太上靈寶淨明宗教錄 Taishang Lingbao Jingming Zongjiao Lu

重刋道藏輯要

太上靈寶淨明宗教錄

　　　　　　　　　弟子胡之玫法名德周

　　　　　　　　　　仝男士信法名弘道編校

　道元正印經

道本無物惟集於虛内外開廓不與物俱擾擾在前至道湛如

昭曠獨觀與道盈虛消息往來如淵之魚遊水不知道若是歟

能知道者精不自枯血如流川炁如輪珠身如枯木意如飛鳬

不知所止不知所居自然而已惟心恬如知所以否不知知乎

爲而不爲淡然淸都淸都之宫神解意釋情定精一一之爲道

一而不執不執不僻不膠不急惟緩乃致泰定虛室此爲道本

想正合理不想之想想亦不想不想之明想而定形長生久視

道之一名何爲長生何爲喪傾道本常在心了性明了了旣了

明明旣明了了非了明明非明非了是了非明乃明明明了了

識吾本形形中有神神中有伸伸而不屈超達飛昇何爲風馬

何爲雲軿不出於中於中是眞眞本冥妄妄則非眞以眞冥妄

眞妄同扃不執不著不與不併視乎無形聽乎無聲孰爲符篆

孰爲眞經心定神慧是爲淨明淨明三界外有玉京玉京神都

遊宴三淸此明道元正印無形悟此道者可以超眞

四規明鑑經

　　立本章第一

道者性所有固非外而鑠孝弟道之本固非强而爲得孝弟而

推之忠故集而成行行備而道日充是以上士學道忠孝以立

本也本立而道日生矣道混乎其同同於愚智愚智不爲道而

分也愚者昧智者巧昧則不明巧則不眞不明不眞去道所以

遠也知道則廓愚以爲明去巧以成眞明眞而信於道道則爲

汝有矣學道以致仙仙道非難也忠孝者先之不忠不孝而求

乎道而冀乎仙未之有也比干殺身以成忠生者人所甚愛比

干不愛其身而捨身以求道信道有備知其不誤其爲仙也大

舜終身以成孝勞者人所甚畏大舜不憚其勞而服勞以求道

信道有備知其不悞其爲仙也忠孝之道非必長生而長生之

性存死而不昧列於仙官謂之長生有曰養炁延年無功而多

嵗齒者特未得其一二焉君子之致乎道八八極是也故善卷

殺身以成亷南容復圭以成愼榮期安貧以成寛顏囘簞瓢以

爲裕如是之人皆冠於仙卿是豈山澤之[月*翟]者哉後世失道之

人不忠不孝以亂其國家國家敗亂無所容其身乃入山以學

道是猶捨厦屋而入炎火也子不見民之不忠天生聚歛之臣

子之不孝婦生敗宗之孫兵戈旱蝗非國之罪也君不忠不孝

於上臣民不忠不孝於下炁感而生天生兵戈爲亂者釁積於

已惡心盈而罪貫積逆亂萌於心天以此正其罪假手於其人

戮之而曰民之無辜豈知言哉吾爲弟子說忠孝爲本立本以

成仙則天下之仙舉可數矣未有不忠不孝而參天庭奉宸極

也

　　修身章第二

忠孝則無罪戾去禍遠矣服鍊則無妄僞無妄僞則身安矣服

鍊者以心達心以性達性心性洞達其光煥發囘丹田之炁而

歸升天宮還元精之氣而歸降大海不以外物累而形骸不能

拘也榮華不能誘也知足常足煩惱遠矣知和而和是非消矣

身不自有何有於物外物不染何有於妄其心性眞其精神足

晝則無妄覺所爲者眞也夜則無妄夢所安者固也攝意歸於

身攝想得乎正其炁蒸然其神廓然其見飛飛然以神交神神

者自神以氣奪炁炁出大空大空之中其神卓然不蕩也不蕩

之心性也不蕩之性心也心性調而符藥爲筌蹄而可棄也上

士非必入山絶人事去妻子入曠野舍榮華而謂之服鍊服鍊

心性心明炁達孝弟不虧與山澤之[月*翟]童者異矣知吾道者不

難行矣以心達心以性化性性止於一心止於神心性圓融而

自長生得長生而自變化上道不難知上道則甚易也小人舍

易以求難初入淨明忠孝之道當求其易得其易則不患其難

也何則心性之明徹洞達人所固有非僞爲也得眞常之道道

斯在也

　　建功章第三

天下有玅道聖功生焉神明出焉神明者心出爲神性出爲明

有功以達夫道不昧吾之心性也無功以失乎道則去心性之

道心不明而性不神也上士得道之玅在心性卽眞而妄者遠

矣遠於妄所以成功也一感而鉛汞生再感而黃芽茁三感而

龍虎交寶鼎安矣慶雲生矣心性之了辯故也於此而積所習

知所尙何謂所尙尙乎仁義忠孝忠孝備而成本可以立功立

功之道無陽禍無陰愆無物累無人非無鬼責所以上合於三

元下合於萬物也下士呼符水治藥餌已人之一疾救人之一

病而謂之功非功也此道家之事方便法門耳吾之忠孝淨明

者以之爲相舉天下之民躋於夀域措四海而歸太平君上安

萬民阜萬物莫不自然以之爲將舉三軍之眾而神於不戰以

屈人之兵則吾之兵常勝之兵也以吾之忠使不忠之人盡變

以爲忠吾之孝使不孝之人盡變以爲孝其功可勝計哉何則

有妄有眞惟天下之至眞可以攝天下之大妄忠者盡忠殺身

不畏孝者盡孝雖勞不惡則天下之甚眞也上士以眞㝠妄妄

自淸矣則天下之功成况於人乎况於鬼神乎

　　成終章第四

學貴乎始必有乎終天事始乎春至冬而𡻕成地事始乎東至

北而化成仙事始乎孝至道而學成上士以文立忠孝中士以

志立忠孝下士以力致忠孝昧道者反此不有於忠孝何謂上

士以文立忠孝以言爲天下唱何謂中士以志立忠孝以行爲

天下先何謂下士以力致忠孝以身爲眾人率如此者南昌上

宫著名昇籍入仙而忠孝之道終矣昧者反之不忠不孝故不

成乎道生則犯禁死則犯科犯禁者治於官有典刑犯科者治

於幽有反報不忠者有臣禍不孝者有子禍不亷者辱不愼者

橫逆不寬者惱不裕者貪而常不足不容者多所觸不忍者自

罹其毒故生而不亷死之魂爲人則倡優爲鬼則刑爲物則牛

馬生而不愼死之魂爲人則士卒爲鬼則戮爲物則六畜凡卽

此可以類推也是以知道者畏之謹心誠八極立八極以爲基

立基以明心性心性明則不期於神而神自神謂之淨明淨明

之習忠孝以爲習積忠孝之道備矣何謂淨不染物何謂明不

觸物不染不觸忠孝自得生乎由是死乎由是忠孝立而心性

得矣

　中黃八柱經

　　中黃之道章第一

人生受正委和以生含純一之炁保至眞之元陰陽和而後疾

疢不生形骸固而後丹元可守不虧元炁故得大全是以中黃

之道適正爲本知本者不反不側不乖不偏理上下得四隅知

所以在達所以存知所在故不失其方而達所存故不遺其想

辨方知想是爲正道深於道者能之苟不深於道則亡本務末

不歸中正而中黃之道乖矣中言其位黃言其色知位不失識

色不謬非位非色得其所得今黃天之炁橫於胸臆明其本眞

不迷不忒此之謂信何謂至信信在其中黃鍾之宫中氣所兆

年谷以豐人生如是可以守一守一旣修八柱以立八柱旣立

金丹赫奕三千功成步虛昇陟

　　黃庭之景章第二

渾淪闢而神洲之理明形骸固而五宫之用著天地立乾坤成

如立蜂房如生蟻壤乾坤之外亦有乾坤六合之内豈無六合

惟乾坤之理六合之義求之於身則一身之中天地旣立則靑

華之都肝之正宫赤明之府心之正室素輝之景肺之正位黑

玄之郡腎之正樓脾位乎中名曰黃庭以金爲屋以玉爲門門

玉如瑴色如蒸栗有眞人焉金縷之衣如童子坐金蓮名蕋珠

字瑶仙識其面者可使與天齊年守其宫闕念之常存故能入

於玄玄

　　虛四谷章第三

眼爲神光之谷耳爲和聲之谷口爲靈泉之谷鼻爲眞香之谷

知中黃之道者使眼無非視而神光熒熒使耳無非聽而和聲

殷殷口無妄食而靈泉淸鼻無妄聞而眞香馨自然而已惡欲

不至則正氣明正氣明謂之虛恬虛恬者如槖籥可上可下而

正氣交錯不忤於中中扄廣漠洞然開濶不流於妄卽是眞作

旣曰卽眞可以得道道非他求本自我身四谷不虛所以失道

虛以爲用中扄圓融光照内反發乎泰定如有巨室四窗高明

於中居止可謂明白故正中黃中黃者虛四谷也

　　塞二兌章第四

二兌者氣精泄之門戸也人之所以夭折易衰者前兌傷其精

後兌傷其氣傷精而精不固則妄淫是名橫流之兌喪氣則氣

易耗而妄發是名賊流之兌善養精氣者以精出乎思思本乎

脾於是絶思以炁出乎食食本乎脾於是絶食絶思則眞精内

固不以好色而蕩摇絶食則眞炁内全不以美味而敗㪚識二

兌之正理則中田固而有養中田固矣所以長夀故正中黃者

必塞二兌

　　開二洞章第五

二洞者神宫之正位也仙藥之本源炁液之道路頂爲乾靈之

洞能開之則氣出入之門戸也上腭爲玉神之洞能開之則氣

液出入之關鍵也能守中黃者旣四谷虛而外邪不侵二兌塞

而内正不發則無思絶食舉無而向上則慶雲出入於乾靈之

門可以飛神取液而潄咽則靈液出於玉神之泉可以灌漑金

鼎於此而嘉禾植善得中黃開洞訣方始明爲大列仙比其要

知其要得道之本也

　　立八柱章第六

身者神之舍也以形言之謂之眉宇以炁言之謂之炁宇以性

言之謂之泰定之宇故身者神之所舍欲神舍之長存者莫善

於立柱柱者屋室之主也元炁者礎也元炁爲礎而八柱立何

謂八柱虛四谷是謂之五明之柱塞二兌謂之兩極開二洞謂

之輔棟以元炁爲基以精神爲覆幬而後居焉以安吾之性以

全吾之道道者大而無外也不沉不浮得所住知所生知所定

適所安正所正而賓主之道立矣賓猶鉛汞也主猶心腎也心

腎正鉛汞生而後可以安金鼎爲大烹也故善學者以身爲安

宅以見聞覺知爲風雨立八柱安垣墉而風雨之患消矣所以

先識其道次明其景立基定方如王建國面南背北嚮明而治

此其道也

　　正位章第七

道者適乎中正得正中之道則洞然而已何謂洞然如彼卜宅

各安其居宜前堂後室各適其居左靑龍右白虎前朱雀後玄

武各守其方於是布八卦定三田知升降審節候明自明也而

吾以不明明白自白也而吾以不染染不明明則莫大之明不

染染物不得而染以之適正果全正眞超正路出正途泰然圓

融怡然不動此名正位之本識鼎之所旣識所還丹可取

　　正性章第八

有正性有妄性性本一也未嘗有二守一去二得其正性如性

之正不失所正正而不泥何事於正正者正也正所不正不正

乃正隨其所正合乎正眞是名正性性自恬和以和故通以通

故達以達故明明明之性是謂正性也

　　渾含章第九

中黃本非意立惟渾含斯識中黃八柱本非精思惟中黃斯有

八柱柱立而宅成礎堅而柱穩惟渾含而天地之理得矣天地

之理得而成位乎中正矣故不知中黃未可以言人也一飲食

之肥瘦亦中黃矣一是非之絶累亦中黃也知中黃而大道彰

矣

　洞神上品經

　　無上始靑篇第一

太極無上大羅始靑中有眞人不死不生天中之尊是名三淸

玉淸宫中元始天尊上淸宫中靈寶天尊太淸宫中道德天尊

是爲三景各有眞人爲之典丞左右丞相玉童玉女典經典吏

掌籍學士釋文謄籍法官御史中丞總領宇宙主宰之君是爲

玉皇承三淸之命察紫微之庭侍衞之官承受三淸紫微之庭

樞紐百靈小事專掌大事申呈玉皇之宫以定章程執事之臣

上應三淸外有加員一一有名南北二斗生殺之君左有太微

右少微君玄都主判天樞紀綱七十四司喉舌之官都錄錄事

紏察善良名曰會府尙書五部大微少微玄都主宰是爲三省

是爲六曹行壇判官亦如前數知其名位可以覺悟修吾道者

可應員數參侍玉宸三五飛步

　　天宫列次篇第二

大道統御森列天官天官之星朝迎帝鄉修吾道者上達玉皇

名位若此超俗離常或以文品或以武官左右朝列金佩珠璫

參玉帝之輿侍紫微之傍或以官署諸天丞相左日右月之曹

屬二十八宿之掾官皆名眞人得步流綱黃白黑道必識其機

知吾道者可平步雲飛何名金公何名木妻修眞鍊氣以得玄

微倬倬孝弟忠義不虧雖無大藥亦可以悟法名列巍巍或行

符咒水給藥度危是爲下品皆未若吾以孝弟而服炁事雙親

養一身不尸解卽超眞此孝道服鍊所以列次於天人天人非

難人自難之爲仙之非難則不危其身不忤其親所以善濟於

人不治身不事親是曰貧而欲黃金天官列次不易書名不難

書名不難不易至道之精若夫朝禮求神此未易明而皆出於

鍊形

　　入道眞品篇第三

人之初生父母遺體知其所養知其所貴知其所事父母之身

天尊之身能事父母天尊降靈欲拜星辰友恭弟兄兄弟之身

諸天眞人凡知此者可以燒丹篆符百鬼畏名不能此者未可

入道以奉三淸夜义食其肉魔刹戮其神雖有丹書萬卷未可

以昇眞符篆萬篋未可以役鬼神百魔萬怪一切妖精皆笑而

欲吞噬之及其死也酆都考戮百斷千刑刑之又刑安有魂神

南宫上仙惡聞其名掩鼻塞耳切齒不聽惟知忠孝可以學道

道甚易知不爲難也悔悟學道是爲上善不孝爲孝可全至孝

至孝非難過而卽攺前日犯親不敢再犯今日之後誓以不犯

如此則上帝遣眞人降於世授之眞訣修身濟物積行以爲仙

不悟此則是無筏而欲濟永刼輪轉沈於下鬼者也

　　入道修己篇第四

大道甚夷未嘗不易迷於向背遂隔流綱爰有入道之序茲爲

棄俗之門固有父母同升夫妻同列愛身行孝推以爲忠本自

性根固於山岳凡夫摇蕩遂致顚危輕於養炁昧於事親元氣

淪亡大恩泯絶又安得事於君上而自契於帝衷所以罪積於

江河㝠官考覈者也凡我赤子願聽我言我如欺人使我雙目

盲兩耳聾鼻塞口喑手足不仁不履帝庭不上昇雲億千萬世

酆都考刑但願我赤子孝順長在心居家奉父母在朝忠於君

不爲貪淫行泄㪚精與神福來如流泉派派自然明日夜念此

經魂炁自然靈或有骨肉災病者自然平或薦諸魂爽滯魄脫

幽㝠念念天尊力天尊度世人世人昧生理五逆存於心心旣

存五逆天尊淚如傾天尊非棄汝汝可察我誠

　　修己奉教篇第五

紏察三界五岳三官日遊神君十天魔王總簿罪福天樞都錄

佐有七人統七十四員之曹屬無大不載無細或遺三元三會

申呈南北之司南北定其輕重以上紫微其小者送於二十八

宿十二辰宫三十二天同爲別明大則玉皇專達或處斷於三

淸如鏡之明如水之平修吾道者持戒而成旣以事親爲骨髓

鍊形爲皮肉救度爲毛髮功德爲衣服如有貪財貪色陰險巨

毒推而下之心貪食肉他人之財如君王之粟汝不可私蓄他

人之妻女如己之母女汝不可淫欲他人之善汝敬事而不可

慘毒下至百獸與夫六畜各念之如子忍食其肉是以我願學

仙眞童十善具足全茲五福生爲陸地仙死入黃金屋不食烟

火不食五穀魂在朱陵受鍊停蓄履茲玉虛神仙爲屬

　　奉教修眞篇第六

學道有基昇仙有梯必知祕訣方達玄微身乃無所愧心則無

所疑無爲寂莫夜㝠靜思五臟神君一一騰飛上造天樞會要

之司過旣無有功亦可知晝服日精夜餐月液魂魄澄鍊自然

有益飛神三五上明天極自然名達天魁南北之君以子之名

以子之身引見於宸庭天門天敢逆天樞百僚迎以此上䝉巨

福而後下積元功書符召雨叱咤風雲生則遥授眞職死則正

入仙宗不墜惡道不係幽司身爲上天眞宰管勾下界攸司上

光九祖亦登天倪下廕九孫皆有仙資不受凍餒自然福隨無

以吾言祕不使人知教我赤子各改是以去非念誦此經以上

昇眞或爲國王帝主上消兵戈或爲父母兄弟親屬預種宿緣

或爲死者以度尸形皆得如意以從爾心爾心不退可以學道

學道之子謹奉吾教

　　昇眞受符篇第七

學道昇眞乘雲飛昇天書來降仙官奉迎仙官爲誰諸位眞人

雙龍御車力士捧節前呵後衞大力天丁玉童玉女執綬執印

銀璫小臣口傳帝命於此無悸於此無驚自然魂魄受鍊朱陵

朱陵大將流火金鈴入天之界天有四門東華之門門管之司

中有主宰日直元君中有主判錄事尊神中有主閽金剛力士

三位眞仙問子名字考汝罪犯第汝功績不謬不錯子方可入

錄事二人引子上昇南斗北斗各有眞君錄事旣退眞君奉迎

次第奏達紫微之庭如此之時仙道已成稽首大羅元始玉淸

昊天玉皇三景天尊不可以見惟覩祥雲玉童傳勅彷彿可聽

賜汝丹藥金佩珠纓汝如得之禮拜舞忭自有眞仙教汝朝見

此經無玅故說其畧心宜存思愼無乖錯念念眞經神官賜藥

上受天爵

　　行淺屍解篇第八

末學道淺屍解昇仙於未死時必有善緣塵刼已盡東岳落藉

西岳落名社令神君中有二使追引魂神汝於此時長記汝因

旣見㝠官冥關之庭中有刑獄可畏可驚汝無畏懼直述汝情

道其緣由無隱實誠惡薄無姓善薄有名中有東極救苦眞人

問汝好辭歡喜而迎同上玉輿輜軿四輪左右之神一如昇眞

當識其姓當識其名送汝神魂受鍊朱陵次第階列逍遥上昇

登天之門入紫微庭或有丹藥或有眞經玉童傳詔一似飛昇

汝之骸骨塊然遺形如蛇蟬之脫臭腐而馨曰子曰孫塟以盡

誠蓋遺恩愛未易離人習氣尙爾時歸一臨子孫啼哭不見子

形子於此時未能忘情當以塵寰是念不入幽冥不受埃塵割

恩舍愛立汝道基爾子爾孫或得賴之仙超䝉蔭亦昇仙梯仙

梯在目而人不知

　　列班昇籍篇第九

尸解雲昇同道異路皆曰超凡名書眞簿或有在生遥授或因

死後超注遥授而不超注者有矣未有超注而無遥授者也有

在天樞吏職有在天樞鋪陳各有入等出無上始靑中有所載

中有所名上品以孝中品鍊形下品救度皆出世塵元綱流演

自然列班昇藉記名簡而不繁左右二司太玅禁壇中有近禁

紫微靑壇中有要地金闕赤壇三淸侍臣左右之丞三十二天

亦有上相爲有寰局文武之官文武之勳大使微使使名雜使

眞人統軍六職十二

上帝加恩各有秘字以少爲貴其言不華切當爾心不能疪瑕

雲車雲馬三淸之家如玉就琢如金去鑛可以陶成器類不就

毁斥者也諸名上仙仙位之列文武有籍自然分別太上簡易

不必紙墨念念眞經心不生惑魂神旣熟自然有得

　　列班入等篇第十

人有先後上學通眞中學積行下學著功或爲九宫淸職或作

下位吏員補任以力名在諸軍三天河源六府吏兵不論强劣

男子女人念念隨緣得此勝因玉童光顯善因學起學以戒成

初修戒愼無爲力役習此文藝積其諸德在生所學死後之力

雲路列班幽冥受職各遂其長自然無忒其上有善不能而能

不識而識不知而知十善之力是以或虗淡然自養名在散官

上帝符下委事看詳或列禁近或作冗官或爲玉童晨極帝房

或爲典者奔走殿廊有作力士甲盾生光上將軍位統兵作行

或作將軍主掌或作䘚伍之卿八九福地六六洞天洞海山岳

皆有其名隨功而受毫髮無私天樞典籍都錄主事稽考出入

百事不違

　　成道志學篇第十一

成道之人亦當志學不私不曲不犯邪欲有一念之冥官考戮

天憲神機本自幽微堅固其形無蕩無遺保其長命不隨塵世

塵世之人帝王之身百僚貴戚以及農人凡在下界亦各有因

隨業以受或貴或貧或賤或富不出於心諸天之神亦卽世人

世人學道卽爲天神天神失學復責世塵學以不墮守戒能循

五十萬刼天蓬尊神二十萬刼眞武將軍一十萬刼救苦眞人

一十五刼日値元君此非化身世上之人死而爲神仙而上昇

天官記姓地官錄名水官記官天樞都府錄其官爵有功無過

經刼不落三元考第名在異等玉皇之命高其德行如此大仙

多不可記畧舉一二以述吾意凡我後學志學無替天中有文

天中有籍可以興功可以贖罪幸有鎡基毋或自棄餓鬼畜生

各非異類亦各本人罪犯而致地獄天堂不可輕視

　　天道秘書第十二

凡學上仙必知所止天中隱名天中隱字太上三淸空同赤耳

玉皇紫微致遠仲智南北二斗三台所記子辛子寅庚戊丁壬

子癸之神孟叔孟良仲寶仲卿季玉季乾是乃二庭三台之中

雲育齊景奉良請乞四聖神君太陽太陰日月尊星其名晅朒

五行之神是亦別稱水星名衍火星名熒木星名苖金星名堅

土星名鎭重領諸權二十八宿三十二天恭華摇伯楊琯倘玄

目局紫臺阿那洞玄亶法長駕職後衮騰砂刼那醜囘員陽邅

此其隱名字載度人諸宗立鞠傳統魁輪喬資美禁首善特靈

岳什寶駕逢慮注延裨俸德淑此其經星五星緯列有其化身

天樞之主是謂道陵該括地象皆是主首五岳四瀆皆有其機

具列靈書念之消災百鬼所畏沙河人名不出其紀

　　靈書上品篇第十三

怛他蘇伽俱知瑟尼勃地鞞弊沙合囉婆迦喃盧雞波那羯唎

陀彌[广/互]提離瑟勃赧悉多毗地奴抄訶帝野拏盤遮三暮般刺

悉泥毗俱茶輸西那曳都翳曇揚岐羅㕹囉比計叱陀你利般

𠻳邪[亻*甯]莬㘕懴囉都盧虗遮瞻婆那它麽䅋䅋多罔迦毗刺那

槃遮摩地扇遮波剎那啒補稚視多拏虎𤙖嚧雍波瑟悉地騰

崩伽梵阿弊跋夜茶余闍夜檐訖埵彌泮吒弊久演吉合曳乾

質閉㘑藥义烏什伐羅輸藍質多地栗刺吒瑟質夜那夜波沙

提甕莎尼釤那俱只地嚧呼鳴唵句底那羅刀底刹那雲風居

那合蘇嚕那曇迦靑那彌嚧合邪靑莫嚧牯伴居訶邪悉怛賴

耆彌喇婆訶

　　靈書下品篇第十四

軌糜亨釤跢揭毖赧刺飄嚂吒赭[亻*甯]啒莬掘𤙖甖椊蒿堙昵辮

樺詛嘇天刳蠢蠕[虫*免]蝦梟塊胤鈌累鑽䧟涎複毅濫攬忤悃鶴

鉞撾戮促摝𧎥[務/心]餒矟潰士𩳕愗㱯魘蠱俍誣殫熠樞紐灣㜸

綴秉岐岐霰褫驅邪割暴忿坦毳涎靴揖詈誅咄怛吽嚩密羅

婆訶唵戸盧尾引摩怛他刀唎本蜆魁鬼歆呵飄籠矟那謹謹

沙那銅蛇蝎那風輪火車帝居怛訶風火交加梵翳微銷九梁

橫梟揖巵泄誅靴詃弦訶詈奸吽嚩只知那怛唎拏加三炁陀

羅帝利蛇闍雲目帝那吠伽婆帝翳婆伽多只岐囉撾毗只知

他翳帝夷帝羅义底南喝喝刹婆雞利女訶風輪火車

　　靈書釋梵篇第十五

太上渾沌中有神仙神仙之中諸位大仙森羅列宿四象周員

本在人世修習眞詮赫然成功忽爾飛騰天帝命官賜之几筵

上帝賜名靈書隱玄靈書之紀仙之主司怛他蘇伽是爲其仙

念之一篇釋解惡緣聞汝呼召一時至前或乃雲衣彷彿或卽

玉佩鏗然或有道士或有官員或作力士或作虎賁護爾念經

經義甚玄玄之又玄閉目靜思三十二天昇眞元神魂魄旣熟

自然入局我有寶圖後有寶籙有能行此自然道足鍊形之方

修眞之訣救人之藥教人之福本乎孝弟以至輔翼天中之光

天中之精天中之丹天中之英行此而後汝可得之誦之萬遍

身在南宫名聞上帝乘風馭空翛然往來或西或東有諸後學

願聽法服如所度籙値詣人門丁罡而入丁罡三步升一級壇

自壇左行念吾神咒直向地戸復亦左行念吾神咒直入天門

入天之門如有仙人仙人二人玉童玉女侍香傳言以度於汝

長跪閉目若有神人乘五色雲服衣上淸傳玉帝符呼子之名

復有一人執彼瑶爵瑶爵之中有玉霞漿北斗之中有一黑氣

南斗之中有一赤氣日月之中有彼紅氣有彼白氣華葢之中

有五色氣流入杯中汝能受之再拜而飲放訣下壇右旋而出

出念吾咒自然有益庚申甲子三元三會勤而行之則元綱流

演之括祕也

疏　祖師立淨明忠孝之教開光明鏡出幽苦途使學者得淨

　明忠孝之體而踐淨明忠孝之行嗟夫此身原是淨明忠孝

　之身自元始分判之先來不染去不觸一箇光明之體無善

　無惡本不執於淨明忠孝又何違於淨明忠孝及至父母分

　身以來心性不滓於情識言行不滯於事物内外貞白無是

　無非本不減於淨明忠孝又何增於淨明忠孝如是而用之

　身自修命自立心自明而性自靈矣如是而體之谷自虗兌

　自塞洞自開中黃自立矣如是招攝之淸甯之炁自歸如是

　超脫之三淸之景自游矣感而應教而化祖師心祖師行余

　何敢贅

　衍　天文家以二十八宿各有常度而無更變名曰經星吾

　淨明宗教錄首錄四經葢取其主有常度而無變更傳于千

　世萬世前聖後聖只是這一箇道心爲主强名之曰道元正

　印經曰道本常在心了性明此乃三教同源之旨何如直㨗

　所謂神中有伸伸而不屈超達飛昇此乃道元正印之玅用

　也悟此道者四規明鑑朗然洞徹聖功生焉神明出焉一感

　而鉛汞生再感而黃芽茁三感而龍虎交觀其感通元本忠

　孝以立其基及至寶鼎安矣慶雲生矣以吾之忠使人之不

　忠者盡變而爲忠以吾之孝使人之不孝者盡變而爲孝其

　功德可勝言哉中黃八柱經曰心腎正鉛汞生而後可以安

　金鼎爲大烹矣故善學者以身爲安宅以見聞覺知爲風雨

　立八柱安垣墉而風雨之患消洞神上品經曰倬倬孝弟忠

　義不虧雖無大藥亦可以悟法名列巍巍或行符咒水給藥

　度危未若吾以孝弟而服炁事雙親養一身不尸解卽超昇

　不治身不事親是曰貧而欲黃金天官列次不易書名不難

　書名不難不易至道之精嗟夫是四經者之在琅函流傳已

　久諸學仙童不知凝神何以變化身形得我寶圖元炁之本

　流演之綱昇仙之藥昇仙之方得之云何孝弟六親能孝弟

　者可行吾書吾書非常上帝之符帶書佩圖忽然乘虛又云

　太上簡易不尙紙筆念念眞經自然有得信傳之千世萬世

　前聖後聖同符一軌而無變更者也願執經者忽爾飛騰咸

　劵靈書而膺寶籙矣

　眞詮

　　大道敦本章第一

夫淨明大道昭昭在人性所同具非由外鑠乃先天一炁之宗

旨混元無極之根元也故

太上垂慈設教道立中黃功旋八極一陰一陽本乎淸淨一動

一靜克盡虛明道以持内修七九返還之秘法以治外鍊三五

飛步之奇輔正摧邪相爲表裏者也因世人塵欲未滌照心罔

拭未體天地之心以立絳宫崇道德之本以資深造耳豈知淨

明之玄玅不外人心忠孝出忠入孝卽是修身之徑存誠居敬

乃爲入道之門

凡吾弟子自聞大道悔悟追省維孝維忠克淨克明培靈根於

太始護覺性於秉彝以神合眞守一無爲之貞靜以心契道包

萬有於弘深於以合天地於以通神明藏身爲大本顯用爲大

經矧玄階高峻欲參宸極而御帝庭者必須呼吸有根返還有

本豈徒虛玄爲學枯寂爲功罔識敦本之道哉語云一宰萬殊

萬殊歸一靜言思之自獲至理

　　存心養性章第二

道之爲道身且不有何有於物物不相䝉何有於妄妄念不生

正念自得心性無鑿精神自足以未發之性歸之太極内無煩

惱以己發之性守之太和外無是非意攝身而不紊心攝性而

無爲動而靜也炁凝神而如寂靜而動也神抱炁而若虛還之

三無之舍元神洞徹返乎九有之盧眞息淵微淡淡然不浮游

於榮辱嶷嶷然不顚倒於夢寐圓融無礙山水皆宜任事物之

紛錯我自得夫樞機斯時也有而不有爲而非爲惟存之以不

動養之以湛如道在是與

　　明善誠身章第三

天下事理之大者莫大於善天下珍奇之重者莫重乎身若善

不知爲身不知修徒參心性心何以神性何以明神明未達何

以曰道我願學道者上達三元下弘萬化以淸淨爲基以無爲

爲體以存誠爲用以柔弱爲守以堅忍爲行以精進爲心以决

烈爲志以廣大爲歸視天地萬物無一事不在我心性之中視

天地萬物又無一事可爲我心性之礙以我心之眞淨化天下

之貪染以吾心之光明化天下之䝉昧以吾願之必忠化天下

之迷罔以我力之無怠揚我教之無邊不希心於陽福不惑志

於陰愆不縈情於物累不畏刺於人言惟以至誠爲本克挽世

人於至善則率自誠以見性由自明以立教不偏不倚成始成

終斯可以謂始得淨明之旨也如識見未超學力未到僅知有

道而不知道之德統乎天僅知有我而不知我之身備萬物者

則末矣必也變通無礙曲成不遺乃爲淨明之神化

　　樂天知命章第四

道言無一物非天無一物非命故㝠默有自然之宰枯榮爲一

定之衡誠不可爲不可致不可測不可分之理也世人罔識玄

微偏欲以妄勝天以貪爭命此無往而不獲其悔吝者夫天與

命修之猶播穀也成之猶收稼也田有肥磽𡻕有豐歉未可以

彼此而生異同勉强而䝉尤悔惟盡我耕鋤之勤以任自然之

獲乃爲達者不觀聖人窮理盡性見機明决知天道之惡盈也

先含之以虛知人事之無常也先存之以退知順境之難繼也

先本之以謙知事理之難能也先行之以愼知福分之難邀也

先守之以足知艱險之可慮也先持之以易知時數之有窮也

先權之以變怡怡然不以得失而先後其心坦坦然不以窮通

而損益其節乃爲通玄深造之道若道未進乎高明身先溺於

煩惱將見萬緣在前不能鎔之爲玄郤盡化之爲業也可甚悲

夫

　　懲忿窒慾章第五

道莫貴乎自明功莫切乎自省故炎炎者勿直任其氣滔滔者

勿過溺其情且我之炁養之周流萬物我之情藏之茂對羣生

豈可以先天之眞性受制於物豈可以未鑿之良心受制於情

彼無妄之魔能撓我以動不能撓我以靜無明之火能滅我以

濁不能滅我以淸故曰天地雖大能役於有形而不能役於無

形陰陽雖玅能合於有氣而不能合於無氣總心之所至氣卽

從之形之所寓情卽引之若人能置此身於太虛化萬物於無

有過而不留動而能定與物往來無營無擾何有於忿何有於

慾也哉悟斯道者臣可無禍於朝子可無罪於家不廉者知分

而不貪不忍者知和而不辱不愼者知謹而無過不裕者知足

而能守不柔者知退而不觸不節者知嚴而愼獨修此則水火

不相違行藏自安適豈非淨明之眞經濟長生眞藥餌乎

　　一問五炁朝元

五炁者五行之眞炁得其眞正凝而爲一也身不動精固而水

朝元心不動炁固而火朝元性常寂魂藏而木朝元情自忘魄

伏而金朝元四大安和意定而土朝元五家得其地而安甯則

五家歸其眞而宗祖矣

　　一問三關

三關者三元之機關也身不動錬精化氣升發尾閭謂之初關

心不動練氣化神停留夾脊謂之中關意不動練神還虛升騰

玉枕謂之上關身心意合爲一處三家相見不激不違卽是金

丹種子

　　一問九還七返

九乃金之成數還者還元之義此以情攝性而己情屬金情來

歸性萬有皆空故曰九還初還内景精氣神似有若無次還内

景精氣神混而爲一三還内景精氣神交會玉爐四還内景精

氣神圍旋太乙五還内景精氣神含元神室六還内景精氣神

光耀瓊扉七還内景精氣神凝歸一息八還内景精氣神共守

太虛九還内景精氣神深入玄微此是玄關克應

七乃火之成數返者返本之義此鍊神返虛而已神屬火以心

制心鍊神還虛故曰七返一返水歸命蒂二返火歸性根三返

神歸眞室四返炁歸眞一五返精歸眞竅六返神歸眞虛七返

息歸眞定此是玄功準繩

　　一問藥物

元氣含眞精而生藥遇眞火鍊之而成木中之液更得眞土制

之而成水之炁採取爲丹故曰藥物

　　一問先天一炁

先天未判之先一點眞陽同乎虛無同乎呼吸只有往來初無

分别故曰一炁自後天知識亂之因而爲二服鍊者須渾渾穆

穆乃見天眞有升無降若忘若存守乎生根命蒂之間者是也

　　一問子母

金爲水之母水爲金之子以乾金而藏於坎水之中猶母隱子

胎之理如神爲身之母神藏身中不可測識得眞炁達之而始

見故曰子母相見會於玄微之極

　　一問賓主

性是一身之主心是一身之賓以心鍊性化剛爲柔心主而性

賓也以性鍊心由靜制動性主而心賓也

　　一問淸濁

心火不動則水歸源逆於上者倍淸脾土不固則水妄流順乎

下者倍濁

　　一問玄關一竅

夫玄關一竅至玄至玅至隱至微實有所存非有所著不落四

維上下爲竅得聖人執中之旨便可窺動靜眞機只就火土相

見心脾交感之際神欲靜而攝於已靜之後者誰意欲動而萌

於未動之先者誰推此便知關捩易之所爲寂然不動感而遂

通是玄關之體用也

　　一問眞種子

洪濛未剖本先天一炁以爲生學道者亦取先天一炁爲眞種

子從物欲未交之時識情未動藴眞精於祖竅恍恍惚惚渾渾

穆穆從微至著達上旋下包絡虛無之内者充之卽可成變化

而同位育也

　　一問内藥外藥

大凡火候必先從外藥推測然後内藥自明外藥卽交感之精

呼吸之氣思慮之神内藥卽先天至精虛無眞炁不壞元神外

藥可以治病積之可以長生久視内藥可以超越鍊之可以出

有入無但内藥無爲無不爲外藥有爲有不爲内藥無形無質

而實有外藥有體有用而實無外藥之生取先天眞陰之精也

内藥之生取先天眞陽之炁也眞陰者卽坤中一陰遇乾而成

離眞陽者卽乾中一陽交坤而成坎金爲父土爲母同歸太極

交鍊大藥是爲旣濟

　　一問眞金

先天眞金藏入水中得眞火煅鍊復還無極厯劫不壞愈鍊愈

明謂之眞金

　　一問元形水火

天以日月爲水火易以坎離爲水火聖人以明潤爲水火醫以

心腎爲水火道家以精氣爲水火火生而靜木浮則動水生而

動土固則靜然動極盛炎水不能制水亦化而爲火靜極無波

火俱平息火亦降而歸水動靜之機在人心一念之勃然一念

之轉境

　　一問火中有水水中有火

從來神水出高原以理言之水不能自潤須仗火蒸而成滴以

法象言之火旺在午水之胎氣亦在午推之火中有水明矣若

以身言之由眞陰之火烹鍊正陽之炁炁中有液便是火中水

也一片氷心在玉壺氷心火也玉壺水也非空明之内有炎熾

之寓乎以理言之日從海出以法象言之水旺在子火之胎氣

亦在子以身言之眞一之精化成眞一之炁炁中有火便是水

中火也

　　一問旣濟未濟

眞陽足而水升眞陰伏而火降混合精舍懲忿窒欲謂之旣濟

懲忿則火降窒慾則水升是無弊巳眞炁㪚於表眞精竭於裏

神氣不能守謂之未濟總邪火上炎虛水下注水火不交積而

成病

　　一問抽添

火有餘神非眞一謂之抽火不足炁非眞定謂之𣷹水火固濟

神凝炁結謂之還元所以取坎中之陽補離中之陰而成乾者

卽謂之採精固炁以實塡虛之道也

　　一問烹鍊

大凡混元眞炁當身心欲合未合之際若有一毫相擾便以剛

决之心制之爍塵囂於鼎外收靜定於爐中是武鍊也迨身心

旣合精氣旣交須柔和守默養元和之氣於丹田透神慧之光

於鼎上是文烹也訣在降伏身心忘情養性萬緣頓息百慮俱

空神凝炁結照見本來歸根復命卽是丹成之效驗

　　一問胎息

蒲團功候旣入太㝠尙未喻鴻䝉一竅則子猶惑於神氣之微

也豈知神氣相合全在守乎眞息眞息機關只從夫唱婦隨間

覔取渾涵不動漸遠漸微之朕故天地呼吸於微乃能不動而

變人能效天地呼吸於内亦可與天地同其運用但呼之根出

於心而還於肺吸之蒂入於腎而返於肝呼則接天根而軸轉

生門吸則接地脈而機迎宻戸上下得其樞紐濳窺金鼎獨握

中央之胎脗矣胎者彚日之精入於海底聚月之華上於崑崙

息者眞神伏於下腎氣不上升總混合太和祇有微氣從臍輪

往來絶無妄象從鼻中動靜如嬰兒在母腹一般所以謂之胎

息然此段玄玅要在守定眞一忘機絕念虎嘯風生内氣不出

龍吟雲起外氣不入神與氣相忘氣與神相守自然而然同歸

大定别無⬤毫强住停留之障方能探其微而測其隱獲不感

而應無爲而成之效騐若情識未忘心念不住則神行氣悖氣

轉神游欲求凝靜便千難萬難永不能造其極已故修鍊之士

必求功胎息方好說氣歸元海如僅僅操存未能含光守默則

呼吸往來依然口鼻司事神氣游移猶爲漏泄比如純坤月令

天地不閉塞蟄䖝不坯戸草木不保合欲來𡻕之發育暢茂難

矣

　　一問如何立志

修行人當立决定志時時刻刻常勤修鍊外不存未來妄心内

不存現在勝心凡在動處靜處一切境界裏行住坐卧變幻生

死念念在道逄魔能破遇害不遷安穩處亦如此險巇處亦如

此拚着一身更無囘頭精進直前生死不懼方是箇立志的人

也

　　一問如何治心

修行人常要把心上從來染習的偏倚的執着的難遣的易放

的二六時中宻加探取一朝擒定卽便按病下針不可寬去絲

毫之過必除細微之功必積從此萬緣斬斷一念眞常永劫綿

綿始無變壞此是治心之法

　　一問行住坐卧作何收攝

修行人物來要勘破境來要應過隨機措事圓融無障粉骨碎

身惟心不動乃爲虛靈不昧纔得死心活機之法蓋外緣雖假

不可不應應而無我心體虛空事來無礙則虛空不礙萬事萬

事不礙虛空如天地間萬象萬物皆自動作俱無障礙若心存

我相事來必對便動自心自心一動便不平穩雖作苦終日勞

而無功也故守心應事之人居大眾中若有作爲惟專防自心

不可有動常搜已過莫管他非纔不爲妄緣所觸也參之

　　一問操守

白雪虛無黃芽寂靜全從三田温養水火得冝如智士之先知

能人之善察皆謂窮理盡性之事也一飡一寐俱爲損益之源

一行一言堪爲禍福之路卽今收心簡事能持其末不若體靜

心間善守其本雖修道立身未臻脫化取資衣食事有不可廢

物有不可棄者仍不免營求然雖有營求之事莫生得失之心

有事無事心常安泰與物同求而不同貪與物同得而不同積

與物同功而不同弊與物同流而不同滯不貪故無憂不積故

無失不弊故無病不滯故無障迹每同人心常異俗此卽身體

力行之宗要勉而行之

　　一問功到何時方有着落

得道眞實積之千日成在一朝但要守好三田種子耳如山有

玉草木以之不凋人懷道形骸以之永固資薰日久鍊形同炁

返還自然鍊炁同神形神入微與道冥一智照無邊形超罔極

去來無滯動靜無失性有虛融體無變滅形與道同神與身一

此爲着落知其說者運色空而爲用含造化以成功眞應無方

便是大訣

　　一問定力

工夫到處自有定持如有心問定而究無所定無心於定而無

所不定故制而無着放而不逸處喧雜而不厭涉事變而無惱

者眞定也然學問到此須要歸空不可因涉事無惱故求多事

處喧無惡强來就喧取滋障礙引入浮沉此其害也能以無着

爲眞常有事爲應迹則心有定力矣

　　一問慧根發露

定與慧名異而理同也功非一旦豁然卽得之九年面壁大凡

心有天定竅卽有天光蓋心爲道宇虛極靜篤則道居而慧生

也慧發本來非自今有人以貪愛濁亂遂至昏迷苟澡雪柔嘉

復歸純靜則慧根漸露矣然慧根雖闢不用爲難慧而不用謂

之忘名慧而不用益資靜慧能悟道者以智養恬而大德日生

以恬養智而大道日滋以德生福以福生智以智生慧漸臻天

境如急急求慧則神游傷定傷定則無慧學者在從容中道當

不求慧而慧日生不求定而定自得矣

　　一問身心時候道中效驗

心有五時身有七候道有九徵心有五時者一動多靜少二動

靜相半三靜多動少四無事則靜事觸還動五心與道合觸而

不動修持至此始得安樂罪滅垢盡無復煩惱身有七候者一

舉動順時容色和悅二宿疾漸消身元輕爽三補塡虛損形神

壯健四鍊形爲氣結就胎仙五鍊氣成神金丹永固六形神俱

玅保證地仙七煉神合道名曰眞人道有九徵效驗者隱則形

同於神一也顯則神同於氣二也踏水火而無害三也對日月

而無影四也疾雷破山而不驚五也白刃交頭而不懼六也視

名利如過隙七也知生死如去來八也形神俱玅與道合眞存

亡在己出入冥無九也

　　玉眞靈寶壇記

鍾靈之靈鍾大寶於西山厥惟兹山萃古今精氣實上下神仙

一大區宅有道之士率由是出自吾得太上淨明吾與張洪崖

胡拔俗等其人也龍沙有䜟松沙有記一皆爲是西山中靈寶

祕前翔鸞後鶴峙奠烏晶紹仙裔斯靈伊何太素始名太極判

精靈寶現形此一靈寶也在天爲中黃在地爲烏精在人爲丹

扄惟寶斯靈弗寶弗靈有道之士克寶斯靈者自有重重樓閣

内景黃庭三五飛步神奏玉京符千年之嘉運備八百之仙數

騎鶴玉府烹鳳瑶池其視塵世寶珠直天地間一瓦礫耳吾有

弟子玉眞子受吾記囑來尋舊迹克寶斯靈克寶厥晶八百羣

眞一曰玉眞二曰隱眞三曰洞眞靈眞寶眞一眞萬眞眞眞聚

神金烏誕靈靈寶聚精玉兎誕形天降斯道地升斯寶珍之作

之天地爲一率是羣眞克紹吾勳有道之士無累俗氛或克輔

之斬蛇馘鯨道窮宇宙功超玉清頋不偉歟乃繫之以銘曰

　　金烏流晶

　洪井肖形

　鍾陵聚靈

　龍沙首英

　　八百八百

　靈寶斯獲

　玉眞隱德

　奚立厥宅

　　垂世八寶

忠　　忠則不欺

　　　　孝　　孝則不悖

廉　　廉而罔貪

　　　　謹　　謹乃無失

　　修身如此可以成德

寛　　寛則得眾

　　　裕　　裕然有餘

容　　容而翕受

　　　忍　　忍則安舒

　　接人以此怨咎滌除

　　松沙記

余自修道方明氣術爲先陰功爲首頃獲靈劍掃蕩妖精虵蜃

之毒傷害於民[玄*袁*玄]潭之上鑄鐵纂以封蜃穴夜使鬼神鑄二鐵

柱暗鎻豫章一柱在城南又於西嶺恐蜃奔衝䧟溺庶民立一

柱在西山東面雙嶺之前斬大蛇於西平建昌之界有子從腹

而出走投入江遂飛神劍逐之緣此蛇子無過致神劍不誅上

足吳猛云蛇子五百年後當准前害於人民但當以松壇爲記

松枝低覆於壇拂地合當五百年矣吾當自下觀之若不傷害

於民吾之靈劍亦不能誅之今來豫章之境五陵之内相次巳

去前後有八百人皆於此得道而獲昇仙當此之時自有後賢

而降伏之吳君云將何物以爲記答曰豫章大江中忽生沙洲

漸長延下掩過沙井口與龍沙相對遮掩是也其得道者漸修

之各自成功相次超昇金闕及爲洞府名山主者道首人師當

出豫章之地大揚吾道吾著炁法醫書都五十卷流傳於世子

請不憂耳上足廻劍斬南湖石獸飛劍入獸眼中其獸雖吐氣

如雲祗引出其面受誅獸不動眼知此獸無過劍不加之收劍

而囘以此之功故號靈劍子而傳授後來得仙之士豫章河西

岸尋獲魏夫人洪崖先生舊迹入其内得金錢丹藥亦重宣氣

術陰功學道之士初廣佈陰騭先行氣功持丹内長生久視之

法氣成之後方修大藥自古得道超昇之士尸觧之徒皆以陰

隲爲先或濟貧拔難或暗行施惠將救飢寒種種方便以滿三

千功司命司錄言奏於上玄大藥可修矣

　　道誡

道以淸淨爲本德以陰騭爲先切斷嗜慾知足而成焉絶谷味

以爲實腹腹實無滯而易行則腹實矣淸虛心腹是道之常初

修之人目不視色慾耳不聽哀聲口不納珍味鼻不取異香身

不染穢濁是上眞俱惡此也謂之六根不漏矣人能如此依戒

斷絶則爲大仙矣凡初學勿便頓絶但將淡食爲之俗食俗務

兼廢人事亦漸希之恐人覺悟又乃動眾驚恐常流禍來逼身

致太陰之下白骨作堆此則學道禍刑滅身也佯顚佯狂毁改

衣裝外從垢膩此並渾世淘蕩陰滓保惜於命深了玄趣洞達

幽微道氣成矣欲傳後學依格付之出度一人師減氣功一年

授一人更度一人減氣功二年二人不行此法得此法不信不

修疑惑師減氣功三年三人得道成功傳授此文師增夀半紀

凡欲傳度先觀其人行行心有慈悲口常談道德孝敬中外信

義忠良仁和禮善卑遜德行聰明英秀異志高見有如此之功

方可傳授本訣與之爲弟子如不入此格付之減夀奪功矣

　　勸誡詩　八章章四句

天德高無量昭昭自古今到無聞見處脗合聖賢心一念存忠

孝靑篇早記名終身常不忒恩詔定來迎丹書傳鐵劵金火示

眞符但得凡情盡方纔棄鼎爐頻磨三尺劍靜聽作龍吟試看

星文動常當着意擒道德弘淸淨法源廣大成東漢有章教功

果保忠貞家珍垂八寶處處放光明抱璞誰酬價龍沙會首英

日究眞詮義無言義亦無無中眞境現乃與道爲徒道海西江

濶風輕水自平羣眞扶正炁八索永縱橫

祖師由長沙昭潭復還豫章以劍授施岑削平蛟黨乃云此地

蛟螭所穴不有以鎭之且復出爲患人不能制也乃役鬼神於

牙城南井鑄鉄爲柱下施八索鉤鎻地脈祝之曰鉄柱若凹其

妖再興吾當復出鉄柱若正其妖永除由是水妖屏迹城邑無

虞復慮後世奸雄妄作故因鉄柱以爲䜟記云地勝人心善應

不出奸雄若起謀心者終須不到頭祖師慮後世之深有如此

者

　　胡洞眞述淨明大道說(胡惠起字警俗武則天時人)

淨明者無形大道先天之宗本也在上爲無上淸虛在天爲中

黃八極在人爲丹元綘宮此三者同出而異名同謂之玄玄之

又玄眾玅之門明此理者淨明也淸則淨虛而明無上淸虛之

境謂之淨明中黃八極天心也丹元綘宫人心也故天立中黃

八極而報無上之本人當忠孝而答君親之恩忠孝大道之本

也是以君子務本本立而道生孝弟也者其爲人之本與有不

務本而修鍊者若大匠無材縱巧何成惟有大舜比干不修鍊

力忠孝不求道道自備下則豺狼有父子螻蟻有君臣物且尙

能忠孝况於人乎况於志士乎淨明大道同理同源不同形同

理者誰能出不由戸何莫由斯道也同原不同形者是道生一

一生二二生三三生萬物萬物之中惟生人最貴不忠不孝不

如豺狼螻蟻乎不能淨明者不如𧏙蜋飲露乎物得忠孝大道

體學者豈不知吾奉　太上設忠孝大道之門甚易知甚易行

勉而行之人能弘道非道弘人要不在參禪問道入山鍊形貴

在乎忠孝立本方寸淨明四美俱備神漸通靈不用修鍊自然

道成信斯言也直至淨明

　　胡洞眞述淨明道法說

無極無形大道生一一生兩儀兩儀生四象四象生八卦曰中

黃八極九宫也道立其中黃法布於八極一陰一陽一動一靜

相爲表裏者也正道在於内布法治其外一正八治天淸地甯

統曰無極淸虛曰淨明道在其中曰中黃法布八方爲八極會

四象朝三天曰三五飛步正其内治其外曰正一斬邪學者欲

治其外先正其内欲正其内先去其欲無欲而心自正一正心

而道法備矣

　　郭景純述淨明法說

無極而太極無極者淨明之謂也經云無名天地之始有名萬

物之母故自太極判兩儀立人斯生而人於天地間爲最秀此

所以並天地曰三才焉然天地以好生爲心則人體天地心爲

心先天之世人心與天地一淸靜而無爲中天以來無者不能

不顯於有而淨明之教猶未甚冺也後天之後有爲者萬殊千

致與夫無名天地之始者異矣太上推好生之德憫人生之不

齊不得不彰其法則垂慈立教夫法者律也律不善以歸於善

律不仁以歸於仁律不忠不孝而歸於忠孝淨明者太上授之

於日月二君二君授之於許太史許太史復宣布而傳流之凡

吾弟子行積莫大方遇至教其當守律勿失仰之如神明畏之

如雷霆奉而行之囘後天而先天復有名而無名殆猶日月晦

而明天地夜而旦四時冬而春道在其中淨明之教周流八荒

雖許太史道尊德貴功蓋九州而吾弟子功成行滿洞隱玉眞

備符淨明無爲一也

　　郭景純玉眞壇疏

天靈地寶成大道藏玉眞其生也無名其出也有數今就黃堂

山立壇奉道祝國夀報親恩如是道在其中矣師眞君作記銘

璞具疏而成之疏曰龍沙仙䜟八百始自玉眞烏晶麗景三千

中藏靈寶將周氣運用立壇場須教白水眞人大家慫惥便看

黃山處士特地功成籍桂名香卽日均書玉府蟠桃性熟他時

共宴瓊居

　　純陽吕眞人自記

吾京川人唐末三舉進士不第因遊江湖間遇火龍子授延命

之術尋又遇苦竹眞君傳日月交並之法久之適終南山再見

鍾離子得金液大丹之功年六十四道始成身長五尺二寸面

黃白鼻聳直左眉有黑子服白襴衫繫皂絛變化不可測或爲

道士或爲兵世多稱吾能飛劍戮人者吾聞之笑曰慈悲者佛

也仙猶佛耳安有取人命乎吾固有劍蓋異於彼一斷貪嗔二

斷愛欲三斷煩惱此其三劍也吾道成以來所度者何仙姑郭

上竈二人性通利吾授之以歸根法吾嘗謂世人奉吾眞何若

行吾行旣行吾行又行吾法不必見吾自成大道不然日與吾

遊何益哉此記見江州望江亭

盧山眞寂觀道士侯用晦見一道人臨砌淬劍問之曰先生劍

何所用曰地上一切不平事以此去之侯心異之曰先生道貌

淸高必非風塵中人道人曰無相窮詰以筯書詩四首於壁曰

欲整鋒芒敢憚勞凌晨開匣玉龍噑手中氣槪氷三尺石上精

神蛇一條奸血默隨流水去凶豪今逐漬痕消削平浮世不平

事與爾相將上九霄虎將龍軍氣宇雄佩符持甲去匆匆鋪排

劍㦸奔如電羅列旌旂疾似風活捉三尸焚鬼窟生擒六賊破

魔宫河淸海晏乾坤淨世世安居道德中紅爐迸濺煉金英一

點靈珠透室明擺動乾坤知道力逃移生死見功程逍遙四海

留踪跡歸去三淸立姓名直上靑雲雲路穩紫鸞朱鳳日來迎

時人若要學長生先是樞機晝夜行恍惚中間專志氣虛無裏

面固元精龍交虎變三周畢兎走烏飛九轉成鍊出一爐神聖

藥靑雲歸去路分明題畢初見若無字而墨跡燦然透出壁後

侯大驚再拜因問劍法曰有道劍有法劍吾道劍飛臨之地立

化爲琳宫紺宇員嶠丹邱有默符道運上應天機者吾則親爲

之接引以導其返本還源法劍則以其術治之此俗眼之所共

見者但能除妖去祟耳侯曰此眞仙之言也未審道劍飛何地

出何時可得一與聞乎曰吾前詩悉之矣侯曰願聞姓氏曰吾

純陽也言訖因擲劍飛空中隨之而去

　　五言律詩二首

要覔長生路除非認本源都來一味藥剛至數千般丹鼎烹成

汞紅爐鍊作鉛依時服一粒白日上冲天

古往諸仙子根元占甲庚水中聞虎嘯火裏見龍行進退窮三

候相吞用八紘冲天功行滿寒暑不能爭

　　眞人蟾玉隆宫會仙閣記

山圖海誌述符䜟多矣方言古語於推步有焉昔九州都仙太

史高明太使許君上昇之日垂語有云後吾一千二百四十年

間五陵之内當有地仙八百人出世而師出豫章以郡江龍沙

生塞驗之今將如所謂矣浦雲吳君適際其逢郡將聞有道以

起之主席玉隆爲黃冠者轄四方風巾雨帽如蟻斯集舊有雲

堂矣吳君俄然視其危將壓焉及撤而新之耳建閣其上以龍

沙仙會扁之仙人好樓居固其所也已而紫淸白玉蟾道入桂

航三湘浮沔江厯盧阜人言玉隆爲天下第一眞仙之居綿厯

風雨微賢至人十綱九頺今有人焉克振墜緒鼎然勃興帝后

聞而賜之緡錢侯伯見而爲之藩庇黃冠師咸敬慕之廉頑立

懦謂之吳浦雲者玉蟾曰浦雲君者吾别已有年伺謁者至則

君爲倒屣茗餘導行閣中諭以名閣之意且[艹/䘚]其徒而勉之曰

此西山神仙之會府江漢湖海之士不遠而來旣以飽烟霞飫

風月矣知豫章之師不在兹乎請錄其勸進之語而爲之記

　　玉隆萬夀宫雲會堂記

昔余嘉定戊寅來西山與道士羅適菴胥晤良宻旣而與彭玉

隆作道院記凡宫觀冠偈之原亦曰有可考矣兹焉胡止菴攝

領宫事復以雲會堂見屬爲文以記之夫有道之士恨山不深

林不宻惟恐人聞其名若夫跡接縉紳心交利祿不預焉嘗議

之矣砭世劑俗之道未若鏟聲華窆心跡爲人不可爲然後起

人之敬吾道頼以不朽也吁有是哉道之爲道冲如春煥如夏

漠如秋嚴如冬大如天地湛如虛空未足以言道矣人學道者

當如何巢居穴處木食草衣僕麋鹿而吏猿猱友麖麞而隣雉

兔風餐芝朮雨卧烟霞所養胎仙所儲氣母俄而丹熟名香道

成行著四方同志一旦沓來方欲拒之彌久弗去或出力斬菅

以薪其炊或發心刈茅以廬其止執篲趨走頓首後先凡可以

放心竭力彌月漫𡻕覬有金箆刮膜之語使獲階仙陌聖之程

烏有所謂華宫殿美飲饌温毡凉簞明牕淨几精巾簞奇枕衾

也玉隆雲會堂久矣方兹求記姑以道家可語者吿之且使止

菴槌鼓升堂以聲其眾曰汝黃冠師此堂現成行住坐卧受用

此堂折旋俯仰如意自適汝能於此灰心冺慮形如槁枿鍊心

還丹脫胎神仙則汝何殊於徐來勒魏伯陽矣後之張用成石

得之無媿之也汝能於此修鉛辨汞擇地結友鍊九轉藥換骨

飛仙則汝何殊於旌陽尹勾漏令矣後之徐抱黃劉海蟾亦無

媿矣如所否者丁公縱姹女以晨逸黃婆抱嬰兒而夜奔九城

被圍五官受侮泥丸崩裂精海翻枯六賊擅權於朱宫三彭搆

妖於黑域勞人費賄喪命失身汝又否乎如此而琴悟成連海

水之鳴於此而碁參王喬斧柯之旨更不然者能如陶隱居役

心禪那陸修靜留神蓮社至若聯石鼎而誚侯喜下嵩阜而過

昌黎運六丁之兵而助諸葛孔明出五解之書以授長孫無忌

猶賢乎哉否則鶴辭竹林鹿竄松壑山靈抵掌廟鬼聞驚吾恐

失汝爲黃冠之義矣汝黃冠師葢亦知乎風符雨印龍兵虎騎

濟生度死通眞達靈此所謂法噀蜂化鴿誘蟻呼龜飛劍斬星

投簡擾龍此所謂術該法術而言之亦知斗杓爲萬法之功曹

耶天罡爲萬術之媒師耶法術之玅不過乎是得之則可以馘

洪都之毒虬縶博羅之點虎起白骨於芳草束黃魂於蒼郊天

[鬼*首]效奴石妖請罪嶽祗乞命井女獻珍汝黃冠師生當末世弗

遇匠師何如且究三洞四輔之書七元六甲之法於此而上可

凭扶摇泛汗漫三龍四虎朝屯暮䝉五龜二蛇晝姤夜復六月

而息三冬以成彼有烟瓢雨笠寄跡四方雲衲風巾褁粮千里

爲何事哉不如吾言定應沽利名釣榮遇者也或貽怒於其師

資或取侮於親隣不得已而曰吾爲方外之遊每到楓村水館

烟嶼風房有米無鹽衝寒冒𤍠未免有去國懷鄉之思則其尋

師訪道之志淺矣入此堂者雖人不媿汝汝不自媿乎知有此

堂有利有害有損有益乎何以言之及其卧酣睡蛇蝕心及其

坐穩夢蝶萦晝至於靜處心路生雲所以素飱性根受蠧曾不

思星冠月帔神仙中人霧閣雲牕風塵表物昔之在天不能爲

神仙墮而爲人今復不能爲人則將墮而爲鬼長夜萬苦去夫

凡塵又復不能爲鬼則㪚而爲萬趣之殊吾不知矣主此堂者

居此堂者能調碧玉之弦能吟碧雲之章朗詠步虛淸磬摇空

閉光垂簾金花聚鼎講究玄牝知天地根握摛陰陽鍊日月髓

燃燈於海底鏤氷於火中知黃帝之金砂得廣成之黃轝辨張

正一之明窗飲吕純陽之刀圭授魏華存之一匕如是則餐靑

餌翠苦節昭昭衣紫曳黃淸姿濟濟聖胎圓熟道果馨甜則有

所謂火鈴賫詔於柏庭太帝降經於玉局矣葛仙翁云神仙可

以學得不死可以力致近年而言百𡻕之内有升舉有尸解有

坐脫有立亡者居多可不勉㫋抑又思之内藴至美外宗汙狂

人皆怪之此堂亦不可以處之也所以者何爲規儀人心藥石

後進而設又奚庸汝所謂狂且怪而敗羣哉余舊聞老子之道

今日觀之正所謂道德有負於初心聰明不及於前時尙能以

所授於師爲有力於學者吿

　　許旌陽贊

曾傳諶母鍊丹訣夜夜西山採明月壺裡滿盛烏免精劍尖尙

帶蛟龍血一自旌陽解組歸拔宅騰空入金闕但留行道八百

人未教他喫東華雪

　　題玉隆宫壁詩

旌陽歸去太康年石竈灰寒古洞前笑斬白龍橫蓼岸醉騎黃

鶴步雲天金丹玉屑不復得鐵臼石函猶宛然四十二口家何

在猿嘯西山栢樹烟

　䟽闢鴻濛乃見混沌之心返混沌而得造化之體心爲用行

　爲體造化之元也心爲體行爲用沌混之元也故聖人心常

　混沌不爲造化所觀造化常混沌不爲萬物所執得其元本

　無爲而無所有爲有所爲有所不爲也靜觀此心天道也觀

　天之道淨明也執天之行忠孝也體淨明忠孝之心合天道

　法日月星斗之華成文章始昭昭然開塗苦之黑暗烱烱然

　見事物之眞機得日之旨始炁陽生妙合萬物之神得月之

　旨元炁陰長玅合萬物之精得斗之旨玄炁佈化日月合明

　玅合萬物之炁則文明之德備矣淨明忠孝之道著矣淨明

　忠孝之教立矣當日都仙與其諸弟子演眞詮於千百世之

　前又頼列祖羣仙敷揚於後今日學者心逢此道若同日而

　同堂也千百世之後力行此道亦同日而同堂也仰見諸祖

　之立文垂訓繼往開來莫不同此心同此炁天地我人運會

　其中天人合發文字見之道德扶之功行培之淨明忠孝之

　文章昭昭乎不可掩矣

　衍淨明忠孝得一之學也天下之至䌓至怪變幻離奇而不

　可窮詰者惟文字爲然善學者觀其至簡至易正大光明而

　昭垂萬古者惟祖師之文章爲寶鑑矣仰推伏羲畫卦倉頡

　著書原爲發明至道之淵深乃河出圖洛出書乃見顯然至

　理之昭著而文之所以成文字之所以成字章之所以成章

　者卽鬼神亦不能遁其情至妖魔愈不能逞其變矣遥觀自

　昔元始洞玄靈寶赤書玉篇眞文靈圖開化玄象推遷結氣

　浮空乘機應會言乘玄運之機正道宜行之時也合之符䜟

　之說葢有所自來矣稽之都仙神霄伏蛟鉄劵〓　　卽此

　一字便有無限變幻離奇而不可窮詰者至於靈寶赤書玉

　篇眞文其神化莫測有大不可思議者在夫至道之淵深至

　理之昭著彌宇宙貫古今而無窮而文章又乃道理之燦然

　煥然列星宿排海嶽照耀煇煌洵爲嫓美聞之辨玉貴選無

　瑕淘金精求無滓况金丹豈常滿鼎玉粒何必盈倉所以吕

　祖師文集與白眞人文集俱家傳戸誦僅錄其數篇以見其

　同符淨明忠孝之旨非棄尺璧而寶珮玦也高明其原之

純陽祖師降示詩

斗中原有孝悌王孝弟存心自克昌若向松沙忙覔路雲天近

泛一慈航

　子不記爾乃靈寶内院侍書一童子因隨金臺老母往覲

　玉淸與玉女聞天樂之鏘音貪樂忘返忽動塵念尋路亂踏

　致衝天仗爲靈官所叱鞭下黑潭墮爲毒蛟肆水渰溺良民

　田禾房舍又墮爲松山之黑虎因遇藍眞人往流沙路見一

　聲喝醒復得爲人至讀書六旬愽一明經授婺州廣文終於

　一禪再世而爲秦大夫又再世而爲南岳之方士今世且得

　二縣尹矣孝思頗誠存心尙正有此夙根尙可還元惜狂在

　柳柳花花之風今倘不振背自悟汗下通身不知何所底止

　矣吾故於二子之一請卽降子能以名心爲道心以利欲心

　爲天理心則近道矣亦可以許龍沙之選矣子再去自已囘

　照得本來面目果眞蠲情薄性果至誠極吾不惜再來一度

　也吾於此一度陸光旭一度蔣[石*然]一度劉餘霖等共六人皆

　受度中怠又度賈藻此老本性誠原根行不淺如今已副吾

　教也尋得了眞道路矣子等皆天所賦昇之靈又有宿根豈

　猶不能一受度乎天然吾度之廿二年還誠吾度之七年二

　子皆體吾之心行吾之事薄守吾之道已成踵息不死之眞

　安得人人而俱如之哉吾於龍沙可無憂矣還誠汲引心切

　吾是以降而娓娓少選另有一盤星老實至言爲子二人現

　破也