上清靈寶大法
上清靈寶大法
上清靈寳大法卷之六獸七
(洞玄靈寳法師南曹執法典者/權童初府右翊▲金𠃔中編)
玉札靈章品
魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒
▲䰡▲▲▲▲
魑▲𩲕▲▲▲
▲▲▲▲▲▲
尚蝕尚餎尚▲尚▲尚▲尚▲尚餦
尚▲霐▲▲防中表徳▲
右四十九字朱書輕黄𥿄上入室靜念或
剪爲細圓或燒灰水調宻啓太上淨水服
之
口表
(臣)某言(臣)地界行尸塵途陋質幸承宿運獲
被眞風所當内錬形神外祛邪妄輔乾坤之
大化翊道德之元綱然而茅塞凡心未能識
通炁候伏覩靈寳玉札可以録炁聚神以今
清堂行持服符請炁恭惟
太上無形無名至眞大道肇隂陽之根本立
天地之胚胎俯憐後學之愚蒙溥降先天之
正炁灌注四體百骸之内熏蒸五藏六府之
中庶俾徹視無所不通執法而行有妖皆剪
三灾不及百順咸臻早遇至人亟逢眞授謹
拜口表上進以
聞(臣)誠惶誠恐稽首頓首再拜謹言
謹述玉礼之略不過乎此蓋大道之宗不
可言宣不可理測妙有妙無豈存形跡然
而旣立科法於是譯此靈音以行眞化故
符書字書所不可無别本所載𩴹▲(天地)
諱▲𩲞(日月諱)曜道技正薈條將軍梁髙
蹇爽(日月帝皇内諱)▲闊▲▲▲▲▲▲
閏騑閶開▲(玉皇君諱)魑▲𩲕▲▲▲(南)
(斗諱)魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒(北斗諱)▲▲▲(三)
(台諱)霐▲▲(三天内諱)𡙎▲众(三天)
(隱諱)防中表德▲(三天眞諱)▲▲▲(三師)
(眞諱)翹光音(三師諱)▲(眞式諱)▲(天猷諱)
▲▲▲▲▲(五嶽諱)▲▲▲(三塗諱)▲▲
▲▲𩴑▲(六丁諱)▲▲▲▲▲▲(六甲諱)
▲▲▲▲▲▲𩴮(神虎夫人内諱)何▲喬
▲侯▲魏▲張▲劉▲蔣仁貴(神虎大聖)
(諱)尚蝕尚餎尚▲尚▲尚▲尚▲尚餦尚
▲崔樞旋盧機權鄧衡文竇陽光(一名陽)
(言置諱)太一天眞太初天眞眞仙眞人(三)
(眞諱)洞玄潜(北極諱)天命長人桓寧(上帝/諱)
▲▲▲務猷收(太一諱)▲▲▲▲▲▲▲
(雷雨諱)巳上計一百六十五字爲玉札且
有黙表一通却録于第二品似覺言辤淺
近未知大道之本眞如魁至魒(七字)在玉
篇及天文中以爲星名外如三天内諱三
天隱諱諸天隱名之義天中之音非世之字
合天之音亦感召之理夫天地乃道之形
元炁乃道之本一元未判無形無名天地
初分書契未立及其在天成象在地成形
天之主宰止稱上帝暨乎靈章漏祕火錬
太空結炁成文符圖漸出中古立教譯以
世書於是天眞有號星宿有名天文有經
地理有别故經中有諸天隱名是天中帝
眞之名號也今總而直言天名𩵄地名▲
則以不可名之體而立别名雖有所據亦
不冝䟽出必見譏於髙識之士矣今編出
古靈寳法中四十九字乃天地旣分之後
經誥巳出之餘星一象神物之名爾法書
經籍中稍易考者儻言天地有姓有名則
如泰宻之戲論矣又古法中有内錬之法
朱書玉札四十九字安小瓶中以淨土七
合宻封平旦誦呪取五方炁吹瓶中以甲
子日爲始至第二甲子取瓶中玉札燒服
古法中名内錬寳藏今旣拜口表服玉札
故於此一條不復别出亦以太拘形跡非
徑易之道然古書旣有不敢缺失故附序
其條目於此
三晨芒曜品
日月麗天玄斗中建恊平五緯調正隂陽總
理元綱輝映六合三才因之以立萬彚資之
以生惟人禀受中和結直形體若能養錬神
炁節逸性情外靜内澄動符天度然後可以
採服暉耀召挹靈芒納諸身中百神澡錬施
之宇内兆庶蒙休若云布炁書符特餘事耳
儻炁之清者不存於胷襟情之昏者横塞於
靈府雖得神文祕呪面接三晨亦云徒勞矣
髙上靈寳虚皇之祕始於積一生三心與道
俱則躋靈寳之閫域若其次者三晨之光爲
靈寳之機要也(此段可知金先生/得道矣其言甚妙)東卿司命
神君曰先生王君昔見授太上明堂玄眞上
經清齋休粮存日月在口中晝存日夜存月
令大如環日赤色有紫光九芒月黄色有白
光十芒存咽服光芒之液常宻行之無數若
不修存之時令日月還住面明堂中日居左
月居右令二景與目童合炁相通也此道可
以攝運生精理和䰟神六丁奉侍天兵衞護
此上眞道也太上玄眞經先盟而後行行之
然後可聞玉珮金璫之道耳季偉茅君之弟
諱昔長齋三年始成竭單思乃能得之於是
神光映身然後受書爾此玄眞之道要而不
煩吾常寳祕藏之囊時故相示有愼宻者也
玄眞上經未降世太虚眞人南嶽赤君内法
曰毎以月五日夜半子時存曰象在心中日
從口入也使照一心之内與日共光相合㑹
畢當覺心暖霞輝映臉良乆呪曰
大明育精内錬丹心光輝合映神眞來尋
祝畢咽液九過到二十五日二十九日復
作如上使人開明聰察百關解徹面有玉
光體有金澤行十五年太一遣寳車來迎
登太霄行之務欲數不必此數日作也(此/一)
(條出太上/消魔經)
東華眞人服日月之象上法男服日象女服
月象旦不廢使人聰明朗徹五藏生華䰟𩲸
制錬六府安和長生不死之道
日象月象
南嶽夫人曰大方諸宫青君常治處也其上
人皆天眞髙仙太極公卿諸司命所在也有
服日月芒法雖已得道爲眞猶有服之直存
心中有象大如錢在心中赤色又存日有九
芒從心中上出喉至齒間而光芒迴還胃中
如此良久臨目存見心胃中分明乃吐炁漱
液三十九過止一日三爲之行之一年疾病
頓除五年身有光彩十八年必能得道身行
日中無影辟百鬼千惡灾氣常存日在心月
在泥丸中夜服月華存月白色十芒從腦中
下入喉芒亦不出齒間而回入胃如服日法
右此方諸眞人法出大知慧經上中篇常能
用之保見太平又曰行此日在心月在泥丸
之道謂省易可得者若行無中廢絶者除身
三尸百疾千惡錬䰟制𩲸之道也日月常照
刑中則鬼無逃形青君今故行之吾則其人
也告今以子子可宻示有心者耳行此道亦
可行寳書日月法也兼行亦善也(即紫文中/日十六字)
(月二十/四字也)仙人一日一夜行千事初不覺勞明
勤道之至生不可失矣(此乃天人告/楊真人語)
凡人常存識已之形軀使髣髴對坐我前
使面上帝有日月之光洞照一形日在左
月在右去面九寸存畢三叩齒微呪曰
元始上眞雙景二玄右拘七𩲸左抱三䰟
令我神明與神常存
祝畢叩齒三七過咽液七過此爲帝君錬
形拘䰟制𩲸之道使人精明神仙長生不
死
上清紫文吞入炁法(一名赤丹金精/石景水母玉胞)
(經)
其法常以日初出時東向叩齒九通微呪
日䰟名日中帝字曰
日䰟朱景照韜緑映回霞赤童玄飈炎象
呪此十六字畢握固存日中五色流霞來
接一身日光流霞俱入口中
上清紫書吞月精法
其法常於月初出時西向叩齒十通微呪
月𩲸名月中夫人字曰
月䰟曖蕭芳艶翳寥婉虚靈蘭鬱華結翹
淳金清瑩炅容素標
呪此二十四字畢暝目握固存月中五色
精光俱入口中又見月光中有黄炁大如
目童名曰飛黄月華玉胞之精能修此道
則奔日月之仙也
巳上數條出於上經及眞誥諸事中乃髙
眞事業上道之門儻心未清靜神未安定
則無覬於靈驗也力未及此則從其次者
存神請炁近同常法行之精專亦足以𦤺
眞感靈未免以形跡求之者也䟽於下條
飲斗光法
毎月初七十七二十七日夜日月明朗天
地瑩潔黄昏望斗焚香掐斗訣(戌至/辰)叩齒
七通一叩一誦星君魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒先
吐濁三口次呪曰
威武靈靈神光七星内外利貞與我合并
急急如律令
呪畢存星光七道下注口吸飲七口急漱
液送下定神再拜呪曰
神光灌注五臓六腑存眞去穢急急如律令
久行之有驗則夢見日月星辰或龍虎之
象或雷電光耀則得其梯階也
服日光法
平旦日未出時焚香東向定炁存神伺日
初升再拜臨目
具法位上啓
日中帝君日宫神仙乞降靈芒灌注臣身願
得五藏生華身有光明宻念日䰟十六字引
光吞服使滿腹中再拜而退引光吸咽無正
限數
服月光法
昏黄月將出望月光定炁存神再拜臨目
具法位上啓
月中皇君月宫神仙乞降靈芒灌注臣身願
得五藏生華身有光明宻念月𩲸二十四字
吸月中白光入口吞服充滿再拜而退自始
生明至望止望後太隂减光理不再服翌月
如初
𠃔中未學不足以知奥義苐聞師友之餘
論窺教門之典章似有所悟不容緘口惟
思與同學之士共之夫三晨又曰三光亦
曰天之三竒即日月星是也星曜衆多不
可備言帝座之外獨中斗總髙列宿調正
天經生化之源喉舌之任爲星中之機要
並日月爲三光且太極旣肇清炁爲天華
炁之明以爲日月星辰惟斗斡旋於天中
下而五嶽四瀆九州分野人物生齒山川
草木莫非藉此以植因斯而生天捨是則
不足以正乾綱人捨是則不能以陶形質
上學之士宻炁冲虚則明玄中之玄而悟
道中之道合元炁而爲一固不待挹暉採
炁矣是乃非世人常行之論於法術生焉
何術不資於三光何法可離於中斗幾乎
上道者則靜坐存神引芒納炁雖成眞之
後尚當勤行其次者則焚香瞻象誦呪
光雖形跡之尚拘而精專之可應此外求
炁之法則太陽以十二時移一度太隂以
五日移兩宫積其分抄筭其盈閏也斗罡
則以河魁臨戌天罡指辰月將加時毎月
定以中炁筭之魒之所指然後望方引吸
是雖曲盡其妙然未可倚斯爲得法之徑
路是非上經之所重也天心正法以三光
爲主應世除妖之軄立功宏化之端前後
其法中所用三光皆不可捨方隅向背手
掐足歩之法蓋爲學有序罔得越陞合從
詳悉之法門以資符水之行用得其機要
者亦有功之人矣不可謂其常說而輕之
又在乎用心一與不一也至如日月呪而
用梵語者後世流傳之久而有之上經無
梵音前軰多辯之矣近世之行靈寳者只
欲自成一家不肯與正一法籙同其說故
於靈寳中略去三光之論惡其名與天心
雷同不足以賣竒於嗣法弟子殊不知靈
寳又其可捨三光哉乾蓋之穹隆非不髙
也星辰之昭煥非不逺也人居其間豈不
寥絶以勢言之欲得其炁則難矣以理推
之則有可得者在物有之矣螺蚌之吸月
久乃精光透殻産珠而明犀牛瞻星月終
焉暈入兩角或爲星象或爲月形彼蟲獸
而無知亦得三晨之精耀豈其有呪訣方
隅而得之也蓋其心無思無慮不撓不雜
見月則吸月覩星則望星惟精惟一故非
髙非逺矧人爲萬物之靈反蟲獸之不若
哉爲其靈惟汨於事物之間心智流於機
謀之域以至學道之士又多好竒恠用心
愈雜報應益遥良由𦤺力於未妄其本不
能專精而泥於術得術不由於哲匠未免
萬劫而徒勞存思祝請不可無也要須澄
其念慮定其精神存念於三晨之輝耀專
心於一念之精誠期於能感能通全在母
退母墮詳考諸家採服之法多萃今之所
編皆可按行但考筭方隅度量節炁之類
不復編入應有可以𦤺驗之術何憚其繁
亦非欲天心法中分别蓋靈寳之教貫乎
上道前之諸法格當施用故不應下而泛
取也天台靈寳經緯修用第十八品備載
存神參斗之法謂能割移死籍乃以竹爲
棚架懸鏡爲斗形步斗然燈仍用緋絹七
尺書斗諱包於額下結之腦後仗劒噀水
以劒斫盞四十九下吸斗星之炁要見斗
口二星可以不死又於毎月三七日玄時
入室置香鑪頂上如鍊頂之狀存煙上升
而朝斗次方習出神朝元以爲緋絹包頭
架棚懸鏡然香頂上旣𩔖厭蠱之術又成
妖巫之狀况於求仙之道禮法爲先靈寳
乃孝道明王之教以孝弟爲主忠直孝敬
自可動天地感鬼神至於住世留形延年
却死亦須内精修鍊外立功勤際君得時
則爲天下興大利除大害宏恩於萬彚加
惠於四方未會風雲則收光歛跡謹身退
藏力之所及尚當積功立德隨心而濟物
因事而利人施藥施符斥邪拯厄歸至眞
之道參純正之師昭格皇天名聞玉闕當
是之時死籍可割生名可書今乃教人妖
邪巫覡之態夜爲厭禱不正之術旣非齋
醮壇席之格又非奏章朝修之儀僥倖以
此割死籍上生名亦愚之甚矣仰惟虚皇
之正教乃冲素之宗風不泯古之典刑故
寛求於簮弁旣入科典於是星冠羽服執
簡舒壇入靖焚香朝元啓事如恭對君父
如面覿天威進趨有儀朝修有法從容不
迫定炁存神交眞靈於恍惚之中馳一念
於太虚之上及其𦤺辤必先祝
國君之萬夀次祈九祖之升遷惟孝惟忠
遵守禮法是科教之本也大道之門户至
正無邪又安有紅繒包首操刃斫器之事
哉以斯而謂之參斗誤人顧不甚歟却以
紫文中曰䰟朱景一十六字月𩲸曖簫二
十四字及斗星名魁至魒皆令人對象請
炁編入祈恩謝過第四十一品中號爲靈
寳開明三景之道謂之三境眞炁旣不考
來歴又欲避三光三晨之名以爲異也日
月星之炁而稱三境眞炁可乎其第十八
品中參斗之後又有朝元法存神如拜章
之儀不當連於參斗也及載升度剛風符
三天朝元畢天曹建邸崇立靖名每日㑹
仙曹入靖分神治事等說極其恠誕所叙
西龜山圖即經法中源綱流演之義所述
多失本源自存神參斗已下其法中指爲
靈寳七經非也本經中七經八緯𠃔中己
從舊格條目編入今作第六品學者冝平
心考訂邪正自分切不可以彼之說而混
雜此書庶可依據經㫖耳
五行正炁品
魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒(服斗星名)
右法朱書黄素以黄蠟和爲七九一日一
服清心淨水吞下七七日外智慧目明日
誦萬言開口不忘
魑▲𩲕▲▲▲(六字治病法)
右法朱書黄上治百病
▲▲▲▲𩴑▲(服字内注六丁法)
右法於上六日午時朱書黄上毎二字作
一符六字作三符至上七日五更後睡覺
取上二字淨水吞之候聽聞初有人作聲
吸炁咽之中下一七日同此名曰内注六
丁一月受持足日自此之後凡見有邪鬼
纒惑之者心念一徧閉目良久六丁告於
心神意中所出言語皆是鬼邪作禍之由
至於服色人數一一皆合其驗(此六丁名)
也
▲▲▲▲▲▲(六甲遣妖法)
右法凡小末妖䰟作過朱書同金錢火化
其邪立被六將遣岀海中夢異報(此六甲)
(名也)
尚蝕尚餎尚▲尚▲尚▲尚▲
尚餦尚▲入符治每法
右法應是毒物所傷癰腫丹瘤五藏大小
之疾書於病所或内吞外貼不過三字即
安
霐▲▲(晦日服字法)
右法晦日要誦及十萬徧奏章立達三天
報應經下凡世
防中表徳▲(朔日誦字法)
右法於月朔日要誦一萬編三月有應一
切灾厄默念三十二徧其灾厄自然解散
甞聞太極旣判一生二而二生三三生萬
物萬物旣植於是五炁生成肇於虚無之
上則五老上帝爲五炁之根宗昭於乾象
之中則五星爲經常之上曜於地則五嶽
以奠寰區於物則金木水火土以爲五行
於人則心肝脾肺腎以成軀體於事則仁
義禮智信以開國成家以四十九字宻符
造化黙契五行故服之於已則澄神鍊炁
施之於人則却疾除妖是由方諸之召水
陽燧之引火以内應外感激之道耳儻内
無本眞而覬外眞之應自泪五行而求五
炁之充恐報應難矣天台靈寳法中以玉
札五行正炁爲一品乃以四十九字入於
他卷却以五嶽持身呪及移景通光等法
雜諸其中使五行之經不復可見故今止
從古法而不敢増易也
上清靈寳大法卷之六