大乘妙林經
大乘妙林經
大乘妙林經卷下典三
衆眞說法品第七
爾時侍座童子名曰善見即從座起稽首禮
問白天尊言今日侍座得聞希有微妙經典
身心踴躍快樂難言天尊所說譬喻甚深非
是二乘所得聞見善哉斯座昔未曾經諸㣲
塵土一切衆眞皆得集會此諸大士何以心
力觀諸法性而得值遇㣲妙尊經願爲開示
眞人所行觀諸法性令諸衆生皆得開悟
爾時天尊歎善見言善哉善哉侍座童子乃
能爲諸將來衆生請我開演眞人所行觀諸
法性於是天尊告諸眞人汝今等衆遇我今
日微妙光明而得集會不可思議汝今等衆
皆悉上士純一无雜明了法性童子所請願
我廣說眞人所行以何心力故於今日得聞
要說㣲妙大乘第一希有奇特妙義汝今等
衆冝各顯說眞人行相令諸童子及將來世
一切衆生得了眞人所行祕要大乘宻行
爾時眞人名曰妙相告諸童子等今衆一心
諦聽我等衆眞欲爲廣說眞人所行觀諸法
性而得要妙開示未聞令得了悟眞人所行
受諸禁戒一切威儀猶如世間諸善男女一
時聞法心意踴躍无所疑惑生决定心眞人
亦爾從昔以來至无量劫於其中間所持禁
戒一切威儀心意踴躍无所疑惑生决定心
无復違退是名眞人所行禁戒觀諸法性生
决定心寶光眞人告童子言善見童子若諸
眞人所行之法四无等心堅固不退是名眞
人觀諸法性得决定心曜明眞人告童子言
善見童子若諸眞人觀一切法决定皆得成
无上道是名眞人觀諸法性得决定心普等
眞人告童子言善見童子若諸眞人導引一
切无有偏愛生一子想是名眞人觀諸法性
得决定心聖行眞人告童子言善見童子若
諸眞人於正行中心无動念觀諸色相无有
異性是名眞人觀諸法性得决定心大悲眞
人告童子言善見童子若諸眞人入於苦難
濟拔衆生心无違退是名眞人觀諸法性得
决定心遍通眞人告童子言善見童子若諸
眞人心自思惟觀諸衆生无非眞實是名眞
人觀諸法性得决定心德滿眞人告童子言
善見童子若諸眞人於諸法中了辨无礙降
伏外道令人正眞是名眞人觀諸法性得决
定心敏濟眞人告童子言善見童子若諸眞
人如一切性本來清靜不可思議是名眞人
觀諸法性得决定心導師眞人告童子言善
見童子若諸眞人身口心意導引衆生无有
虛妄是名眞人觀諸法性得决定心善愛眞
人告童子言善見童子若諸眞人觀一切法
皆悉眞實无非眞道是名眞人觀諸法性得
决定心達相眞人告童子言善見童子若諸
眞人於諸魔衆皆來惱害心不瞋恚是名眞
人觀諸法性得决定心高上眞人告童子言
善見童子若諸眞人見諸衆生墮在生死心无
所樂是名眞人觀諸法性得决定心勝慈眞人
告童子言善見童子若諸眞人以无上心濟
度衆生皆得成辨是名眞人觀諸法性得决
定心開明眞人告童子言善見童子若諸眞
人受諸禁戒心无違退是名眞人觀諸法性
得决定心守藏眞人告童子言善見童子若
諸眞人見諸寶物心无所愛著常樂供養是
名眞人觀諸法性得决定心護持眞人告童子
言善見童子若諸眞人於五欲中心无所樂
常修淨行是名眞人觀諸法性得决定心等
觀眞人告童子言善見童子若諸眞人觀諸
衆生不見生相不見滅相是名眞人觀諸法
性得决定心寂定眞人告童子言善見童子
若諸眞人知諸衆生得聞此經决定成道是
名眞人觀諸法性得决定心无礙眞人告童
子言善見童子若諸眞人以功德香常流五
道无有滯礙是名眞人觀諸法性得决定心
凌空眞人告童子言善見童子若諸眞人見
諸發心必定當得超升寶城是名眞人觀諸
法性得决定心常念眞人告童子言善見童
子若諸眞人見諸衆生念令開發心无休息
是名眞人觀諸法性得决定心善變眞人告
童子言善見童子若諸眞人知世間法无有
住相亦无去相是名眞人觀諸法性得决定
心靜定眞人告童子言善見童子若諸眞人爲
衆說法不生法想是名眞人觀諸法性得决
定心妙光眞人告童子言善見童子若諸眞
人能以智慧滅无量罪是名眞人觀諸法性
得决定心妙花眞人告童子言善見童子若
諸眞人見諸天尊功德寶樹滿十方土是名
眞人觀諸法性得决定心大慈眞人告童子
言善見童子若諸眞人見衆生苦心不逺離
是名眞人觀諸法性得决定心惠明眞人告
童子言善見童子若諸眞人見有愚癡示以
除斷是名眞人觀諸法性得决定心寶蓋眞
人告童子言善見童子若諸眞人以无爲覆
䕶一切令得安隱是名眞人觀諸法性得決
定心爾時侍座諸童子等无鞅數衆聞諸眞
人所說微妙眞實大乘要妙深遠皆各開悟
同時稱善設禮而退
觀法性品第八
爾時度命眞人即從座起稽首禮問白天尊
言如向所說眞人所見觀諸法性心无希望
知法空故如是見者云何莊嚴一切衆生令
得道邪
天尊告曰度命眞士一切衆生性本情淨无
所有故同虛空故道性亦空道性空故云何
問言一切衆生云何得道衆生道性无有二
相衆生性者即是幻性諸幻性者名爲法性
於法性中无得无失无增无滅是故我言一
切衆生不斷煩惱而得眞相度命眞人又復
白言大德天尊若如所說一切衆生不修行
願自然安樂
天尊告曰度命眞士於法性中有修行願而
得樂邪所謂安樂皆從心生心性本空云何
修行若有安樂名爲有欲知諸法空乃名安
樂眞人又言大德天尊旣諸衆生性本空□
云何說言一切衆生无量劫中修諸功德會
不思議得居淨土
天尊告曰度命眞士譬如愁人心意昏亂煩
毒熱悶於此人前設諸幻術木男木女木牛
木馬羅列施張作諸戲術愁者見之生牛馬
想息諸煩惱心意泰然我今亦爾一切衆生
虛妄愁毒未能安樂是故我說修諸功德无
量无邊乃得徃生不思議土若知虛妄本无
所有一切衆生舉足行步諸所作爲悉不思
議若知清靜自在无礙心所求願恣意充足
若有修善當得徃生三清妙土如此方便止
彼虛妄而實未曾有彼三清常樂境界之所
希望若欲速得三清寶城常樂淨土當以乘
大无上惠心觀我身相從无量劫因何法生
旣知无因乃知无我以无我故是故我身常
在三清常樂淨土爾時度命眞人又復白言
大德天尊一切衆生性命空寂虛妄无實皆
如幻夢无决定故如是一切諸善男女不斷
三業不行六度不修四等而得道邪
天尊告曰度命眞士云何復作如是問邪一
切衆生所有三業名爲不淨口業身意无所
從故假使能修猶是虛妄云何虛妄三業本
淨何所因修旣有所修由有不淨譬如病重
迎諸醫藥善療衆病價直千金縁路迎接雖
到宅舍終非藥具又如狂人雖說空花論其
微妙終不可信一切衆生修身求道亦復如
是修身求道具有二患何謂二患一者由有
惡故二者見有身故如是二見道之大病是
故衆生若欲求道當以大乘无上惠心觀我
身相旣了无身三業自淨修六度行行四等
心是名隨順方便引接譬如行客隔礙暘谷
欲徃彼岸无因得過假借舟航以濟沉溺旣至
彼岸向之舟航无所復用六度四行亦復如
是爲諸衆生未能體了无生道岸是故假借
六度安慰其心令得調伏即了无身得致道
地六度諸行无所復用度命又言大德天尊
所說譬喻要妙深逺一切衆生所修衆行以
求度世旣得度已无所復行如是一切成眞
得道无所行邪旣无所行應失大悲云何大
道於諸衆生常行四弘以度衆苦
天尊答曰度命眞士天尊大聖濟生度苦无
彼此故无愛憎故无成壞故无得失故譬如
橋船无心度物不揀淨穢是人非人牛馬騾
驢皆悉通過天尊大聖无心大度亦復如是
雖度衆生无彼此相无愛憎相无成壞相无
得失相猶如大海容納百川无增无減无穢
无淨无心揀擇含容一切金銀珠玉水晶琉
璃硨磲碼碯珊瑚琥珀一切珍寶无不包藏
眞道大藏亦復如是大羅三清四梵三界天
人五道仙眞大聖无不容納以是之故无心
常足不修諸行无去來相度命眞人於是歎
言大德天尊所說微妙不可思議我所聞法
踴躍歡喜无量无邊非是二乘所得聞見於
是眞人同時稽首而說偈言
善巧奇特无上尊所說微妙大乘經
能爲時衆演斯義一切性空不生滅
道性衆生本无二不假修因自然得
法性幻性有異名清淨寂滅无殊致
昔來我等實憂悲不斷煩惱非眞性
始於今座得未曾聞斯大乘㣲妙法
乃知衆生本空寂常樂自於无量劫
起有欲心修衆行不知行空本无修
大聖方便說修行譬如幻師設戲時
木牛木馬自愁人人愁木馬俱虛妄
知妄本无顚倒有即有顚倒不思議
所說三清㣲妙土方便引接使歸眞
了達无因无我相即我本土是三清
能知我身是幻夢六度四等並虛陳
假使能修无漏失終是虛妄有心爲
譬如重病迎醫藥絡非藥具悅人心
一見未能齊无相假使舟航渡險流
得道成眞心行滅忘心度物諒无涯
大海懷含无量寶眞道容藏一切珍
我等聞今无上法欣斯三界是道場
爾時大衆說斯偈巳不思議城无量大衆一
時歡喜各還本座
淨慧品第九
爾時正見童子白眞人言度命眞人云何說
言眞人所行於愛欲中心无所染不染无欲
是名眞人觀諸法性得决定心眞人見諸愛
欲有所見邪有所行邪眞人答言正見童子
善哉斯問眞人所見諸有爲法譬如智人見
熱時炎如大幻師見所幻事知非眞故心无
所望眞人所見諸有爲法亦復如是眞人所
見同衆生見衆生所見異眞人見云何爲同
眞人所行同衆生行衆生所行即是十方天
尊得道成眞之所知見云何大道同衆生行
衆生所行即是空義眞人所行行道行處是
故眞人所行同衆生行云何衆生所見異眞
人見衆生所行有所行故有所分别虛妄見
故以虛妄故心有所著有所著故所見不同
是故衆生所見異眞人見童子又問大德眞
士眞人所見當見何法而得决定眞人答曰
正見童子眞人所見不見有爲不見无爲諸
有爲法皆悉虛妄知虛妄空无所分别是名
眞見无爲法者本來清淨无所有故亦无所
見能了二見是名淨慧觀諸法性一切皆空
是名眞見眞見明淨是名淨慧是故眞人於
諸法中得决定心无所見故童子又問大德
眞士如是說者一切衆生有所修習无所得
耶眞人答曰正見童子何言此耶一切衆生
若有能知无因无果无行无得是名因果是
名行得若起諸見有所得心是名邪見不可
親近无行无得是名正行眞人所行无所得
故譬如明鏡照衆色像了了明淨无所障蔽
而此明鏡終不自言我能明照妙林淨慧寶
城集會諸微塵土一切衆眞心鏡明淨无所
得故照一切法了了明淨无有障礙而諸眞
人終不自言我能明照如彼明鏡等无有異
又如清水照百千月性俱明故眞人所見亦
復如是觀諸世間所有物處无非清淨性俱
空故童子又問大德眞士一切世間旣无所
有天尊出世无利益耶
眞人答曰正見童子何於无法中而有利耶
汝今所見十方天尊有生相耶童子答曰大
德眞士我今所見无有生相知諸法空本來
清淨是故天尊出現於世而无生相眞人又
言正見童子十方天尊出現於世爲欲斷諸
衆生虛妄說此妙經深邃之法令諸衆生各
得淨慧明了法性无所障翳知諸法空本无
虛妄虛妄旣空心性清淨乃知十方一切天
尊无出没相以是之故十方天尊出現於世
得大利益一切衆生皆得正見泰然安樂譬
如夜夢見諸毒蛇開張牙齒近來逼身擬欲
吞噬心神惶懼東西馳走呌聲烈天迷悶躃地
床邊覺人咄哉睡夢何所呌耶而其夢人忽然
睡覺伸舒手足乃知夢見虛妄眞非心意正定
泰然安樂一切衆生同在三界无明巨室諸所
爲作皆悉夢幻无有眞實天尊大聖說此大乘
微妙經典覺悟一切令得正見具一切智淨慧
圓滿悉得安樂旣得安樂巳不生貪著旣无貪
著即得决定永不入流旣不入流則无和合无
和合者即无无明旣无无明即无諸行旣无諸
行即是永滅不起諸相畢竟清淨无言无說若
有言說即是虛妄言虛妄者即是眞實何以
故虛妄說者即是文字文字性空即是眞實
以是因縁天尊所說虛妄之言皆悉眞實
爾時侍座童子名曰法相前進稽首白眞人
言大德仁者云何說言若諸眞人觀諸法性
本來清淨是名眞人觀諸法性法性之性有
耶无耶法性若有有則定常法性若无无則
定空常有之性云何說空定空之性云何說
妄性若定空而說妄者是則妄說譬如虛空
空无所妄而說空妄是則妄說非空有妄性
若定有云何說言若諸眞人觀諸法性本來
清淨是名眞人觀諸法性得决定心定有之
性而說空者是則說空非法性空法性非空
而說空者亦是虛妄說法性空性本非空云
何觀法而得决定如是二義實未能了願垂
辯釋使諸衆等得了所疑愍濟眞人告童子
言法相童子善哉斯問我今所說觀諸法性
本來清淨云何問言法性之性有邪无邪性
若定有所有之法不可說空性若定空所空
之性不可說有若見性有即是常見若見性
空即是斷見如是二見即是邪見三十六見
非正眞見我今所見法性眞性非有非无非
常非斷非生非滅非白非黑非青非黄非長
非短非高非下非一非異非大非小非泠非
熱非前非後非因非果以是義故我說眞人
觀諸法性本來清淨无所有故雖言非有亦
不定空雖說非空亦不常有不定有故法性
非常不定空故法性非斷法性非斷不如兎
角法性非常不若虛妄以是因縁我說眞人
觀諸法性本來清淨无所有故譬如燈滅不
可尋求畢竟清淨不可得故於是
天尊歎眞人言善哉眞士快說斯義微妙希
有眞實第一侍座童子无鞅數衆一時開悟
是時童子號曰普明於大衆中而說偈言
善哉妙林座功德難思議
十方㣲塵衆遇此希有光
空行臨妙座純一无上眞
慧心觀妙法法性自然空
世間有爲法諸法並非眞
智者觀虛妄幻師見木人
見幻同凡見凡人見異眞
十方諸大道世界盡衆生
俱行第一義迷失謂不然
眞見了諸法眀觀照微塵
天尊見身相諸相本无生
說斯微妙典衆生悉體空
故知三界空夢幻普非眞
无明旣永滅諸行自消融
以是知虛幻未曾非道場
至眞无上士淨慧拯幽沉
巧辯諸法性性空非有无
常斷本清淨燈滅不可尋
天尊歎希有善哉微妙經
我等咸開悟俱欣无上心
爾時天尊聞童子說偈頌已歎童子言善哉
普明乆修淨慧故於今日同入寶城聞我大
乘咸得開悟體解法性眀了世間性无所有
實如所言我於今日快樂安隱无復憂慮汝
等今衆於將來世宣我大乘㣲妙經典令諸
將來有心之士咸得開悟同得淨慧无復疑
滯了了決淨泰然安樂
是時侍座无量大衆一切仙眞大力神王俱
起作禮受命而退
讃歎品第十
爾時玉京山中大羅天王號曰高眞從座而
起聞諸眞人所說法相踴躍歡喜即以㣲妙
无量天花散於座上百和寶香熏時衆心不
可思議城諸來大衆皆大歡喜於是天王白
天尊言我諸大衆以何因縁遇斯希有㣲妙
經典聞諸眞人所說法相幽奥難解未曾有
法我自思惟若善男女一切衆生聞此大乘
㣲妙經典一章一句能以一心信受奉行讀
誦讃歎講說書寫如此之人即是大道眞實
弟子其人威力能破一切生死魔怨所以者
何眞人所說眞道正性清淨平等无有異相
名爲悉破一切衆生无量邪見若復有人聞
此說者不生疑惑生决定心受持供養爲人
演說一章一句當知此人於无量劫種植善
因故於今生明了法性聞斯大乘微妙經典
不生驚怖若人聞此大乘經典未來生中墮
三惡道斯无是處聞此經已一見歡喜功德
无量當知是人舉足行步諸所爲作即是三
清常樂因縁此經所在之處即爲諸天无量
大神之所擁護若有講誦大乘經典所在之
處能以一心來詣法座歡喜聽受當知是人
已入法輪不思議城此經所在之處城邑聚
落山林曠野觀舍壇場經所行處諸魔外道
一切惡人不能加害我等今衆得見天尊放
㣲妙光聞斯要說欣喜无量誓心奉持護斯
經典不惜身命譬如瞎人唯餘一目護持此
目畏有損傷我今護持此大乘經亦復如是
畏有損傷不敢輕慢於是天王而說偈言
我等无量衆俱入寶城中
值光見希有微妙大乘經
若有信心者受持此章句
此人功德力摧伏一切魔
此經所行處諸魔不敢侵
聞經來聽受蓮花足下生
我等聞斯要誓持不敢違
猶如護一目愛惜不令傷
我今護尊法憐愛甚於斯
願此大乘法普度十天人
爾時天尊歎天王言善哉善哉子等今衆眞
實大乘護度一切是我眞子助我弘宣流通
末世令諸一切咸得開悟汝等今座乘此妙
因於未來劫必定當得至眞大道於是天王
及諸大衆聞是說巳心意泰然歡喜无量一
時稱善作禮而退
大乘妙林經卷下