淮南鴻烈解

淮南鴻烈解卷之十一動九

　　　　太尉祭酒臣許愼記上

　　　覽㝠訓(覽觀幽㝠變化之端至精感/天通達無極故曰覽㝠因以)

　　　(題/篇)

昔者師曠奏白雪之音而神物爲之下降風

雨暴至平公𤸇病晋國赤地(白雪太一五十/弦琴瑟樂名也)

(神物即神化之物謂玄鶴之屬來至無頭鬼/類操戈以舞也平公晋悼公之子彪也𤸇病)

(篤疾赤地旱也唯聖君能御此異無災耳/平公德使薄不能堪故篤病而大旱也)庶

女叫天雷電下擊景公臺隕支體傷折海水

大出(庶賤之女齊之寡婦無子不嫁事姑謹/敬姑無男有女女利母財令母嫁婦婦)

(終不肯女殺母以誣寡婦婦不能自明寃結/叫天天爲作雷電下擊景公之臺隕壞也毁)

(是公之支體海水/爲之大溢出也)夫瞽師庶女位賤尚葈權

輕飛羽(尚主也葈者葈耳菜名也幽冀謂之/檀菜雒下謂之胡葈主是官者至微)

(賤也瞽師庶女之位復賤於/主葈之官故曰權輕飛羽也)然而專精厲意

委務積神上通九天激厲至精(九天八方中/央也以精誠)

(感/之)由此觀之上天之誅也雖在壙虚幽間遼

遠隱匿重襲石室界障險阻其無所逃之亦

明矣(上天上帝也上帝神明言人有罪惡雖/自隱蔽□藏猶見誅害也故曰無所逃)

(也)武王伐紂渡于孟津陽侯之波逆流而擊

(陽侯陵陽國侯也其國近水溺死於水其神/能爲大波有所傷害因謂之陽侯之波也)

疾風晦㝠人馬不相見於是武王左操黄鉞

右秉白旄瞋目而撝之曰余任天下誰敢害

吾意者於是風濟而波罷(濟/止)魯陽公與韓搆

難戰酣日暮援戈而撝之日爲之反三舍(魯/陽)

(楚之縣公也楚平王之孫司馬子期之子國/語所謂魯陽文子楚替號稱王其守縣大夫)

(皆稱公故曰魯陽公今南陽魯陽是也酣對/戰合樂時也撝日令反却行三舍舍次宿也)

夫全性保眞不虧其身遭急迫難精通于天

若乃未始出其宗者何爲而不成(精通于天/者謂聖人)

(質成上通爲天所助宗者道之/本也謂性不外逸生與道同也)夫死生同域

不可脅淩勇武一人爲三軍雄(武士也江淮/間謂士白武)

彼直求名耳而能自要者尚猶若此又況夫

宫天地懷萬物(以天地爲宫/室懷猶囊也)而友造化(造化/隂陽)

(也與之/相朋友)含至和直偶于人形(外直偶與人同/形而内有大道)

(也)觀九鑽一知之所不知(九謂九天一龜也/觀九天之變鑽龜)

(占兆所不知/事亦云然也)而心未嘗死者乎(心未嘗死者/謂心生與道)

(同者也不與觀/九鑽一等也)昔雍門子以哭見於孟嘗君

(雍門子名周善彈琴又善哭雍門齊西門也/居近之因以爲氏哭猶歌也見猶感孟嘗君)

(齊相/田文)已而陳辭通意撫心發聲孟嘗君爲之

增欷歍唈流涕狼戾不可止(增重也歍唈失/聲也狼戾猶交)

(横也歍讀鴛鴦之鴦也唈/讀左傳嬖女人姻姶之姶)精神形於内而外

諭哀於人心此不傳之道(言能以精誠哀悲/感傷人心不可學)

(而得之故曰/不傳之道也)使俗人不得其君形者而效其

容必爲人笑(君形者言至/精爲形也)故蒲且子之連鳥

於百仞之上(蒲且子楚人善弋/射者七尺曰仞也)而詹何之騖

魚於大淵之中此皆得清淨之道太浩之和

也(詹何楚人知道術者也言其善鉤令魚馳/騖來趨鉤餌故曰騖魚得其精微故曰太)

(浩之/和也)夫物類之相應玄妙深微知不能論辯

不能解故東風至而酒湛溢(東風木風也酒/湛清酒也來物)

(下湛故曰湛木味酸酸風入酒故/酒醉而湛者沸溢物類相感也)蠶咡絲而

商弦絶或感之也(老蠶上下絲於口故曰咡/絲新絲出故絲脆商於五)

(音最細而急故絶也咡或作珥蠶老時絲在/身中正黄達見于外如珥也商西方金音也)

(蠶午火也火壯金囚應商/而已或有新故相感者也)畫隨灰而月運闕

鯨魚死而彗星出或動之也(運讀連圍之圍/也運者軍也將)

(有軍事相圍守則月運出也以蘆草灰隨牖/下月光中令圜畫缺其一面則月運亦缺於)

(上也鯨魚大魚蓋長數里死於海邊魚之/身賤也彗星爲變異人之害也類相動也)故

聖人在位懷道而不言澤及萬民(聖人行自/然無爲之)

(道故澤及/萬民也)君臣乖心則背譎見於天神氣相

應徵矣(日旁五色氣在兩邊外出爲背外向/爲譎内向爲珥在上外出爲冠也)

故山雲草莽水雲魚鱗(山中氣出雲似草木/水氣出雲似魚鱗)

旱雲煙火涔雲波水各像其形類所以感之

(旱雲亢陽氣似煙火涔大滀/水也雲出於涔似波水也)夫陽燧取火於

日方諸取露於月(夫讀大夫之夫已說在上/一說水火從太極來在人)

(手中非所/能說知)天地之間巧歷不能舉其數(巧工/也天)

(地之間物類相感者衆多雖工/爲歷術者不能悉舉其數也)手徵忽怳不

能覽其光(言手雖覽得徵物不能得其光一/說天道廣大手雖能徵其忽怳無)

(形者不能覽得/日月之光也)然以掌握之中引類於太極

之上(太極天地始形之/時也上猶初也)而水火可立致者隂

陽同氣相動也(動猶/化也)此傳說之所以騎辰尾

也(言殷王武丁夢得賢人使工寫其像旁求/之得傅說於傅巖遂以爲相爲高宗成八)

(十一符致中興也死託精/於辰尾之星一名策也)故至隂飂飂至陽

赫赫兩者交接成和而萬物生焉衆雄而無

雌又何化之所能造乎所謂不言之辯不道

之道也故召遠者使無爲焉(遠者四夷也欲/致化四夷者當)

(以無爲無爲則/夷荒自至也)親近者使無事焉(近者諸夏/也欲親近)

(者當以無事無事/則近人自親附之)惟夜行者爲能有之(夜行/喻隂)

(行也隂行神化故能有天下也一說言入道/者如夜行幽㝠之中爲能有召遠親近之道)

(也)故却走馬以糞而車軌不接於遠方之外

(却走馬以糞老子辭也止馬不以走但以糞/糞曰也行至德之效也一說國君無道則戎)

(馬生於郊無事止走馬以糞田也故兵車/之軌不接遠方之外兩輪之間爲軌也)是

謂坐馳陸沈晝㝠宵明(言坐行神化疾於馳/傳沈浮㝠明與道合)

(也)以冬鑠膠以夏造冰夫道者無私就也無

私去也能者有餘拙者不足(言以非時鑠膠/造冰難成之也)

(天道無私就去能/行道功有餘也)順之者利逆之者凶譬如

隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者貧(隋/侯)

(漢東之國姬姓諸侯也隋侯見大蛇傷斷以/藥傅之後蛇於江中銜大珠以報之因曰隋)

(侯之珠蓋明月珠也楚人卞和得美玉璞於/荆山之下以獻武王王以示玉人玉人以爲)

(石刖其左足文王即位復獻之以爲石刖其/右足抱璞不釋而泣血及成王即位又獻之)

(成王曰先君輕刖而重剖石遂剖視之果得/美玉以爲璧蓋純白夜光文玉在春秋前成)

(王不以告/故不書也)得失之度深微窈㝠難以知論不

可以辯說也何以知其然今夫地黄主屬骨

而甘草主生肉之藥也以其屬骨責其生肉

以其生肉論其屬骨是猶王孫綽之欲倍偏

枯之藥而欲以生殊死之人亦可謂失論矣

(王孫綽蓋周人也曰衛人王孫賈之後也言/一劑藥愈偏枯之病欲倍其劑以生已死之)

(人/也)若夫以火能焦木也因使銷金則道行矣

若以磁石之能連鐵也而求其引瓦則難矣

物固不可以輕重論也夫燧之取火於日磁

石之引鐵蟹之敗漆(以蟹置漆中則敗/壞不燥不任用也)葵之

鄉日雖有明智弗能然也(然猶/明也)故耳目之察

不足以分物理心意之論不足以定是非故

以智爲治者難以持國唯通于太和而持自

然之應者爲能有之(能有持/國之術)故嶢山崩而薄

落水涸(嶢山在雍州也薄落水在馮翊臨晋/臨晋山窮相通也一曰薄落涇水也)

區冶生而淳鈞之劍成(區讀歌謳之謳也區/越人善冶劍工也淳)

(鈞古大/銳劍也)紂爲無道左强在側(左强紂之諛臣/也教紂無道勸)

(以貪/淫也)太公並世故武王之功立(立/成)由是觀之

利害之路禍福之門不可求而得也(言其門/户不可)

(豫求而得知也忽/然來至無形逃也)夫道之與德若韋之與革

遠之則邇近之則遠(革之質象道韋之質象/德欲遠去之道反在人)

(側欲以事求之去人已遠也/無事者近人有事者遠人)不得其道若觀

儵魚(儵魚小魚也在水中可觀/見見而不可得道亦如之)故聖若鏡不

將不迎(將/送)應而不藏(應猶隨也謂鏡隨人形/好醜不有藏匿者也)

故萬化而無傷其得之乃失之其失之非乃

得之也(自謂得是乃失道者也自/謂失道未必不得道也)今夫調弦

者叩宫宫應彈角角動此同聲相和者也(叩/大)

(宫則少宫應彈大角則/少角動故曰同音相和)夫有改調一弦其於

五音無所比鼓之而二十五弦皆應此未始

異於聲而音之君已形也(一弦宫音也音之/君也故二十五弦)

(皆和也一說改調一弦不比五音調一聲宫/音也故曰未始異於聲也五主於一聲故曰)

(音之君已形/君主形見也)故通於太和者惛若純醉而甘

卧以游其中而不知其所由至也(太和謂等/死生之和)

(齊窮達之端其中道之/中也不自知所至此也)純温以淪鈍悶以終

若未始出其宗(純一也温和也淪没也倫潜/伏也鈍悶無情也欲終始於)

(道宗本也若/未有其形)是謂大通今夫赤螭青虬之游

冀州也(赤螭青虬/皆龍屬也)天清地定毒獸不作飛鳥

不駭入榡薄食薦梅(薦梅草實也狀如桑/椹其色赤生江濱也)𠾱

味含甘步不出頃畝之區而蛇鱓輕之以爲

不能與之爭於江海之中(𠾱味長美也蛇鱓/自以爲能勝赤螭)

(青/虬)若乃至於玄雲之素朝(玄黑也素白也黑/雲升合於明朝也)

隂陽交爭降扶風雜凍雨扶摇而登之(降下/也扶)

(風疾風也凍雨暴雨也扶摇/發動也登上上風雨而去)威動天地聲震

海内(四海之内/悉畏之也)蛇鱓著泥百仞之中(百仞七/百尺也)

(渡深曰仞傳/曰仞溝洫也)熊羆匍匐丘山磛巖虎豹襲穴

而不敢咆(襲入/咆嘷)猨狖顛蹶而失木枝(狖讀中/山人相)

(遺物之遺也狖猨屬/也長尾而昂鼻也)又況直蛇鱓之類乎鳳

凰之翔至德也(雄曰鳳雌曰凰爲至/德之君而來翔也)雷霆不

作風雨不興川谷不澹(澹/溢)草木不摇而燕雀

佼之以爲不能與之爭於宇宙之間(燕雀自/以爲能)

(佼健於鳳凰也佼或作詨詨哭也宇/屋簷也宙棟梁也易曰上棟下宇也)還至其

曾逝萬仞之上翺翔四海之外(曾猶高也逝/猶飛也一曰)

(回也翼一上一下曰翺/不摇曰翔外猶表也)過崑崙之疏圃飲砥

柱之湍瀨(䟽圃在崑崙之上過猶歷也砥柱/河之隘也在河東大陽之東𣼍𣵡)

(水至疾瀨清/皆激𣵡急流)邅回蒙汜之渚(邅回猶尚佯也/蒙汜曰所出之)

(地也池决復入/爲渚渚小洲也)尚佯冀州之際徑躡都廣入

日抑節(躡至也都廣東南之山名也衆帝所/自上下也言鳳凰過廣都之野送日)

(入於抑節之地言其翔之廣/也躡或作絶也徑過絶歷也)羽翼弱水暮宿

風穴(濯羽翼於弱水之上風/穴北方寒風從地出也)當此之時鴻鵠

鶬靍莫不憚驚伏竄注喙江裔(注喙喙注地/不敢動也裔)

(邊/也)又況直燕雀之類乎此明於小動之迹而

不知大節之所由者也昔者王良造父之御

也(王良晋大夫御無恤子良也所謂御良也/一名孫無政爲趙簡子御死而託精於天)

(駟星天文有王良星是也造父嬴姓/伯翳之後飛廉之子爲周穆王御)上車攝

轡馬爲整齊而歛諧(整齊不差歛諧馬/容體足調諧也)投足

調均勞逸若一(一同/心)心怡氣和體便輕畢(畢/疾)

(也)安勞樂進馳騖若滅(滅没也/言疾也)左右若鞭周

旋若環(左右謂騑驂也步趨之力若被鞭矣/一說言掉鞭教諭其易也周旋若環)

(如人/志也)世皆以爲巧然未見其貴者也若夫鉗

且大丙之御(此二人太一之御也一說古/得道之人以神氣御隂陽也)除

轡銜去鞭棄策車莫動而自舉馬莫使而自

走也(但以車馬爲主/耳神氣扶之也)日行月動星燿而玄運

(耀有也玄天/也運行也)電奔而鬼騰進退屈伸不見朕

垠(朕兆朕也/垠形狀也)故不招指不咄叱過歸鴈於碣

石(言其御疾到自息止乃使北歸於碣石之/山而中之鴈得之過去也過讀責過之過)

軼鶤鷄於姑餘(自後過前曰軼也姑餘山名/在吴也鶤鷄鳳凰之别名也)

(言其御疾自碣石過歸鴈便復/東南軼過鶤鷄於姑餘山也)騁若飛鶩若

絶縱失躡風追猋歸(縱履也足疾及箭矢躡/蹈也一說失在後不能)

(及故言縱其行疾能及矢言躡追猋及之/猋光中有影者忽然便歸皆及此言疾也)朝

發榑桑日入落棠(榑桑日所出也落/棠山名日所入也)此假弗

用而能以成其用者也(弗用/無爲)非慮思之察手

爪之巧也嗜欲形於胷中而精神踰於六馬

此以弗御御之者也(言藏嗜欲之形於胷臆/之中踰和也以弗御御)

(之以道/術御也)昔者黄帝治天下而力牧太山稽輔

之(力牧太山稽黄帝師/孟子曰王者師臣也)以治日月之行律(律/度)

也治隂陽之氣節四時之度正律歷之數别

男女異雌雄明上下等貴賤使强不掩弱衆

不暴寡人民保命而不夭(安其性命/不夭折也)歲時熟

而不凶(不凶無/災害也)百官正而無私(皆在/公也)上下調

而無尤(君臣調和/無尤過也)法令明而不闇輔佐公而

不阿(卿士公正不/立私曲從也)田者不侵畔漁者不爭隈

(隈曲深處/魚所聚也)道不拾遺市不豫賈城郭不關(關/閉)

(也)邑無盜賊鄙旅之人相讓以財(言所/有余)狗彘

吐菽粟於路而無忿爭之心於是日月精明

星辰不失其行風雨時節五穀登熟虎狼不

妄噬鷙鳥不妄搏鳳凰翔於庭(翔猶/止也)麒麟游

於郊(游行也郊/邑外也)青龍進駕飛黄伏皂(飛黄乘/黄也出)

(西方狀如狐背上有/角壽千歲皂櫪也)諸北儋耳之國莫不獻

其貢職(皆北極/夷國也)然猶未及虙戲氏之道也往

古之時四極廢九州裂(裂分也/廢頓也)天不兼覆地

不周載火爁炎而不滅水浩洋而不息(息/消)猛

獸食顓民(顓/善)鷙鳥攫老弱(攫/撮)於是女媧鍊五

色石以補蒼天(女媧隂帝佐虛戲治者也三/皇時天不足西北故補之師)

(說如/此)斷鼇足以立四極(鼇大龜天廢頓以鼇/足柱之楚詞曰鼇載)

(山下其何以/安之是也)殺黑龍以濟冀州(黑龍水精也/力牧太稽殺)

(之以止雨也濟朝也冀/九州中謂今四海之内)積蘆灰以止淫水(蘆/葦)

(也生於水故積聚其灰以/止淫水平地出水爲淫水)蒼天補四極正淫

水涸冀州平狡蟲死顓民生(蟲/狩)背方州抱圓

天(方州/地也)和春陽夏殺秋約冬枕方寢繩(方榘/四寸)

(也寢繩眞/身而卧也)隂陽之所壅沈不通者竅理之逆

氣戾物傷民厚積者絶止之(逆氣亂氣也傷/害民物之積財)

(故絶/止也)嘗此之時卧倨倨興眄眄(倨倨卧無思/慮也倨讀虛)

(曰之虚也眄眄然/視無智巧貌也)一自以爲馬一自以爲牛

其行蹎蹎其視瞑瞑(蹎讀填/窴之填)侗然皆得其和

莫知所由生浮游不知所求魍魎不知所往

當此之時禽獸蝮蛇無不匿其爪牙藏其螫

毒無有攫噬之心考其功烈上際九天下契

黄壚(上與九天交接下契至黄壚黄/泉下有壚土也壚讀繩纑之纑)名聲被

後世光輝重萬物(使萬物有/光輝也)乘雷車服駕應

龍驂青虬(駕應德之龍在中爲服在旁爲驂/有角爲龍無角爲虬一說應龍有)

(翼之/龍也)援絶瑞席蘿圖(珠絶之瑞應援而致之/也羅列圖籍以爲席蓐)

(一說羅圖/車上席也)

黄雲絡前白螭後奔蛇(絡讀道路之路也謂/車之垂絡也黄雲之)

(氣絡其車白螭導在於前奔蛇/騰蛇也從在於後皆瑞應也)浮游消摇道

鬼神登九天(九天八/方中央)朝帝於靈門(在朝於上/帝靈門也)

宓穆休于太祖之下(宓寧也穆和也休息/也太祖道之大宗也)然

而不彰其功不揚其聲(彰揚/皆明)隱眞人之道以

從天地之固然(隱藏也眞人眞德/之人固自然也)何則道德

上通而智故消滅也(智固/巧詐)逮至夏桀之時主

闇晦而不明道瀾漫而不修仁(義道不復修/設故曰瀾漫)

棄捐五帝之恩刑推蹶三王之法籍是以至

德滅而不揚帝道揜而不興(興舉/也)舉事戾蒼

天發號逆四時(戾反/也)春秋縮其和天地除其

德(縮藏也言和氣不復行也言其所/施日惡不自知也故曰除其德也)仁君處

位而不安大夫隱道而不言(不爲民所安隱/仁義之道不正)

(諫直言也論語曰國/無道危行言遜也)群臣準上意而懷當(準/望)

(也懷思也當合也取合/主意不復以道正諫也)疏骨肉而自容邪人

參耦比周而隂謀(隂謀私/謀也)居君臣父子之間

而競載橋主而像其意(像猶/隨也)亂人以成其事

是故君臣乖而不親骨肉疏而不附植社槁

而□裂(言不禋/於神也)容臺振而掩覆(容臺行禮容/之臺言不能)

(行禮故天文/振動而敗之)犬群嘷而入淵(言將滅壞犬失/其主故嘷而入)

(淵也一說/言犬禍也)豕銜蓐而席澳(豕銜其蓐席入之/澳言豕禍一說銜)

(蓐自藏/處也)美人挐首墨面而不容(首亂頭也/草與髮并編)

(爲挐首不/修容飭也)曼聲吞炭内閉而不歌(曼聲善歌/也見世亂)

(哀將滅故吞炭自敗/音聲閉氣不復動也)喪不盡其哀獵不聽其

樂(言時亂禮壞不盡在哀樂/崩故不復聽田獵之樂)西老折勝黄神

嘯吟(西王母折其頭上所載勝爲時無法度/黄帝之神傷道之衰故嘯吟而長嘆也)

飛鳥鍛翼走獸廢脚(鍛翼縱翼也廢脚跛蹇/也言桀無道田獵煩數)

(鳥獸悉被創夷/鍛翼廢脚也)山無峻榦澤無洼水(峻榦美/材也洼)

(水渟水言山澤/不以時故也)狐狸首穴馬牛放失田無立

禾路無莎薠(莎薠讀猿猴蹯噪之蹯狀/如葴葴如葮也莎草名也)金積

折廉璧襲無理(金氣積聚折其鋒廉也璧文/襲重言用之煩數皆鈍無復)

(文理也璧/讀辟也)磬龜無腹(磬空也象磬數鑽以卜/故空盡無腹也言桀爲)

(無道不修仁德但數占龜莫得古兆也詩云/握粟出卜自何能穀又曰我龜既厭不我告)

(猶是/也)蓍策曰施(易曰再三瀆/瀆則不告也)晩世之時七國

異族諸侯制法各殊習俗(晩世春秋之後戰/國之末七國齊楚)

(燕趙韓魏秦也齊姓田楚姓芊燕姓姚趙/姓趙韓姓韓魏姓魏秦姓嬴故異族也)從

横間之舉兵而相角(蘇秦約從張儀連横南/與北合爲從西與東合)

(爲横故曰從横/成則秦帝也)攻城檻殺覆高危安掘墳墓

楊人骸大衝車高重京(衝車大鐵著其轅端/馬被甲車被兵所以)

(衝於敵城也古者伐不敬取其鯨鯢收其骸/尸聚土而瘞之以爲京觀故曰高重壘京觀)

(也)除戰道便死路犯嚴敵殘不義百往一反

名聲苟盛也(言百人行戰皆死一人得還反/也一說百人行伐一反得勝耳)

是故質壯輕足者爲甲卒(甲錯也在車/曰士步曰卒)千里

之外家老羸弱悽愴於内厮徒馬圉軵車奉

饟(厮役徒衆也牛曰放馬曰圉軵推/也饟資糧也軵讀楫拊之拊也)道馬遼

遠霜雪亟集短褐不完(短褐處器物之人也/短或作短字褐毛布)

(如今之馬衣也/不完言民窮也)人羸車弊泥塗至膝相携於

道奮首於路(携引也奮首民疲於役頓化於/路僅能摇頭耳言疲困也故曰)

(奮/首)身枕格而死(格榜淋也言收民役賦不畢/者榜之於格上不得下故曰)

(枕格而/死也)所謂兼國有地者伏尸數十萬破車

以千百數傷弓弩矛戟矢石之創者扶舉於

路故世至於枕人頭食人肉葅人肝飲人血

甘之於芻豢(甘猶/嗜也)故自三代以後者天下未

嘗得安其情性而樂其習俗保其脩命天而

不夭於人虐也(虐/害)所以然者何也諸侯力征

天下合而爲一家逮至當今之時天子在上

位(天子嘆孝/武皇帝)持以道德輔以仁義近者獻其

智遠者懷其德拱揖指麾而四海賔服春秋

冬夏皆獻其貢職天下混而爲一(混/同)子孫相

代此五帝之所以迎天德也夫聖人者不能

生時時至而弗失也輔佐有能黜讒佞之端

息巧辯之說除刻削之法去煩苛之事屏流

言之迹塞朋黨之門消知能(消除知/巧之能)修太常

隳枝體絀聦明(去其小聦明并/大利欲者也)大通混㝠解

意釋神漠然若無魂魄使萬物各復歸其根

則是所脩伏羲氏之迹而反五帝之道也(反/復)

夫鉗且大丙不施轡銜而以善御聞於天下

伏戲女媧不設法度而以至德遺於後世何

則至虚無純一而不𡁕喋苛事也(𡁕喋猶深/筭也言不)

(采取煩/苛之事)周書曰掩雉不得更順其風(言掩雉/雖不得)

(當更從其上風順其道理也言可行與不/猶當以道德爲本論申商之法失之也)今

若夫申韓商鞅之爲治也(申申不害也韓非/也商鞅公孫鞅三)

(子之術皆爲/削刻之法也)挬拔其根蕪棄其本而不窮究

其所由生何以至此也鑿五刑爲刻削乃背

道德之本而爭於錐刀之末(錐刀之末諭小/利言盡爭之也)

斬艾百姓殫盡太半(斬艾百姓以草木諭也/不養之也殫病也太半)

(過半/也)而忻忻然常自以爲治(忻忻猶自喜/得意之貌也)是

猶抱薪而救火鑿竇而出水夫井植生梓而

不容甕溝植生條而不容舟不過三月必死

(植謂材也椽杙於溝邊因生爲條木也/以諭申韓商鞅之所爲法比於梓條也)所以

然者何也皆狂生而無其本者也河九折注

於海而流不絶者崑崙之輸也(折/曲)潦水不泄

瀇瀁極望旬月不雨則涸而枯澤受瀷而無

源者(瀷雨漬疾流者故曰無源/瀷讀燕人强春言勅同也)譬若羿請不

死之藥於西王母恒蛾竊以奔月(姮娥羿妻/羿請不死)

(之藥於西王毋未及服之姮蛾盜食之得仙/奔入月中爲月精也奔月或作坌肉藥坌肉)

(以爲死畜之/肉復可生也)悵然有喪無以續之(言羿悵然/失志若有)

(所喪亡不能復得/不死藥以續之也)何則不知不死之藥所由

生也(羿不知不死之藥所由生也申韓商鞅/之等不得治之根本如乞藥矣一說羿)

(謂命在藥不知命自在天也故或/欲得知不死藥之所由出生也)是故乞火

不若取燧寄汲不若鑿井

淮南鴻烈解卷之十一