太古集
太古集
太古集序友十
余少時在燕趙間聞太古真人之名然未嘗
瞻拜履錫聆謦欬之音頗爲慊恨每一思咏
風烈如想蓬萊瀛洲方丈中人也今適得親
見真人法嗣普照大師范君君爲人聰明照
了八窗玲瓏其在東平之正一也道俗瞻依
風聲千里雲集檀施興建道場廣殿齋厨賓
寮廩舍纔四三年已不啻數十百楹矣一日
過璧曰圓曦所以區區成此功德者亡他政
欲推廣先師道範俾行爾其先師太古真人
舊有崑崙文集當時刊行者蔑裂訛漏極多
圓曦以謂宗風準的道學淵源在則人亡則
書蓋不可須臾離也雖甓甃浮圖增九級之
高曾未若心印書傳無片言之誤衆人徒見
圓曦營建葺累之勤孰知於崑崙文集補綴
闕遺改正差繆亦頗有一日之勞焉書已補
完子盍爲之序引璧曰少時傾嚮真人風烈
以不及瞻拜履錫爲恨今得附名於文集間
蓋甚幸也然嚮所得皆傳聞語大師實爲法
嗣親炙日久知真人之詳莫如大師請追述
真人道德風烈之一二以實叙引以信後人
大師因手録行實見示其録如左師俗姓郝
世居寧海爲州人之首户昆季皆從儒學兄
諱俊彦舉進士第官至朝列大夫昌邑縣令
師獨幼年穎異識度夷曠悠然有出塵之姿
祖師重陽真人大定丁亥自秦適齊抵寧海
一見師即以神仙許之後於崑崙山對衆傳
衣師自傳衣之後亦不以得道自居蓋自韜
晦往往乞食於真定邢洺間過趙州南石橋
之下因持不語跌坐留六年寒暑風雨不易
其處童子來劇者見其士木形骸至以瓦石
周擁其旁師居之晏如也昌邑君之季女適
真定少尹郭長倩會郭夫婦偕往真定車騎
甚都道出石橋問知師在橋下駐車拜禮以
衣物存慰者甚厚師藐然若不相識一無所
受夫人感泣長倩嗟異移時而去師於世緣
堅决乃爾故能專意於道歲月浸久精神感
格一日至灤城南神人授師大易忽大開悟
事多前知名滿天下大安中朝廷賜以命書
廣寧全道太古真人即其號也自灤城授易
之後言人禍福毫髪無差且自知其壽數當
七十有三至期辭誡門人無疾而逝所著書
六帙實録所載如此然則曩燕趙所聞猶未
盡真人之所有也序既竟大師謂璧曰子作
先師文集序而載正一興造得無贅乎余應
之曰語録記述以傳心也功德興建以示跡
也余年七十有五回首嚮來燕趙傳聞如隔
再世非大師裒集遺文追録行實則真人之
遺風餘烈無自發明況後學晩生寧易知此
大師憑藉真人道蔭興建正一功德照耀東
方今舉之所以聳動學人俾易知耳古人有
言曰雖無老成人尚有典刑在噫正一功德
其亦真人道蔭之典刑歟大師曰唯唯大師
諱圓曦前宋名相文正公之裔也前翰林學
士馮璧序
癸巳之夏余自大梁北遷至銅臺聞天平有
道士范公大師道價甚高且好賢喜事爲東
州冠四方游士多往依之師皆振恤不厭遂
欲一識之而未能也已而余還鄉里凡二年
丙甲歲南游聞其名益甚因至東原得一拜
下風其言議宏深胸懷灑落飄飄然非塵土
中人余驚且服遂館於其宫踰兩旬相與之
意甚厚將别出一編書曰此予師郝崑崙太
古歌詩今將重鋟木以傳子當爲我序余受
面讀之則已有馮丈内翰題其首因紬繹再
四歎曰是亦古之有道者歟何其言之精而
理之妙也嘗謂士大夫生而爲學則曰吾欲
兼善天下致君澤民然志不與時偕鮮克遂
所願幽憂憤恚反自傷其身者多矣所謂兼
善不能而獨善又失深可歎嗟彼方外之士
初無濟時心則决然修鍊惟以壽命爲事精
專篤慎其功日新雖不能白日飛昇亦保體
完神康强終世與夫逐逐於外物爲虚名所
劫持耗智刓精而無補吾教者相去亦遠矣
若今郝公幼而立志挺挺不衰其塊處數年
有玉潔松剛之操一旦談玄論易神解心融
著書立言傳於身後而范公能發揚其師之
道使大振於時而又刊定遺文以開悟晩學
俱爲方外偉人故余有激而書以予吾儕之
兩失者云是秋八月渾水劉祁序
先師廣寧全道太古真人郝君遇師於寧海
傳衣於崑嵛神人授之以易大安錫之以號
略見於内翰馮公之序不復容聲惟是平居
製作若三教入易論一卷示教直言一卷解
心經救苦經各一卷太古集一十五卷内周
易參同契簡要釋義一卷師西來日真定諸
人已攻木行於代歸老之後又多所撰述至
於舊集所傳時有改定世俗抄録往往訛舛
欲改新之蓋未暇也竊惟先師之道獨得於
曠代不傳之妙粹之以易象廣之以禪悅精
微宏廓遺世獨立法言遺論人所願見乃今
魯魚莫辨真僞交雜疑惑後學在於門人弟
子寔任其責圓曦不敏蒙賴道蔭今得灑掃
東原之正一居多暇日謹以師後來所正及
世所未見者點校精審按爲定本刻而傳之
敢以蕪辭冠之篇首夫至人達觀物無不可
故辭旨所發務以明理爲宗非必駢四驪六
抽青配白如世之業文者以聲律意度相夸
耳在禪學則曰麤言及細語皆成第一義在
孔門則曰辭達而已矣又曰以意逆志爲得
之矣學者不志於道而惟華采是求豈爲道
曰損損之又損之道乎向上諸師聞師一言
一句即以神仙許之至待爲方外眷屬生平
教督嚴麾斥公足爲玄門之臨濟使今而尚
存必能高提正令坐斷大千雖師子象王且
知歛避狐狸野犴吾知其不能群矣倒景滅
没可勝浩歎雖然師之書故在也試取而讀
之意必有目直而不能視口呿而不能言者
矣歲次丙申長至日崑崙野服嗣教范圓曦謹
序
大道恍惚從無而入有乾坤造化自有以歸
無夫有入於無故無出乎有元之一氣先天
地生既著三才浸成萬物萬物之動有生有
尅有利有害有順有逆有好有惡有是有非
方而類聚物以羣分尊卑有序泰道將興上
下失節否時斯遘臨事之始而可潜當事之
期而可躍履霜致堅冰之至龍戰則其血玄
黄屯利居貞訟孚窒惕矯世以童蒙而處申
令取毒蠱而明剛進待需柔而行有剥出門
貴乎同人禍發基於大過艮止之兌説之賁
華而離麗蹇滯而坎陷睽背也恒久也取新
可以固鼎失律所以覆師光明則海内可觀
晦跡則山林可遯非神化靈通其孰能與於
此乎予嘗研精於周易删正義以爲參同畫
兩儀四象三才八卦六律九宫七政五行星
辰張布日月度躔有無混成以爲圖象述懷
應問詩詞歌賦共一十五卷分併三帙以慕
太古之風目之曰太古集夫太古者太謂太
易太初太始太素古謂遠古上古邃古亘古
務使將來慕道君子知其不虚爲者也且夫
氣象莫大乎天地變通莫大乎陰陽天地之
英華陰陽之根本二氣之謂也木龍金虎赤
鳳烏龜四象之謂也六七八九其數之謂也
刀圭鉛汞生成備物之謂也神遇氣交性命
之謂也紫府丹宫靈臺翠宇瓊樓絳闕玉洞
珠簾玄關陽道地户天門玉液金精黄芽白
雪真水真火姹女嬰兒石人木馬九蟲三尸
金翁黃婆芝草丹砂皆五行造化之謂也大
抵動静兩忘性圓命固契乎自然自然之道
甚易知甚易行而天下莫能知莫能行者蓋
情慾緣想害之之謂也人若去妄任真超塵
離法混俗而不凡獨立而不改抱一而不離
周行而不怠於仙道其庶乎顔子有坐忘之
德孟軻有養素之功蓋亦專於一事也今舉
其大綱開諸異號所謂同歸而殊途名多而
理一示之可以益於後學能使道心堅固真
正無私若執志待終則位標仙籍永作真人
神通萬變羽化飛昇矣如是則非我門而不
入非我道而不然然而然然於不然而然也
大定十八年歲在戊戌仲冬望後六日自序