大乘妙林經
大乘妙林經
大乘妙林經卷上典一
序品第一
元始天尊時在不思議山七寶城中元陽宫
内師子座上八威備衛端坐閑居身心不動
經七小劫不起于座放大光明遍照十方无
量國土微塵世界无不遍及時彼三千大千
世界无量國土諸仙真聖洗然驚歎異口同
音俱發聲言咄哉彼土大德天尊以何因縁
放希有光奇特妙相時諸三千大千世界微
塵國土諸仙聖衆遥望山中光相挺特妙麗
希有无以爲喻馳誠欣慕口不能言咸欲競
徃爾時天尊安庠動念以他心智遥觀彼土
他方聖衆心意虔恭是諸聖衆純是上士悉
堪受度因發大聲告諸十方无量國土汝等
真士宿植德本純一无二是我真子堪持寶
藏我今欲入長樂妙土汝等真士乘我希有
微妙光明俱來法座值我今日難勝之法爾
時十方微妙世界无量國土他方聖衆聞是
聲音心大歡喜普乘神光飛空越谷皆悉上
士尋光而來是諸大衆煩惱已空明了法性
其字曰淨行真人妙相真人寶光真人曜明
真人辨才真人普等真人聖行真人遍通真
人德滿真人度命真人慜濟真人導師真人
善愛真人達相真人高上真人勝意真人開
明真人守藏真人護持真人等觀真人寂定
真人无礙真人凌空真人常念真人化通真
人善變真人靜定真人妙光真人妙花真人
大慈真人慧明真人寶蓋真人等諸大衆无
量真人與諸徒從并及无量天龍大力神王
无鞅數衆細雨宻霧一時俱到不思議山圍
繞三匝瞻仰天尊安庠雅步稽首禮足問訊
畢即依位而坐爾時天尊以大慈心熏脩大
衆微聲唱言子等真士於无量劫衆善普會
致於今日值希有光得覩難勝未曾有法普
來集會不可思議我今欲入長樂妙境汝等
真士若有所疑恣來啓問於是淨行真人即
從座起正巾歛褐長跪稽首白
天尊言我今等衆乘希有光欲有所問若垂
聽許乃敢諮陳
天尊告曰淨行真人子今善能爲衆開發諮
請法相恣汝所問勿自疑難吾當爲汝分别
解說决了所疑於是淨行旣蒙聽許心意踊
躍歡喜无量白天尊言如是身相大光普遍
妙麗希有光相挺特超百千日不可思議我
自思惟如是身相希有難思若有衆生見斯
光者即名真士能見諸法不壞眼根
天尊告曰淨行真士實如所言我今身相有
无量光名无量義若有衆生能見我身微妙
光明即得眼根通達明淨能了諸法觀諸法
性性相湛然不壞世法而得真相又我身相
有无量光名无量義若有衆生能聞我身微
妙光明即得耳根通達明淨能了諸法聞諸
法性性相湛然不壞世法而得真相又我身
相有无量光名无量義若有衆生能齅我身
微妙光明即得鼻根通達明淨能了諸法齅
諸法性性相湛然不壞世法而得真相又我
真相有无量光名无量義若有衆生能言我
身微妙光明即得舌根通達明淨能辨諸法
言諸法性性相湛然不壞世法而得真相又
我身相有无量光名无量義若有衆生能觸
我身微妙光明即得身根通達明淨能覺諸
法知諸法性性相湛然不壞世法而得真相
又我身相有无量光名无量義若有衆生能
知我身微妙光明即得心根通達明淨能了
諸法悟諸法性性相湛然不壞世法而得真
相淨行真士我今身相无量光明假使盡諸
十方三千大千世界碎爲微塵一一塵中復
爲十方无量世界又復碎諸无量世界皆爲
微塵以此塵數比我身光千億萬分未得其
一是故十方无量國土若有衆生遇斯光者
即得身中六根明淨通達无碍能了諸法性
相湛然不壞世法而得真相以此光明莊嚴
一切无量无邊微塵世界一切衆生皆悉成
就无上正真金剛妙相光明功德不可思議
終劫說之亦不能盡於是淨行并諸大衆聞
天尊說微妙光明利益衆生无量无邊俱發
聲言歎未曾有大德天尊微妙身相光明大
藏福惠莊嚴實无窮盡是時妙相真人聞天
尊說法身微妙光明特甚天上人間未有斯
匹前進稽首白天尊言大德天尊我今所見
天尊身相大光普遍諸微塵界他土大士十
方聖衆俱來集會欲聞要言未審今會不思
議城希所常有天尊所演光相微妙无上法
輪今之所說當何名號唯願解說訣了所疑
令此衆會得眄篇目心意泰然功德无量爾
時天尊欣然悅豫歎妙相言善哉善哉妙相
真士善能通達觀諸法性心意无㝵故能爲
衆諮請要言子等諦聽我今爲說微妙難思
未曾有法自昔以來爲衆開演未如今日大
光普照他土世界微塵聖衆俱來集會不思
議山聞此勝法我所說无上尊經名爲妙林
亦名勝習子等諦思无上大乘微妙經典若
有一人聞此經名一心信受思念恭敬尊重
讃歎解其義味爲人演說稱揚大道當知是
人曾於无量億劫之中已種善根功德成辦故
於今日得聞大乘微妙經典此人即是一切
衆生大慈悲父開悟一切爲衆道師世間衆
生當於此處勤種功德能以一心不生懈退
是人所得大乘功德无量无邊不可稱說假
使盡諸十方三千大千世界一切草木寸斬
爲籌以此籌筭其人功德亦不能盡是故汝
等俱入寶城聞此妙林大乘名字必得上道
入於長樂常住妙土功德巍巍與我无異是
時大衆聞說經名一時開悟舉手彈指稽首
稱善於是寶光執笏安庠前進作禮上白天
尊臣以有幸得預斯集向聞所說微妙大乘
祕要經典所說經名妙林勝習臣等下愚未
能自了不審天尊以何義故名此尊經爲妙
林邪願爲解說示以要言令衆曉悟饒益一
切决了所疑天尊告曰寶光真士乃於今日
能發大慈爲衆諮請真實要言開悟將來不
可思議汝今復座吾當爲汝分别解脫令衆
得明開悟將來使得安樂我今所說大乘妙
林无上尊經功德无量不可思議猶彼寶林
能生果實資益一切食此花實身相金光无
不微妙人聞此經一心聽受得其義味智慧
圓明身相㣲妙以是之故與彼无異又彼寶
林根株莖葉悉是真文㣲風一動能發洞章
聲音㣲妙若得聞者了然悟道我今法相如
彼妙林若有衆生㣲心一感現以聲教聲音
㣲妙若有聞者即得正真以是之故與彼无
異又彼妙林莫知本始劫劫常生種類不絶
我今法相如彼寶林莫知本始劫劫出現種
性不絶以是之故與彼无異又彼寶林枝條
覆蔭三千世界无不周遍我今法相德蔭三
千大千國土彌羅无外以是之故與彼无異
又彼妙林无心隨順從風偃仰假有霜雪不
能凋殘我今法相亦復如是无心善順物感
常通假有煩惱三塗惡報莫能傷害以是之
故與彼无異諸微塵土一切大衆見我光明
難勝希有越空赴谷俱來集會不思議山習
我勝因聞斯要訣諸來大衆聞此大乘智慧
日新功德无量以是之故亦名勝習寶光等
衆无量无邊聞此要言咸皆開悟同時行禮
稽首稱善於是寶光而說偈言
善巧无上大悲尊不捨四弘度衆生
示現端坐不思議放大光明照十方
㣲塵國土无邊衆俱見法身㣲妙光
大衆純一无上士堪持妙林希有經
他心了達无邊境高聲唱言真實賓
我今欲入長樂土故命時衆來受持
衆等同聞大歡喜飛空越谷一時臨
煩惱已盡皆自在明了法性大乘門
圍繞瞻聽忘疲厭安庠前進禮天尊
大悲熏修无限量唱說時衆乆行因
故得聞今希有法善哉集會不思議
功圓行滿入長樂告衆疑問在今晨
故得慧明无上士淨行正念動三千
乘斯大會希有座告令疑網任諮陳
旣蒙聽命勝所請進前敢言希有光
大悲善巧說身相无量光明奇特尊
遇得斯照六相淨不壞世法即真身
假令微塵諸世界細末盡數不能量
又有久脩真大士號曰妙相問經名
故得大慈降法雨篇目名字總披陳
若得遇聞此名號功德福惠悉莊嚴
假令三千諸草木寸斬筭數不能知
我亦乘今无上惠更問經名義云何
旣蒙法王无上訣名義諸疑悉已除
我等時衆同斯集自慶得聞妙林經
故得上登无極位一切衆生離囂塵
寶光等是時大衆聞說偈頌已心大歡喜咸
皆開悟一時稽首復還本座
觀真相品第二
爾時曜明真人前進稽首白天尊言我等時
衆聞天尊說微妙光眀希有難值若後有人
遇斯光者即得六根通達明淨不壞世法而
得真相(臣)以下愚未了斯義不審世間及以
真相爲一相邪爲異相邪若是一相何以名
世若世是真何不名真若異相者旣得真相
云何不壞世間不壞云何得真世間不壞而
得真者譬如種子種子不壤芽莖花實從何
而生如是二趣實未能了願垂㫖訣得釋所
疑天尊告曰曜明真士善能方便爲諸衆生
訣此疑惑子今復座吾當爲說子今所問世
間真相爲一相邪爲異相邪今當問子子之
所見爲法見邪爲相見邪曜明答曰大德天
尊世間真相有法見邪有相見邪
天尊答曰曜明真士真相世間本无差别衆
生所見未能通達但觀其相未能見法是故
分别世間眞相其相不同今以慧眼觀世間
相即相是眞能了眞相名爲見法以是之故
不壞世間而得眞相曜明又問大德天尊不
壞世間而得眞相未審世間以何爲相而言
不壞即是眞相天尊告曰曜明眞士世間相
者即是无明貪着愛見瞋恚愚癡等諸煩惱
是世間相曜明又問大德天尊无明貪愛瞋
恚愚癡等諸煩惱是世間相旣言不壞即得
眞相是則眞相猶有貪愛旣有貪愛是眞何
須說言斷諸煩惱而得眞相天尊告曰曜明
眞士實如所言不斷煩惱而得眞相今言斷
者爲諸衆生未能見法唯見无明貪愛愚癡
瞋恚煩惱故須說斷而得眞相若人能知煩
惱性空本无貪愛无明永淨无法可斷以是
當知不斷煩惱而得眞相眞相无相无相无
得无明无法无法无斷无斷无得名斷煩惱
无得无斷名得眞相以是當知不斷煩惱而
得眞相曜明又問大德天尊眞相煩惱旣无
二相无二相故言得眞相何以不言煩惱眞
相无二相故言得煩惱天尊答曰曜明眞士
如向所說是有二種一者相見二者法見法
見之人言得眞相相見之人言得煩惱以是
當知法見之人常觀妙本故得眞相相見之
人常觀麄迹故得煩惱若人能知煩惱性空
未曾有法從迹觀本名得法見若復有人无
明闇蔽唯見煩惱從无明見名爲眞相又語
曜明若復有人見有煩惱又有眞相煩惱眞
相皆爲煩惱若人能知此煩惱不異眞相眞
相无相煩惱眞相名爲眞相又語曜明子向
問言譬如種子種子不壞芽莖枝葉花實等
從何而生吾今問子種子壞邪芽實生邪種
子若壞壞則无因无因有果斯无是處芽生
種壞壞則不生壞爲生因亦非是處以是當
知種子芽莖枝葉花實非生非壞非因非果
非不因果煩惱眞相亦復如是非前非後非
一非異非不一異又語曜明汝謂種子壞乃
芽生今又問子種壞芽生壞時生耶未壞生
耶壞後生耶壞時生者以壞爲生生則不生
生而壞者以生爲壞壞則不壞云何種壞而
得芽生譬如蔭壞身則不生无蔭有身理則
不然以是當知種子旣壞芽則不生无種有
芽理亦不然是故我言壞則不生若有說言
壞時生者與壞同體云何得生譬如一身諸
根同體云何頭壞而得足生頭壞足生理則
不然以是當知種子壞時芽則不生生壞同
體理亦不然是故我言壞時不生壞後生者
生滅相離云何爲因譬如敗種種已先滅滅
即无芽云何芽後從敗種生以是當知壞後
不生壞已芽生理亦不然是故我言種子壞
後芽亦不生又語曜明種壤芽生生壤一耶
生壞異耶生壞一者壞則相違云何同體滅
則不生云何壞生生則不滅云何生壞異者
異則非因非因生果理則不然譬如虛空非
兎角因虛空非因生兎角果理則不然以是
當知異亦不生云何有生又語曜明未壞生
者是則種子體中未變未變芽生芽生則无
因无因有果无種有芽理則不然猶如无形
影則不生形若未生有影生者當知此影不
從形生譬如麻子麻子未壤油則不生以是
當知未壞不生云何有生又語曜明壞後生
者彼種巳滅滅則无因滅後生芽此芽始生
生則非果彼種滅已有芽生者理則不然猶
有无乳酪則不生若无彼乳而有此酪是則
酪有不從乳生以是當知壞後不生云何有
生檢求生相畢竟永滅不可得故是故无生
爾時辯才即從座起安庠而進白天尊言我
自思惟一切衆生飄浪生死皆由无明貪着
愛見我又思惟愛見无明從何而有致令衆
生飄浪生死是生死本從心生耶從眼生耶
從耳生耶從鼻生耶從舌生耶從内生耶從
外生耶從有生耶從空生耶我今等衆實未
能了願爲解說得釋所疑
天尊告曰辯才眞士善哉斯問子今復座當
爲子說生死根本從空而生亦從有生從内
而生亦從外生從鼻而生亦從舌生從眼而
生亦從耳生本无從生亦從心生何以故心
法空故心法旣空无明亦空无眀旣空貪愛
亦空貪愛旣空生死亦空生死旣空眼法亦
空眼法空故耳法亦空耳法空故鼻法亦空
鼻法空故舌法亦空舌法空故内外亦空内
外空故空有亦空以是因縁生死根本從空
而生又語辯才空法本空心法亦空云何空
法生心法空心法旣空從空生心是則東方
本空生西方空旣知東方本空不生西空當
知空法本空不生心法心法旣空不從空生
當知心法法相本空不生无明旣知无明本
空不從心生當知无明本空不生貪着旣知
貪着本空不從无明當知貪着亦空不生愛
見旣知愛見本空不從貪着當知愛見亦空
不生心法旣知心法本空不從愛見當知心
法亦空不生眼法旣知眼法本空不從心生
當知眼法亦空不生耳法旣知耳法本空不
從眼生當知耳法亦空不生鼻法旣知鼻法
本空不從耳生當知鼻法亦空不生舌法旣
知舌法本空不從鼻生當知舌法亦空不生
内法旣知内法本空不從舌生當知内法亦
空不生外法旣知外法本空不從内生當知
外法亦空不生有法旣知有法本空不從外
生當知有法亦空不生空法旣知空法本空
不從有生當知空法亦空不生生死旣知生
死本空不從空生當知生死亦不生死一切
有爲煩惱以是當知有爲生死衆生飄浪如
虛中雲如空中色如谷中響如水中月如鏡
中像如熱中炎如電中火如聾中聽如盲中
視如啞中言如二頭鶴如三足鷄如龜中毛
如兎中角中是无明貪着愛見生死之本亦
復如是畢竟皆空不可論說譬如燈滅不可
尋求生死本空亦復如是如大猛火如四毒
蛇不可親近生死之法亦復如是子等當復
作如是觀乃得无爲出離生死於是辯才等
衆聞是要言歡喜踴躍歎未曾有於是大衆
同聲稱善而說偈言
无上大悲尊善巧說眞相
世間煩惱本即无上慧因
衆生未能了故說斷貪瞋
若知本非有生死即道場
无明性永滅煩惱諒風聲
慧眼當清淨法見明重昏
本來无二相麄妙信開縁
若能辯无二三界不思議
執心在眞相道場恚貪瞋
種子未曾滅芽莖實不生
先有不從因先无何所生
三時辯生法種子實非因
自體未曾有芽莖何所從
辯才无上士善諮生死因
大悲諒无盡爲衆悉敷陳
无明與生死譬如空谷聲
聾盲所聞見世間實不然
智者觀生死猶如大幻師
土梗何曾走木雞詎翔空
若能明斯趣一切不思議
爾時天尊歎大衆言善哉善哉汝等今衆聞
希有法體了眞相實如所陳乘我今日宣語
將來一切衆生令得曉了與今无異爾時大
衆稽首稱善
辯邪正品第三
爾時普等眞人即從座起前進作禮上白天
尊我自思惟天尊身相光明挺特微妙難思
如金剛王摧折一切智慧明了結習永除端
然獨步不思議城我今欲問未敢自陳願垂
大慈賜示儀軌修行階級其義云何使將來
世得見正眞
天尊告曰善哉善哉普等眞士善能利益將
來衆生能發斯問開悟愚蒙子今復座吾當
爲說凡所問者具有二種一者正問二者邪
問若正問者與道爲親若邪問者是魔眷屬
普等又問何等爲正何等爲邪
天尊告曰若人作有爲問无爲故問名爲邪
問非有爲問非无爲問名爲正問若人見生
故問見滅故問各爲邪問不見生問不見滅
問名爲正問若人見住故問見壞故問名爲
邪問不見住問不見壞問名爲正問若人見
罪故問見福故問名爲邪問不見罪問不見
福問名爲正問若人見淨故問見穢故問名
爲邪問不見淨問不見穢問名爲正問若人
見是故問見非故問名爲邪問不見是問不
見非問名爲正問若人見親故問見踈故問
名爲邪問不見親問不見踈問名爲正問若
人見空故問見有故問名爲邪問不見空問
不見有問名爲正問若人見苦故問見樂故
問名爲邪問不見苦問不見樂問名爲正問
若人見聖故問見凡故問名爲邪問不見聖
問不見凡問名爲正問若人見善故問見惡
故問名爲邪問不見善問不見惡問名爲正
問若人見施故問見盗故問名爲邪問不見
施問不見盗問名爲正問若人見持戒問見
破戒問名爲邪問不見持戒問不見破戒問
名爲正問若人見長故問見短故問名爲邪
問不見長問不見短問名爲正問若人見貴
故問見賤故問名爲邪問不見貴問不見賤
問名爲正問若人見得故問見失故問名爲
邪問不見得問不見失問名爲正問若人見
邪故問見正故問名爲邪問不見正問不見
邪問名爲正問若人見問故問不見問故問
名爲邪問不見問問不見不問名爲正問如
是等類皆有邪正邪正所有皆從心生心之
所生皆是顚倒非有見有非无見无非生見
生非滅見滅非住見住非壞見壞非罪見罪
非福見福非淨見淨非穢見穢非是見是非
非見非非親見親非踈見踈非空見空非有
見有非苦見苦非樂見樂非聖見聖非凡見
凡非善見善非惡見惡非施見施非盜見盜
非持見持非犯見犯非長見長非短見短非
貴見貴非賤見賤非得見得非失見失非邪
見邪非正見正非問見問非見見見如是諸
見皆悉虛妄如幻如夢死一眞實何以故諸
法无心有心見法名爲邪見若人能知諸法
无心不起心見是名正見是當知有心問者
皆爲邪問无心問者乃名正問以是義故我
今不令一切衆生斷滅煩惱而得眞相但欲
度諸妄想衆生故說煩惱眞相二義實无生
死可得眞相所以者何諸法清靜本无二相
无所徃來是故我今不令衆生斷滅煩惱乃
得眞相雖說煩惱實无煩惱之可斷滅雖說
常樂亦无常樂之可欣慕旣无煩惱是故衆
生不失眞相旣无眞相是故我今不捨煩惱
若復有人於末世中能發此念體解正眞是
名大乘修眞正行於是普等聞斯說已心大
歡喜告諸大衆无億數人同體无爲俱入正
眞爾時聖行大士白天尊言於未來世若有
衆生於諸法中生有見心是則大道永没不
行於世若見三清是清淨境心所欣慕如此
人者永劫脩功不得解脫所以者何三清境
界名爲寂滅逺離諸塵不受諸愛若有見心
則墮邪見非修正行名爲永失无上法邪於
是天尊歎聖行言善哉善哉實如所言聖行
眞士宿植德本明了實相通達无礙故於今
日爲衆决疑眞爲深要若復有人於諸法中
生有見心捨於穢土求三清樂捨衆生身求
眞道相欲斷煩惱而入无爲求離諸見乃得
寂滅如是等相我說此人名大邪見憎慢之
人譬如愚人畏於天地而欲走避所至之處
不離大地衆生亦爾畏生死身疾捨三界有
心厭離所得之身不離生死如是衆生未能
見法求眞道相深實可哀眞道相者名爲不
作无所起滅非有非无非長非短非大非小
非色非心能體此相名爲修習眞道正行語
聖行世間衆生无明障重眞道在身莫能覩
見譬如愚人東西馳走覓虛空色而不能見
即色是空一切世間亦復如是心性馳騁欲
求眞道不知身心即是眞道譬如愚人但見
竹木而不知火捨木求火而不知火巳在木
中一切世間亦復如是捨身求道而不知道
已在身中捨木求火譬如愚人捨形求影捨
聲求響而不知形是影根聲爲響本以是當
知世間邪見煩惱熾盛猶荆棘林如蒺梨園
不可親近汝等今衆乘我今日宣示將來令
知三清不離煩惱令知大道不在他方但觀
身心修習正行自然解脫永離煩惱常處三
清子善思惟自然安樂於是聖行又復白言
大德天尊云何說言一切衆生即是眞道而
復告命修習正行乃得安樂若其是道何須
修習猶如羽鳥何須習飛譬如鱗族何須習
水雲昇雨降不關習學若諸衆生已是眞道
何須修習而得安樂願爲解說得釋所疑
天尊告曰聖行眞士善哉斯問如我向言眞
道衆生如木中火非一非異非即非離即木
有火而木非火離木无火而火非木木非是
火故云非一火不離木故云非異以是當知
衆生眞道非一非異非即非離即生有道而
生非道離生无道而道非生生非是道故云
非一道不離生故云非異以是當知若欲求
火於木中求不於氷中求若欲求道於身中
求不於他求於氷求火他方求道假使力能
移山功能竭海力之彌勤功之殊妙終劫行
之去道愈逺是故我今告諸衆生若欲求火
當須人功備其鑚具運動力手然後見火衆
生學道修習正行亦復如是當以善功備其
種智觀此身中運動心神然得見道以是之
故我令衆生修習正眞乃得安樂習空鱗水
亦須運用而得昇降空行水去眞道衆生不
以爲類雲昇雨降无識无心不關習學如斯
等類並是世間不比眞道子善思惟自當得
解於是聖行又復白言大德天尊衆生求道
於身中求不於他求身中空邪他方有邪
天尊答曰聖行眞士三十六問名爲邪見聖
行又問大德天尊見木有火見氷有水見氷
无火見木无水邪
天尊答曰聖行眞士爲諸未悟隨順世間聖
行又問大德天尊氷有火耶木有水耶
天尊答曰聖行眞士於虛空中見衆色像聖
行又問大德天尊於氷求火於木求水斯見
處邪
天尊答曰聖行眞士見身求道滅諸有爲求
得解脫斯非是處若求眞道但自觀身若求
虛空但觀諸有觀身實相道從身生亦從心
生從眼耳生從鼻舌生從四大生從百體生
觀物眞相空從天生亦從地生亦從我生亦
從他生從水火生從草木生從十方生從萬
物生以是義故我說此經度微塵衆而未嘗
見有一衆生得受度也何以故我眼旣空衆
生亦空空无分别分别空故是故我眼智慧
眀淨能觀一切通達无礙觀諸三千大千世
界過去未來一切衆生悉已受度以是因縁
我說空中具足一切无量色像於是聖行并
諸大衆聞說要言俱起作禮而說偈言
具足一切智善哉奇特尊
說今微妙法邪正甚分明
顚倒生取捨正眞非有无
心法非本有有心虛妄生
善巧順諸有有滅齊正眞
正眞无復相煩惱實本空
衆生不異道諸見悉无爲
有心欲除斷大行永不行
三清非逺妙□滅在胸襟
若起有心見惠牙永消摧
天尊說此類名爲憎慢人
猶如畏大地疾走欲藏身
縱日馳千里非地不容身
厭身欲求道見道不忘身
存身去道逺生死反成親
至眞无起滅大道離斷常
若有體斯妙名爲修正眞
衆生由障重失道唯見身
將身欲求道觀色不知空
譬如愚見木不知火所從
影響非殊逺形聲是本源
邪見生煩惱蒺䔧荆棘藂
有見生毒害傷身何異斯
三清即煩惱大道諒我身
猶如木中火鑚具及人功
積善求眞道安樂會正眞
說經度一切筭數不能量
照本元來去受度悉虛陳
虛空諒无際衆生何所依
我眼本清淨通達了大千
未來及過去見在盡微塵
久於无量劫悉已會正眞
大乘妙林經卷上