太平經

太平經卷之一百一十三入五

　　　樂怒吉凶訣第一百九十一

請問太平氣俱至人民但當日相向而遊具

樂器以爲常因以和調相化上有益國家使

天氣和調常喜國家壽天下亦被其德教而

無咎其樂得與不得以何爲明哉和與不和

以何爲效乎欲不及天師具問其事恐固固

有不口口者故前後重問不敢懈怠恐天怒

也善哉子爲天間事日益閑習得天意真人

必益年壽無窮天所祐也詰安坐復爲諸弟

子具更道其意使其察察令可知也樂小具

小得其意者以樂人中具中得其意者以樂

治上具上得其意者以樂天地得樂人法者

人爲其悅喜得樂治法者治爲其平安得樂

天地法者天地爲其和天地和則凡物爲之

無病群神爲之常喜無有怒時也是正太平

氣至具樂之悅喜也是故樂而得大角上角

之音者青帝大喜則仁道德出凡物樂生青

帝出遊肝氣爲其無病肝神精出見東方之

類其惡者悉除去善者悉前助化青衣玉女

持竒方來賜人是其明效也真人詳思此意

唯唯故上角音得則以化上也中角音得則

以化中也下角音得則以化下也而得之以

化南方徵之音大小中悉和則物悉樂長也

南方道德莫不悅喜惡者除去善者悉前赤

氣悉喜赤神來遊心爲其無病心神出見候

迎赤衣玉女來賜人竒方是其大效也故得

黄氣宫音之和亦宫音之善者亦悉來也惡

者悉消去得商音之和亦商音善者悉來也

惡者悉消去得羽音之和羽音善者悉來也

惡者悉去真人自詳思其要意所致述效本

行也所以不悉究竟說五方者謂其大深上

士見之自得其意以一承萬中士得之恐其

大喜也小人得之或妄語也故不悉露見使

凡人各自思惟其意上士且自以一承萬通

知其意亦不須爲其悉說也中士亦且自綝

綝幾知之亦不須爲其悉說也下士或得而

反妄語亦不須爲其悉說也是故財成慮小

舉其綱見其事以示凡人使各自思其意則

可上下通達而無過真人知之邪唯唯故上

士冶樂以作無爲以度世中士治樂乃以和

樂俗人以調冶下士治樂裁以樂人以召食

此三人者各諭意太平氣至聽其所爲從其

具樂琴瑟愼無禁之則樂氣不出治難平難

平則氣鬥訟而多刑夫樂者致樂刑者致刑

猶影響之驗不失銖分也凡樂者所以止怒

也凡怒者所以止樂者也此兩者相伐是故

樂則怒止怒則樂止是故怒者乃生刑罰鬥

之根也喜樂者乃道德之門也故當從之使

生道德之根勿止之也止之反且生刑禍之

門也此者吉凶之所出安危之所發也故樂

者陽也刑罰者隂也隂之與陽乃更相反陽

興則隂衰隂興則陽衰陽者君也隂者臣也

君盛則臣服民易治臣盛則君冶侮亂此天

自然之法也故當從其君樂也以厭其民臣

止其數怒也下古之人愚不深知其意反多

斷絶之故使隂氣盛陽氣衰也隂氣盛則多

盜賊罪人不絶凡萬物不生也多被隂害大

咎在此樂氣興則陽氣盛以斷此害君氣盛

則致延年益壽則上老壽夫緩與樂者上屬

天也急與怒刑者下屬地興行其上者萬事

理興行其下者萬事亂真人戒之此言可不

深思乎唯唯子可謂深知之矣傳之以示下

古之人使各思其意愼無閉絶也樂則五方

道德悉出怒則五方惡悉出也樂則天地道

德悉出也怒則天地惡悉出也故天地樂者

善應出也天地不樂者惡應出也故五方樂

而和者五方善應出也故五方不樂而怒者

五方惡應出也是非小事也故言毋斷絶也

令凡人共惟思其意俱一覺悉出之然後悅

樂氣至急怒氣去也善哉善哉行子已知之

矣

　右天上分别樂與怒所生吉凶訣

太平經卷之一百一十三