韓非子
韓非子
韓非子卷之十八虧六
六反第四十六
畏死難降北之民也而世尊之曰貴生之士
學道立方離法之民也而世尊之曰文學之
士遊居厚養牟食之民也而世尊之曰有能
之士語曲牟知僞詐之民也而世尊之曰辯
智之士行劍攻殺暴憿之民也而世尊之曰
磏勇之士活賊匿姦當死之民也而世尊之
曰任譽之士此六民者世之所譽也赴險殉
誠死節之民而世少之曰失計之民也寡聞
從令全法之民也而世少之曰樸陋之民也
力作而食生利之民也而世少之曰寡能之
民也嘉厚純粹整穀之民也而世少之曰愚
戇之民也重命思事尊上之民也而世少之
曰怯懾之民也挫賊遏姦眀上之民也而世
少之曰讇讒之民也此六民者世之所毁也
姦僞無益之民六而世譽之如彼耕戰有益
之民六而世毁之如此此之謂六反布衣循
私利而譽之世主聽虚聲而禮之禮之所在
利必加焉百姓循私害而訾之世主壅於俗
而賤之賤之所在害必加焉故名賞在乎私
惡當罪之民而毁害在乎公善宜賞之士索
國之富强不可得也
古者有諺曰爲政猶沐也雖有棄髮必爲之
愛棄髮之費而忘長髮之利不知權者也
夫彈痤者痛飲藥者苦爲苦憊之故不彈痤
飲藥則身不活病不已矣
令上下之接無子父之澤而欲以行義禁下
則交必有郄矣且父母之於子也産男則相
賀産女則殺之此俱出父母之懷袵然男子
受賀女子殺之者慮其後便計之長利也故
父母之於子也猶用計筭之心以相待也而
況無父子之澤乎
今學者之說人主也皆去求利之心出相愛
之道是求人主之過父母之親也此不熟於
論恩詐而誣也故明不受也聖人之治也審
於法禁法禁明著則官法必於賞罰賞罰不
阿則民用官官治則國富富則兵强而霸王
之業成矣霸王者人主之大利也人主挾大
利以聽治故其任官者當能其賞罰無私使
士民明焉盡力致死則功伐可立而爵禄可
致爵禄至而富貴之業成矣富貴者人臣之
大利也人臣挾大利以從事故其行危至死
其力盡而不望此謂君不仁臣不忠則不可
以霸王矣
夫姦必知則備必誅則止不知則肆不誅則
行夫陳輕貨於幽隱雖曾史可疑也懸百金
於市雖大盜不取也不知則曾史可疑於幽
隱必知則大盜不取懸金於市故明主之治
國也衆其守而重其罪使民以法禁而不以
廉止母之愛子也倍父父令之行於子也十
母吏之於民無愛令之行於民也萬父母積
愛而令窮吏用威嚴而民聽從嚴愛之筴亦
可決矣且父母之所以求於子也動作則欲
其安利也行身則欲其遠罪也君上之於民
也有難則用其死安平則盡其力親以厚愛
關子於安利而不聽君以無愛利求民之死
力而令行明主知之故不養恩愛之心而增
威嚴之勢故母厚愛處子多敗推愛也推行
也父薄愛教笞子多善用嚴也
今家人之治産也相忍以飢寒相强以苦勞
雖犯軍旅之難飢饉之患温衣美食者必是
家也相憐以衣食相惠以佚樂天飢歲荒嫁
妻賣子者必是家也故法之爲道前苦而長
利仁之爲道偷樂而後窮聖人權其輕重出
其大利故用法之相忍而棄仁人之相憐也
學者之言皆曰輕此亂亡之術也凡賞罰之
必者勸禁也賞厚則所欲之得也疾罰重則
所惠之禁也急夫欲利者必惡害害者利之
反也反於所欲焉得無惡欲治者必惡亂亂
者治之反也是故欲治甚者其賞必厚矣其
惡亂甚者其罰必重矣今取於輕刑者其惡
亂不甚也其欲治又不甚也其欲治又不甚
也此非特無術也又乃無行是故決賢不肖
愚知之美在賞罰之輕重且夫重刑者非爲
罪人也明主之法揆也治賊非治所揆也治
所揆也者是治死人也刑盜非治所刑也治
所刑也者是治胥靡也故曰重一姦之罪而
止境内之邪此所以爲治也重罰者盜賊也
而悼懼者良民也欲治者奚疑於重刑名若
夫厚賞者非獨賞功也又勸一國受賞者甘
利未賞者慕業是報一人之功而勸境内之
衆也欲治者何疑於厚賞今不知治者皆曰
重刑傷民輕刑可以止姦何必於重哉此不
察於治者也夫以重止者未必以輕止也以
輕止者必以重止矣是以上設重刑者而姦
盡止姦盡止則此奚傷於民也所謂重刑者
姦之所利者細而上之所加焉者大也民不
以小利蒙大罪故姦必止者也所謂輕刑者
姦之所利者大上之所加焉者小也民慕其
利而傲其罪故姦不止也故先聖有諺曰不
躓於山而躓於垤山者大故人順之垤微小
故人易之也令輕刑罰民必易之犯而不誅
是驅國而棄之也犯而誅之是爲民設陷也
是故輕罪者民之垤也是以輕罪之爲民道
也非亂國也則設民陷也此則可謂傷民矣
今學者皆道書筴之頌語不察當世之實事
曰上不愛民賦歛常重則用不足而下恐上
故天下大亂此以爲足其財用以加愛焉雖
輕刑罰可以治也此言不然矣凡人之取重
賞罰固已足之之後也雖財用足而後厚愛
之然而輕刑猶之亂也夫當家之愛子貨財
足用貨財足用則輕用輕用則侈泰親愛之
則不忍不忍則驕恣侈泰則家貧驕恣則行
暴此雖財用足而愛厚輕利之患也凡人之
生也財用足則隳於用力上懦則肆於爲非
財用足而力作者神農也上治懦而行修者
曾史也夫民之不及神農曾史亦已明矣
老聃有言曰知足不辱知止不殆夫以殆辱
之故而不求於足之外者老聃也今以爲足
民而可以治是以民爲皆如老聃也故桀貴
在天子而不足於尊富有四海之内而不足
於寳君人者雖足民不能足使爲天子而桀
未必爲天子爲足也則雖足民何可以爲治
也故明主之治國也適其時事以致財物論
其税賦以均貧富厚其爵禄以盡賢能重其
刑罰以禁姦邪使民以力得富以事致貴以
過受罪以功致賞而不念慈惠之賜此帝王
之政也
人皆寐則盲者不知皆嘿則喑者不知覺而
使之視問而使之對則喑盲者窮矣不聽其
言也則無術者不知不任其身也則不肖者
不知聽其言而求其當任其身而責其功則
無術不肖者窮矣夫欲得力士而聽其自言
雖庸人與烏獲不可别也授之以鼎俎則罷
健效矣故官職者能士之鼎俎也任之以事
而愚智分矣故無術者得於不用不肖者得
於不任言不用而自文以爲辯身不任者而
自飾以爲高世主眩其辯濫其高而尊貴之
是不須視而定明也不待對而定辯也喑盲
者不得矣明主聽其言必責其用觀行必求
其功然則虚舊之學不談矜誣之行不飾矣
八説第四十七
爲故人行私謂之不棄以公財分施謂之仁
人輕禄重身謂之君子枉法曲親謂之有行
棄官寵交謂之有俠離世遁上謂之高傲交
争逆令謂之剛材行惠取衆謂之得民不棄
者吏有姦也仁人者公財損也君子者民難
使也有行者法制毁也有俠者官職曠也高
傲者民不事也剛材者令不行也得民者君
上孤也此八者匹夫之私譽人主之大敗也
反此八者匹夫之私毁人主之公利也人主
不察社稷之利害而用匹夫之私譽索國之
無危亂不可得矣
任人以事存亡治亂之機也無術以任人無
所任而不敗人君之所任非辯智則修潔也
任人者使有勢也智士者未必信也爲多其
智因惑其信也以智士之計處乘勢之資而
爲其私急則君必欺焉爲智者之不可信也
故任修士者使斷事也修士者未必智爲潔
其身因惑其智以愚人之所惽處治事之官
而爲其所然則事必亂矣故無術以用人任
智則君欺任修則君事亂此無術之患也明
君之道賤德義貴下必坐上決誠以參聽無
門户(人莫能/測也)故智者不得詐欺計功而行賞
程能而授事察端而觀失有過者罪有能者
得故愚者不任事智者不敢欺愚者不得斷
則事無失矣
察士然從能知之不可以爲令夫民不盡察
賢者然後行之不可以爲法夫民不盡賢楊
朱墨翟天下之所察也千世亂而卒不决雖
察而不可以爲官職之令鮑焦華角天下之
所賢也鮑焦木枯(立死若木/之枯也)華角赴河雖不
可以爲耕戰之士故人主之察智士盡其辯
焉人主之所尊能士能盡其行焉今世主察
無用之辯尊遠功之行索國之富强不可得
也博習辯智如孔墨孔墨不耕耨則國何得
焉修孝寡欲如曾史曾史不戰攻則國何利
焉匹夫有私便人主有公利不作而養足不
仕而名顯此私便也息文學而明法度塞私
便而一功勞此公利也錯法以道民也而又
貴文學則民之所師法也疑賞功以勸民也
而又尊行修尊行修則民之産利也惰夫貴
文學以疑法尊行修以貳功索國之富强不
可得也
搢笏干戚不適有方鐵銛(言國軍異器方楯/也言搢笏之議干)
(戚之舞與夫方楯/鐵銛不相稱適也)登降周旋不逮日中奏百
狸首射侯不當强弩趨發干城距𢖍衝不若
堙穴伏櫜古人極於德中世逐於智當今争
於力古者寡事而備簡樸陋而不盡故有珧
銚而推車者(珧蜃以蜃爲銚也即推/輪也上古摩蜃而耨也)古者人
寡而相親物多而輕利易讓故有揖讓而傳
天下者然則行揖讓高慈惠而道推仁厚皆
推政也處多事之時用寡事之器非智者之
備也當大争之世而循揖讓之軌非聖人之
治也故智者不乘推車聖人不行推政也法
所以制事事所以名功也法有立而有難權
其難而事成則立之事成而有害權其害而
功多則爲之無難之法無害之功天下有也
是以拔千丈之都取十萬之衆死傷者軍之
乘(乘謂其/半也)甲兵折挫士卒死傷而賀戰勝得
地者出其小害計其大利也夫沐者有棄髮
除者傷血肉爲人見其難因釋其業是無術
之事也先聖有言曰規有摩而水有波我欲
更之無奈之何此通權之言也是以說有必
立而曠於實者言有辭拙而急於用者故聖
人不求無害之言而務無易之事人之不事
𢖍石者非貞廉而遠利也石不能爲人多少
𢖍不能爲人輕重求索不能得故人不事也
明主之國官不敢枉法吏不敢爲私利貨賂
不行是境内之事盡如𢖍石也此其臣有姦
者必知知者必誅是以有道之主不求清潔
之吏而務必知之術也
慈母之於弱子也愛不可爲前(不可先以/愛養之也)然
而弱子有僻行使之隨師有惡病使之事醫
不隨師則陷於刑不事醫則疑於死慈母雖
愛無益於振刑救死則存子者非愛也子母
之性愛也臣主權筴也母不能以愛存家君
安能以愛持國眀主者通於富强則可以得
欲矣故謹於聽治富强之法也明其法禁察
其謀計法明則内無變亂之患計得則外無
死虜之禍故存國者非仁義也仁者慈惠而
輕財者也暴者心毅而易誅者也慈惠則不
忍輕財則好與心毅則憎心見於下易誅則
妄殺加於人不忍則罰多宥赦好予則賞多
無功憎心見則下怨其上妄誅則民將背叛
故仁人在位下肆而輕犯禁法偷幸而望於
上暴人在位則法令妄而臣主乖民怨而亂
心生故曰仁暴者皆亡國也
不能具美食而勸餓人飯不爲能活餓者也
不能辟草生粟而勸貸施賞賜不爲能富民
者也今學者之言也不務本作而好末事知
道虚聖以説民此勸飯之説勸飯之説明主
不受也
書約而弟子辯法省而民訟簡是以聖人之
書必著論明主之法必詳盡事盡思慮揣得
失智者之所難也無思無慮挈前言而責後
功愚者之所易也明主慮愚者之所易以責
智者之所難故智慮力勞不用而國治也
酸甘鹹淡不以口斷而決於宰尹則厨人輕
君而重於宰尹矣上下清濁不以耳斷而決
於樂正則瞽工輕君而重樂正矣治國是非
不以術斷而决於寵人則臣下輕君而重寵
人矣人主不親觀聽而制斷在下託食於國
者也
使人不衣不食而不飢不寒又不惡死則無
事上之意意欲不宰於君則不可使也今生
殺之柄在大臣而主令得行者未嘗有也虎
豹必不用其爪牙而與鼷鼠同威萬金之家
必不用其富厚而與監門同資有土之君説
人不能利惡人不能害索人欲畏重已不可
得也
人臣肆意陳欲曰俠人主肆意陳欲曰亂人
臣輕上曰驕人主輕下曰暴行理同實下以
受譽上以得非人臣大得人主大亡明主之
國有貴臣無重臣貴臣者爵尊而官大也重
臣者言聽而力多者也明主之國遷官襲級
官爵受功故有貴臣言不度行而有僞必誅
故無重臣也
八經第四十八
一凡治天下必因人情人情者有好惡故賞
罰可用賞罰可用則禁令可立禁令可立而
治道具矣君執柄以處勢故令行禁止柄者
殺生之制也勢者勝衆之資也廢置無度則
權瀆賞罰下共則威分是以明主不懷愛而
聽不留說而計故聽言不參則權分乎姦智
力不用則君窮乎臣故明主之行制也天(不/可)
(測/也)其用人也鬼(如鬼之/陰密)天則不非(既高不測/誰能非之)
鬼則不困(既陰密誰/能困之)勢行教嚴逆而不違(雖/逆)
(天下不敢違/此勢之用也)毁譽一行而不議(毁譽一行而/天下不敢議)
故賞賢罰暴舉善之至者也賞暴罰賢舉惡
之至者也是謂賞同罰異賞莫如厚使民利
之譽莫如美使民榮之誅莫如重使民畏之
毁莫如惡使民恥之然後一行其法禁誅於
私家不害功罪賞罰必知之知之道盡矣
因情
二力不敵衆智不盡物與其用一人不如用
一國(用君之一人之智力/不知任衆而用國也)故智力敵而羣物
勝揣中則私勞不中則在過下君盡已之能
中君盡人之力上君盡人之智是以事至而
結智一聽而公會聽不一則後悖於前後悖
於前則愚智不分不公會則猶豫而不斷不
斷則事留自取一則毋墮壑之累故使之諷
諷定而怒是以言陳之曰必有筴籍結智者
事發而驗結能者功見而謀成敗成敗有徵
賞罰隨之事成則君人其功規敗則臣任其
罪君人者合符猶不親而況於力乎事智猶
不親而況於懸乎故非用人也不取同同則
君怒使人相用則君神則下盡下盡則臣上
不因君而主道畢矣
主道(一曰/結智)
三知巨主之異利者王以爲同者劫與共事
者殺故明主審公私之分審利害之地姦乃
無所乘亂之所生六也主母后姬子姓弟兄
大巨顯賢(主母君幼稱制后姬子姓則强庶/逼兄弟則公子擅國大臣代主執)
(物者顯賢則/虚名掩君)任吏責臣主母不放(廢亂輙/責於臣)禮
施異等后姬不疑分勢不貳庶嫡不争(不令/庶子)
(貳嫡/也)權籍不失兄弟不侵(權柄國籍不/失於下也)下不
一門大臣不擁(不令一門專/制則不得權)禁賞必行顯賢
不亂臣有二因謂外内也外曰畏(外臣行威/物皆畏)
内曰愛所畏之求得所愛之言聽此亂臣之
所因也外國之置諸吏者誅親暱重帑則外
不藉矣爵禄循功請者俱罪則内不因矣外
不藉内不因則姦充塞矣官襲節而進以至
大任智也其位至而任大者以三節持之曰
質曰鎮曰固親戚妻子質也爵禄厚而必鎮
也參伍貴帑固也賢者止於質貪饕化於鎮
姦邪窮於固忍不制則下上小不除則大誅
而名實當則徑之生害事死傷名則行飲食
不然而與其讎此謂除陰姦也醫曰詭曰易
見功而賞見罪而罰而詭乃止是非不泄說
諫不通而易乃不用父兄賢良播出曰遊禍
其患鄰敵多資僇辱之人近習曰狎賊其患
發忿疑辱之心生藏怒持罪而不發曰增亂
其患儌倖妄舉之人起大臣兩重提𢖍而不
踦曰卷禍其患家隆劫殺之難作脫易不自
神曰彈威其患賊夫酖毒之亂起此五患者
人主之不知則有劫殺之事廢置之事生於
内則治生於外則亂是以明主以功論之内
而以利資之外其故國治而敵亂即亂之之
道臣憎則起外若眩臣愛則起内若藥
起亂(一曰/亂起)
四參伍之道行參以謀多揆伍以責失行參
必折揆伍必怒不折則瀆上不怒則相和折
之徵足以知多寡怒之前不及其衆觀聽之
勢其徵在比周而賞異也誅毋謁而罪同言
會衆端必揆之以地謀之以天驗之以物參
之以人四徵者符乃可以觀矣參言以知其
誠易視以改其澤執見以得非常一用以務
近習重言以懼遠使舉往以悉其前即邇以
知其内䟽置以知其外握明以問所闇詭使
以絶黷泄倒言以嘗所疑論反以得陰姦設
諫以綱獨爲舉錯以觀姦動明說以誘避過
卑適以觀直謟宣聞以通未見作闘以散朋
黨深一以敬衆心泄異以易其慮似類則合
其參陳過則明其固知罪辟罪以止威陰使
時循以省衰漸更以離通比下約以侵其上
相室約其廷臣廷臣約其官屬兵士約其軍
吏遣使約其行介縣吏約其辟吏郎中約其
左右后姬約其宫媛此之謂條達之道言通
事泄則術不行
立道
五明主其務在周密是以喜見則德償怒見
其威分故明主之言隔塞而不通周密而不
見故以一得十者下道也以十得一者上道
也明主兼行上下故姦無所失伍官連縣而
鄰謁過賞失過誅上之於下下之於上亦然
是故上下貴賤相畏以法相誨以和民之性
有生之實有生之名爲君者有賢知之名有
賞罰之實名實俱至故福善必聞矣
參言
六聽不參則無以責下言不督乎用則邪說
當上言之爲物也以多信不然之物十人云
疑百人然乎千人不可解也呐者言之疑辯
者言之信姦之食上也取資乎衆藉信乎辯
而以類飾其私人主不饜忿而待合參其勢
資下也有道之主聽言督其用課其功功課
賞罰生焉故無用之辯不留朝任事者知不
足以治職則放官收說大而誇則窮端故姦
得而怒無故而不當爲誣誣而罪臣言必有
報說必責用也故朋黨之言不上聞凡聽之
道人臣忠論以聞姦博論以内一人主不智
則姦得資明主之道己喜則求其所納已怒
則察其所搆於已變之後以得毁譽公私之
徵衆諫以效智故使君自取一以避罪故衆
之諫也敗君之取也無副言於上以設將然
今符言於後以知謾誠語明主之道臣不得
兩諫必任其一語不得擅行必合其參故姦
無道進矣
聽法
七官之重也毋法也法之息也上闇無度則
官擅爲官擅爲故奉重無前則徵多徵多故
富官之富重也亂功之所生也明主之道取
於任(能任事/則取之)賢於官(能守官則/贊揚之)賞於功言程
主喜俱必利不當主怒俱必害則人不私父
兄而進上仇讎勢足以行法奉足以給事而
私無所生故民勞苦而輕官任事也毋重使
其寵必在爵處官者毋私使其利必在禄故
民尊爵而重禄爵禄所以賞也民重所以賞
也則國治刑之煩也名之繆也賞舉不當則
民疑民之重名與其重賞也均賞者有誹焉
不足以勸罰者有譽焉不足以禁明主之道
賞必出乎公利名必在乎爲上當譽同軌非
誅俱行然則民無榮於賞之内有重罰者必
有惡名故民畏罰所以禁也民畏所以禁則
國治矣
類柄
八行義示則主威分慈仁聽則法制毁民以
制畏上而上以勢卑下故下肆狠觸而榮於
輕君之俗則主威分民以法難犯上而上以
法撓慈仁故下明愛施而務賕紋之政(務爲/貨賕)
是以法令隳尊私行以貳主威行賕紋以疑
法聽之則亂治不聽則謗主故君輕乎位而
法亂乎官此之謂無常之國明主之道臣不
得以行義成榮不得以家利爲功功名所生
必出於官法之所外雖有難行不以顯焉故
民無以私名設法度以齊民信賞罰以盡民
能明誹譽以勸沮名號賞罰法令三隅故大
臣有行則尊君百姓有功則利上此之謂有
道之國也
韓非子卷之十八