太平經

太平經卷之一百九

　　　兩手策字要記第一百七十七

天有兩手乃常共成凡事其一手有病邪惡

則無有成事天大怨之地以爲忌天下亂而

無成功一由此一手邪惡而不並力凡事盡

不理六方不太平亦由此兩手有病邪惡而

不並力所致吉凶安危一由此兩手真人亦

豈深知之邪不及唯天師開示其要意使得

知之則知之不者終古㝠㝠昏亂無從得知

之也天師者乃天地凡事教化之本也雖難

安得不言哉善哉真人之求問事之辭也天

使子主問乎其言要而口口諾安坐爲諸真

人具說其意天下象而行之無復凶亂事天

上諸神名爲兩手策字爲要記國家行之則

長存凡人行之則久富要道將出近在凡人

之身今爲諸真人分别言之唯唯天地者主

造出生凡事之兩手也四時者主傳養凡物

之兩手也五行者主傳成凡物相付與之兩

手也男女夫婦者主傳統天地隂陽之兩手

也師弟子者主傳相教通達凡事文書道德

之兩手也君與臣者主傳治理凡事人民諸

物之兩手也此有六事纔舉其綱見其治耳

不可勝書也凡事相須而成事者皆兩手也

天上名爲重規沓矩皆當相應者也一手邪

惡不等無成事天上名爲大亂之治六方八

遠名爲鰥寡斷嗣日以響衰無成事即由此

兩手不並力也善哉善哉請問天上何故正

名此爲兩手哉善乎子之問也得其意兩手

者言其齊同並力無前無却乃後事可成也

兩手不並力者事不可成也故凡事者象此

兩手皆當各得其人並力同心象此兩手乃

吉安太平之氣立至也不象此兩手者億億

萬年不能出上皇太平氣也太平氣常欲出

若天常欲由此兩手久不調御之故使閉不

得通出治悒悒何訾咎在此兩手不調若兩

手平調者此上皇太平氣出前後至不相須

善哉善哉是故天地不並力萬物凡事無從

得出四時不並力凡物無從得長五行不並

力凡物無從得成君臣不並力凡事無從得

理夫婦不並力子孫無從得長家道無從得

立師弟子不並力凡結事無縁得解道德無

從得興矇霧無從得通六方八遠大化無從

得行是故皆當並力比若兩手乃可通也不

若兩手故日致凶也雖治療之無益也猶無

從得成功也但空久愁苦而日日凶凶故凡

象此兩手者選舉當得其人不得其人者天

上諸神名爲半死不持一手獨作安有能成

功成事哉真人爲天來遠問凡疑事宜深思

此意以赤心心生於火還以付火爲治象民

則延年益壽萬不失一吾不欺子也以示德

君以示凡人賢者各思其意無敢犯者也用

之名爲自厚自養不用之名爲自愁自苦神

哉吾之爲道純天意也但可前不可却但可

順不可逆順之純得天心也逆之事亂亂禍

恟恟人意西天意東名爲與天意不同善哉

善哉行子可謂已覺知之矣

　　　四吉四凶訣第一百七十八

真人前今凡人舉士以貢帝王付國家得其

人是二大凶也其人惡則其學棄汙辱先師

聖賢業禍及其師是三大凶也又舉之者不

信共欺其上貢非其人亂天儀汙列宿天疾

之地怨之國君惡之聖賢非之是爲世大佞

妄語之子當坐是事不得天地鬼神誅則人

當害之辱其先人禍及妻子後生是四大凶

也犯四大凶貢非其人也乃使帝王愁苦治

雲亂凡害氣動起不可禁止前後不理更相

承負天地大怒群神戰鬥六方不喜八遠乖

錯終古不理天上名是爲曰減年短命之符

何故名是爲短命之符哉然治當長反爲其

短年當多反爲其少舉事逢凶無益於身天

地不悅除筭減年故天上名爲短命之符也

善哉善哉愚生聞命矣然子可謂口口知之

矣愼此天上文以示德君以示凡賢下及民

賢爲人上求士不可不詳爲人下貢士不可

不忠後世傳詳誦此書文結於胷心中急舉

士不若此天地不復喜也知而故爲其過重

哉真人愼之唯唯誠受教敕不敢犯禁忌餘

力行子可謂愼事得天命矣

　右天地手策貢士四吉四凶短命符續命

　符安國得天地心群神喜讖

太平經卷之一百九