大乘妙林經
大乘妙林經
大乘妙林經卷中典二
觀身品第四
爾時大慈眞人即從座起稽首禮問白天尊
言我等今衆心自念言天尊所說微妙難思
煩惱眞相性无差别其義幽微我今等衆親
承聖㫖得釋所疑將來衆生心根未悟聞此
大法云何得解天尊所說三清非遠道即我
身一切衆生聞身有道未了斯義益加疑網
當以何法得釋彼疑令諸衆生泰然安樂
天尊答曰善哉善哉大慈眞士於无量劫荷
負一切衆生苦惱故於今日善發斯問子今
復座吾當爲說令諸將來有心之人使得安
樂若有衆生入我法門聞我妙義未能曉了
當以三法安慰其心令得開悟何謂三法一
者若有衆生聞此大乘未能信受當以五戒
修攝其身令无放逸五根明淨體性調和於
法无畏堪任聽受二者若有衆生聞此大乘
未能善解當以三定繼録其心令无動應心
地端靜性氣調和於法无畏堪任誦持三者
若有衆生聞此大乘未能通觀當以六慧遍
被身心令无障礙内外明淨身意澄清慧洞
虛空了見眞性於法无畏堪任寄付何謂三
戒一者若有眼根貪著色塵當以妙林大戒
觀彼色塵隨時遷易念念无常无可貪著觀
我眼根與彼无異二者若有耳根貪著聲塵
當以妙林大戒觀彼聲塵隨時遷易念念无
常无可貪著觀我耳根與彼无異三者若有
鼻根貪著香塵當以妙林大戒觀彼香塵隨
時遷易念念无常无可貪著觀我鼻根與彼
无異四者若有舌根貪著味塵當以妙林大
戒觀彼味塵隨時遷易念念无常无可貪著
觀我舌根與彼无異五者若有身根貪著法
塵當以妙林大戒觀彼法塵隨時遷易念念
无常无可貪著觀我身縁與彼无異何謂三
定一者若有衆生心神馳動多所貪著當以
妙林大定觀諸世間如幻如夢如焰如電非
眞實有旣知非有心不馳動是名安定二者
若有衆生心神馳動多所愼恚當以妙林大
定觀諸世間如聲如響如霧如雲非眞實有
旣知非有无所瞋恚名爲法定三者若有衆
生心神馳動多有癡慢當以妙林大定觀諸
世間如風如空如泡如影非眞實有旣知非
有无可癡慢名爲决定何謂六慧一者旣了
彼色隨時遷易念念无常无可貪著眼根清
淨名爲見慧二者旣了彼聲隨時遷易念念
无常无所貪著耳根清淨名爲聞慧三者旣
了彼香隨時遷易念念无常无所貪著鼻根
清淨名爲通慧四者旣了彼味隨時遷易念
念无常无所貪著舌根清淨名爲辨慧五者
旣了諸法隨時遷易念念无常无所貪著身
縁清淨名爲覺慧六者旣了三毒隨時遷易
念念无常无所滯礙心根清淨名爲洞慧大
慈眞士若後末世一切衆生欲入法門當以
三法安定其心令无所畏旣无畏已自然安
樂身心堅固常住不動六慧明淨通達无礙
觀諸世間无非妙相以是當知不斷煩惱而
得眞相汝等今衆勿以此法輕示非人一念
疑毁萬劫不生愼之愼之
爾時遍通眞人白天尊言我等今衆得聞大
法身心踴躍快樂安穩得无所畏不可思議
猶有疑昧未敢諮陳伏願天尊特垂聽許
天尊告曰遍通眞士有所疑網恣汝所問吾
當辯說以示未聞於是遍通白天尊言大德
法王云何說言若有衆生欲入法門當以三
法安慰其心令得安樂一切衆生本有心邪
若是有心心性已定云何說言以此三法安
定其心令得无畏若本无心云何得定而今
說言以此三法安慰其心令得定邪
天尊告曰善哉斯問諦聽諦聽吾當辯說令
諸將來得了所疑遍達眞士一切衆生心法
如生云何一切衆生心法如生一切衆生本
有生邪若有生者生從何有一切衆生本无
生邪若无生者見有生身汝等今衆見身有
邪見身无邪遍通答曰大德天尊我等今衆
見身是无何以故前色滅故後色生故
天尊告曰遍通眞士心法亦爾非有非无念
念生滅前心滅故不爲後因後心生故不爲
前果是故我言一切衆生心法如生遍通又
言大德天尊旣云一切衆生心法如生生法
見生生法如心心可見邪
天尊答曰遍通眞士心法可見欲見心法還
如見生生无方所欲見心法亦无方所遍通
又言大德天尊旣云心法如生俱无方所云
何安慰令得安樂
天尊答曰遍通眞士身可安邪遍通答言大
德天尊身法念念不可安慰
天尊告曰遍通眞士心法亦然不可安慰遍
通又言大德天尊旣不可安云何向言安慰
其心令得樂邪
天尊答曰遍通眞士爲見有身故令安慰旣
安慰已知心非有亦復非无非有非无名得
眞心故得安樂是故我今以此三法安慰其
心令得安樂是諸大衆聞天尊說咸皆開悟
同聲稱善而說偈言
法王三界大悲尊見身端坐不思議
爲衆演斯微妙法開悟群生无上因
故知煩惱同眞相了達道場等无明
初學心中未清靜大慈方便啓重昏
故得天尊爲敷演妙林三法曉初心
五戒觀身五根靜三定攝心三毒除
一乘遍被三千土六慧重修九夜清
了悟幻夢非眞有非眞有法亦非空
故得住居安樂土非空幻有悉常存
常存非離人間土人中妙相甚奇姿
昔日未悟名煩惱今辰大覺號眞仙
一體兩名隨物見好見兩名同一身
遍通至眞无上士懷念慇懃不離心
請問衆生所生得有心无心定云何
今蒙大悲无上訣衆生有心心若生
生法非无亦非有有心非有亦非无
前生後生不相續有心无心不相因
見身非有同心法求心非无如見身
能知身心非一異豈執身心定有无
說去兩偏无所兩又忘一中何所中
偏中了然无所有重玄微妙不思議
故得身心可安慰眞心萬劫永常存
爾時天尊聞諸大法說偈頌已告諸眞人汝
等大衆於此座會深解法相快樂安隱誠如
所言眞實无異於將來世咸令衆生皆得開
悟是時大衆咸皆歡喜稽首受命同時而退
童子間品第五
爾時侍座童子名曰慧明從座而起整頓衣
冠稽首作禮上白天尊言大慈天尊微妙光
明普照十方微塵世界一切國土諸眞聖衆
无億數人俱來集會不思議城土地平正宫
殿希有容微塵衆无有迫迮此地何縁而有
斯妙衆眞行業修何功德遇值寶光得入斯
座希有難思聞此妙林快樂无極願垂告誨
開悟將來於是天尊歎童子言善哉善哉慧
明童子善能激發微妙因縁使將來世得釋
所疑不思議山名大福堂出離生死國土清
淨非是二乘所能覩見過去未來三世天尊
之所集會一微塵土容八萬衆不可思議宫
殿床榻百味甘香衣服卧具花菓林木通身
浴池皆是七寶若有所須應念而至福德之
土不可思議非我今日言所能盡十方國土
三千世界一切微塵无鞅數衆眞人集會皆
是上士純一无二智慧圓明了諸法性於无
量劫植衆德本故於今日遇值光明而得集
會見我今日微妙大乘宣通法教普度无量
一切衆生得聞此經妙林名字一章一句當
知是人塵沙身分所有三業造諸過惡皆悉
清淨不復受報若有衆生聞此經名及以誦
念一章一句其人所生常居淨土衣食充足
无所乏少聞此經已不墮三惡刀山劎樹銅
柱爐炭寒氷鐵床一切苦報自然摧滅所經
行處常居快樂兵災毒獸不能傷害童子又
問大德天尊願爲廣說眞人所行觀諸法性
以何心力而得自在通達无礙復遇尊經聞
微妙法
天尊告曰慧明童子眞人所行於諸法中无
所希望心性滅故觀諸色法不生貪著知眼
空故聞諸音聲不生貪著知耳空故齅諸香
氣不生貪著知鼻空故餐諸美味不生貪著
知舌空故持諸寶物不生貪著知手空故行
諸平地不生貪著知足空故見諸天堂不生
娱樂知无我故見諸地獄不生怖畏知无苦
故見人施與不生歡喜知无得故見人劫奪
不生瞋怒知无失故見人讃歎不生欣悅知
无譽故見人毁辱不生恚恨知无損故見玉
京山不以爲高无長相故見諸堆□不以爲
卑无短相故見諸騫樹不以爲賒无壽相故
見諸槿花不以爲促无天相故見大羅天不
以爲遍无大相故見諸毫未不以爲細无小
相故見諸猛火不以爲熱无燒相故見諸渤
海不以爲濡无濕相故見諸彫畫不以爲能
无巧相故見諸愚訥不以爲頑无拙相故見
諸布施不以爲難无財相故見諸貪恡不以
爲惜无慳相故見諸衆生不以爲異无有相
故見諸虛空不以爲一无无相故見諸親族
不以爲戀无愛相故見諸怨家不以爲惡无
憎相故見諸天地不以爲乆无住相故見諸
電光不以爲疾无去相故見日初出不以爲
東无出相故見日終没不以爲西无没相故
无西无没无日没故无東无出无日出故以
是當知眞人見法而不見故以不見故故於
今日得居淨土值希有光聞我今日演說大
乘微妙經典能以一心信解受持
爾時侍座童子名曰善信從座而起稽首作
禮一心瞻仰白天尊言大德天尊所說甚深
微妙難思若有衆生聞斯法者以何心力而
得開悟
天尊告曰善信童子若有衆生得遇斯經未
能善解當以慧心觀察其身眼耳鼻舌一切
諸根爲是有邪爲是无邪爲有因邪爲无因
邪若言有我眼耳諸根因四大生而有我者
當自思惟四大性空云何得合若四大空合
成我身身從四大四大旣空我身亦空何以
故由本空故若言我身眼耳諸根因四大生
四大性異云何得合若四大異合成我身身
從四大我身亦異何以故由本異故若言我
身眼耳諸根因四大生四大非合去何我身
四大合生四大非合合生我者虎鹿蛇鼠性
非合故云何合生以是當知我今身者如風
如影如露如電如幻如夢如聲如響畢竟□
滅了无因故能知是見名爲法觀以此心力
能生无量諸功德門住於三清常居淨土能
於諸見心无起動以一慧心觀諸萬類悉皆
清淨善信童子得聞是已心生歡喜歎未曾
有於是天尊而說偈曰
我今所演說一切諸天尊
過去及未來皆同一心力
十方微塵土所有諸法王
俱演微妙義一乘无上經
若有一人聞一章一句偈
誓心欲奉持宣通未來世
如此善男子及以善女人
所在經行處災疫不敢傷
若有一心念五苦盡消摧
又請說眞士所行奇特因
眞人所得法觀身知悉空
苦樂无二相憎愛悉齊同
高卑无異趣大小不殊形
日出非初合日没詎終亡
東西无定所出没亦无方
又問何心力得斯平等觀
示以慧觀法支節並消融
四大性非合虎鹿不同群
以是知虛幻露電盡皆空
畢竟无起滅法觀心日明
常居清淨土長樂永未央
是時侍座童子諸來大衆聞天尊說微妙偈
頌歡喜踴躍歎未曾有於是大衆一時稽首
同聲稱善作禮而退
隨順品第六
爾時天尊告遍通言於末世中若有一人解
我所說稱揚妙義宣示未聞令得了悟能體
深義不隨文字知諸法性无可貪著當知是
人已於无量无邊諸天尊所種植善功乆已
成辨世間人民於其人處供給供養衣食卧
具香花燈燭資身藥餌諸所之无隨順給與
能如此者所得功德與我所資功德无異何
以故如是人者即是大乘无上法牙紹隆法
藏令无斷絶其人前身曾入寶城聞我大乘
微妙經典託生下土宣我正教是故我說供
養此人與我无異何以故是人深知我之妙
趣隨冝說法无所執滯是故世間供養是人
功德无量遍通白言大德天尊何謂隨冝順
衆生說无所執邪
天尊告曰遍通眞士我所說法隨順衆生說
一乘經說三世法說有爲法說无爲法說人
間法說出世法說穢濁法說清淨法說罪說
福說苦說樂說因說果如是等說名爲隨順
衆生世間猶如幻師所作幻術无有决定又
如夜夢所有見事皆悉虛妄无有眞實若有
衆生深達斯義如此之人是我眞子堪任委
寄秉持法藏令无斷絶遍通白言大德天尊
所說要妙隨順世間无有决定无罪福邪无
苦樂耶
天尊答曰遍通眞士我所說法隨順衆生說
罪爲福說福爲罪說苦爲樂說樂爲苦是故
我所說法无有决疑遍通白言大德天尊何
謂說罪爲福說福爲罪說苦爲樂說樂爲苦
旣无决定一切衆生云何修習出離生死得
眞解脫
天尊答言遍通眞士我所說法說罪爲福一
切衆生所作衆罪罪性本空无所有故說福
爲罪一切衆生所作之福有心希望貪著福
故乃至苦樂因果諸所說法亦復如是以此
當知我說罪福苦樂因果亦无决定若人能
知諸法不定心无所繫无所繋故名得解脫
不復徃來生死六趣常樂清淨安住不動是
名隨宜順世間說隨宜說者汲引衆生无有
决定以不决定令諸衆生得入定位无所怖
畏能入三界爲衆導師度脫一切无量衆生
得入常樂爾時遍通又復白言大德天尊我
自思惟我等大衆聞說妙義心中了然无復
疑惑於將來世有諸衆生聞斯深奥未能决
了天尊所說罪福苦樂无决定相皆是隨順
世間衆生以何心力而順世間无决定相
天尊答曰遍通眞士我今所說以大悲心熏
修一切隨順世間所說文字言辭章句皆是
方便隨方引接令得度脫有爲虛妄无明苦
惱曉了法性得見正眞是名隨順衆生隨宜
說法遍通又問大德天尊何以於諸衆生而
起大悲无虛妄邪
天尊答曰遍通眞士譬如有人問覓虛空我
今說空是虛妄邪遍通答言大德天尊如是
說空空可說耶
天尊答曰遍通眞士空不可說我今說空虛
空旣空我說亦空以是當知世間虛妄本无
所有我說世間不墮虛妄何以故虛妄性空
我說虛妄說妄亦空是故我說不墮虛妄遍
通白言大德天尊所說世間一切皆空隨順
衆生有何利益
天尊答曰遍通眞士爲化引故得出離故入
空門故滅諸見故了无相故明无作故一切
諸行畢竟寂滅永不復生旣不生滅常住不
動是故我今以大悲心隨順世間令諸衆生
得此大利
爾時德滿眞人即從座起稽首禮問白天尊
言大德天尊云何眞人於世間法心无所著
天尊答曰德滿眞士善哉斯問汝今等衆於
意云何德滿答言大德天尊我自思惟眞人
所行心性寂滅无二相故若有二相即是虛
妄我今觀法聞善不喜聞惡不怒无愛憎相
心性□滅无所希望觀諸世間猶如幻師見
所幻事知此非眞无所貪著眞人所見一切
世間諸有爲法亦復如是知悉非眞无所貪
著是時侍座童子名曰上相聞眞人說心大
歡喜踴躍无量言不能盡猶如長者亡所愛
子已經數日忽然更活我今得聞眞人說法
歡喜亦然猶有疑昧未能自了前進稽首白
眞人言大德眞士所說眞人觀世間法无有
二相无二相故无所貪著若有貪著即是虛
妄虛妄法者猶有夢幻旣非眞有假使虛妄
有何失耶眞人答曰上相童子善能問我令
諸將來得釋所疑我今所說若有衆生於有
爲法多生貪著即是虛妄虛妄心起即有二
見若有衆生能了二相二相无二當知此人
所見虛妄亦无虛妄是故我今所說法言若
有二見貪著世間即是虛妄无二見者觀諸
虛妄悉非世間旣非世間即无二見无二見
故亦无虛妄以是當知了虛妄者觀諸世間
實无所失上相童子又復問言大德眞士所
說虛妄由有二見貪著世間皆從心起未了
世間及以心法何者爲因以何爲果爲是心
法能生世間爲是世間能生心法若无心法
誰取世間若无世間心何所取若云心法能
取世間未有心法應无世間若云世間心有
所取未有世間應无心法如是二義實未能
了願垂辯釋開示未聞
眞人答曰上相童子吾今語汝心法世間非
因非果非前非後非一非異非有非无而亦
有无亦是一異乃至因果譬如鷄母能生鷄
子猶如鷄子復生鷄母如是母子非因非果
非前非後非一非異非有非无而亦有无亦
是一異乃至因果若了无生无如是問若有
所得名爲邪問邪問之人永失无量大乘知
見上相童子云何於空谷響而求生相於焦
穀中而求牙相心法世間亦復如是畢竟永
滅不可論說如大毒藥不可得嘗如盛猛火
不可親近說世間相及說心法如盲說色如
聾說聲畢竟无因不可論說
爾時天尊歎德滿言善哉善哉實如所言善
能分别心法世間二无所有俱不可說深實
要言於是大衆聞斯語已心大歡喜而說偈言
妙哉奇特尊開發如是問
若有一人聞解了深妙義
宣通此大法開示悟將來
當知此大士已種无量功
世間一切衆當於是人處
供給所乏須功德量難思
解此深奥義是我眞法子
紹隆妙林典能資无上才
了我隨冝說苦樂本无因
猶如大幻師見所爲幻事
雖順人間法慧心了无縁
汲引諸衆生决定入大乘
達了世間性解脫无殊殃
我今說世間不墮於虛妄
問空求色像辯空亦隨機
德滿眞大士爲衆問行心
旣蒙无上質自陳昔所行
雖順世間法所見无虛妄
上相眞童子未了達所疑
眞人善通釋氷結並消融
心性世間法非果亦非因
能知盲說色虛谷豈勞陳
天尊歎眞士大衆悉披襟
爾時不思議城同聞大衆說偈頌已白天尊
言大德天尊唯願大慈不捨弘心賜大光明
照於下方无量世界令彼下士得見寶光開
諸愚闇與道結縁令道反本於是
天尊舉手彈指无上寶光如鏡之圓從掌中
出徹照下方无量國土乃至三徒惡趣九幽
苦魂皆得眀朗了了清淨地獄休息報對寧
閑聾盲六疾一切苦惱皆得歡樂人禽鳥獸
皆發善心不相傷害因此光明一切衆生舉
眼遥見不思議城如看掌中无有遺失見斯
光者必當得徃長樂福堂入寶城中快樂无
極
大乘妙林經卷中