韓非子
韓非子
韓非子卷之八
觀行第二十四
古之人目短於自見故以鏡觀面智短於自
知故以道正已故鏡無見疵之罪道無明過
之怨目失鏡則無以正鬚眉身失道則無以
知迷惑西門豹之性急故佩韋以緩已董安
于之心緩故佩弦以自急故以有餘補不足
以長續短之謂明主
天下有信數三一曰智有所不能立二曰力
有所不能舉三曰彊有所不能勝故雖有堯
之智而無衆人之助大功不立有烏獲之勁
而不得人助不能自舉有賁育之彊而無法
術不得長生故世有不可得事有不可成故
烏獲輕千鈞而重其身非其身重於千鈞也
勢不便也離朱易百步而難眉睫非百步近
而眉睫遠也道不可也故明主不窮烏獲以
其不能自舉不困離朱以其不能自見因可
勢求易道故用力寡而功名立時有滿虚事
有利害物有生死人主爲三者發喜怒之色
則金石之士離心焉賢聖之撲淺深矣故明
主觀人不使人觀已明於堯不能獨成烏獲
之不能自舉賁育之不能自勝以法術則觀
行之道畢矣
安危第二十五
安術有七危道有六安術一曰賞罰隨是非
二曰禍福隨善惡三曰死生隨法度四曰有
賢不肖而無愛惡五曰有愚智而無非譽六
曰有尺寸而無意度七曰有信而無詐
危道一曰斲削於繩之内二曰斲割於法之
外三曰利人之所害四曰樂人之所禍五曰
危人之所安六曰所愛不親所惡不䟽如此
則人失其所以樂生而忘其所以重死人不
樂生則人主不尊不重死則令不行
使天下皆極智能於儀表盡力於權衡以動
則勝以静則安治世使人樂生於爲是愛身
於爲非小人少而君子多故社稷長立國家
久安奔車之上無仲尼覆舟之下無伯夷故
號令者國之舟車也安則智廉生危則争鄙
起故安國之法若飢而食寒而衣不令而自
然也先王寄理於竹帛其道順故後世服令
使人去飢寒雖賁育不能行廢自然雖順道
而不立强勇之所不能行則上不能安上以
無厭責已盡則下對無有無有則輕法法所
以爲國也而輕之則功不立名不成聞古扁
鵲之治其病也以刀刺骨聖人之救危國也
以忠拂耳刺骨故小痛在體而長利在身拂
耳故小逆在心而久福在國故甚病之人利
在忍痛猛毅之君以福拂耳忍痛故扁鵲盡
巧拂耳則子胥不失壽安之術也病而不忍
痛則失扁鵲之巧危而不拂耳則失聖人之
意如此長利不遠垂功名不久立
人主不自刻以堯而責人臣以子胥是幸殷
人之盡如比干盡如比干則上不失下不亡
不權其力而有田成而幸其身盡如比干故
國不得一安廢堯舜而立桀紂則人不得樂
所長而憂所短失所長則國家無功守所短
則民不樂生以無功御不樂生不可行於齊
民如此則上無以使下下無以事上
安危在是非不在於强弱存亡在虛實不在
於衆寡故齊故萬乘也而名實不稱上空虚
於國内不充滿於名實故臣得奪主殺天子
也而無是非賞於無功使讒諛以詐僞爲貴
誅於無罪使傴以天性剖背以詐僞爲是天
性爲非小得勝大
明主堅内故不外失失之近正不亡於遠者
無有故周之奪殷也拾遺於庭使殷不遺於
朝則周不敢望秋毫於境而況敢易位乎
明主之道忠法其法忠心故臨之而法去之
而思堯無膠漆之約於當世而道行舜無置
錐之地於後世而德結能立道於徃名古而
垂德於萬世者之謂明主
守道第二十六
聖王之立法也其賞足以勸善其威足以勝
暴其備足以必完法治世之臣功多者位尊
力極者賞厚情盡者名立善之生如春惡之
死如秋故民勸極力而樂盡情此之謂上下
相得上下相得故能使用力者自極於權衡
而務至於任鄙戰士出死而願爲賁育守道
者皆懷金石之心以死子胥之節用力者爲
任鄙戰如賁育守爲金石則君人者高枕而
守已完矣
古之善守者以其所重禁其所輕以其所難
止其所易故君子與小人俱正盜跖與曾史
俱廉何以知之夫貪盜不赴谿而掇金赴谿
而掇金則身不全賁育不量敵則無勇名盜
跖不計可則利不成
明主之守禁也賁育見侵於其所不能勝盜
跖見害於其所不能取故能禁賁育之所不
能犯守盜跖之所不能取則暴者守願邪者
反正大勇願巨盜貞平則天下公平而齊民
之情正矣
人主離法失人則危於伯夷不妄取而不免
於田成盜跖之耳可也今天下無一伯夷而
姦人不絶世故立法度量度量信則伯夷不
失是而盜跖不得非法分眀則賢不得奪不
肖强不得侵弱衆不得暴寡託天下於堯之
法則貞士不失分姦人不徼幸寄千金於羿
之矢則伯夷不得亡而盜跖不敢取堯明於
不失姦故天下無邪羿巧於不失發故千金
不亡邪人不壽而盜跖止如此故圖不載宰
予不舉六卿書不著子胥不明夫差孫吴之
略廢盜跖之心伏人主甘服於玉堂之中而
無瞋目切齒傾取之患人臣垂拱金城之内
而無扼捥聚脣嗟唶之禍服虎而不以柙禁
姦而不以法塞僞而不以符此賁育之所患
堯舜之所難也故設柙非所以備鼠也所以
使怯弱能服虎也立法非所以備曾史也所
以使庸主能止盜跖也爲符非所以豫尾生
也所以使衆人不相謾也不獨待比干之死
節不幸亂臣之無詐也持怯之所能服握庸
主之所易守當今之世爲人主忠計爲天下
結德者利莫長於如此故君人者無亡國之
圖而忠臣無失身之畫明於尊位必賞故能
使人盡力於權𢖍死節於官職通賁育之情
不以死易生惑於盜跖之貪不以財易身則
守國之道畢備矣
用人第二十七
聞古之善用人者必循天順人而明賞罰循
天則用力寡而功立順人則刑罰省而令行
明賞罰則伯夷盜跖不亂如此則白黑分矣
治國之臣效功於國以履位見能於官以受
職盡力於權𢖍以任事人臣皆宜其能勝其
官輕其任而莫懷餘力於心莫負兼官之責
於君故内無伏怨之亂外無馬服之患明君
使事不相干故莫訟使士不兼官故技長使
人不同功故莫争訟争訟止技長立則彊弱
不觳力冰炭不合形天下莫得相傷治之至
也
釋法術而心治堯不能正一國去規矩而妄
意度奚仲不能成一輪廢尺寸而差短長王
爾不能半中使中主守法術拙匠守規矩尺
寸則萬不失矣君人者能去賢巧之所不能
守中拙之所萬不失則人力盡而功名立
明主立可爲之賞設可避之罰故賢者勸賞
而不見子胥之禍不肖者少罪而不見傴剖
背盲者處平而不遇深谿愚者守静而不陷
險危如此則上下之恩結矣古之人曰其心
難知喜怒難中也故以表示目以鼓語耳以
法教心君人者釋三易之數而行之一難知
之如此則怒積於上而怨積於下以積怒而
御積怨則兩危矣
明主之表易見故約立其教易知故言用其
法易爲故令行三者立而上無私心則下得
循法而治望表而動隨繩而斲因攅而縫如
此則上無私威之毒而下無愚拙之誅故上
君明而少怒下盡忠而少罪
聞之曰舉事無患者堯不得也而世未嘗無
事也君人者不輕爵禄不易富貴不可與救
危國故明主厲廉恥招仁義昔者介子推無
爵禄而義隨文公不忍口腹而仁割其肌故
人主結其德書圖著其名人主樂乎使人以
公盡力而苦乎以私奪威人臣安乎以能受
職而苦乎以一負二(謂一身/兩役也)故明主除人臣
之所苦而立人主之所樂上下之利莫長於
此不察私門之内輕慮重事厚誅薄罪久怨
細過長侮偷快(長輕侮人偷取/一時之快也)數以德追禍
(禍賊當誅而反/以德報之也)是斷手而續以玉也故世有
易身之患
人主立難爲而罪不及則私怨立人臣失所
長而奉難給則伏怨結勞苦不撫循憂悲不
哀憐喜則譽小人賢不肖俱賞怒則毁君子
使伯夷與盜跖俱辱故臣有叛主
使燕王内憎其民而外愛魯人則燕不用而
魯不附見憎不能盡力而務功魯見說而不
能離死命而親他主如此則人臣爲隙穴而
人主獨立以隙穴之臣而事獨立之主此之
謂危殆
釋儀的而妄發雖中小不巧釋法制而妄怒
雖殺戮而姦人不恐罪生甲禍歸乙伏怨乃
結故至治之國有賞罰而無喜怒故聖人極
有刑法而死無螫毒故姦人服發矢中的賞
罰當符故堯復生羿復立如此則上無殷夏
之患下無比干之禍君高枕而臣樂業道蔽
天地德極萬世矣
夫人主不塞隙穴而勞力於赭堊暴雨疾風
必壞不去眉睫之禍而慕賁育之死不謹蕭
墻之患而固金城於遠境不用近賢之謀而
外結萬乘之交於千里飄風一旦起則賁育
不及救而外交不及至禍莫大於此當今之
世爲人主忠計者必無使燕王說魯人無使
近世慕賢於古無思越人以救中國溺者如
此則上下親内功立外名成
功名第二十八
明君之所以立功成名者四一曰天時二曰
人心三曰技能四曰勢位非天時雖十堯不
能冬生一穗逆人心雖賁育不能盡人力故
得天時則務而自生得人心則不趣而自勸
因技能則不急而自疾得勢位則不推進而
名成若水之流若船之浮守自然之道行毋
窮之令故曰明主
夫有材而無勢雖賢不能制不肖故立尺材
於高山之上則臨千仞之谿材非長也位高
也桀爲天子能制天下非賢也勢重也堯爲
匹夫不能正三家非不肖也位卑也千鈞得
船則浮錙銖失船則沈非千鈞輕錙銖重也
有勢之與無勢也故短之臨高也以位不肖
之制賢也以勢人主者天下一力以共載之
故安衆同心以共立之故尊人臣守所長盡
所能故忠以尊主主御忠臣則長樂生而功
名成名實相待而成形影相應而立故臣主
同欲而異使人主之患在莫之應故曰一手
獨拍雖疾無聲人臣之憂在不得一故曰右
手畫圓左手畫方不能兩成故曰至治之國
君若桴臣若鼓技若車事若馬故人有餘力
易於應而技有餘巧於事立功者不足於力
親近者不足於信成名者不足於勢近者已
親而遠者不結則名不稱實也聖人德若堯
舜行若伯夷而位不載於世則功不立名不
遂故古之能致功名者衆人助之以力近者
結之以成遠者譽之以名尊者載之以勢如
此故太山之功長立於國家而日月之名久
著於天地此堯之所以南面而守名舜之所
以北面而效功也
大體第二十九
古之全大體者望天地觀江海因山谷日月
所照四時所行雲布風動不以智累心不以
私累已寄治亂於法術託是非於賞罰屬輕
重於權𢖍不逆天理不傷情性不吹毛而求
小疵不洗垢而察難知不引繩之外不推繩
之内不急法之外不緩法之内守成理因自
然禍福生乎道法而不出乎愛惡榮辱之責
在乎已而不在乎人故致至安之世法如朝
露純樸不散心無結怨口無煩言故車馬不
疲弊於遠路旌旗不亂於大澤萬民不失命
於㓂戎雄駿不創壽於旗幢豪傑不著名於
圖書不録功於磐盂記年之牒空虚故曰利
莫長於簡福莫久於安使匠石以千歲之壽
操鈎視規矩舉繩墨而正太山使賁育帶干
將而齊萬民雖盡力於巧極盛於壽太山不
正民不能齊故曰古之牧天下者不使匠石
極巧以敗太山之體不使賁育盡威以傷萬
民之性因道全法君子樂而大姦止澹然閒
靜因天命持大體故使人無離法之罪魚無
失水之禍如此故天下少不可
上不天則下不遍覆心不地則物不必載太
山不立好惡故能成其高江海不擇小助故
能成其富故大人寄形於天地而萬物備歷
心於山海而國家富上無忿怒之毒下無伏
怨之患上下交樸以道爲舍故長利積大功
立名成於前德垂於後治之至也
韓非子卷之八