太平經
太平經
太平經卷之七十一
真道九首得失文訣第一百七
真人再拜請問一事然言之今天師爲太平
之氣出授道德以興無上之皇上有好道德
之君乃下及愚賤小民其爲恩廼洞於六合
洽於八極無不包裹今賢渘得師文學之及
其思慮爲道上以何爲竟下以何爲極乎善
哉真人之問一何微要也其欲聞洞極知神
靈進退邪實愚蔽暗事者不及唯天明師録
示之諾道有九度分别異字也今將爲真人
具陳其意自隨而記之勿使有所失也唯唯
然一事名爲元氣無爲二爲凝靖虚無三爲
數度分别可見四爲神游出去而還反五爲
大道神與四時五行相類六爲刺喜七爲社
謀八爲洋神九爲家先一事者各分爲九九
九八十一首殊端異文宻用之則共爲一大
根以神爲使以人爲户門今爲子條訣之亦
不可勝豫具記自思其意其上三九二十七
者可以度世其中央三九二十七者可使真
神吏其下三九二十七者其道多耶其神精
不可常使也令人惚惚怳怳其中時有不精
之人多失妄語若失氣者也今愚生見師言
眩㝠不知東西願分别爲下愚生說之然其
上第一元氣無爲者念其身也無一爲也但
思其身洞白若委氣而無形常以是爲法已
成則無不爲無不知也故人無道之時但人
耳得道則變易成神仙而神上天隨天變化
即是其無不爲也其二爲虚無自然者守形
洞虚自然無有竒也身中照白上下若玉無
有瑕也爲之積久久亦度世之術也此次元
氣無爲象也三爲數度者積精還自視也數
頭髮下至足五指分别形容身外内莫不畢
數知其意當常以是爲念不失銖分此亦小
度世之術也次虚無也四爲神游出去者思
念五藏之神盡出入見其行游可與語言也
念隨神往來亦洞見身耳此者知其吉凶次
數度也五爲大道神者人神出廼與五行四
時相類青赤白黄黑俱同藏神出入往來四
時五行神吏爲人使名爲具道可降諸邪也
六爲刺喜者以刺繫地道神各亦自有典以
其家法祠神來游半以類真半似邪頗使人
好巧不可常使也乆乆愁人七爲社謀者天
地四時社稷山川祭祀神下人也使人恍惚
欲妄言其神暴仇狂邪不可妄爲也八爲洋
神者言其神洋洋其道無可繫屬天下精氣
下人也使人妄言半類真半類邪九爲家先
家先者純見鬼無有真道也其有召呼者純
死人之鬼來也此最道之下極也名爲下士
也得其上道者能并使下得其下道者不能
使其上也今願聞何故有是上下乎哉然此
者人行之所致也守本者得上好身神出入
游者得中也愚人廼損其本守末他游神者
得下守本者能盡見之守中者半見之守末
者不能還自鏡見之道也故凡學者廼須得
明師不得明師失路矣故師師相傳廼堅於
金石不以師傳之名爲妄作則致凶邪矣真
人愼之愼之唯唯故古者上學聖賢得明師
名爲更生不得明師者名爲亂經故賢聖皆
事師廼能成無有師道不而獨自生也善哉
善哉真人欲知其效比若夫人居大賢之里
則使人大賢居中賢之里則使人中賢居不
肖之里則使人不肖常不及此之謂也學此
道者審之詳之此天之要道也愼之愼之唯
唯行去道歸其人以付賢明唯唯是神訣要
道也
右真道九首得失文訣
致善除邪令人受道戒文第一百八
真人問神人曰受道以何爲戒乎神人言道
乃有大戒不可不愼之也夫且得道臨且成
之時乃與諸神交結也與精神爲鄰里出入
相見覩與人相愛若父子也夫道乃重事也
或悔與人且欲奪人道故先試人視人堅不
共來欺人使人妄語得其辭語堅閉之愼無
傳之也即可得壽也久可得真道矣傳之日
消亡矣又使人好生而惡害真人口願聞其
日消亡意精神消亡身即死矣夫虚無絶洞
之道常欲使人好生而惡殺閉口無泄廼可
萬萬歲也真人問神人願聞無泄之禁忌神
人言然大人泄之亡其位中人泄之即斷其
氣小人泄之滅其世類也所以然者夫天地
乃以此自殊異自私故能神尤重之也夫天
地不深知絶洞之道以何爲神乎以何爲壽
乎記之吾告子其精之重之愼之真人唯唯
不敢妄言也真人稽首願更聞其將欲敗人
柰何乎哉神人言然於人心中有惡意使大
邪來欺人能堅閉耳不聽其辭語則吉矣聽
其辭則凶害矣夫人君聽之惡其臣言其臣
不忠信而欲反也臣子聽之惡其君就來欺
之言子今當爲聖人今當爲人君小人聽之
使人自言且大尊也父聽之惡其子子聽之
惡其父辯變其辭語熒惑人心意言其且善
且惡亂人政治一喜一怒大佞之邪也方欲
害人也從古到今諸學長壽者皆不得度於
此辭也真人問曰當奈何哉神人言閉耳無
聽閉口無語此但佞邪無可聽者也聽之即
真道去去即死矣子欲長存愼之此辭也吾
已爲子先更之幾何中於此大邪矣吾常自
正吾心不復用之也此大邪常積欲觀人堅
不大猾邪常或乃來入人之腹中動人之心
使人心妄爲故也時時怒喜不能自禁止皆
爲邪所誤也爲邪所推衆渘得滅亡於此者
積衆多審得其重戒心亦不可移也非獨學
道者也百姓喜怒無常同是子可爲也子愼
之自精真人唯唯真人曰吾身嘗中於大邪
使吾欲走言吾欲當爲人主後當飛仙上天
吾受其言信之大喜後反三月病癲疾見神
人天師言心中大悅喜吾親嘗中如此矣幾
爲劇病後癲疾自止得愈遂得數千歲今自
幸復與神人相覩重復道戒覩見門户冀得
長度爲天上之吏神人言子持心志堅如此
何憂不得上九天周歷二十五天乎哉今是
諸得上天之士皆得持心堅宻不可誤者也
諸可熒惑誤者皆反蚤死不得度也欲得長
壽讀此文以爲重戒此乃死生之戒不可不
愼也是故古者聖賢先得度世者不聆此之
力也學道而反不得不長度者皆坐聆此得
其賊也夫天上大神非賊人可爲便使人還
此害尅故無大福也當生反死轉爲天賊也
今吾所教示真人書悉皆可得大壽矣或得
度世但謹自持無以此爲害審能專心可得
萬萬歲真人唯唯吾不敢爲非請受明戒神
人言子好道如此成事得上天之階矣真人
問戒獨有此邪復有深者邪復有上天之戒
固固戒人耳專戒以言共欺人言人且尊貴
以是戒人故使人觸防禁得誅死焉復數試
人以玉女使人與其共遊已者共笑人賤還
反害人之軀但人常默萬歲無可聆但獨自
守終命何有害哉死生之間專此也真人唯
唯真人問何故專使邪神來試人乎神人言
道重難與人也其執必堅死而已者亦不奪
人之願也天上度世之士皆不貪尊貴也但
樂活而已者亦無有竒道也記吾戒子口口
矣吾言萬世不可忘也正使上行窮周無訾
之天其戒皆如此矣無復有竒哉也真人唯
唯不敢離繩墨之間也神人言審如子言已
得道矣吉者日進邪者上休矣持心若此成
神戒矣成事乘雲駕龍周流八極矣大道坦
坦已得矣命已長壽無極矣真人曰唯唯神
人言道實大無内外但常恐爲大邪所害而
不聽一邪邪於何敗乎故古者帝王好道而
學不聽邪者盡得萬萬歲其聽用邪言者悉
自敗矣吾道廼萬端悉當知其利害真人唯
唯今得神人之辭皆得須臾長生乎神人言
不深戒成事口口凶矣道不得成也真人言
吾生有禄命邪僥倖也廼得與神人相遭逢
神人言然六人生各自有命一爲神人二爲
真人三爲仙人四爲道人五爲聖人六爲賢
人此皆助天治也神人主天真人主地仙人
主風雨道人主教化吉凶聖人主治百姓賢
人輔助聖人理萬民録也給助六合之不足
也故人生各有命也命貴不能爲賤命賤不
能爲貴也子欲知其審實若魚雖乘水而不
因水氣而蜚龍亦乘水因水氣廼上青雲爲
天使乎貴賤實有命愚者而妄語古者聖人
帝王其大優者不復録間僞言也知其口口
會無可能爲也此比若教無道之人令卒蜚
安而蜚乎哉能飛者獨得道仙人耳夫百姓
相與游戲言我能蜚實不能蜚此妄言者若
此矣真人言善哉吾一覺於此神人言子自
若愚爲天命可强得也哉真人言然此道亦
可學耶神人言然有天命者可學之必得大
度中賢學之亦可得大壽下愚爲之可得小
壽子欲知其效同若凡人學耳大賢學可得
大官中賢學者可得中官愚人學者可得小
吏夫小吏使於白衣之民乎以是言之猶當
勉學耳真人唯唯吾爲之未嘗敢懈也神人
言然努力信道天地之間各取可宜亦無妄
也真人唯唯請得尊天重地敬上愛下順用
四時五行可爲不敢爲非也神人言善哉善
哉子得道意矣吾不復重教示子矣
右致善除邪令人受道戒文
太平經卷之七十一