道教義樞

道教義樞序諸四

　　　青溪道士孟安排集

夫道者至虚至寂甚真甚妙而虚無不通寂

無不應於是有元始天尊應氣成象自寂而

動從真起應出乎混沌之際窈㝠之中含養

元和化貸隂陽也故老君道經云窈㝠中有

精恍惚中有象又云有物混成先天地生寂

兮寥兮獨立不改周行不殆可以爲天下母

蓋明元始天尊於混沌之間應氣成象故有

物混成也靈寳無量度人經云渺渺億劫混

沌之中上無復色下無復淵金剛乘天無形

無影赤明開圖運度自然元始安鎮敷落五

篇故知元始天尊以金剛妙質乘運天氣布

化陶鈞致分度自然儀象女圖敷鎮也儒書

經籍志云元始天尊生於太無之先禀自然

之炁沖虚凝遠莫知其極天地淪壞劫數終

盡而天尊之體常存不滅每至天地初開或

在玉京之上或在五方淨土授以祕道謂之

開劫度人然其開劫非一度矣故有延康赤

明龍漢開皇是其年號耳其所度人皆諸天

仙聖無量上品有太上老君天真皇人五方

天帝及諸仙官轉共承受所說之經亦禀元

一之炁自然而有非所造爲亦與天尊常存

不滅天地不壞則藴而莫傳劫運若開其文

自見凡有八字盡道之奥謂之天書字方一

丈八角垂光光彩照曜驚心駭目雖諸天仙

不能省視天尊之開劫也乃命天真皇人吹

轉天音而辯析之真人已下至于諸仙展轉

節級以次相授諸仙得之始授世人矣靈寳

經云元始天尊以龍漢之年出法度人滅過

去後天地破壞無復光明男女灰滅淪於延

康幽幽㝠㝠億劫之中至赤明開光天地復

位我又出世號無名之君出法教化度諸天

人我過去後一劫交周天地又壞復無光明

至開皇元年我於始青天中號元始天尊流

演法教度諸天真度人本行經云自元始開

光已來至于赤明元年經九千九百億萬劫

度人本際經云元始天尊爲汝等故權應見

身教導開度諸未度者爲後世縁今當反神

還乎無爲湛然常寂不動之處又云自我得

道以來經無量劫常在世間未曾捨離若應

度者恒見我身運會遷移則不能見此劫衆

生機宜所感當由道君而得度脫是故我今

昇玄入妙汝等肉眼不能見我真實之身謂

言滅盡但修正觀自當見我與今無異若於

空相未能明審猶憑圖像係録其心當鑄紫

金寫我真相禮拜供養如對真形想念丹禱

功德齊等貧窮之人泥木銅彩隨力能辦殿

堂帳座幡花燈燭稱力供養如事真身承此

因縁終歸上道是知元始天尊生乎妙炁忽

焉有像應化無窮顯迹託形無因無待演法

開教有始有終老君度人明應象之理太玄

本際示真寂之由本行論其劫時靈寳標其

名號不經穢濁所謂清虚是稱玄妙豈同夫

釋氏託生終開右脇老君出世必從左腋乎

而悠悠之徒未能窮源討本所以好儒術者

但習典墳崇真如者惟觀釋典至於道經幽

祕罕有研尋既不知其指歸實亦昧其篇目

遂乃各齊其所見多以天尊爲虚誕也故知

井蛙不可以語於海夏蟲不可以語於冰信

哉斯言信哉斯言洎乎元始天尊昇玄入妙

形像既著文教大行玄言滿於天下奥義盈

乎寳藏於是繫象探其深㫖子史竊其微詞

翻譯之流實宗其要所以儒書道教事或相

通了義玄章理歸其一能知其本則彼我俱

忘但識其末則是非斯起而世人逐末者衆

歸本者稀欲令息紛競於胷中固不可也惜

哉莊生有言舉天下皆惑余雖有所嚮庸可

得乎其有支公十番之辯鍾生四本之談雖

事玄虚空論勝負王家八並宋氏四非赭道

正之玄章劉先生之通論咸存主客從競往

還至於二觀三乘六通四等衆經要㫖祕而

未申惟玄門大義盛論斯致但以其文浩博

學者罕能精研遂使修證迷位業之階差談

講昧理教之深淺今依准此論芟夷繁冗廣

引衆經以事類之名曰道教義樞顯至道之

教方標大義之樞要勒成十卷凡三十七條

俾夫大笑之流蕭然悟法勤行之士指示玄

宗不其善乎不其善乎

　卷之一

　道德義　法身義　三寳義　位業義

第二卷

　三洞義　七部義　十二部義

第三卷

　兩半義　道意義　十善義　因果義

第四卷

　五廕義　六情義　三業義　十惡義

第五卷

　三一義　二觀義　三乘義

第六卷

　六通義　四達義　六度義　四等義

第七卷

　三界義　五道義　混元義

第八卷

　理教義　境智義　自然義　道性義

第九卷

　福田義　淨土義　三世義　五濁義

第十卷

　動寂義　感應義　有無義　假實義