道門通教必用集
道門通教必用集
道門通教集序帳一
天師立教於西蜀廣成終老於益州故蜀之
人奉道爲盛而儀注亦甚詳第所傳素無刋
本差誤實夥頃觀中藏書旣成適左史簡池
劉公太常眉山朱公官中都元素因宗丞二
江李公有請得都下道經數百卷皆吾蜀所
缺者其間科儀居多乃令小師太古參較同
異考古辨今始自童蒙訖於行教綴緝成集
以貽後人㑹掌兩川黄籙四方同人莫不輻
湊用是俾鋟諸木與衆共之予嘗患不善斵
者旁觀神手又從而指笑之或則鉗口結舌
祕爲已私終身不肯吐一辭與吾徒是正豈
太上爲人則愈有愈多之意教門缺典不特
此識者尚同是念以侈正一廣成之風不亦
宜乎嘉泰攺元辛酉季夏江原樸庵道士吕
元素書
古者天子祀天地格神明皆具犧徃之禮潔
粢盛備衣服先散齋而後致齋以成其祭猶
慮儀不及物與不成享也而況士庶乎是以
太上談經立法以好生惡殺爲務繼之
天師因經立教而易祭祀爲齋醮之科法天
象地備物表誠行道誦經飛章逹𣢾亦將有
以舉洪儀修清祀也是故歌雍詩頌清廟使
聲成文謂之音可以通于神明禱于上下唱
歩虚詠洞章原其理也亦無二致自天師立
教之後而道家者流合䂓儀者則失於聲音
之學得音聲者失於䂓儀之備亦猶公輸子
之巧不以䂓矩安可以制其方圓乎宋時鶴
林吕氏因詣京師覽藏典而搜括道玄編成
集䇿目之曰通教集焉上自
天子下至庶人爲國爲家爲存爲亡崇修醮
祭欽崇道教無不旁通抑亦使學人必以䂓
矩而通逹其教典觀其用心亦普矣雲䑓何
公亦因而發明而使人諳錬科教編類錬教
集通行於世二書之中互有得失觀覽之者
不無疑焉今錦城三井觀道士馬道逸簉跡
於簮裳者積有年矣留心於科教者未嘗時
輟於是混通教錬教二集取其長者類聚以
成一家之書鋟梓以廣其傳囑予以叙其意
愚曰講學之中予毎留心科教之内積年以
來予亦荒嬉子以爲教而弘是心予敢不勉
以成其美學人得此以知軌範志士修之以
通神明是亦教門之盛事也誰不子之𡻕在
元貞中秋仁安觀長講弘道悟眞大師韓混
成謹序
道門通教必用集
目録
慕道之初必求摽凖發願持戒經訓具存自
漢及今扶宗立教人天師表皆可模範故立
矜式篇第一
太上出家經訓
歷代宗師略傳
童蒙入道應和居先起自啓堂訖于辤聖皆
可讃頌著於經科㸃授之初可無善本故立
詞讃篇第二
歩虚詞及讃頌
祝諸品眞文符簡
五方消災眞文
十二願念
童子長成教習音韻單聲誦念讃助行持傳
聞舛差蹈襲蕪鄙悉加𨤲正俾就謹嚴故立
讃詠篇第三
五方衞靈呪
五刼生尸章
外壇讃詠
法橋文
爲亡者歸依三寳懴罪兩章
安慰亡者并奉送文
舊本歩虚篇第四
今刪出歩虚添錬教啓奏篇
關奏啓白
上御案香
祝香後入意
啓壇文
黄籙齋祝香後文
宿啓白五師文
建壇發爐
啓齋五師前啓師
黄籙爲國三時告師
本命經文
眞武經文
安宅經文
冠簡之初必由讃佐内外法事非止一條文
或未安本或多誤初歩冝謹擇善而從故立
職佐篇第五
三日歎經文
黄籙啓散懴悔
消災明眞懴悔
開五方文
三度石請文
呪食儀沐浴儀
舉揚之職分司威儀節奏詳明音韻典雅廣
成著述專立爲科必得其人以動衆聽故立
讃導篇第六
社天師讃道儀序
開壇儀軌
宿啓儀軌
行道儀軌
諸懴舉方
轉經儀軌
齋堂儀軌
言功設醮儀軌
古稱威儀今號都講一壇節奏同著前篇敕
水戒嚴啓經讃述皆爲緊要尚多訛誤故立
威儀篇第七
敕壇儀
九時引經文
髙功之任道德威儀檄召存思百靈咸聽各
有儀注考諸前人集爲一篇以備講究故立
精思篇第八
發奏訣法
白事說
升壇關奏說
朝夜出戸入戸呪
禮師存念法
鳴法鼓說
歩虚命魔存思法
誦經靜念訣
開經藴呪(四/首)
出官精思存神訣
宣章讀太清衘說(并/歌)
印章七元符(并/說)
通天門符聚散形(并/呪)
㐲章歩斗圖(并/歌)
右八篇皆從道教經科及塺代宗師近世知
名之士叅詳考究集爲一編不敢少有臆說
以誤後賢祕爲一家之私則非通論爰鋟諸
木與同學共有爲傳道度人指教之湏吾儕
勿以輕授白衣之徒自取悔吝蓋此集稍似
詳備彼必棄業背本從事於斯他日敗亡不
無謗怨其如老荘玄虚之學金丹飬錬之方
奉道之家人人有分非此道之在世係乎
朝廷科制也通識之士必以斯言爲然嘉泰
辛酉季夏中澣江原鶴林道士吕太古書