太古集
太古集
太古集卷之一
廣寧子郝大通撰
周易參同契簡要釋義(並序)
教者道之所以生也道本無名彊名曰道
教本無形假言顯教教之精粹備包有無
故以無言之存乎道體以有言之存乎器
用體之以為無用之以為利若曰有形生
於無形則乾坤安從而生用教化於無知
則真知安從而出若夫太極肇分三才定
位布五行於玄極列八卦於空廓發揮七
政躔次紀綱垂萬象於上方育羣靈於下
土是故聖人仰觀俯察裁成輔相信四時
而生萬物通變化而行鬼神通精無門藏
神無穴寂然不動感而遂通至於修真達
道之士用之德化十方慧超三界升沉而
龍吟虎嘯消息而蛇隱龜藏一往一來神
號而鬼哭一伸一屈物我以俱忘當是時
電激而八表騰輝雷震而三山動色鶴飛
鳳舞鹿返羊迴冲氣盈盈瑞雲密密萬神
羅列羣魔遁形玄珠迸落於靈臺芝草齊
生於紫府覺花纔放法海淵深直入玄都
永超陸地所謂毛吞大海芥納須彌木馬
嘶嗚石人唱和此皆開悟後覺不得已而
爲言是道也用之以順兩儀序而百物和
行之以逆六位傾而五行亂非夫至極玄
妙其孰能與於此乎於是略叙玄文删爲
節要云耳時大定十八年歳次戊戌孟夏
十有九日序
易之道以乾爲門以坤爲户以北辰爲樞
機以日月爲運化以四時爲職宰以五行
爲變通以虚静爲體以應動爲用以剛柔
爲基以清浄爲正以雲雨爲利以萬象爲
法以品類爲一以吉凶爲常以生死爲元
以有無爲教故知教之與化必在乎人體
之善用必在乎心變而又通必在乎神以
一神總無量之神以一法包無邊之法以
一心統無數之心自古及今綿綿若存是
謂周易參同契簡要釋之義也
天體道廣
清虚廣遠純陽不雜
乾用德普
運行不息應化無窮
善始嘉通
會合群靈通理物性
羲和貞固
協和濟利堅固貞正
大妙至哉
法此行道隨時變通
玄元聖祖
規矩後人光澤天下
資乎萬物
衆象之宜資取乾用
統御雲雨
雲氣流行雨澤施布總及萬靈無有壅蔽
克明初末
克明萬物終始之道始則潜伏終則飛躍
可潜則潜可飛則飛是明達乎始終之道
時乘六户
陽有六則陰有六則健用隨時始終如一
若不以時而用者應潜則飛應飛則潜應
生而殺應殺而生六位不以時乘而反害
矣
伏虎飛龍
陰伏陽飛陽生陰殺
式宙控宇
升降不怠運轉無窮
變力化功
應用之道革故從新為之以漸謂之變一
有一無忽然而改謂之化言乾之為道使
物漸變者使物卒化者莫非資始生養萬
物總統隱顯之功
性端命輔
乾之爲用見乎變化變化之功使物各正
性命性者天生之質若剛柔遲速之别命
者人所禀受若貴賤壽夭之屬故知無形
生於有形有形之所累也惟天道有形能
健而不爲所累者蓋謂乘變化而御大器
静專動直不失大和乾之為體静住之時
則專一不轉移也其運動之時正直不傾
邪也不失大利豈非正性命之情者邪乾
能正定物之性命物之性命各有情也所
禀生者謂之性隨時念慮謂之情故以真
言之存乎其性以邪言之存乎其情情去
性存命自歸而輔之
保合太和
乾之為用純陽剛暴若無和順則物不得
利又失其正若能保安合會太和之道乃
能永固使物各正性命而久長也
利貞廼甫
貞固幹用利益於物
剛專柔直
内則存乎剛健專一不移轉也外則用乎
柔弱正直不傾邪也
匠衆規矩
君子所以能行此道匠成萬物教化無窮
者也
君子自彊
運用不休終而復始彊而又壯君子之道
備矣君者主也子者愛也主臨上位愛人
濟物學道之者通乾用而行大利晝夜不
息無有虧退君子之人自彊勉力不有止
息惟施於衆
教令可取
此明君子之人體道用事内剛外順静專
動直若雲行雨施四時以序萬物以生一
切群品無不周普
地體道大
沈實純厚無所不載
坤用德隆
柔和厚載包容衆垢以順羣生通理物情
猶乾之德其德隆大
長益羣品
長養利益羣靈品類始生萬有各得通暢
事備曲通
順時待物屈己伸人
攸攸君子
柔順幹正嘉美之功
雌極化雄
不為事始待唱乃和謙尊卑光己若進人
必人進己先雌而化雄也
西南不利
陰柔不立物有所害
東北立功
志意和同性行柔弱臨事决斷不有私曲
正此義也
乘此達彼
得正順志利保守常
黃委宗風
惟政是從隨時渝變
資生萬有
妙用宏闊無所疏遠
承順天聰
行不違禮柔順不邪
厚能載物
至順包承不亂羣也
至理無窮
居中得正任其自然
含弘光熾
和光同衆俯仰不獨
品類熙沖
和氣沖滿物得生存言善則遷道歸群品
始終不懈君子之正
實相非相
依尊履正行命有功返視内觀相實非有
非相之實實非相故
真空不空
不居任不造為空真不存不空之真真不
空故
全其衆妙
質素不奢修仁守正
器與玄同
清浄精潔固志在一恢弘博施中正不偏
安乎得失變通隨時成其道果
太古集卷之一