道門通教必用集

道門通教必用集卷之六

　　　鶴林道士吕太古集

　讃導篇

廣成先生護導儀序云經科所稱齊官之内

(謂行齋道官也/今誤爲齋主)以道德尊髙者爲法師(即髙/功也)

明練法度爲都講讃唱導引法則軌儀皆其

職也欲令羣官整肅儀軌森然須先鳴鼔擊

磬齊衆而後陞壇讃唱或都講年德稍髙不

欲一一勞止即於衆官之内𥙷一人執磬唱

禮蓋事出一時元非古制(今知磬是也巳著/爲定式乆矣蓋古)

(儀尚簡今法/事煩多故也)髙功法師職在敷奏進止俯仰

居衆之先或昬耄不任自可求退不可委之

他人翻𩔖冗職監齋秉執科憲彈糺愆逹若

有虧犯預須以罰簡告之受罰之人亦須甘

心伏罪不得使彈糺之際彼此諠然取笑衆

人貽咎玄聖侍經則檢校壇場主張法席經

科几按供養所須施利敷張皆須整治況舊

法於齋堂之内(即今之/壇場也)置兩髙坐三時講讃

(自法師以下明/經者請升法座)至誦經之時衆官旣坐一人

行浄侍香行香侍經行經誦經旣畢收經安

置安於齋堂之中嚴持供養不得虚参職任

使几案縱橫壇場汙雜并外人凌冒輕觸神

眞侍香所職具在簡詞近者因循多不供職

侍燈唯在勤勵興廢合儀徹曙續明斯爲稱

職近有不經之士不使侍經整飾壇筵别置

直壇之號(今之直壇昔/之侍經是也)六職之外頗有冗貟

(蓋由蜀中於古儀之外又有外壇法事非衆/職兼爲事有懷曠遂今三侍兼宣詞懴分行)

(外壇致使侍經侍香侍燈本職者而不問事/雖分委職事亦須法事之服當與檢挨庶合)

(儀⬤/尤佳)又按金籙古儀及黄籙舊法宿啓之夜

及言功之時皆先作自然朝(即禮十方懴/悔三禮是也)然

後行事故啓齋儀軌止是戍時迎官列位於

玄師前一人讀職狀訖即投詞于正壇上十

方香升内壝上香禮師發爐下俯伏依然朝

次讀齋詞大謝後宣戒都講署職之官受職

宣科禁發願復爐出戸至玄師前𥙷向所以

云須明旦晨曉依法行道此法自張天師陸

簡寂㓂天師張清都相傳至今頗歴年代皆

以齋法出於自然朝示不忘本也近有庸流

不逹古賢之情先於玄師前𥙷署六職宣科

授簡然後陞壇仍云簡寂先生齋法謬誤飾

非謗說詞理紛然寡識無知一至於此尚有

其黨相倣行之不唯獲亂法之愆實亦受謗

賢之罪逹教君子冝共斥之東瀛子杜光庭

書

　歷觀古儀並無祝香庭參并發奏楊公傑

　學士重修金籙儀節次有祝香一節乃是

　官道場之制班定上香拜訖令表白道士

　一員具齋意祝香記然後退就玄師前𥙷

　職今醮事祝香則髙功爲之古儀非無參

　神即宿啓是也所以廣成光生反覆論之

　是以𥙷職說戒居宣詞之後乃是先關告

　上眞啓白修齋之意初非降聖酌獻之時

　自悟微十著刋誤論徇一巳之見乃云豈

　有徹祭之後方且𥙷職說戒楊公傑承悟

　微之失遂遷𥙷職說戒於啓事之先大失

　歴世宗師本㫖令有參神又有宿啓又有

　啓壇之初壇外關告殆似屋下蓋屋屋上

　張蓋者也行之旣乆難以改更但直免壇

　下宿啓及三日清旦關吿亦稍通也謹取

　廣成先生及楊公學士及孫公教師所定

　節次參詳古儀編成讃道倣古便今以助

　道化云

道門通教必用集卷之六