太平經

太平經卷之七十(七十一/同卷)傳六

　　　學者得失訣第一百六

眞人謹問吾復欲都合正所寫師前後諸文

使學者不得妄言豈可聞乎善哉子何一日

益閑習也然吾之道法廼出以規陽入以規

隂出以規行入以規神出以規衆書入以規

衆圖出以消灾入以正身岀以規朝廷之學

其内以規入室凡事皆使有限努力好學者

各以其材能反失其常法外學則遂入浮華

不能自禁内學則不應正路返入大邪也夫

諸學者廼常有大病不能自知也其好外學

才太過者多入浮華令道大邪而無正文反

名爲眞道更以相欺詒也内學才太過者多

入大邪中自以得之也不與傍人語反失法

度而傳妄言也今子乃疑故復來問之今爲

子意善惓惓倲倲無慮爲其規矩令各有限

度可議以爲分界而守之也今古文衆多不

可勝限也凡學樂得其眞事者勿違其本也

學於師口訣者勿違其師言是其大要一也

夫學之大害也合於外章句者日浮淺而致

文而妄語也入内文合於圖讖者實不能深

得其結要意反誤言也學長生而出合於浮

華者反以相欺也合於内不得要意反陷於

大邪也今子來反復問之故爲子陳其文見

其限也合其法度者是也不合者非也明矣

可以是知之也凡書爲天談十十相應者是

也十九相應者小邪矣十八相應者小亂矣

過此而下非眞不可用也名爲亂天文地理

隂陽不喜萬物戰鬥人民被其大咎也思養

性法内見形容昭然者是也外見萬物衆精

神者非也學凡事者常守本文而求衆賢說

以安之者是也守衆文章句而忘本事者非

也失天道意矣使人身自化爲神者是也身

無道而不成神自言使神者非也但可因文

書相驅使之術耳說凡事本末中央相似者

是也不相類似者非也入室始少食久久食

氣便解去不見者是也求道自言得之不還

反有問者非也凡去者悉還有教問者是也

而無教問者而容死也守清靜於幽室成者

是也自言得道行以怒語言者非也失精之

人也入學而日善過其故者得道之是也入

學而反爲日惡不忠信者非也陷於大邪中

也讀書見其意而守師求見訣示解者是也

讀書不師訣反自言深獨知之者非也内失

大道指意也學已得道固事衆師衆賢不懈

者是也此日進之數也故古聖師已知道自

若事師不敢止也去師則讀文不懈也學而

獨自言得其要意不復力讀古文聖辭自言

是不事衆聖明者非也下愚之人也凡人學

而窮竟其可求學者是也萬物皆然萬物既

生皆能竟其壽而實者是也但能生不而竟

其壽無有信實者非也爲善得其實宜者是

也不得其實宜者但外是内非也案讀吾書

盡不離繩墨而得其實者是也讀書出其竒

多才而不得其要實者非也天有風兩而萬

物時生者是也風雨而萬物反傷者非也有

毒也爲經道而日興盛者是也不日向興反

日向衰者行内失其意者非也是故夫天地

之性爲善不即見其身則流後生以明其行

也爲惡亦不即止其身必流後生亦以謬見

明其行也故夫爲善惡者會當見耳但爲善

者比若向日出猶旦彰明也爲惡者比若向

日入猶且㝠㝠此天地隂陽自然性也天生

萬物廼各隨其行而彰之不隱匿也故善者

上行命屬天猶生人屬天也惡者下行命屬

地猶死者惡故下歸黄泉此之謂也得吾書

者以付上德君也吾有此書敢障絶而傳讀

之也天道治天不可盡知也不可聽信一人

之言今故爲子定古聖文今復要其合策明

書前後相因以相證也天地開闢以來賢聖

雖異世而生相去積遠所疾惡者同也共爲

天談救世得失也其言相似猶若重規合矩

轉以相彰明不得不也夫物類相聚興也其

法皆以比類象相召也是明效也爲其失之

於前得之於後考合異同以成文也拘古以

明今共議其事以内文者明其外文以外文

者還考繫其内文也使可萬世傳無重過於

天一人之言不可獨從也衆人之言深策取

古賢聖之辭内與天同也共定而置之帝王

日明解訣諸憒亂灾惡除天無重憂共爲者

興拒逆者災不除也

　右是學者得失訣

太平經卷之七十