莊子翼
莊子翼
莊子翼卷之七纓三
寓言第二十七
寓言十九重言十七巵言日出和以天倪寓
言十九藉外論之親父不爲其子媒親父譽
之不若非其父者也非吾罪也人之罪也與
己同則應不與己同則反同於己爲是之異
於己爲非之重言十七所以己言也是爲耆
艾年先矣而無經緯本末以期年耆者是非
先也人而無以先人無人道也人而無人道
是之謂陳人巵言日出和以天倪因以曼衍
所以窮年不言則齊齊與言不齊言與齊不
齊也故曰無言言無言終身言未嘗言終身
不言未嘗不言有自也而可有自也而不可
有自也而然有自也而不然惡乎然然於然
惡乎不然不然於不然惡乎可可於可惡乎
不可不可於不可物固有所然物固有所可
無物不然無物不可非巵言日出和以天倪
孰得其久萬物皆種也以不同形相禪始卒
若環莫得其倫是謂天均天均者皆天倪也
郭註寄之他人則十言而九見信世之所重
則十言而七見信巵滿則傾空則仰非持
故也况之於言因物隨變唯彼之從故曰
日出日出謂日新也日新則盡其自然之
分自然之分盡則和也言出於己俗多不
受故借外耳肩吾連叔之類皆所借也父
父之譽子誠多不信時有信者輒以常嫌
見疑故借外論之己雖信而懷常疑者猶
不受寄之他人則信之人之聽有斯累也
同則應不同則反互相非也三異同處而
二異訟其所取是必於不訟者俱異耳而
獨信其是非借外而何重言以其耆艾故
俗共重之雖使言不借外猶十信其七夫
耆艾者年在物先耳其餘本末無以待人
則非所以先也期待也此直陳久之人耳
而俗便共信之此俗之所以安故習常也
夫自然有分而是非無主無主則曼衍矣
誰能定之哉故曠然無懷因而任之所以
各終其天年也付之與物而就用其言則
彼此是非居然自齊若不能因彼而立言
以齊之則我與物復不齊矣言彼所言故
雖有言而我竟不言也自由也由彼我之
情偏故有可不可而物各自然各自可統
而言之則無可無不可無可無不可而至
也唯言隨物制而任其天然之分者能無
天落雖變化相代其氣則一於今爲始於
昨爲卒皆理自爾故莫得其倫是謂天均
天均齊者豈妄哉皆天然之分也
莊子謂惠子曰孔子行年六十而六十化始
時所是卒而非之未知今之所謂是之非五
十九非也惠子曰孔子勤志服知也莊子曰
孔子謝之矣而其未之嘗言孔子云夫受才
乎大本復靈以生鳴而常律言而當法利義
陳乎前而好惡是非直服人之口而已矣使
人乃以心服而不敢蘁(五各/反)立定天下之定
已乎已乎吾且不得及彼乎
郭註隨年隨化與時俱也時變則俗情亦變
乘物以游心者豈異於俗哉變者不停是
不可常謂孔子勤志服膺而後知非能任
其自化也此明惠子不及聖人之韻遠矣
孔子謝變化之自爾非知力之所爲故隨
時任物而不造言也若役其材知而不復
其本靈則生亡矣鳴者律之所生言者法
之所出而法律者衆之所爲聖人就用之
耳故無不當而未之嘗言未之嘗爲也服
用也我無言也我之所言直用人之口耳
好惡是非義利之陳未始岀吾口也口所
以宣心故用衆人之口則衆人之心用矣
我順衆心則衆心信矣誰敢逆立哉因天
下之自定而定之又何爲乎因而乘之故
無不及也
曾子再仕而心再化曰吾及親仕三釜而心
樂後仕三千鍾不洎既吾心悲弟子問於仲
尼曰若參者可謂無所縣其罪乎曰既已縣
矣夫無所縣者可以有哀乎被視三釜三千
鍾如觀一作鶴雀蚊虻相過乎前也
郭註洎及也縣係也謂參仕以爲親無係禄
之罪既以縣矣謂係於禄以養也夫養親
以適不問其具若能無係則不以貴賤經
懷而平和恬暢盡色養之宜矣彼謂無係
也夫無係者視榮禄若蚊虻鳥雀之在前
而過去耳豈有哀樂於其間哉
顔成子游謂東郭子綦曰自吾聞子之言一
年而野二年而從三年而通四年而物五年
而來六年而鬼入七年而天成八年而不知
死不知生九年而大妙生有爲死也勸公以
其死也有自也而生陽也無自也而果然乎
惡乎其所適惡乎其所不適天有歷數地有
人據吾惡乎求之莫知其所終若之何其無
命也莫知其所始若之何其有命也有以相
應也若之何其無鬼邪無以相應也若之何
其有鬼邪
郭註野外權利也從不自專也通通彼我也
物與物同也來自得也鬼入外形骸也天
成無所復爲也不知死生所遇皆妙而安
也妙善也善惡同故無徃而不冥此言久
聞道知天籟之自然將忽然自忘則穢累
日去以至於盡耳生而有爲則喪其生自
由也由有爲故死由私其生故有爲今所
以勸公者以其死之由私耳夫生之陽遂
以其絶迹無爲而忽然獨爾非由有也然
而果然故無適無不適而後皆適皆適而
至也天地皆已自足理必自終不由於知
非命如何不知其所以然而然謂之命似
若有意也故又遣命之名以明其自爾而
後命理全也理必有應若有神靈以致也
理自相應不由於故則雖相應而無靈也
衆罔兩問於景影曰若向也俯而今也仰向
也括而今也被髮向也坐而今也起向也行
而今也止何也景曰叟叟也奚稍問也予有
而不知其所以予蜩甲也蛇蛻也似之而非
也火與日吾屯豚也隂與夜吾代也彼吾所
以有待耶而况乎以有待者乎彼來則我與
之來彼徃則我與之徃彼强陽則我與之强
陽强陽者又何以有問乎
郭註運動自爾無所稍問自爾故不知所以
影似形而非形推而極之則今之所謂有
待者卒至於無待而獨化之理彰矣直自
强陽運動相隨徃來耳無竟不可問也
陽子居南之沛老聃西遊於秦邀於郊至於
梁而遇老子老子中道仰天而嘆曰始以汝
爲可教今不可也陽子居不答至舍進盥漱
巾櫛脫屨户外膝行而前曰向者弟子欲請
夫子夫子行不間是以不敢今間矣請問其
故老子曰而睢睢灰盱盱吁而誰與居大白
若辱盛德若不足陽子居蹵(子六/切)然變容曰
敬聞命矣其徃也舍者迎將其家公執席妻
執巾櫛舍者避席煬漾者避竈其反也舍者
與之爭席矣
郭註睢睢盱盱跋扈之貌人將畏難而䟽遠
也尊形自異故憚而避之去其矜夸故與
之爭席
讓王第二十人
堯以天下讓許由許由不受又讓於子州支
父子州支父曰以我爲天子猶之可也雖然
我適有幽憂之病方且治(平/聲)之未暇治天下
也夫天下至重也而不以害其生又况他物
乎唯無以天下爲者可以託天下也舜讓天
下於子州支伯子州支伯曰予適有幽憂之
病方且治之未暇治天下也故天下大器也
而不以易生此有道者之所以異乎俗者也
舜以天下讓善卷善卷曰余立於宇宙之中
冬日衣皮毛夏日衣葛絺春耕種形足以勞
動秋收歛身足以休食日出而作日入而息
逍遥於天地之間而心意自得吾何以天下
爲哉悲夫子之不知余也遂不受於是去而
入深山莫知其處舜以天下讓其友石户之
農石户之農曰捲捲權乎后之爲人葆力之
士也以舜之德爲未至也於是夫負妻戴携
子以入於海終身不反也大王亶父居邠狄
人攻之事之以皮帛而不受事之以犬馬而
不受事之以珠玉而不受狄人之所求者土
也也大王亶父曰與人之兄居而殺其弟與
人之父居而殺其子吾不忍也子皆勉居矣
爲吾臣與爲狄人臣奚以異且吾聞之不以
所用養害所養因杖筴而去之民相連而從
之遂成國於岐山之下夫大王亶父可謂能
尊生矣能尊生者雖貴富不以養傷身雖貧
賤不以利累形今世之人居高官尊爵者皆
重失之見利輕亡其身豈不惑哉越人三世
弑其君王子搜患之逃乎丹穴而越國無君
求王子搜不得從之丹穴王子搜不肯出越
人董之以艾乘以王輿王子搜援綏登車仰
天而呼曰君乎君乎獨不可以舍我乎王子
搜非惡爲君也惡爲君之患也若王子搜者
可謂不以國傷生矣此固越人之所欲得爲
君也
吕註三代之季父子兄弟爭有天下更相殘
害所謂士者危身輕生以干澤此讓王之
篇所以作也許由支父之徒皆不以天下
易其生者揚雄以爲先哲堯襌舜之重則
不輕於由也所謂重者得不以其歷試而
後授之以天下乎殊不知堯之所以得舜
者不在於歷試歷試者與人同而已所謂
暴之於人是也使由無避堯之意安知其
試之不如舜乎
韓魏相與爭侵地子華子見昭僖侯昭僖侯
有憂色子華子曰今使天下書銘於君之前
書之言曰左手攫(俱縛/切)之則右手廢右手攫
之則左手廢然而攫之者必有天下君能攫
之乎昭僖侯曰寡人不攫也子華子曰甚善
自是觀之兩臂重於天下也身亦重於兩臂
韓之輕於天下亦遠矣今之所爭者其輕於
韓又遠君固愁身傷生以憂戚不得也昭僖
侯曰善哉教寡人者衆矣未嘗得聞此言也
子華子可謂知輕重矣
吕註昭僖侯能用子華之言而輕其所爭則
於不以天下易生者又其次也
魯君聞顔闔得道之人也使人以幣先焉顔
闔守陋閭苴布之衣而自飯牛魯君之使者
至顔闔自對之使者曰此顔闔之家與顔闔
對曰此闔之家也使者致幣顔闔曰恐聽者
謬而遺使者罪不若審之使者還反審之復
來求之則不得已故若顔闔者眞惡富貴也
故曰道之眞以治身其緒餘以爲國家其土
苴(側雅/反)以治天下由此觀之帝王之功聖人
之餘事也非所以完身養生也今世俗之者
子多危身棄生以殉物豈不悲哉凡聖人之
動作也必察其所以之與其所以爲今且有
人於此以隨侯之珠彈千仞之雀世必笑之
是何也則其所用者重而所要者輕也夫生
者豈特隨侯之重哉
管見難進易退君子之常養愈久而植愈深
闔不容議矣且天下功業莫大於帝王此
猶以爲餘事則所謂聖人之眞者豈常須
可測邪所以之所以爲即語云所由所安
也恐聽者謬多者字眞以治身治當是持
凡聖人之動作聖字爲冗隨侯之重重當
作珠全見吕氏春秋可證不韋去莊子未
遠必得其眞
子列子窮容貌有饑色客有言之於鄭子陽
者曰列禦寇蓋有道之士也居君之國而窮
君無乃爲不好士乎鄭子陽即令官遺之粟
子列子見使者再拜而辭使者去子列子入
其妻望之而拊心曰妾聞爲有道者之妻子
皆得佚樂今有饑色君過而遺先生食先生
不受豈不命邪子列子笑謂之曰君非自知
我也以人之言而遺我粟至其罪我也又且
以人之言此吾所以不受也其卒民果作難
而殺子陽
碧虛士甘陸沈無聞豈肯詘志而受無名之
禄苟狥妻子之情而躑躅於禍網哉
楚昭王失國屠羊說悅走而從於昭王昭王
反國將賞從者及屠羊說屠羊說曰大王失
國說失屠羊大王反國說亦反屠羊臣之爵
禄已復矣又何賞之言王曰强(上/聲)之屠羊說
曰大王失國非臣之罪故不敢伏其誅大王
反國非臣之功故不敢當其賞王曰見之屠
羊說曰楚國之法必有重賞大功而後得見
今臣之知不足以存國而勇不足以死寇吴
軍入郢說畏難而避寇非故隨大王也今大
王欲廢法毁約而見說此非臣之所以聞天
下也王謂司馬子綦曰屠羊說居處卑賤而
陳義甚高子其爲我延之以三旌之位屠羊
說曰夫三旌之位吾知其貴於屠羊之肆也
萬鍾之禄吾知其富於屠羊之利也然豈可
以貪爵禄而使吾君有妄施之名乎說不敢
當願復反吾屠羊之肆遂不受也
碧虛誦詩書而發蒙居屠肆而守義者何代
無之夫竊勢以爲已功市權而要重賞者
聞此亦當知愧矣
原憲居魯環堵之室茨以生草蓬户不完桑
以爲樞而甕牖二室褐以爲塞上漏下濕匡
坐而弦子貢乘大馬中紺而表素軒車不容
巷徃見原憲原憲華冠縱徙履杖藜而應門
子貢曰嘻先生何病原憲應之曰憲聞之無
財謂之貧學而不能行謂之病今憲貧也非
病也子貢逡巡而有愧色原憲笑曰夫希世
而行比周而友學以爲人教以爲己仁義之
慝輿馬之飾憲不忍爲也曾子居衛緼袍無
表顔色腫噲手足胼駢胝支三日不舉火十
年不製衣正冠而纓絶捉衿而肘見納履而
踵决曳縰而歌商頌聲滿天地若出金石天
子不得臣諸侯不得友故養志者忘形養形
者忘利致道者忘心矣孔子謂顔回曰回來
家貧居卑胡不仕乎顔回對曰不願仕回有
郭外之田五十畒足以給飦粥郭内之田十
畒足以爲絲麻鼓琴足以自娱所學夫子之
道者足以自樂也回不願仕孔子愀然變容
曰善哉回之意丘聞之知足者不以利自累
也審自得者失之而不懼行脩於内者無位
而不怍丘誦之久矣今於回而後見之是丘
之得也
新傳夫富與貴是人之所好也貧與賤是人
之所惡也所好所惡皆生於心能無心則
好惡所以忘好惡忘則處富貴不知其富
貴居貧賤不知其貧賤汎然自得於胷中
所以逍遥於天地之間也若原憲曾子顔
回者可謂無心矣憲居環堵之室蓬户而
甕牖曾子顔色腫噲而衣冠决壞顔回家
貧處卑而饘粥絲麻之僅給三人未嘗惡
貧而忘道故或歌或弦而忘形自得矣豈
務殉物而傷生歟此所以異於世俗矣故
曰致道者忘心
中山公子牟謂瞻子曰身在江海之上心居
乎魏闕之下奈何瞻子曰重生重生則利輕
中山公子牟曰雖知之夫能勝也瞻子曰不
能自勝則從神無惡乎不能自勝而强不從
者此之謂重傷重傷之人無壽類矣魏牟萬
乘之公子也其隱巖穴也難爲於布衣之士
雖未至乎道可謂有其意矣
疑獨魏公子牟封於中山瞻子魏之賢人夫
人心最爲難勝故雖身在江海心居魏闕
自言其未能無心於富貴也重生則利輕
利輕則不思魏闕矣牟雖知生可重物河
輕然其心不能自勝夫未自能勝不如且
順之而勿强抑强抑則内傷其神神惡之
矣不能自勝一傷也强而抑之是二傷也
故曰重傷此非自養之道也故曰無壽類
矣瞻子所言固不可爲學道者之法譬名
醫療疾必審人而處方期於瘳疾而已
孔子窮於陳蔡之間七日不火食藜羹不糝
(素惑/切)顔色甚憊而弦歌於室顔回擇苸子路
子貢相與言曰夫子再逐於魯削迹於衛伐
樹於宋窮於商周圍於陳蔡殺夫子者無罪
藉夫子者無禁弦歌鼓琴未嘗絶音君子之
無耻也若此乎顔回無以應入告孔子孔子
推(吐雷/切)琴喟然而嘆曰由與賜細人也召而
來吾語之子路子貢入子路曰如此者可謂
窮矣孔子曰是何言也君子通於道之謂通
窮於道之謂窮今丘抱仁義之道以遭亂世
之患其何窮之爲故内省而不窮於道臨難
而不失其德天寒既至霜雪既降吾是以知
松栢之茂也陳蔡之隘厄於丘其幸乎孔子
削然反琴而弦歌子路扢然執干而舞子貢
曰吾不知天之高也地之下也古之得道者
窮亦樂通亦樂所樂非窮通也道德於此則
窮通爲寒暑風雨之序矣故許由娱於穎陽
而共恭伯得乎丘首
吕註自顔闔禦寇至孔子皆不妄受人之爵
禄施予以至貧賤凍餒而不改其樂者也
其次公子牟雖未至乎道而有其意者也
世俗之人湛於人僞者聞許由善卷之風
狂而不信故歷叙聖賢莫不樂道以忘生
忘生爲難猶且爲之則不以天下國家傷
其生爲易可知矣
舜以天下讓其友北人無擇北人無擇曰異
哉后之爲人也居於𤱶畒之中而遊堯之門
不若是而已又欲以其辱行漫我吾羞見之
因自投清冷之淵湯將伐桀因卞隨而謀卞
隨曰非吾事也湯曰孰可曰吾不知也湯又
因瞀務光而謀瞀光曰非吾事也湯曰孰可
曰吾不知也湯曰伊尹何如曰强力忍垢吾
不知其他也湯遂與伊尹謀伐桀尅之以讓
卞隨卞隨辭曰后之伐桀也謀乎我必以我
爲賊也勝桀而讓我必以我爲貪也吾生乎
亂世而無道之人再來漫我以其辱行吾不
忍數聞也乃自投椆水而死湯又讓瞀光曰
知者謀之武者遂之仁者居之古之道也吾
子胡不立乎瞀光辭曰廢上非義也殺民非
仁也人犯其難我享其利非廉也吾聞之曰
非其義者不受其禄無道之世不踐其土况
尊我乎吾不忍久見也乃負石而自沉於廬
一作盧水
郭註孔子曰士志於仁者有殺身以成仁無
求生以害仁夫志尚清遐高風邈世與夫
貪利没命者故有天地之降也舊說曰如
卞隨瞀光者其視天下也若六合外人所
不能察也斯則謬矣夫輕天下者不得有
所重也苟無所重則無死地矣以天下爲
六合之外故當付之堯舜湯武耳淡然無
係故汎然從衆得失無槩於懷何自投之
爲哉若二子者可以爲殉名慕高矣未可
謂外天下也
昔周之興有士二人處於孤竹曰伯夷叔齊
二人相謂曰吾聞西方有人似有道者試徃
觀焉至於岐陽武王聞之使叔旦徃見之與
之盟曰加富二等就官一列血性而理之二
人相視而笑曰嘻異哉此非吾所謂道也昔
者神農之有天下也時祀盡敬而不祈喜其
於人也忠信盡治而無求焉樂洛與政爲政
樂與治爲治不以人之壞自成也不以人之
卑自高也不以遭時自利也今周見殷之亂
而遽爲政上謀而下行貨阻兵而保威割牲
而盟以爲信揚行以說悅衆殺伐以要利是
推亂以易暴也吾聞古之士遭治世不避其
任遇亂世不爲苟存今天下闇周德衰其並
乎周以塗吾身也不如避之以潔吾行二子
北至於首陽之山遂餓而死焉若伯夷叔齊
者其於富貴也苟可得已則必不賴高節戾
行獨樂其志不事於世此二士之節也
郭註論語曰伯夷叔齊餓於首陽之下不言
其死也此云死者亦欲明其守餓以終未
必餓死也
郭氏緫註此篇大意以起高讓遠退之風故
被其風者雖貪冒之人乘天衢入紫庭猶
時慨然中路而嘆况其凡乎故夷許之徒
足以當稷契對伊吕矣夫居山谷而弘天
下者雖不俱爲聖佐不猶高於蒙埃塵者
乎其事雖難爲然其風少弊故可遺也曰
夷許之弊安在曰許由之弊使人飾讓以
求進遂至乎之噲也伯夷之風使暴虐之
君得賜其毒而莫之敢亢也伊吕之弊使
天下貪冒之雄敢行篡逆唯聖人無迹故
無弊也若以伊吕爲聖人之迹則伯夷叔
齊亦聖人之迹也若以伯夷叔齊非聖人
之迹耶則伊吕之事亦非聖矣夫聖人因
物之自行故無迹然則所謂聖者我本無
迹故物得其迹迹得而强名聖則聖者乃
無迹之名也
盜跖第二十九
孔子與柳下季爲友柳下季之弟名曰盜跖
(之石/反)盜跖從卒九千人横行天下侵暴諸侯
穴室樞户驅人牛馬取人婦女貪得忘親不
顧父母兄弟不祭先祖所過之邑大國守城
小國入保萬民苦之孔子謂柳下季曰夫爲
人父者必能詔其子爲人兄者必能教其弟
若父不能詔其子兄不能教其弟則無貴父
子兄弟之親矣今先生世之才士也弟爲盜
跖爲天下害而弗能教也丘竊爲先生羞之
丘請爲先生徃說稅之柳下季曰先生言爲
人父者必能詔其子爲人兄者必能教其弟
若子不聽父之詔弟不受兄之教雖今先生
之辯將柰之何哉且跖之爲人也心如涌泉
意如飄風强足以拒敵辯足以飾非順其心
則喜逆其心則怒易辱人以言先生必無徃
孔子不聽顔回爲馭子貢爲右徃見盜跖盜
跖乃方休卒徒大山之陽膾人肝而餔之孔
子下車而前見謁者曰魯人孔丘聞將軍高
義敬再拜謁者謁者入通盜跖聞之大怒目
如明星髮上指冠曰此夫魯國之巧僞人孔
丘非耶爲我告之爾作言造語妄稱文武冠
枝木之冠帶死牛之脇多辭繆說不耕而食
不織而衣摇唇鼓舌擅生是非以迷天下之
主使天下學士不反其本妄作孝弟而徼倖
於封侯富貴者也子之罪大極重疾走歸不
然我將以子肝益晝餔之膳孔子復通曰丘
得幸於季願望履慕下謁者復通盜跖曰使
來前孔子趨而進避席反走再拜盜跖盜跖
大怒兩展其足案劒嗔目聲如乳虎曰丘來
前若所言順吾意則生逆吾心則死孔子曰
丘聞之凡天下有三德生而長大美好無雙
少長貴賤見而皆說之此上德也知維天地
能辯諸物此中德也勇悍果敢聚衆率兵此
下德也凡人有此一德者足以南面稱孤矣
今將軍兼此三者身長八尺二寸面目有光
脣如激舟齒如齊貝音中黄鍾而名曰盜跖
丘竊爲將軍耻不取焉將軍有意聽臣臣請
南使吴越北使齊魯東使宋衛西使晋楚使
爲將軍造大城數百里立數十萬户之邑尊
將軍爲諸侯與天下更始罷兵休卒收養昆
弟共祭先祖此聖人才士之行而天下之願
也盜跖大怒曰丘來前夫可規以利而可諫
以言者皆愚陋恒民之謂耳今長大美好人
見而說之者此吾父母之遺德也丘雖不吾
譽吾獨不自知耶且吾聞之好面譽人者亦
好背而毁之今告我以大城衆民是規我以
利而恒民畜我也安可長久也城之大者莫
大乎天下矣堯舜有天下子孫無置錐之地
湯武立爲天子而後世絶滅非以其利大故
耶且吾聞之古者禽獸多而人民少於是民
皆巢居以避之晝拾橡栗暮棲水上故命之
曰有巢氏之民古者民不知衣服夏多積薪
冬則煬之故命之曰知生之民神農之世卧
則居居起則干干民知其母不知其父與麋
鹿其處耕而食織而衣無有相害之心此至
德之隆也然而黄帝不能致德與蚩尤戰于
涿鹿之野流血百里堯舜作立羣臣湯放其
主武王殺紂自是之後以强凌弱以衆暴寡
湯武以來皆亂人之徒也今子脩文武之道
掌天下之辯以教後世縫衣淺帶矯言僞行
以迷惑天下之主而欲求富貴焉盜莫大於
子天下何故不謂子爲盜丘而乃謂我爲盜
跖子以甘辭說子路而使從之使子路去其
危冠解其長劒而受教於子天下皆曰孔丘
能止暴禁非其卒之也子路欲殺衛君而事
不成身菹於衛東門之上是子教之不至也
子自謂才士聖人邪則再逐於魯削迹於衛
窮於齊圍於陳蔡不容身於天下子教子路
菹此患上無以爲身下無以爲人子之道豈
足貴邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全
德而戰涿鹿之野流血百里堯不慈舜不孝
禹偏枯湯放其主武王伐紂文王拘羑里此
六子者世之所高也孰論之皆以利惑其眞
而强(上/聲)反其情性其行乃甚可羞也世之所
謂賢士伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死於首
陽之山骨肉不葬鮑焦飾行非世抱木而死
申徒狄諫而不聽負石自投於河爲魚鱉所
食介子推至忠也自割其股以食文公文公
後背之子推怒而去抱木而燔死尾生與女
子期於梁下女子不來水至不去抱梁柱而
死此四者無異於磔犬流豕操瓢而乞者皆
離罹名輕死不念本養壽命者也世所謂忠
臣者莫若王子比干伍子胥子胥沉江比干
剖心此二子者世謂忠臣也然卒爲天下笑
自上觀之至於子胥比干皆不足貴也丘之
所以說我者若告我以鬼事則我不能知也
若告我以人事者不過此矣皆吾所聞知也
今吾告子以人之情目欲視色耳欲聽聲口
欲察味志氣欲盈人上壽百歲中壽八十下
壽六十除病瘦死喪憂患其中開口而笑者
一月之中不過四五日而已矣天與地無窮
人死者有時操(平/聲)有時之具而說於無窮之
間忽然無異騏驥之馳過隙也不能說其志
意養其壽合者皆非通道者也丘之所言皆
吾之所棄也亟去走歸無復言之子之道狂
狂汲汲詐巧虛僞事也非可以全眞也奚足
論哉孔子再拜趨走出門上車執轡三失目
芒然無見色若死灰據軾低頭不能出氣歸
到魯東門外適遇柳下季柳下季曰今者闕
然數日不見車馬有行色得微徃見跖邪孔
子仰天而嘆曰然柳下季曰跖得無逆汝意
若前乎孔子曰然丘所謂無病而自□也疾
走料虎頭編虎須幾不免虎口哉
郭註此篇寄明因衆之所欲亡而亡之雖王
紂可可去也不因衆而獨用已雖盜跖不
可御也
子張問於滿苟得曰盍不爲行無行則不信
不信則不任不任則不利故觀之名計之利
而義眞是也若棄名利反之於心則夫士之
爲行不可一日不爲乎滿苟得曰無耻者富
多信者顯夫名利之大者幾在無耻而信故
觀之名計之利而信眞是也若棄名利反之
於心則夫士之爲行抱其天乎子張曰昔者
桀紂貴爲天子富有天下今謂臧聚曰汝行
如桀紂則有怍色有不服之心者小人所賤
也仲尼墨翟窮爲匹夫今謂宰相曰子行如
仲尼墨翟則變容易色稱不足者士誠貴也
故勢爲天子未必貴也窮爲匹夫未必賤也
貴賤之分在行之美惡滿苟得曰小盜者拘
大盜者爲諸侯諸侯之門義士存焉昔者桓
公小白殺兄入嫂而管仲爲臣田成子常殺
君竊國而孔子受幣論則賤之行則下之則
是言行之情悖戰於胷中也不亦拂乎故書
曰孰惡孰美成者爲首不成者爲尾子張曰
子不爲行即將䟽戚無倫貴賤無義長幼無
序五紀六位將何以爲别乎滿苟得曰堯殺
長子舜流母弟䟽戚有倫乎湯放桀武王殺
紂貴賤有義乎王季爲適嫡周公殺兄長幼
有序乎儒者僞辭墨者兼愛五紀六位將有
别乎且子正爲名我正爲利名利之實不順
於理不監於道吾日與子訟於無約曰小人
狥財君子狥名其所以變其情易其性則異
矣乃至於棄其所爲而殉其所不爲則一也
故曰無爲小人反殉而天無爲君子從天之
理若枉若直相而天極面觀四方與時消息
若是若非執而圓機獨成而意與道徘徊無
轉而行無成而義將失而所爲無赴而富無
狥而成將棄而天比干剖心子胥抉决眼忠
之禍也直躬證父尾生溺死信之患也鮑子
立乾干勝申子不自理廉之害也孔子不見
母匡子不見父義之失也此上世之所傳下
世之所語以爲士者正其言必其行故服其
殃離罹其患也
郭註此章言尚行則行矯貴士則士僞故□
行賤士以全其内然後行高而士貴耳
無足問於知和曰人卒未有不興名就利者
彼富則人歸之歸則下之下則貴之夫見下
貴者所以長生安體樂意之道也今子獨無
意焉知不足耶意知而力不能行耶故推正
不忘耶知和曰今夫此人以爲與己同時而
生同鄉而處者以爲夫絶俗過世之士焉是
專無主正所以覽古今之時是非之分也與
俗化世去至重棄至尊以爲其所爲也此其
所以論長生安體樂意之道不亦遠乎慘怛
之疾恬愉之安不監於體怵惕之恐欣歡之
喜不監於心知爲爲而不知所以爲是以貴
爲天子富有天下而不免於患也無足曰夫
富之於人無所不利窮美究勢至人之所不
得逮聖人之所不能及俠恊人之勇力而以
爲威强秉人之知謀以爲明察因人之德以
爲賢良非享國而嚴若君父且夫聲色滋味
權勢之於人心不待學而樂之體不待象而
安之夫欲惡避就固不待師此人之性也天
下雖非我孰能辭之知和曰知者之爲故動
以百姓不違其度是以足而不爭無以爲故
不求不足故求之爭四處而不自以爲貪有
餘故辭之棄天下而不自以爲廉廉貧之實
非以迫外也反監之度勢爲天子而不以貴
驕人富有天下而不以財戲人計其患慮其
反以爲害於性故辭而不受也非以要名譽
也堯舜爲帝而雍非仁天下也不以美害生
也善卷許由得帝而不受非虛辭讓也不以
事害己此皆就其利辭其害而天下稱賢焉
則可以有之彼非以興名譽也無足曰必持
其名苦體絶甘約養以持生則亦久病長阨
而不死者也知和曰平爲福有餘爲害者物
莫不然而財其甚者也今富人耳營鍾鼓筦
籥之聲口嗛於芻豢醪醴之味以感其意遺
忘其業可謂亂矣侅礙溺於馮氣若負重行
而上也可謂苦矣貪財而取慰貪權而取竭
靜居則溺體澤則馮可謂疾矣爲欲富就利
故滿若堵耳而不知避且馮而不舍可謂辱
矣財積而無用服膺而不舍滿心戚醮焦求
益而不止可謂憂矣内則疑劫請之賊外則
畏寇盜之害内周樓䟽外不敢獨行可謂畏
矣此六者天下之至害也皆遺忘而不知察
及其患至求盡性竭財單以反一日之無故
而不可得也故觀之名則不見求之利則不
得繚了意絶體而爭此不亦惑乎
郭註此章言知足者常足
說劒第三十
昔趙文王喜劒劒士夾門而客三千餘人日
夜相擊於前死傷者歲百餘人好之不厭如
是三年國衰諸侯謀之太子悝患之募左右
曰孰能說悅王之意止劒亡者賜之千金左
右曰莊子當能太子乃使人以千金奉莊子
莊子弗受與使者俱徃見太子曰太子何以
教周賜周千金太子曰聞夫子明聖謹奉千
金以幣從者夫子弗受悝尚何敢言莊子曰
聞太子所欲用周者欲絶王之喜好也使臣
上說稅大王而逆王意下不當太子則身刑
而死周尚安所事金乎使臣上說大王下當
太子趙國何求而不得也太子曰然吾王所
見唯劒士也莊子曰諾周善爲劒太子曰然
吾王所見劒士皆蓬頭突鬢垂冠曼(莫于/反)胡
之纓短後之衣瞋目而語難王乃說悅之今
夫子必儒服而見王事必大逆莊子曰請治
劒服治劒服三日乃見太子太子乃與見王
王脫白刃待之莊子入殿門不趨見王不拜
王曰子欲何以教寡人使太子先曰臣聞大
王喜劒故以劒見王王曰子之劒何能禁制
曰臣之劒十步一人千里不留行王大說之
曰天下無敵矣莊子曰夫爲劒者示之以虛
開之以利後之以發先之以至願得試之王
曰夫子休就舍待命令設戲請夫子王乃校
劒士七日死傷者六十餘人得五六人使奉
劒於殿下乃召莊子曰今日試使士敦劒莊
子曰望之久矣王曰夫子所御杖長短何如
曰臣之所奉皆可然臣有三劒唯王敬用請
先言而后試王曰願聞三劒曰有天子劒有
船而來須眉交白披髮揄袂行原以上距陸
而止左手據膝右手持頤以聽曲終而招子
貢子路二人俱對客指孔子曰彼何爲者也
子路對曰魯之君子也客問其族子路對曰
族孔氏曰孔氏者何治也子路未應子貢對
曰孔氏者性服忠信身行仁義飾禮樂選人
倫上以忠於世主下以化於齊民將以利天
下此孔氏之所治也又問曰有土之君與子
貢曰非也侯王之佐與子貢曰非也客乃笑
而還行言曰仁則仁矣恐不免其身苦心勞
形以危其眞嗚呼遠哉其分於道也子貢還
報孔子孔子推(吐雷/反)琴而起曰其聖人與乃
下求之至於澤畔方將杖挐而引其船顧見
孔子還鄉而立孔子反走再拜而進客曰子
將何求孔子曰曩者先生有緒言而去丘不
肖未知所謂竊待於下風幸聞咳唾(吐卧/切)之
音以卒相丘也客曰嘻甚矣子之好學也孔
子再拜而起曰丘少而脩學以至於今六十
九歲矣無所得聞至教敢不虛心客曰同類
相從同聲相應固天之理也吾請釋吾之所
有而經子之所以子之所以者人事也天子
諸侯大夫庶人此四者自王治之美也四者
離位而亂莫大焉官治其職人憂其事乃無
所陵故田荒室露衣食不足徵賦不屬燭妻
妾不和長少無序庶人之憂也能不勝任官
事不治行不清白群下荒怠功美不有爵禄
不持大夫之憂也廷無忠臣國家昏亂工技
不巧貢職不美春秋後倫不順天子諸侯之
憂也隂陽不和寒暑不時以傷庶物諸侯暴
亂擅相攘伐以殘民人禮樂不節財用窮匱
人倫不飭百姓淫亂天子有司之憂也今子
既上無君侯有司之勢而下無大臣職事之
官而擅飭禮樂選人倫以化齊民不泰多事
乎且人有八疵事有四患不可不察也非其
事而事之謂之緫莫之顧而進之謂之佞希
意道言謂之謟不擇是非而言謂之諛好言
人之惡謂之䜛析交離親謂之賊稱譽詐僞
以敗惡人謂之慝不擇善否兩容頰(或顔/字)適
偷拔其所欲謂之險此八疵者外以亂人内
以傷身君子不友明君不臣所謂四患者好
經大事變更易常以挂功名謂之叨專知擅
事侵人自用謂之貪見過不更聞諫愈甚謂
之狠人同於己則可不同於己雖善不善謂
之矜此四患也能去八疵無行四患而始可
教已孔子愀然而嘆再拜而起曰丘再逐於
魯削迹於衛伐樹於宋圍於陳蔡丘不知所
失而離罹此四謗者何也客悽然變容曰甚
矣子之難悟也人有畏影惡迹疾去之走者
舉足愈數而迹愈多走愈疾而影不離身自
以爲尚遲疾走不休絶力而死不知處隂以
休影處靜以息迹愚亦甚矣子審仁義之間
察同異之際觀動靜之變適受與之度理好
惡之情和喜怒之節而幾於不免矣謹修而
身愼守其眞還以物與人則無所累矣今不
修之身而求之人不亦外乎孔子愀然曰請
謂何謂眞客曰眞者精誠之至也不精不誠
不能動人故强哭者雖悲不哀强怒者雖嚴
不威强親者雖笑不和眞悲無聲而哀眞怒
未發而威眞親未笑而和眞在内者神動於
外是所以貴眞也其用於人理也事親則慈
孝事君則忠貞飲酒則懽樂處喪則悲哀忠
貞以功爲主飲酒以樂爲主處喪以哀爲主
事親以適爲主功成之美無一其迹矣事親
以適不論所以矣飲酒以樂不選其具矣(無/擇)
味處喪以哀無問其禮矣(寧/戚)禮者世俗之所
爲也眞者所以受於天也自然不可易也故
聖人法天貴眞不拘於俗愚者反此不能法
天而恤於人(憂不與/人合)不知貴眞禄禄而受變
於俗(以世裕之/禄爲禄)故不足惜哉子之早湛於人
僞而晚聞大道也孔子又再拜而起曰今者
丘得遇也若天幸然先生不羞而比之服役
而身教之敢問舍所在請因受業而卒學大
道客曰吾聞之可與徃者與之至於妙道不
可與徃者不知其道愼勿與之身乃無咎子
勉之吾去子矣吾去子矣乃刺(刺亦/棹)船而去
延縁葦間顔淵還車子路授綬孔子不顧將
水波之不聞聖意不復登舟子路旁車而問
曰由得爲徒久矣未嘗見夫子遇人如此其
威也萬乘之主千乘之君見夫子未嘗不分
庭降禮夫子猶有倨傲之容今漁父杖挐逆
立而夫子仰而瞿然再拜而應得無大甚乎
門人皆怪夫子矣漁父豈賢者乎孔子伏軾
而歎曰甚矣由之難化也邁於禮義而不遜
而樸鄙之心至今未去進吾語汝夫遇長不
敬失禮也見賢不尊不仁也彼非至人不能
下人下人不誠不得其精故長傷身(無益/有損)惜
哉不仁之於人也禍莫大焉而由且毁之且
道者萬物之所由也庶物失之者死得之者
生爲事逆之則敗順之則成故道之所在聖
人尊之今漁父之於道可謂有矣吾敢不敬
乎
莊子翼卷之七