天原發微
天原發微
天原發微卷之三情三
魯齋鮑雲龍景翔編著
虚谷方回萬里校正
玄渾
朱子本義曰陽之氣健其成形之大者為
天坤之性順其成形莫廣於地感興詩又
曰仰觀玄渾周一息萬里奔俯察方儀静
頽然千古存其徤順可知矣盖宇宙中間
萬物皆有衰息惟天運動日過一度未嘗
休息天非若地之有形也地之上無非天
减得一尺地便有一尺天人自不見爾輕
清上浮者天天圓而動包着箇地在天之
中地方而静所以重濁下沉者皆天氣之
查滓凝聚於下者也原其初則一氣而巳
一分為二陽得兼陰陰不得兼陽是以乾
天之一包坤地之二而為三地在天中地
之氣皆天之氣也張子曰虚者天地之祖
天地從虚中來其道以至虚為實金鐵可
腐山嶽可摧凡有形之物皆易壞惟太虚
無動摇故為至實上天之載無聲無臭至
矣又曰空虚無物萬物由之以出
○邵子曰天向一中分造化
天本是一有地便分為二陽本是一畫有
箇陰便分出二畫來所以事事物物皆恁
地有消便有息有面便有背皆自然非人
力之所能為也所謂先天一事無者更不
待安排而後然又曰若論先天一畫也無
纔有一便有二有四有八有三百八十四
雖自此去然豈待安排也堯夫問程子曰
子知雷起乎伊川曰頤知之堯夫不知也
既知之何用數推問曰子以為起於何處
頤曰起於起處堯夫矍然稱善愚謂雷起
於天根之一便是一中分造化也
○又曰天依形地附氣
或問堯夫曰天何依曰天以氣而依乎地
地何附曰地以形而附乎天天地自相依
附語其體則天分而為地地分而為萬物
而道不可分其終則萬物歸地地歸天天
歸道天惟不息故閣得地在中間使天有
一之或息則地須陷下人必跌死矣程伯
子曰天氣降而至於地地中生物者皆天
之氣也程叔子曰凡有氣莫非天有形莫
非地張子曰虚空即氣减得一天地便有
一尺氣朱子曰天之形圓如彈丸朝夕運
轉其南北兩端後高前下乃其樞軸不動
之處其運轉者亦無形質但如勁風之旋
升降不息是為天體而實非有體也地則
氣之查滓聚成形質者但以其束於勁風
旋轉之中故得以兀然浮空而不墜耳黄
帝問岐伯曰地有憑乎岐伯曰大氣舉之
亦謂此也嘗細推之乾本一畫其體質皆
實如一箇物事從裏面實出來遍滿天所
覆内天之氣皆貫乎地之中坤却分為二
畫其體量便虚便有開合地形如肺質雖
實而中則虚乾氣上來時坤便開從兩邊
去容得那天之氣迸上來雖金石也透過
去天形如鼓鞴外面是皮殻子中間包得
許多氣月令孟春天氣下降地氣上騰自
子月積至四月成乾乾氣在坤下蒸上來
便如甑之蒸飯然五月一陰生至七月三
陰在下成坤三陽在上成乾天氣上騰地
氣下降天地不通閉塞而成冬也天地初
間只是陰陽二氣磨來磨去急拶許多查
滓在裏面無出處那水之滓脚便結成地
在中央不動今登高望群山如波浪然似
潮水湧起沙相似火之氣極熱便成風霆
雷電日星之屬天數九重漸漸上去氣愈
高愈清氣之清剛者為天不剛則不能包
涵覆燾天只是箇旋風就外面旋來旋去
旋出查滓在中間成地故邵子曰其形也
有涯其氣也無涯
○又曰道爲天地之本天地爲萬物之本以
天地觀萬物則萬物爲萬物以道觀天地
則天地亦爲萬物
一陰一陽之謂道道形而上者也陰陽形
而下者也天地陰陽之大者散為萬物則
禀天地陰陽之氣以生也囿於形器者皆
謂之物物物各貝一太極則謂之道故以
形觀天地萬物則天地為大萬物為小以
道觀之則天地亦太極中之一物耳束廣
微曰仰遊雲以觀月月常動而雲不移乘
船以涉水水去而船不徙斯言有味
○周子曰觀天地生物氣象
天地之生物一箇物裏有一箇天地之心
自然無所不到此便是乾道變化各正性
命人能於善端發處以身反觀之便自見
得動物有血氣故能知植物雖不可知然
一般生意亦可見若戕賊之便枯悴不悅
懌亦似有知者草與魚人所共見惟明道
與濂溪見一同草茂庭砌則曰欲常見造
物生意盆池畜魚則曰欲觀萬物自得意
皆有道者氣象也故曰萬物静觀皆自得
○程子曰天地以萬物爲心朱子曰天地别
無勾當只是以生物爲心
十月純坤之下一陽復生天地之心幾於
息滅至此乃可復見伊川以動之端為天
地之心曰動不是天地之心只是見天地
之心復卦若從先天看則下一畫陽自剥
上九變至坤上六其三十分已積於十月
如子在母中天地生物之心未露若從後
天處看則坤下一畫忽變成震元是一箇
艮卦翻轉來艮陰止静之中便有復陽流
動之機如子在母外此天地生物之心便
自了然可見一元之氣略無停間只是生
出許多萬物天地只是包得許多氣在裏
無出處衮一番便生一番物造化之運如
磨其生物似磨中撒出來有精有粗只是
不齊
朱子曰四時行百物生正大而天地之情
可見只是說得他無心處若果無心則須
牛生出馬桃樹發李他心自有定程子曰
以主宰謂之帝心便是他主宰處
詩書中凡有主宰意思者皆言帝有包含
徧覆底意思者皆言天南軒有言不可以
蒼蒼者便為天當求諸視聽言動之間一
念纔是便是上帝鑒觀上帝臨女簡在帝
心一念纔不是便是震怒朱子謂須要知
他無心又要識得他有心天包著地天所
作為只是知生物而已此是箇無心之心
若福善禍淫便似有人在裏主宰相似又
如起風做雨震雷閃電花開花結非有神
而何耶
○又曰凡天下之男皆乾之氣凡天下之女
皆坤之氣從這裏徹上徹下都是一箇氣
皆透過去雖至微至隱纖毫之物無有無
乾坤之象者
天下之萬聲出於一闔一闢天下之萬理
出於一動一静天下之萬數出於一奇一
耦天下之萬象出於一方一圓盡起於乾
坤二畫以形體謂之天以主宰謂之帝以
功用謂之鬼神以妙用謂之神天地是乾
坤皮殻乾坤是天地性情只是一氣要生
便生非至健不能本乎天者親上凡動物
首皆同上人類是也本乎地者親下凡植
物首皆向下草木是也禽獸首多横所以
無智天道便是上面腦子下面便生許多
物事論萬物之一原則理同而氣異觀萬
物之異體則氣猶相近而理絶不同氣相
近如知寒煖識飢飽好生惡死趍利避害
人與物都一般理不同如螻蟻君臣則義
上有一點子眀虎狼父子則仁上有一點
子眀其他更推不去此天地所以為皮殻
萬物都包罩在此乾坤是其性情隨所賦
而各有不同也西銘言乾稱父坤稱母人
在其中子道也故乾陽坤陰天地之氣塞
乎兩間而人物資以為體乾徤坤順天地
之志為氣之帥而人物得以為性此人所
以得性命之正而為萬物之靈物得其偏
正於物而已
○張子曰由太虛有天之名由氣化有道之
名合虚與氣有性之名合性與知覺有心
之名
朱子曰本是一箇太虚漸細分得密爾太
虚是總體不離四者而言氣化是那陰陽
造化寒暑晝夜雨露霜雪山川草木金水
火土皆是雖雜氣化而言實不離乎太虚
太虚是太極上面底圓圈裏陰静陽動者
有這氣道理便在這裏無此氣則道理無
安頓處如水中月有此水方映那天上月
氣有形而太虚無迹以有形之象具無迹
之理故曰性心之知覺又是那氣之虚靈
底聰明視聽作為運用皆是有這知覺方
運用得這道理
邵子曰有陰陽然後可以生天有剛柔然
○後可以生地
禮運云禮必本於太一分而為天地太極
者未見氣太初者氣之始太始者形之始
太素者質之始此四句者同論天地之前
及天地之始此言理氣形質之由物之大
者無若天地天生於動者也太極動而生
陽陽即輕清而上浮天也又曰陰陽生天
者陽根於陰也故在天為陰陽則有日月
星辰地生於静者也太極静而生陰陰即
重濁而下沉地也而曰剛柔生地者陰根
於陽也故在地為剛柔則有水火土石然
則自其本言之則太極動而生陰陽即生
天地也分而言之動之始則陽生動之極
則陰生一陰一陽交而天之用盡故曰陰
陽可以生天静之始則柔生静之極則剛
生一剛一柔交而地之用盡故曰剛柔可
以生地以天地一氣言之陽自下而上升
升生也生陽以消陰陰又自上而下降降
消也生陰以消陽以二氣分言之自下而
升者為陽生於地中自子至已而成乾生
天也至午極而天方中又生陰以基陽基
成則陽復行為天道左旋自上而降為陰
生天中自午至亥而坤純生地也至子極
而地方中故生陽以基陰基成則陰復行
為地道右轉生天則萬物生生地則萬物
成乾坤止用六爻六乃居中進六退六在
進為終在退為始晝終則夜始夜終則晝
始通乎晝夜而知是易之數能窮天地之
終始以明消息盈虚之理也
○又曰乾坤定上下之位坎離列左右之門
天有四象地有四象天有八象地有八象
天地相衘陰陽相交
天主用四時行地主體百物生先天以乾
坤坎離當子午卯酉四正之位兼天上地
下而言所以天地闔闢日月出入春夏秋
冬晦朔弦望晝夜長短行度盈縮莫不由
此四象者在天為陰陽老少兼日月星辰
則為八在地為剛柔老少兼水火土石亦
為八相銜者先天圖左有一百一十二陽
八十陰上亦然右有一百一十二陰八十
陽下亦然相交者如男女夫婦牝牡雌雄
乾去交坤成復坤來交乾成姤之類乾坤
陰陽中分而立天地之體坎離陰陽中交
而致天地之用陰陽本以坎離造化天地
天地復以坎離生萬物後天文王八卦方
位不同以坎離震兌居四正矣而以餘四
卦居四維何也辰極居北而少西天神所
宅故曰西北為乾崑崙居西而少南地示
所舍故曰西南為坤摇蕩萬物莫如風一
氣自東而南故東南為巽五嶽莫尊於東
嶽地形自北而東故東北為艮
○又曰天圓而地方天南高而北下是以望
之如倚盖然
唐一行有言盖天如繪象止得其半渾天
如望象能得其全舜之璣璿渾天法也蔡
邕天文志曰天體有三家一曰周髀其云
天如覆盆以斗極為中中高四邊下日月
旁行繞之日近見之為晝日遠不見為夜
術數具在多有違失故史官不用又云天
圓如張盖地方如棋局天旁行如推磨而
左旋日月右行隨天左轉故日月實東而
牽之以西没日出高則見日没故不見日
朝岀陽中日暮入陰中陰氣黑故不見二
曰宣夜虞喜曰宣明也夜幽也其術兼幽
明之數郄萌記曰日月星辰浮生虚空之
中其行其止皆須氣焉又曰天確然在上
有常安之形此兼取蓋天之說也李淳風
盖天說曰天地中高四潰日月相隱蔽以
為晝夜繞北極常見曰上規南極常隱曰
中規赤道横絡曰下規三曰渾天葛洪曰
天形如雞子地如其黄地居天内天大地
小天表裏有水天地各乘氣而浮載水而
行以周天之度而中分之半覆地上半繞
地下宋何承天云天形正圓水居其半東
日所出曰陽谷西日所入曰咸池莊子有
北溟南溟之辯是四方皆水證也故曰四
海凡五行水生於金百川發源皆自山出
而下注於海日為陽精夜入水則焦竭百
川歸注足以相補故旱不為减浸不為溢
王蕃亦曰日月初登天後入地日晝在地
上夜在地下今史多用候臺即其法也楊
子雲曰落下閎經營之鮮于妄人度之耿
中丞象之後漢蔡邕張衡鄭玄皆以渾天
為長愚謂此外又有軒天昕天之說皆不
足㨿吴姚信謂人如靈蟲形最象天頤前
臨胷頂不覆背故天體南低入地北偏高
此亦知人之所以為貴也歐陽子謂古人
步圭景意以節宣和氣輔相物宜不在於
辰次之周徑渾盖之是非君子當缺而不
議也以為盖天耶則南方之度漸狹以為
渾天耶則北方之極寖高徒區區於異同
之辨何益人倫之化哉然格物君子則推
以窮理致知為先
○又曰西北之高戴乎天頂
張氏曰虞喜有言天確然在上有常安之
形數語皆的有意義惜不究其始終爾盖
洛書之數戴九履一一起于下是為坎水
天象之始也九窮于上是為乾金天象之
成也故坎水柔動而乾金堅凝動脉滋生
而腦精安静此即北極為天之頂凝然不
動有常安之形也此亦盖天之象
○又曰天之陽在南陰在北地之陰在南陽
在北天陽在南故日處之地剛在北故山
處之所以地高西北天高東南極南大暑
極北大寒故南融而北結萬物之死地也
天南高北下陽在南陰在北故先天圓圖
乾位南坤位北地北高南下陽在北陰在
南故先天方圖位乾於西北位坤於東南
日在南則中在北則潜天之南陽在上故
極南大暑見于地者融于水地雖有陰不
能伏陽天之北陰在上故極北大寒見于
地者結爲山地雖有陽爲陰所伏陽性熙
極則融陰性凝極則結地之南宜寒而下
者氣熱北宜熱而高者氣寒從天也水柔
也屬陰以陰不勝陽故爲陽用山剛也屬
陽以陽不勝陰故爲陰用是以形則從乎
地之柔剛氣則從乎天之寒暑極陽極陰
氣非中和萬物不生故爲死地惟天地交
寒暑和則萬物生也
朱子曰安定胡氏曰天者乾之形乾者天
之用天形蒼然南樞入地下三十六度北
樞出地上三十六度狀如倚杵其用則一
晝一夜行九十餘萬里人一呼一吸為一
息一息之間天行八十餘里人一晝一夜
有一萬三千六百餘息故天行九十餘萬
里
愚按丹書言人之一晝一夜有一萬三千
五百息一千一百二十五息乃應一時如
此則一萬三千五百六十息文定舉成數
言鄭注考靈曜云太虚本無形體指諸星
運轉以為天體爾但諸星之轉從東而西
必三百六十五日四分日之一星復舊處
星既左轉日則右行亦三百六十五日四
分日之一至舊星之處即以一日之行為
一度計二十八宿一周天凡三百六十五
度四分度之一是天之一周之數天如彈
丸圓圍三百六十五度四分度之一一度
二千九百三十二里千四百六十一分里
之三百四十八周天百七萬一千里者是
天圓圍之里數也以圍三徑一言之則直
徑三十五萬七千里此為二十八宿周回
直徑之數二十八宿之外上下東西各有
萬五千里是為四游之極謂之四表四表
之内并星宿内總有三十八萬七千里天
之中央上下正平之處則一十九萬三千
五百里地在其中是地去天之數也又云
地盖厚三萬里○尚書王蕃䟽曰天居地
上見有一百八十二度半强地下亦然北
極出地上三十六度嵩高正當天之中極
南五十五度當嵩高之上又其南十二度
為夏至之日道又其南二十四度為春秋
分之日道又其南二十四度為冬至之日
道南下去地三十一度而已是夏至日北
去極六十七度春秋分去極九十一度冬
至去極一百一十五度南北極持其兩端
其天與日月星辰斜而回轉此其大率也
必古有其法遭秦而滅張氏曰渾天之體
雖繞於地地則中央正平天則南高北下
周天之度南北各分其半北極出地上三
十六度餘則皆潜南極入地下三十六度
餘則皆見天與人皆背北面南故南見北
潜又曰周天之度環北極七十二度常見
不隱謂之上規環南極七十二度常隱不
見謂之下規雖陰中自分陰陽要之常隱
常見者為静數坤之策應之百四十有四
其東西循環為用者二百一十六度雖陽
中自分陰陽要之循環迭用者為動數故
乾之策應之卦地也爻天也應乾之策三
百六十也
○張子曰地有升降日有脩短地雖凝聚不
散之物然二氣升降其相從而不已也陽
日上地日降而下者虚也陽日降地日進
而上者盈也此一歲寒暑之候也
考靈曜云地盖厚三萬里春分之時地正
當天之中自此地漸漸而下至夏至之時
地下游萬五千里地之上畔與天中平夏
至之後地漸漸向上至秋分正當天之中
央自此漸漸而上至冬至時上游萬五千
里地之下畔與天中平自冬至後漸漸向
下此是地之升降於三萬里之中天旁行
四表之中冬南夏北春西秋東皆薄四表
而止地亦升降於天之中冬至而下夏至
而上二至上下盖極地厚也又考靈曜云
正月假上八萬里假下一十萬四千里所
以有假上假下也鄭注云天去地十九萬
三千五百里正月雨水時日在上假於天
八萬里下至地一十一萬三千五百里夏
至時日上極與天表平後日漸向下冬至
時日下至於地八萬里上至於天十一萬
三千五百里委曲俱考靈曜注云二十八
宿及諸星皆循天左行一日一夜一周天
一周天之外更行一度計一年三百六十
五周天四分度之一日月五星則右行日
一日一度月一日一十三度十九分度之
七此相通之數也
○朱子曰天地四游升降不過三萬里周禮
土圭之景一寸折一千里尺有五寸折一
萬五千里以其在地之中故南北東西相
去各三萬里非謂大地中間止此數也春
游過東三萬里夏游過南三萬里秋西冬
北亦然
譬如大盤盛水以虚器浮其中四邊定四
方若器浮過東三寸以一寸折萬里則去
西三寸亦如地之深於水上蹉過東方三
萬里則遠去西方三萬里矣南北亦然然
則冬夏晝夜之長短非日晷出没之所為
乃地之游轉四方而然爾問曰無此理雖
不可知然曆家推筭其數皆合恐有此理
盖地與星辰俱有四游升降四游者自立
春地與星辰西游春分西游之極地雖西
極升降正中從此漸漸而東至春末復正
自立夏後北游夏至北游之極地則升降
極下至夏季復正立秋後東游秋分東游
之極地則升降正中至秋季復正立冬後
南游冬至南游之極地則升降極上至冬
季復正此是地及星辰四游之義也星辰
亦隨地升降不過三萬里之中是以半之
三萬里而萬五千里與土圭尺有五寸等
一尺差萬里五寸五千里一分百里景長
景短皆差一寸故畿方千里取象於日一
寸為正日圓望之廣尺以應千里或問四
游之說搆虚不經故爾雅似非鄭注愚曰
衆言混淆折諸聖經賢傳足矣今張子朱
子皆以為然則未可疑
○或問朱子曰周禮以土圭之法測土深正
日景以求地中日南則景短多暑日北則
景長多寒日東則景夕多風日西則景朝
多陰
或問鄭注曰景夕者謂日昳景乃中立表
太東近日也景朝者謂日未中而景中立
表太西遠日也朱子荅曰景夕多風景朝
多陰此二句鄭注不可非但說倒了看來
景夕者景晚也日未中景已中立表近南
則取日近午前景短午後景長也景朝日
已過午景猶未中立表太北則取日遠午
前景長午後景短也問多風多陰曰日近
東自是多風如海邊諸郡風極多每如期
而至春必東風夏必南風曠土無山可限
故風各以其方至風從陽氣盛衰早陽升
風生午盛午後風微至晚風止如西北多
陰非特山高障蔽自是陽氣到彼衰謝日
到彼方午則彼已甚晩不乆則落故西邊
不甚見日古謂蜀日越雪又曰漏天言見
日少也以此觀天地亦不甚闊以日月寒
暑風陰驗之可見唐賈公彦曰周公營洛
求地中置五表頴川陽城置中表度景處
古跡猶存中表南千里置一表中表北千
里置一表中表東西各千里置一表此正
日景以求地中也又按朱子言今人都不
識土圭康成亦誤圭尺是量表景底尺長
一尺五寸以玉為之夏至立表表景長短
以玉圭量表景恰一尺五寸此便是地之
中晷長則表影短晷短則表影長冬至後
表影長一丈三尺餘今地中與古已不同
漢陽城是地之中宋朝岳臺是地之中今
在浚儀舊開封縣唐開元十二年遣使天
下候景南距林邑北距横野中得浚儀之
岳臺應南北弦居地之中大周建國定都
於汴樹圭置箭測岳臺晷刻居中晷正則
日至氣應得之矣陸象山云孔壼為漏浮
箭為刻日有十二辰八干四維歲十二月
二十四氣以土圭測日景以磁石辨方位
而二十四位於是乎正日行有南北晝夜
有長短而二十有一箭於是乎立岳以南
三徙之而箭不用者六岳以北三徙之而
箭亦六干維之間或前或後或兩屬磁鍼
所指或以為干或以為午之三分丙之七
分或以為丙午之間要必有一定之說相
其陰陽自周公以來則然矣學者所當攷
○又曰天包乎地天之地又行乎地之中
横渠云地對天不過地特天中之一物爾
所以言一而大謂之天二而小謂之地又
曰天體北高而南下地體平著乎其中邵
子曰天覆地地載天天上有地地上有天
人居地上不覺耳又曰天圓如氣毬地斜
隔其中又曰天之外無窮而其中空處有
限如空中一毬自内觀之坐向不動天左
旋而星共極則又一面四游以薄四表而
止以先天圖觀臨師以上各十六卦為天
之天地之天之元會運世之數而在天同
人遁以下各十六卦為天之地地之地之
年月日辰之數而在地
○又曰在地之位一定不易而在天之象運
轉不停惟天之鶉火加于地之午位乃與
地合而得天運之正爾
朱子曰在天之位一十二會所會為辰十
一月辰在星紀十二月辰在玄枵正月辰
在諏訾二月辰在降婁之類是也若以地
言之則南面而立前後左右亦有四方十
二辰之位相為對待而不可易也盖周天
三百六十五度四分度之一周市二十八
宿以著天體而定四方之位以天繞地則
一晝一夜適周一匝而又超一度日月五
星亦隨天而繞地而惟日之行一日一周
無餘無欠其餘則有遲速之差然其懸也
固非綴屬而居亦非推挽而行但其氣之
盛處精神自然發越而自各有次第耳
○又曰天不足西北地不滿東南是以東南
多水西北多山
素問注云中原地形西北高東南下河圖
括地象云西北為天門東南為地户天門
無上地户無下天從上臨下入萬里又曰
南戴日下萬五千里以地中求之南北東
西相去各三萬里○先儒言中原山水皆
源西北故叙山水者皆自西北而東南地
有山水猶人有血脉有近不相連遠而相
屬者故曰江海何甞斷地脉蔡氏曰大河
北境諸山根本脊脉皆自代北寰武嵐憲
諸山乘高而來其脊以西之水則西流以
入龍門西河之上流其脊以東之水則東
流為桑乾幽冀以入于海其西一支為空
口大岳次以一支包𣲖晋之陽又次一支
為太行又次一支為恒山此北條也其南
條者江漢南境之山川也岷山之脉其北
一支為衡山而盡於洞庭之西其南一支
度桂嶺北經袁筠之地至德安曰敷淺原
或曰今江州廬阜二支之間湘水間斷衡
山在湘水東南敷淺原在湘水東北其山
川源流可攷也鄭氏以岍岐為正陰列河
濟所經西傾為北陰列伊洛淮渭所經嶓
冢為次陽列漢水所經岷水為正陽列江
水所經西域傳云河有兩源一出慈嶺一
出于闐二水合東注蒲昌海一名鹽澤去
玉門陽關三百餘里其水停居冬夏不增
減潜行地中南出積石程氏曰九河未淪
没為海時從今海岸東北更五百里平地
河播為九入海處有碣石在西北岸今兖
冀之地既無此石而平州正南有山名碣
石者南在海中去岸五百餘里此正古河
没海之處漢王横言昔天甞連雨東北風
海水溢西南出浸戴百里故九河碣石包
淪於海後世儒者知求九河於平地而不
知求碣石有無以為證故前後異說竟無
歸宿云
○唐法象志天下山河之象存乎兩戒北戒
自三危積石負終南地絡之陰至濊貊朝
鮮謂之北紀天所以限戎狄南戒自岷山
嶓冢負地絡之陽至東甌閩中謂之南紀
天所以限蠻夷河源曰北河由北紀首達
華陰與地絡會又分而東流與涇渭濟瀆
相表裏江源曰南河自南紀首達華陽與
地絡會至荆山又分而東流與漢水淮瀆
相表裏觀兩河之象與雲漢之終始而分
野可知矣
南北兩戒者天所以限中華之地也南北
兩河者所以與兩戒之山相為經緯也其
中用文用武貨殖所阜之國皆所以育人
民成造化開中國君臣父子仁義禮樂之
區也宇内至大莫如天至厚莫如地至多
莫如水水精上浮為雲漢下流為江河月
影山河之象水涵星斗之文無非一氣之
造也認山河脉絡於兩戒識斗羅升沈於
四維下參以古漢郡國區域分野如指諸
掌此山河之大勢然也以象求之北戒則
析木之所值南戒則星紀之所臨至若鶉
首為秦隴之區則兩戒山河之首實在焉
人君翕受中州清淑之氣握五帝天綱地
紀之符必統常經而後可
○雲漢自坤抵艮爲地紀北斗自乾携巽爲
天綱其分野與五帝區相值
坤地也雲漢地之氣乾天也北斗天之極
五帝者少昊氏金德顓頊氏水德伏羲大
昊氏木德神農列山氏火德軒轅黄帝有
熊氏土德五帝各居五方其說曰究咸池
政在乾維内者降婁也為少昊墟叶北宫
政在乾維外者陬訾也為顓帝墟成攝提
政在巽維内者壽星也為太昊墟布太微
政在巽維外者鶉尾也為列山氏墟得四
海中承大階政者軒轅也為有能氏墟斗
杓治外鶉尾也為南方負海之國斗魁治
内陬訾也為中州四戰之國其餘列宿在
雲漢陰者八為負海之國在雲漢陽者四
為四戰之國
○天下山分四條上應二十八宿
曰岍岐荆山壼口雷首太岳底柱東方宿
也其次曰降婁玄枵以負東海神主岱山
曰歲星
曰析城王屋太行恒山碣石西傾朱圄北
方宿也其次曰大梁析木以負北海神主
恒山曰辰星
曰鳥鼠太華熊耳外方桐柏嶓冢陪尾西
方宿也其次曰鶉首實沈以負西海神主
華山曰太白
曰荆山内方大别岷山衡山九江敷淺原
南方宿也其次曰星紀鶉尾以負南海神
主衡山曰熒感
○中州
居天下中其次曰鶉火大火壽星豕韋神
主嵩山曰鎮星
○負險用武之國
於天象則弘農分陜為兩河之會自陜而
西為秦凉北紀山河之曲為晋代南紀山
河之曲為巴蜀
四戰用文之國
陜東三川中岳為成周西距外方大伾北
濟南淮東達距野為宋鄭陳蔡河内及濟
水之陽為都衛滇東濱淮陰為申隨
負海貨殖所阜之國
北紀東至北河北為邢趙南紀東至南河
南為荆楚自北河下流南距岱山為三齊
夾右碣石為北燕自南河下流北距岱山
為鄒魯南涉江淮為吴越此負海之國也
其他如九隘之險九河之曲養水三危汶
江九折皆上為列宿河洛篇曰天極中星
崑崙之墟天門明堂太山之精張平子曰
在天成象在地成形天有九位地有九域
天有三辰地有三形皆可指而言也若極
而論之則八極之維徑二億二萬二千三
百里南北短减千里東西則廣增千里自
地至天半於八極則地之深亦如通而度
之其數用重鈎股懸天之景薄地之義皆
移千里而差一寸得之過此以往者未之
或知也未之或知者宇宙之謂也宇之表
無極宙之端無窮不可究詰愚甞上下區
域攷諸往牒姑就三皇五帝所臨之地言
之則大章堅亥所步孔子稱其地曰北至
幽陵南至交趾西蹈流沙東極蟠木天地
翕合而秀氣鍾榮河效靈而圖書出於是
人之精者作聖周孔出而為中國衣冠禮
樂之主以承羲皇群聖之托鄒魯多儒雅
燕趙多豪傑山之東西多將相皆所以相
與經緯乎中國也禹承堯舜之盛平治九
州玉帛萬國定可墾之地九百一十萬八
千二十四頃出水者八千里受水者八千
里名山五千三百五十經六萬四千五十
里出銅之山四百六十七出鐵之山三千
六百九貨殖所負男耕女織不奪其時以
供財用儉有餘而奢不足公家有三十年
之積私家有九年之儲至成周盛時民口
二千二百七十萬四千九百二十三人多
萬時十六萬一千人自後歷秦漢隋唐盈
虚豐耗不常以至于今天下一統超鴻濛
而混希夷際天極地莫不尊親可以追蹤
三五
○朱子曰河圖言崑崙者地之中地下有八
柱互相牽制名山大川孔穴相通
司馬相如傳注崑崙山去中國五萬里廣
袤萬里高八萬仞層城九重面有九井以
玉為欄旁有五門天帝之下都也水經云
崑崙去中國五萬里其山一萬一千里胡
用之問天竺去處土地多生異人朱子荅
曰中國去于闐二萬里于闐去崑崙無緣
更有三萬里文昌雜録記于闐使來貢獻
自言其國之西千三百餘里即崑崙山今
中國在崑崙東南天竺諸國在其正南黄
河在崑崙東南流入中國如此則崑崙在
西南上竺乾書說阿耨山即崑崙也山頂
有阿耨大池其水分流四面去入中國者
為黄河入東海其三面各入南西北海如
弱水黑水之類大抵地之形如饅頭其撚
尖則崑崙也中國地形正圓所生人物亦
獨圓正象其地形盖得天地中氣其他世
界形皆偏側尖缺而環處其外不得天地
之正所生人物亦多不正此便是盖天之
說横渠亦主此說云○古誌有曰西北多
山崑崙為祖根本脊脉跨越寰宇五岳三
塗綿亘錯峙又曰河出崑崙地最高仰北
方沙地無險可障潰决東西易成漂蕩禹
䟽九河殺其駭浪
○又曰嵩山不是天之中乃是地之中黄道
赤道皆嵩山之北南極北極天之樞要只
有此處不動如磨臍然此是天之中處
按邵子曰天地之本其起於中乎天之中
何在曰在辰極地之中何在曰在嵩山惟
天以辰極為中故可以起曆數而推節候
惟地以嵩山為中故可以定方隅而均道
里子午其天地之中乎冬至陽生子夜半
時加子所以乾始於坎而終於離此南極
北極獨為天之樞而不動也夏至陰生午
天中日正午所以坤始於離而終於坎此
黄道赤道亦在嵩山之北而不爽也惟天
地之中處一定不易是以聖人者出處璣
璿以觀大運㨿會要以察方來皆自此而
推之也或謂愚曰子之玄渾章可以盡天
地之制乎曰非也言天文則有司天史言
地理則有指掌圖言雲漢分野則有唐一
行言水經曲折則有酈道元然皆按陳迹
而言未底其極也太玄曰馴乎玄渾行無
窮正象天其妙有不可得而言矣
天原發微卷之三