韓非子
韓非子
韓非子卷之九匪八
内儲說上七術第三十(儲聚也謂聚/其所說皆君)
(之内謀故/曰内儲說)
主之所用也七術所察也六微七術一曰衆
端參觀(端直也欲求衆直/必參驗而聽觀也)二曰必罰明威三
曰信賞盡能四曰一聽責下(專聽一理必有/失責下不一能)
(則不/明)五曰疑詔詭使(疑危而制之譎詭而/使之則下不敢隱情)六
曰挾知而問七曰倒言反事(或倒其言或反/其事則姦情可)
(得而/盡)此七者主之所用也觀聽不參則誠不
聞(不參謂偏聽一/人則誠者莫告)聽有門户則臣壅塞(其聽/其所)
(/)
(從若門户然/則爲臣所塞)其說侏儒之夢見竈(侏儒夢竈/言竈有一)
(人愓則後人不見此/譏靈公偏聽子瑕)哀公之稱莫衆而迷(公/言)
(謀事無衆故迷孔子對舉國盡黨季孫/與之同辭是一國爲一人公之迷宜矣)故齊
人見河伯(齊王專信一人故被/誑以大魚爲河伯)與惠子之言
亡其半也(惠子言君之謀事有半今皆稱不/疑則雷同朋黨故曰亡其半此上)
(五說皆不參/門户之聽)其患在堅牛之餓叔孫(叔孫專/聽堅牛)
(故身餓死而/二子戮亡也)而江乙之說荆俗也(荆俗不言/人惠故白)
(公得以/爲亂)嗣公欲治不知(謂不知治/之術也)故使有敵
(恐其所貴臣妾擁已故更貴臣妾以敵之/彼得敵適足以成其朋黨爲擁更甚也)是
以明主推積鐵之類(積鐵爲室盡以備失則/體不傷積疑爲心盡以)
(備臣則/姦不生)而察一市之患(雖一市之人之言市/有虎猶未可信况三)
(人/乎)
參觀一
愛多者則法不立威寡者則下侵上是以刑
罰不必則禁令不行其說在董子之行石邑
(董子至石邑象深澗/以立法故趙國治也)與子産之教游吉也(子/産)
(教游吉令法/史以嚴斷)故仲尼說隕霜(仲尼對哀公言/隕霜不殺草則)
(以宜殺而/不殺故也)而殷法刑弃灰將行去樂池(將行/以樂)
(池不專任以刑/賞之柄故去之)而公孫鞅重輕罪(孫鞅以爲/輕罪尚不)
(能犯則無由犯重/罪故先重輕罪)是以麗水之金不守(竊麗/水之)
(金其罪辜礫猶切而不止則有/切而獲免者故雖重罪不止也)而積澤之火
不救(魯之積澤火焚而人不/救則以不行法故也)成歡以太仁弱
齊國(成歡以齊王太仁/知其必弱齊國)卜皮以慈惠亡魏王
(卜皮以魏王慈惠/其必亡其身也)管仲知之故斷死人(知治/國常)
(嚴禁人之厚葬不/用命者戮其尸)嗣公知之故買胥靡(嗣公/亦知)
(國當必罰有胥靡逃/之以一都買而誅之)
必罰二
賞譽薄而謾者下不用(謾欺/也)賞譽厚而信者
下輕死其說在文子稱若獸鹿(獸鹿唯就薦/草猶臣人之)
(歸恩/厚也)故越王焚宫室(焚其室者欲行賞罰於/救火以驗人之用命)
而吴起倚車轅(賞移轅者欲示/其信而不欺也)李悝斷訟以
射(欲人之善射故其斷/訟與善射者理也)宋崇門以毁死(崇門/之人)
(居喪而瘠君與之/官故多毁死者也)勾踐知之故式怒鼃(勾踐/知勸)
(賞可以招人故/式怒鼃以求勇)昭侯知之故藏弊袴厚賞之
使人爲賁諸也婦人之拾蠶漁者之握鱣是
以效之(拾蠶握鱣而不懼者利在/故也此得利忘難之效也)
賞譽三
一聽則愚智不分(直聽一理不反覆/參之則愚智不分)責下則
人臣不參(下之材能一一責之/則人臣不得參雜)其說在索鄭
(魏王以鄭本梁地故索鄭而合之不思梁本/鄭地鄭人亦索梁而合之此一聽之過也)
與吹竽(混商吹竽是不責/下也故令得參雜)其患在申子之以
趙紹韓沓爲嘗試(申子爲趙請兵先令趙紹/韓沓嘗韓君知其意然後)
(說終成/其私也)故公子汜議割河東(韓王欲割河東/以搆三國此非)
(計也公子汜/激君行令)而應侯謀弛上黨(應侯謀上黨/亦非計也秦)
(王從之此上三事/皆一聽之患也)
一聽四
數見久待而不任姦則鹿散(謂人數見於君/或復久待雖不)
(任用外人則謂此得主之/意終不敢爲姦如鹿之散)使人問他則不鬻
私(謂使此雖知其所爲陽若不知更試以他/事或問之他人不敢鬻其私矣鬻猶售)
是以龐敬還公大夫(龐敬使市者不爲姦/故還大夫而警之)而
戴讙詔視輼車(戴讙欲知奉笥/者更使視輼車)周主亡玉簮
(周主故亡玉簮以/求神明之譽也)商太宰論牛矢(太宰詭論/牛矢以求)
(聽察之/名也)
詭使五
挾智而問則不智者至(挾已所智而有所問/則雖不智者莫不皆)
(智/也)深智一物衆隱皆變(於一物智之能深則/衆隱伏之物莫不變)
(而露/見)其說在昭侯之握一爪也(握爪佯亡以/驗左右之誠)
故必南門而三鄉得(必審南門之牛犯苗而/三鄉之犯者皆得其情)
(實)周主索曲杖而羣臣懼(私得曲杖/羣臣聳懼)卜皮事
庶子(使庶子愛御史/便得彼陰懼也)西門豹詳遺轄(謀遺其/轄欲取)
(清明之/稱也)
挾智六
倒言反事以嘗所疑則姦情得(倒錯其言反/爲其事以試)
(其所/疑也)故陽山謾樛堅(僞謾樛堅/知君疑也)淖齒爲秦使
(詐爲秦使/知君惡已)齊人欲爲亂(佯逐所愛令/君知而不疑)子之以
白馬(謬言白馬以/驗左右之誠)子産離訟者(分離訟者便/得兩訟之情)
嗣公過關市(知過者之輸金/便得聽察之稱)
倒言七右經
一衛靈公之時彌子瑕有寵專於衛國侏儒
有見公者曰臣之夢賤矣公曰何夢對曰夢
見竈爲見公也公怒曰吾聞見人主者夢見
日奚爲見寡人而夢見竈對曰夫日兼燭天
下一物不能當也(言一物不能/蔽日之光也)人君兼燭一
國人一人不能擁也(一人不能/擁君之明)故將見人主
者夢見日夫竈一人煬焉則後人無從見矣
(一人煬則敝竈之光故/後人不見之煬然也)今或者一人有煬君
者乎(此譏彌子瑕專/擁蔽君之明也)則臣雖夢見竈不亦可
乎
魯哀公問於孔子曰鄙諺曰莫衆而迷(舉事/不與)
(衆謀者/必迷惑)今寡人舉事與羣臣慮之而國愈亂
其故何也孔子對曰明主之問臣一人知之
一人不知也(一人知之一人不/知則得再三詳譏)如是者明主
在上羣臣直議於下今羣臣無不一辭同軌
乎季孫者舉魯國盡化爲一(舉國既化爲一/則子得論其是)
(非/也)君雖問境内之人猶之不免於亂也(境内/之人)
(亦與季孫爲一/故問之無益)
一曰晏子聘魯哀公問曰語曰莫三人而迷
(舉事不與三人/謀必知迷惑也)今寡人與一國慮之魯不免
於亂何也晏子曰古之所謂莫三人而迷者
一人失之二人得之三人足以爲衆矣故曰
莫三人而迷今魯國之羣臣以千百數一言
於季氏之私人數非不衆所言者一人也安
得三哉
齊人有謂齊王曰河伯大神也王何不試與
之遇乎臣請使王遇之乃爲壇場大水之上
而與王立之焉有間大魚動因曰此河伯(直/信)
(一人言故/有斯弊)
張儀欲以秦韓與魏之勢伐齊荆而惠施欲
以齊荆偃兵(以齊荆爲援則秦韓不/敢加兵故兵可偃也)二人争
之羣臣左右皆爲張子言而以攻齊荆爲利
而莫爲惠子言王果聽張子而以惠子言爲
不可攻齊荆事已定惠子入見王言曰先生
毋言矣攻齊荆之事果利矣一國盡以爲然
惠子因說不可不察也夫齊荆之事也誠利
一國盡以爲利是何智者之衆也攻齊荆之
事誠不利一國盡以爲利何愚者之衆也凡
謀者疑也(有疑然/後謀)疑也者誠疑以爲可者半
以爲不可者半(若誠有疑則/半可半不可)今一國盡以爲
可是王亡半也(無致疑之人/故亡其半)劫主者固亡其
半者也(無人致疑則大盜得恣其謀田成/趙高成其言篡殺者無人疑故也)
叔孫相魯貴而主斷其所愛者曰堅牛亦擅
用叔孫之令叔孫有子曰壬堅牛妬而欲殺
之因與壬游於魯君所魯君賜之玉環壬拜
受之而不敢佩使堅牛請之叔孫堅牛欺之
曰吾已爲爾請之矣使爾佩之壬因佩之堅
牛因謂叔孫何不見壬於君乎叔孫曰孺子
何足見也壬固已數見於君矣君賜之玉環
壬已佩之矣叔孫召壬見之而果佩之叔孫
怒而殺壬壬兄曰丙堅牛又妬而欲殺之叔
孫爲丙鑄鐘鐘成丙不敢擊使堅牛請之叔
孫堅牛不爲請又欺之曰吾爲以爾請之矣
使爾擊之丙因擊之叔孫聞之曰丙不請而
擅擊鐘怒而逐之丙出走齊居一年堅牛爲
謝叔孫叔孫使堅牛召之又不召而報曰吾
已召之矣丙怒甚不肯來叔孫大怒使人殺
之二子已死叔孫有病堅牛因獨養之而去
左右不内人曰叔孫不欲聞人聲因不食而
餓殺叔孫已死堅牛因不發喪也徙其府庫
重寳空之而奔齊夫聽所信之言而子父爲
人□此不參之患也
江乞爲魏王使荆謂荆王曰臣入王之境内
聞王之國俗曰君子不蔽人之美不言人之
惡誠有之乎王曰有之然則若白公之亂得
無危乎(不言人惡則白公得/成其姦謀故危也)誠得如此臣免
死罪矣(有惡不言/何罪之有)
衛嗣君重如耳愛世姬而恐其皆因其愛重
以壅已也乃貴薄疑以敵之如耳尊魏姬以
耦世姬曰以是相參也嗣君知欲無壅而未
得其術也夫不使賤議貴(賤不得與/貴議也)下必坐
上(下得罪必坐/於與上議也)而必待勢重之鈞也而後致
相議(今兩受勢重既/鈞正可相與議)則是益樹壅塞之臣也
(兩受共謀爲壅更/甚此嗣君不得術)嗣君之壅乃始
夫矢來有鄉(鄉方也有/來從之方)則積鐵以備一鄉(謂/聚)
(鐵於身以備一處/即甲之不全者也)矢來無鄉則爲鐵室以盡
備之(謂甲之全者自首至足/無不有鐵故曰鐵室)備之則體不傷
故彼以盡備之不傷此以盡敵之無姦也(言/君)
(亦當盡敵於臣皆/所防疑則姦絶也)
龐恭與太子質於邯鄲謂魏王曰今一人言
市有虎王信之乎曰不信二人言市有虎王
信之乎曰不信三人言市有虎王信之乎王
曰寡人信之龐恭曰夫市之無虎也明矣然
而三人言而成虎今邯鄲之去魏也遠於市
議臣者過於三人願王察之龐恭從邯鄲反
竟不得見
二董閼于爲趙上地守行石邑山中澗深峭
如墻深伯仞因問其旁鄉左右曰人嘗有入
此者乎對曰無有曰嬰兒癡聾狂悖之人嘗
有入此者乎對曰無有牛馬犬□嘗有入此
者乎對曰無有董閼于喟然大息曰吾能治
矣使吾法之無赦猶入澗之必死也則人莫
之敢犯也何爲不治之子産相鄭病將死謂
游吉曰我死後子必用鄭必以嚴蒞人夫火
形嚴故人鮮灼水形懦故人多溺子必嚴子
之刑無令溺子之懦故子産死游吉不忍行
嚴刑鄭少年相率爲盜處於灌澤將遂以爲
鄭禍游吉率車騎與戰一日一夜而僅能剋
之游吉喟然歎曰吾蚤行夫子之教必不悔
至於此矣
魯哀公問於仲尼曰春秋之記曰冬十二月
霣霜不殺菽何爲記此仲尼對曰此言可以
殺而不殺也夫宜殺而不殺梅李冬實天失
道草木猶犯干之而況於君人乎(人君失道/臣人凌之)
(者/宜)
殷之法刑弃灰於街者子貢以爲重問之仲
尼仲尼曰知治之道也夫弃灰於街必掩人
(灰塵播揚善/掩翳人也)掩人人必怒怒則闘闘必三族
相殘也(因闘相/殘傷)此殘三族之道也雖刑之可
也且夫重罪者人之所惡也而無弃灰人之
所易也使人行之所易而無離所惡此治之
道也一曰殷之法弃灰于公道者斷其手子
貢曰弃灰之罪輕斷手之罰重古人何太毅
也(毅酷/也)曰無弃灰所易也斷手所惡也行所
易不關所惡古人以爲易故行之
中山之相樂池以車百乘使趙選其客之有
智能者以爲將行(將主行道之/人以爲行位)中道而亂樂
池曰吾以公爲有智而使公爲將行今中道
而亂何也客因辭而去曰公不知治有威足
以服之人而利足以勸之故能治之今臣君
之少客也(言在客/之少也)夫從少正長從賤治貴而
不得操其利害之柄以制之此所以亂也嘗
試使臣彼之善者我能以爲卿相彼不善者
我得以斬其首何故而不治
公孫鞅之法也重輕罪者人之所難犯也而
小過者人之所易去也使人去其所易無離
其所難此治之道夫小過不生大罪不至是
人無罪而亂不生也(今重罪輕輕罪避故/能無罪而不生亂也)一
曰公孫鞅曰行刑重其輕者輕者不至重者
不來(不犯輕自然/無重罪也)是謂以刑去刑也(以輕刑/去重刑)
荆南之地麗水之中生金人多竊采金采金
之禁得而輙辜磔於市甚衆壅離其水也(又/設)
(防禁遮擁令/人離其水也)而人竊金不止夫罪莫重辜磔
於市猶不止者不必得也(言犯罪者不必一/一皆得而有免脫)
(者則人行其免/脫而輕犯重罪)故今有於此曰予汝天下而
殺汝身庸人不爲也夫有天下大利也猶不
爲者知必死故不必得也則雖辜磔竊金不
止知必死則天下不爲也
魯人燒積澤天北風火南倚(火勢南靡/故曰倚也)恐燒
國哀公懼自將衆趣救火者左右無人盡逐
獸而火不救乃召問仲尼仲尼曰夫逐獸者
樂而無罰救火者苦而無賞此火之所以無
救也哀公曰善仲尼曰事急不及以賞救火
者盡賞之則國不足以賞於人請徒行罰哀
公曰善於是仲尼乃下令曰不救火者比降
北之罪逐獸者比入禁之罪令下未遍而火
已救矣
成驩謂齊王曰王太仁太不忍人王曰太仁
太不忍人非善名邪對曰此人臣之善也非
人主之所行也夫人臣必仁而後可與謀不
忍人而後可近也不仁則不可與謀忍人則
不可近也王曰然則寡人安所太仁安不忍
人對曰王太仁於薛公而太不忍於諸田太
仁薛公則大臣無重(太仁則縱之驕奢不修/德義衆必輕之故威不)
(得重/也)太不忍諸田則父兄犯法大臣無重則
兵弱於外父兄犯法則政亂於内兵弱於外
政亂於内此亡國之本也
魏惠王謂卜皮曰子聞寡人之聲問亦何如
焉對曰臣聞王之慈惠也王欣然喜曰然則
功且安至對曰王之功至於亡王曰慈惠行
善也行之而亡何也卜皮對曰夫慈者不忍
而惠者好與也不忍則不誅有過好予則不
待有功而賞有過不罪無功受賞雖亡不亦
可乎
齊國好厚葬布帛盡於衣衾材木盡於棺椁
桓公患之以告管仲曰布帛盡則無以爲蔽
材木盡則無以爲守備而人厚葬之不休禁
之奈何管仲對曰凡人之有爲也非名之則
利之也於是乃下令曰棺椁過度者戮其尸
罪夫當喪者夫戮死無名罪當喪者無利人
何故爲之也
衛嗣君之時有胥靡逃之魏因爲襄王之后
治病(魏襄王/之后也)衛嗣君聞之使人請以五十金
買之五反而魏王不予乃以左氏易之(左氏/都邑)
(名/也)羣臣左右諫曰夫以一都買一胥靡可乎
王曰非子之所知也夫治無小而亂無大(若/不)
(治小者則/大亂起也)法不立而誅不必(當誅而不誅/故曰不必也)雖
有十左氏無益也法立而誅必雖失十左氏
無害也魏王聞之曰主欲治而不聽之不祥
因載而徃徒獻之(徒獻雖胥靡/不取都金)
三齊王問於文子曰治國何如對曰夫賞罰
之爲道利器也君固握之不可以示人若如
臣者猶獸鹿也唯薦草而就(獸鹿就薦草人/臣歸厚賞故賞)
(罰之利器不/可示於人也)
越王問於大夫文種曰吾欲伐吴可乎對曰
可矣吾賞厚而信罰嚴而必君欲知之何不
試焚宫室於是遂焚宫室人莫救之乃下令
曰人之救火者死比死敵之賞救火而不死
者比勝敵之賞不救火者比降北之罪人塗
其體被濡衣而赴火者左三千人右三千人
此知必勝之勢也
吴起爲魏武侯西河之守秦有小亭臨境吴
起欲攻之不去則甚害田者(言小亭能爲田/者害政當去之)
去之則不足以徵兵甲(亭小/故也)於是乃倚一車
轅於北門之外而令之曰有能徙此南門之
外者賜之上田上宅人莫之徙也及有徙之
者還賜之如令俄又置一石赤菽東門之外
而令之曰有能徙此於西門之外者賜之如
初人争徙之乃下令大夫曰明日且攻亭有
能先登者仕之國大夫賜之上田宅人争趨
之於是攻亭一朝而拔之
李悝爲魏文侯上地之守而欲人之善射也
乃下令曰人之有狐疑之訟者令之射的(的/所)
(射/質)中之者勝不中者負令下而人皆疾習射
日夜不休及與秦人戰大敗之以人之善戰
射也
宋崇門之巷人服喪而毁甚瘠上以爲慈愛
於親舉以爲官師明年人之所以毁死者歲
十餘人子之服親喪者爲愛之也而尚可以
賞勸也况君上之於民乎(君而無賞/則功不立)
越王慮伐吴(慮謀/也)欲人之輕死也出見怒鼃
乃爲之式從者曰奚敬於此王曰爲其有氣
故也明年之請以頭獻王者歲十餘人由此
觀之譽之足以殺人矣(譽於勇則人/之以頭獻)
一曰越王勾踐見怒鼃而式之御者曰何爲
式王曰鼃有氣如此可無爲式乎士人聞之
曰鼃有氣王猶爲式況士人之有勇者乎是
歲人有自剄死以其頭獻者(剄割/者也)故越王將
復吴而試其教燔臺而鼓之使民赴火者賞
在火也(火雖殺人赴之必得/賞故赴之不懼也)臨江而鼓之使
人赴水者賞在水也臨戰而使人絶頭刳腹
而無顧心者賞在兵也又況據法而進賢其
助甚此矣(進賢可以得賞又無水火之難則/人豈不爲哉其所不進賢者但君)
(不賞/故也)
韓昭侯使人藏弊袴侍者曰君亦不仁矣弊
袴不以賜左右而藏之昭侯曰非子之所知
也吾聞明主之愛一嚬一笑(必憂其不善勸/其能善不妄爲)
(也)嚬有爲嚬而笑有爲笑今夫袴豈特嚬笑
哉(嚬笑尚不妄爲况弊袴/豈可以無功而與也)袴之與嚬笑遠矣
吾必待有功者故收藏之未有予也
鱣似蛇蠶似蠋人見蛇則驚駭見蠋則毛起
然而婦人拾蠶而漁者握鱣利之所在則亡
其所惡皆爲孟賁(鱣蠶有利故人握/拾皆有孟賁之勇)
四魏王謂鄭王曰始鄭梁一國也已而别今
願復得鄭而合之梁鄭君患之召羣臣而與
之謀所以對魏鄭公子謂鄭君曰此甚易應
也君對魏曰以鄭爲故魏而可合也則弊邑
亦願得梁而合之鄭魏王乃止
齊宣王使人吹竽必三百人南郭處士請爲
王吹竽宣王說之廪食以數百人(廪/給)宣王死
湣王立好一一聽之處士逃一曰韓昭侯曰
吹竽者衆吾無以知其善者田嚴對曰一一
而聽之
趙令人因申子於韓請兵將以攻魏申子欲
言之君而恐君之疑已外市也(爲外請兵取/其貨利故曰)
(市)不則恐惡於趙乃令趙紹韓沓嘗試君之
動貌而後言之(許不之貌必有變動/可得而知故曰動貌)内則知
昭侯之意外則有得趙之功(既爲之請若許/其恩固以成不)
(許終以爲之請矣亦不/敢許其恩固趙之功也)三國兵至韓王謂樓
緩曰三國之兵深矣寡人欲割河東而講何
如(講謂有急且與之後寧將復取/事擬存終反復若講論故曰講)對曰夫割
河東大費也免國於患大功也此父兄之任
也王何不召公子汜而問焉王召公子汜而
告之對曰講亦悔不講亦悔王今割河東而
講三國歸王必曰三國固且去矣吾特以三
城送之(三國自去又與之城是徒/以三城爲送此悔之辭)不講三國
也入韓則國必大舉矣王必大悔王曰不獻
三城也(若不講之三國入而韓必大舉/王必悔曰吾不獻三城之故也)臣故
曰王講亦悔不講亦悔王曰爲我悔也寧亡
三城而無悔危乃悔寡人斷講矣(言講事/斷定)
應侯謂秦王曰王得宛葉藍田陽夏斷河内
困梁鄭所以未王者趙未服也弛上黨在一
而已(廢上黨弃/一郡而已)以臨東陽則邯鄲口中虱也
(以守上黨之兵臨東陽/則邯鄲危如口中之虱)王拱而朝天下後者
以兵中之(中傷/也)然上黨之安樂其處甚劇臣
恐弛之而不聽奈何(令上黨既安樂而其處/又煩劇雖欲弛之恐王)
(不/聽)王曰必弛易之矣(謂移易其兵以臨/東陽吾斷定矣)
五龐敬縣令也遣市者行而召公大夫而還
之(公大夫亦/遣爲市)立以間無以詔之卒遣行(不命/卒遣)
(去俱不測/其由也)市者以爲令與公大夫有言不相
信以至無姦(大夫雖告以不命反/亦不信故不敢爲姦)
戴驩宋大宰夜使人曰吾聞數夜有乘輼車
至李史門者謹爲我伺之使人報曰不見輼
車見有奉笥而與李史語者有間李史受笥
(遣伺輼車故實奉笥本/令伺奉笥彼當易其辭)
周主亡玉簪令吏求之三日不能得也周主
令人求而得之家人之屋間周主曰吾之吏
之不事事也(不事於臣/之事也)求簮三日不得之吾
令人求之不移日而得之於是吏皆悚懼以
爲君神明也
商太宰使少庶子之市顧反而問之曰何見
於市對曰無見也太宰曰雖然何見也對曰
市南門之外甚衆牛車僅可以行耳太宰因
誡使者無敢告人吾所問於女因召市吏而
誚之曰市門之外何多牛屎市吏甚怪太宰
知之疾也乃悚懼其所也
六韓昭侯握爪而佯亡一爪求之甚急左右
因割其爪而效之昭侯以此察左右之誠不
割(割爪/不誠)韓昭侯使騎於縣使者報昭侯問之
曰何見也對曰無所見也昭侯曰雖然何見
曰南門之外有黄犢食苗道左者昭侯謂使
者毋敢泄吾所問於女乃下令曰當苗時禁
牛馬入人田中同有令入而吏不以爲事牛
馬甚多入人田中亟舉其數上之不得將重
其罪於是三鄉舉而止之昭侯曰未盡也復
往審之乃得南門之外黄犢吏以昭侯爲明
察皆悚恐其所而不敢爲非
周主下令索田杖吏求之數日不能得周主
私使人求之不移日而得之乃謂吏曰吾知
吏不事事也曲杖甚易也而吏不能得我令
人求之不移日而得之豈可謂忠哉吏乃皆
悚懼其所以君爲神明
卜皮爲縣令其御吏汙穢而有愛妾卜皮乃
使少庶子佯愛之(佯愛/御吏)以知御吏陰情
西門豹爲鄴令佯亡其車轄令吏求之不能
得使人求而得之家人屋間
七陽山君相衛聞王之疑已也乃僞謗樛堅
以知之(樛堅王之所愛令僞謗之/必忿而言王之疑已也)
淖齒聞齊文王之惡已也及矯爲秦使以知
之(王既不疑秦/使必以請告)
齊人有欲爲亂者恐王知之因詐逐所愛者
令走王知之(三知逐所愛則/不疑其爲亂也)
子之相燕坐而佯言曰走出門者何白馬也
左右皆言不見有一人走追之報曰有子之
以此知左右之誠信不(僞報有白馬/者是不誠信)
有相與訟者子産離之而無使得通辭倒其
言以告而知之(謂得以此言以告彼彼言/以告此則知訟者之情實)
衛嗣公使人爲客過關市關市苛難之因事
關市以金與關吏乃舍之嗣公謂關曰某時
有客過而所與女金而女因遣之關市乃大
恐而以嗣公爲明察
韓非子卷之九