張三丰先生全集 Zhang Sanfeng Xiansheng Quanji

重刊道藏輯要

張三丰先生全集

　漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深氏書

　　　　　　　　　　　閬中朱道生晚成子校刊

　　　　　　　　　　　　姪　　瑛春城

　　　　　　　　　　　　　朱　瓚素園仝校字

　　　　　　　　　　　　男　　璜磻溪

　　大道論

　　　上篇

夫道者統生天生地生人生物而名含陰陽動靜之機具造化

玄微之理統無極生太極無極爲無名無名者天地之始太極

爲有名有名者萬物之母因無名而有名則天生地生人生物

生矣今專以人生言之父母未生以前一片太虛托諸於穆此

無極時也無極爲陰靜陰靜陽亦靜也父母施生之始一片靈

氣投入胎中此太極時也太極爲陽動陽動陰亦動也自是而

陰陽相推剛柔相摩八卦相盪則乾道成男坤道成女矣故男

女交媾之初男精女血混成一物此卽是人身之本也嗣後而

父精藏於腎母血藏於心心腎脈連隨母呼吸十月形全脫離

母腹斯時也性渾於無識又以無極伏其神命資於有生復以

太極育其氣氣脈靜而内藴元神則曰眞性神思靜而中長元

氣則曰眞命渾渾淪淪孩子之體正所謂天性天命也人能率

此天性以復其天命此卽可謂之道又何修道之不可成道哉

奈何靈明日著知覺日深血氣滋養𡻕漸長𡻕則七情六欲萬

緒千端晝夜無休息矣心久動而神漸疲精多耗而氣益憊生

老迫而病死之患成並且無所滋補則瘵病頻生而欲長有其

身難矣觀此生死之道人以爲常誠爲可惜然其疾病臨身亦

有求醫調治望起沉疴圖延𡻕月者此時卽有求生之心又何

益乎予觀惡死之常情卽覓長生之妙術辛苦數年得聞仙道

仙道者長生之道也而世人多以異端目之夫黃老所傳亦正

心修身治國平天下之理也而何詫爲異端哉人能修正身心

則眞精眞神聚其中大才大德出其中聖經曰安而后能慮富

哉言乎吾嘗論之矣有如子房公之安居下邳而後能用漢報

韓諸葛君之安臥南陽而後能輔蜀伐魏李鄴侯之安養衡山

而後能興唐滅虜他若葛稚川之令勾漏趙淸源之剌嘉州許

眞君之治旌陽是皆道成住世出仕安民者彼其心不皆有君

父仁義之心哉孔子鄙隱怪孟子拒楊墨隱也者乃讖緯說封

禪書之類怪也者乃微生高陳仲子之類仙家不然也長春朝

對皆仁民愛物之言希夷歸山懷耿介淸高之致何隱怪之有

哉楊子爲我墨子薄親仙家不爾也三千功行濟人利世爲先

資二十四孝吳猛丁蘭皆仙客又何楊墨之可同哉孔曰求志

孟曰尙志問爲何志曰仁義而已矣仁屬木木中藏火大抵是

化育光明之用乃曰仁義屬金金中生水大抵是裁制流通之

用乃曰義仙家汞鉛卽仁義之種子也金木交併水火交養故

嘗隱居求志高尙其志而后汞鉛生丹道凝志包仁義汞鉛而

兼金木水火之四象求之尙之者誠意爲之意土合而五行全

大道之事備矣故孔孟當日只闢隱怪楊墨而未聞攘斥佛老

唐宋以來乃有韓朱二賢力闢二氏諸大儒和之羣小儒拾其

唾餘以求附尾究竟闢著何處反令世尊含笑太上長嘆小儒

輩不過徒吹濫竽未必有韓朱之識見也何言之韓朱之闢二

氏者闢其非佛非老之流非闢眞學佛老者也不然昌黎詩集

往來贈答又何以極多二氏之人如送張道士有詩送大顚有

詩送惠師靈師皆有詩或以爲借人發議故於惠師云吾疾遊

惰者憐子愚且湻於靈師亦云方將斂之道且欲冠其顚似譏

之矣然何以於張道士盡無貶詞於大顚師全無誚語蓋此二

師者乃眞仙眞佛之徒張仙以尙書不用而歸眞顚佛以聰明

般若而通禪雖昌黎亦不能下手排之肆口毁之也且其家又

生韓湘仙伯雪擁藍關蓋己知遠來者之非凡人也朱子少年

亦嘗出入二氏蓋因不得其門而入爲二氏之匪徒所迷故疑

其虛無荒誕空寂渺茫回頭抵牾耳迨其晚年學博則又愛讀

參同契並云參同之書本不爲明易蓋借此以寓其進退行持

之候耳更與人書云近者道間不挾他書始得熟玩參同是更

津津然以仙道爲有味也然則韓朱二賢特闢其非佛非老之

流非闢眞學佛老者也否則前後一身自相矛盾則二賢亦可

笑也予也不才竊嘗學覽百家理綜三教並知三教之同此一

道也儒離此道不成儒佛離此道不成佛仙離此道不成仙而

仙家特稱爲道門是更以道自任也復何言哉平充論之曰儒

也者行道濟時者也佛也者悟道覺世者也仙也者藏道度人

者也各講各的妙處合講合的好處何必口舌是非哉夫道者

無非窮理盡性以至於命而已矣孔子隱諸罕言仙家暢言之

喻言之字樣多而道義微故人不知耳人由天地而育亦由父

母而生順而用之則鼻祖耳孫嗣續而成逆而用之則眞仙上

聖亦接踵而出同其理也悟眞篇云修身之事不拘男女此金

丹大藥雖愚昧野人得之立登仙位不拘貴賤賢愚老衰少壯

只要素行陰德仁慈悲憫忠孝信誠全於人道仙道自然不遠

也又須洞曉陰陽深參造化察其眞僞得陰陽之正氣覓鉛汞

之眞宗方能換骨長生居不夜之天玩長春之景與天地同久

日月同明此正大丈夫分内事也至於旁門邪逕御女採陰服

煉三黃燒餌八石是旁門無功也又有以按摩導引吐納呵噓

修服藥草爲養生之方者雖能暫去其疾難逃老衰命盡而被

達人恥笑也伯端翁云閉息一法若能忘機絶念亦可入定出

神奈何精氣神屬陰宅舍難固不免有遷徙之苦更有進氣補

血名爲抽添接命之術者亦能避疾延年保身健體若欲服食

養就胎仙必不能也其他旁門邪逕乃實爲吾道之異端也何

足道或者謂人之生死皆有數定豈有違天數而逃死者獨不

思福自我求命自我造陰騭可以延年學長生者只要以陰功

爲體金丹爲用則天數亦可逃也伏維我太上道祖列聖高眞

施好生之心廣度人之願宏開玄教祕授仙方名曰金丹原始

要終因此盡露天機大洩元奥其中行持妙用三候三關九琴

九劍藥材法器火候符章悉己敷衍全備各宜詳究諸經以還

其性命之本予論雖俗義理最美所謂眞實不虛也倘得者無

所猜疑庶可以行持下手雖不遇明師好友得遇此書卽如師

友在前自能頓悟無上也較諸行世丹經悉合一理罔不洞徹

實屬苦海之慈航指迷之智燭雖曰行之惟艱然勿畏難而苟

安也再有進箴者身抱金丹之後卽宜高隱洞天深藏福地勿

以黃白賣弄朝廷爲方士之先導隱顯度世以待天符白日飛

昇不露圭角此方爲無上上品眞人厯萬刼而不壞者也後來

同志玩之鑑之

　長篇鉅觀首探大道之源而講生人之理與人生老病之故

　引彼回頭向道修正治平如古來英雄神仙身名兩樹忠孝

　兩全非同楊墨隱怪使人知此道亦儒道也養汞培鉛無異

　乎居仁由義韓朱闢二氏只闢二氏之假徒更爲通論外掃

　旁門邪逕一歸於窮理盡性以至於命之道振聾發瞶之洪

　響經天緯地之大文

　　中篇

天地之間至靈至貴者人也最忙最速者時也可大可久者金

丹也惜人多溺於功名富貴場中愛慾恩情之内狼貪不已蛾

撲何休一朝大限臨身斯時悔之何及惟其甘分待終就死而

已誰知有長生不老之方誰悟有金丹靈藥之妙誠可惜哉此

金丹靈藥非世間之所無非天上之不可得者只在於同類中

求之乃生身固有之物也簡而且易至近非遙余嘗有金丹賦

記之詞極朗鬯今追憶其中段云夫造金丹者始則借乾坤爲

玄牝學造化於陰陽識二八之相當知坎離之互藏候金氣之

滿足聽水潮之汪洋繼則看鉛花於癸後玩月夕於庚方製刀

圭於片晌罷龍虎之戰場喚金公而歸舍配玉女而入房果能

此道矣雖愚必明雖柔必强先儒曰聖人不言易以滋人之惑

亦未嘗言難以阻人之進若人用意追求殷勤修煉自必入聖

超凡長登夀域永亯無窮之樂也豈小補哉且人爲功名富貴

亦有備極窮苦而後可成者若以勞苦之心易而爲修煉之心

將見九還到手萬刼存神以比功名富貴孰短孰長耶仲尼曰

不義而富且貴於我如浮雲又曰其爲仁矣不使不仁者加乎

其身不仁不義莫甚於狂貪妄想胡氏曰志於道則外物不足

以累其身悟眞曰若會殺機明反復始知害裏卻生恩是知欲

求還丹必先絶欲勤於殺機者刻刻有靈劍在手外欲乍乘急

須就起殺機勿容縱意久久純熟對境無心卽可行反本歸根

之道易・翼曰終曰乾乾反復道也反復之道得長生之果證也

人胡不勉而行之萬物如草木之彙猶能歸根反本以厯𡻕時

人爲萬物之靈動至死地是反不如草木也能不愧乎夫此反

本歸根之道又非邪逕旁門之說也世人以德行爲先陰功爲

本察陰陽造化之機求玄牝乾坤之妙辨二八坎離之物定金

花水月之時施降龍伏虎之威明立命生身之處其間致虛守

靜他主我賓日月交光戊己爲用則丹成反掌矣易曰男女媾

精萬物化生人有此身亦因父母而得倘無父母身何有乎故

作金丹之道與生身事同但順則成人逆則成仙順逆之間天

地懸隔祗要逆用陰陽自然成就並非邪逕旁門也茲余所論

大洩眞機皆列聖口傳心授之旨人能照此下手行持自能奪

天地玄妙之功窮鬼神不測之奥誠金丹之口訣也除此之外

再無別傳先賢云聖人未生道在天地聖人已往道著六經予

之末論雖不敢與聖經相比亦可爲問道之正途如撥雲霧而

見靑天似剪荆棘而尋大路坦然無礙豁然有門學者若能專

心研究自然默契仙緣幸勿輕易視之也萬金難換百寶難求

勿示非人尙其重之

　悟眞篇云學仙須是學天仙惟有金丹最的端此篇專講金

　丹外藥而金液内藥亦次其中矣反反復復總勸人及時省

　悟煉已求鉛覺世婆心傳神簡上舊賦一段句句口訣有志

　者再求口訣中之口訣則還丹不難矣

　　下篇

一陰一陽之謂道修道者修此陰陽之道也一陰一陽一性一

命而已矣中庸云修道之謂教三教聖人皆本此道以立其教

也此道原於性本於命命猶令也天以命而賜人以令也性卽

理也人以性而由天之理也夫欲由其理則外盡倫常者其理

内盡愼獨者其理忠孝友恭衷乎内也然著其光輝則在外也

喜怒哀樂見於外也然守其未發則在内也明朗朗天活潑潑

地盡其性而内丹成矣夫欲全其令則殷勤顧之者此令依法

用之者此令存心養性此顧命之勤勞也集義生氣此用令之

法度也煉氣化神煉神還天復其性兼復其命而外丹就矣吾

願後之人修此正道故直言之修道以修身爲大然修身必先

正心誠意意誠心正則物欲皆除然後講立基之本氣爲使焉

神爲主焉學者下手之初必須知一陽初動之候眞鉛始生之

時其氣迅速如電而不能久居於先天霎時而生癸水頃刻而

變經流迨至生形化質已屬後天而不可用矣崑崙之上有玄

門其竅甚小陰陽會合時不許動搖待其情性相感自然彼我

相通凡有形質者不能升入竅内夫惟眞氣槖籥乃能進於竅

内也故聖人直指先天一炁冲開此竅又曰修行之徑路可以

續命延年修眞而全眞無來無去不生不滅今之愚人聞說有

用生陽之道者卻行御女巧詐之術正如披麻救火飛蛾撲燈

貪其美色胡肆縱橫日則逞力多勞夜則恣情縱欲致使神昏

炁敗髓竭精枯猶不醒悟甘分待終古之賢人不然忠孝兩全

仁義博施暗行方便默積陰功但以死生爲念不以名利關心

日則少慮無思夜則淸心寡欲以此神全炁壯髓滿精盈每嘆

凡軀如石中之火似水上之漚未聞道者急求師已聞道者急

求藥又能廣參博採信受奉行求先天之大藥尋出世之丹方

忙忙下手速修惟恐時不待人夫道者豈是旁門小技乃至人

口傳心授金液還丹之妙道也非定息二乘之法乃最上一乘

之道以有爲入無爲以外藥修内藥以己而求彼以陰而配陽

以鉛而投汞以炁而合神無爲者非防危守城之方温養沐浴

之事乃得丹之後脫胎神化之功也有爲者非採戰提吸之術

九一動搖之法乃安靜虛無之道守雌不雄寂然不動感而遂

通此卽未得丹之前煉已築基之事也有爲無爲體用之始終

已見於此内藥外藥出處之法相又詳於彼外藥者在造化窟

中而生内藥者在自已身中而產内藥是精外藥是炁内藥養

性外藥立命性命雙修方合神仙之道大修行人欲求先天外

藥必煉己以待陽生用神炁煉成慧劍採金水勻配柔剛古人

採藥進火全憑此物除七情之患去五賊之害若無煉己以去

賊之患害則不能常應常靜魂魄焉能受制情慾豈不相干若

要入室施功臨爐下手則外火雖動而内符不應只因剛柔未

配以此慧劍無鋒羣魔爲害心神不甯欲念雜起故乃逐境飄

流致使汞火飛揚聖胎不結如使煉己純熟則心無雜念體若

太虛一塵不染萬慮皆空心死則神活體虛則氣運方許求一

陽之道二候之功還丹容易煉已最難憑慧劍剖破鴻濛舒匠

手鑿開混沌卻用陰陽顚倒之法水火旣濟之道乃行地天交

泰使陽居下火必照上令陰在上水能潤下只要苦行忍辱身

心不動已之性若往彼之氣自回人能如此便得守雌不雄寂

然不動感而遂通之效也太極將判之閒靜以極而未至於動

陽初復而未離乎陰候此眞先炁天降以法追攝送入黃庭之

中日運已汞包固周密汞氣漸多鉛氣漸散合丹於鼎又須調

停眞息周流六虛至聲寂而意合乃氣勻而脈住丹始凝結只

待聖胎氣足十月功圓脫胎神化降生嬰兒調之純熟出入縱

橫往來無礙不被羣魔引誘只待九轉功成面壁之時煉精則

化炁煉神則化虛形神俱妙與道合眞此大丈夫功成名遂之

時也是道古人不傳於世蓋緣愚人信之不篤行之不勤而且

反生誹謗是以祕而不傳予自得遇至人以來述此修身祕要

以警覺後學同志者各加黽勉共陟仙都

　此篇窮性命之眞發聖賢仙佛之理本本原原如疏如註有

　爲無爲之序内藥外藥之分養胎脫胎之妙盡著簡編觀止

　已蔑以加矣

　　玄機直講(此祖師删攺前人之作以示人者故附入全集)

　　　煉丹火候說二篇

夫功夫下手不可執於有爲有爲都是後天今之道門多流此

獘故世罕全眞亦不可着於無爲無爲便落頑空今之釋門多

中此獘故天下少佛子此道之不行由於道之不明也初功在

寂滅情緣掃除雜念除雜念是第一着築基煉已之功也人心

旣除則天心來復人欲旣淨則天理常存每日先靜一時待身

心都安定了氣息都和平了始將雙目微閉垂簾觀照心下腎

上一寸三分之間不卽不離勿忘勿助萬念俱泯一靈獨存謂

之正念斯時也於此念中活活潑潑於彼氣中悠悠揚揚呼之

至上上不衝心吸之至下下不衝腎一闔一闢一來一往行之

一七二七自然漸漸兩腎火蒸丹田氣煖息不用調而自調氣

不用煉而自煉氣息旣和自然於上中下不出不入無來無去

是爲胎息是爲神息是爲眞槖籥眞鼎爐是爲歸根復命是爲

玄牝之門天地之根氣到此時如花方蕊如胎方胞自然眞氣

薰蒸營衛由尾閭穿夾脊升上泥丸下鵲橋過重樓至絳宫而

落於中丹田是爲河車初動但氣至而神未全非眞動也不可

理他我只微微凝照守於中宫自有無盡生機所謂養鄞鄂者

此也行之一月二月我神益靜靜久則氣益生此爲神生氣氣

生神之功也或百日或百餘日精神益長眞氣漸充温温火候

血水有餘自然坎離交媾乾坤會合神融氣暢一霎時間眞氣

混合自有一陣回風上衝百脈是爲河車眞動中間若有一點

靈光覺在丹田是爲水底玄珠土内黃芽爾時一陽來復恍如

紅日初升照於滄海之内如霧如烟若隱若見則鉛火生焉方

其乾坤坎離未交虛無寂滅神凝於中功無間斷打成一團是

爲五行配合至若水火相交二候採取河車逆轉四候得藥神

居於内丹光不離謂之大周天謂之行九轉大還也此時一點

至陽之精凝結於中隱藏於欲淨情寂之時而有家有形到此

地位息住於胎内外温養頃刻無差又謂之十月功夫也

　　又

夫靜功在一刻一刻之中亦有煉精化氣煉氣化神煉神還虛

之功夫在内不獨十月然也卽一時一日一月一年皆然坐下

閉目存神使心靜息調卽是煉精化氣之功也迴光返照凝神

丹穴使眞息往來内中靜極而動動極而靜無限天機卽是煉

氣化神之功也如此眞氣朝元陰陽反覆交媾一番自然風恬

浪靜我於此時將正念止於丹田卽是封固火候年月日時久

久行此三部功夫不但入圜十月也故曰運之一刻有一刻之

周天運之一時一日一月一年卽有一時一日一月一年之周

天也然一刻中上半刻爲温爲進火爲望爲上弦爲朝屯爲春

夏下半刻爲凉爲退符爲晦爲下弦爲暮䝉爲秋冬一時則有

上四刻下四刻之分卽一日一月一年皆同此之謂攢簇陰陽

五行一刻之功夫奪一年之氣候也到此乃是眞空眞靜或一

二年至十年百年打破虛空與太虛同體此爲煉神還虛之功

也前功十月旣滿須時時照顧嬰兒十步百步千里萬里以漸

而出倘或放縱不禁必致迷而不返仙經曰神入氣成胎氣歸

神結丹所謂一點落黃庭是也但人雜念少者得丹早雜念多

者得丹遲此法簡易奈人不肯勇猛耳若能恆久行持必然透

金貫石入水蹈火通天達地再行積功累行服煉神丹大藥必

然形神俱妙白晝飛昇全家拔宅此又在功德之淺深何如耳

設或不服神丹只顧陽神冲舉回視舊骸一堆塵土夫亦白日

羽翰萬刼長存可與宇宙同春者矣

　　返還證驗說

七返九還之法下手興功先將上竅陽裏眞陰入内金鼎氣海

之中與下竅眞陽配合陽裏眞陰卽是自家元神屬三魂下竅

眞陽卽是身中元氣屬七魄其先後二氣一合則坎離自交魂

魄混合神氣凝結胎息自定每日如外夫婦交情美快切不可

着他水火自然旣濟發運四肢如外火之生熖熖相似只要水

火均平此是小週天火候調和薰蒸喉息倒回元海則外陽自

然入内眞火自然上冲渾身蘇軟美快無窮腹内如活龍動轉

升降一日有數十樣變化嬰兒姹女自然成合此是採陰補陽

一節修煉玉液還丹卽築基煉己積内法財終日逍遙晝夜常

明乃長生久視之初階也世人常借五穀養命數日不食則氣

饑死矣若人年老下元虧損骨髓俱空不能勝五穀之氣是五

穀能養人亦能殺人若會内外交接水火旣濟氣血逆流五臟

氣合脾胃開暢食入腹中亦能化氣生精養神人果能得下手

天機直候骨髓盈滿腹臍如孕婦人一般卻不是有胎形相不

過是氣滿精盈神全而己如果三全則眞火煅煉調神煉虛大

丈夫功成名遂之時也奉勸學人參訪宗師若求至人抉破一

身内外天機明白下手速修煉已待時候一陽至擇地入室煉

此龍虎大丹必要僻靜雞犬不聞之處外邊又要知音道友不

要一箇閒雜人來到恐防驚散元神先言和光同塵今言僻靜

處何也煉己於塵俗養氣於山林是入室興功下手之時也要

超凡入聖豈是小可的事必須要一塵不染萬慮俱忘絲毫無

挂一刀兩斷永作他鄉之客終無退悔之心持空煉神守虛煉

性渾身五臟筋骨氣血都化成靑氣專心致志演神純熟成形

受使星回斗轉隨心所變直養得渾身無有皺紋如蜘蛛相似

上七竅生光晝夜常明身如太虛纔是正時候方可求仙道這

應驗氣滿神全法財廣大方可煉大丹纔呌做一箇丹客工夫

旣得時候自至七竅光明三陽開泰神劍成形趁水順風發火

雷轟電閃方奪外天機下手擒拏採吾身外眞鉛以龍嫁虎驅

虎就龍若會攢簇不失時節湛然攝起海底之金卽開夾脊上

泥丸落入水晶宫之内與木汞配合不過半刻攢簇己定眞火

冲入四肢渾身骨肉火燒刀割相似最難禁受就是十分好漢

到此無一分主張防危慮險沐浴身心水火旣濟頃刻間渾身

如炒豆子一般相似一齊爆開渾身氣血都會成形說話就在

身上鬧成一堆舌根下又有兩穴左爲丹井右爲石泉此正是

廉泉穴隨骨脈一齊開下腎水上湧到如外水泉一般嚥納不

完嗞味甚異比糖蜜更不相同又其至妙者臨爐下手之初地

將產其金蓮天亦垂乎寶露忽然一點眞汞下降透心如冰凉

卽運一點神火隨之攢簇於交感宫内渾然湛然如千千戰鼓

之鳴萬萬雷聲之吼又卽是自己一身百脈氣血變化休要驚

怕只要踏罡步斗執劍掌印這裏正是凶惡處三回九轉降帥

召將如此防顧於虛空中或見龍虎相交天地交泰日月交宫

見眾仙諸佛工夫到此諸境發現切不可認他恐着外邪旣認

元神汞鉛相投三日纔生大藥三日裏最難過遍世界都是邪

境四面神號鬼哭八方殺氣狼煙此正是大開關工夫到此十

箇九箇都嚇殺了心不可有恐佈蓋已雖化成神卻是陰神陰

神最靈能千變萬化諸境爲害他豈肯善善降伏前人說得好

你會六通神方纔脫生死你若不會六通神休想成道混沌又

至三十時辰二日半氣氣相通氣滿至極忽然活潑潑地逆出

太陽流珠脫殼入口百萬龍神盡皆失驚此是元陽眞丹藥入

口始知我命不由天也仙云這回大死今方活又云一戰而天

下平卽是此等地位這纔是天地交泰日月交宫眞陽之藥到

口頃刻周天火發骨胎化作一堆肉泥陽神脫體撒手無礙專

心致志持空養虛以空養神以虛養心隨心變神夫萬物皆天

地生發吾萬神朝拜而賓服厭居塵世逍遙蓬島自有三千玉

女奉侍終日蟠桃會上飲仙酒戴仙花四大醺醺渾身徹底玲

瓏海底龜蛇出現萬神受使纔是眞鉛眞汞顚倒渾身紫霧毫

光瑞氣千條是五龍大蟄法也煉之百日玄關自開嬰兒顯相

龜蛇出現自然蟠繞學者到此地位口中纔乾得外汞煉之六

箇月體似銀膏血化白漿渾身香氣襲人口中出氣成雲此是

靈丹成熟一塊乾汞人服之永不死矣亦能治死人返活煉之

十箇月陽神脫體一身能化千萬身只候十二月奪盡天地全

數陽神已就渾身出入只萬四千陽神步日月無影入金石無

礙入水不溺入火不焚刀兵不能傷鬼神不能測變化無窮已

成眞人也渾身氣候無不是眞藥雞餐成鳳犬食成龍此理鬼

神也難明若不見過這樣言語必不信大藥金丹也造化工夫

三回九轉七返八還火候細微攢簇口訣只三五日閒把天地

都顚倒過都是自然人身造化陰陽亦是自然卻要體天地造

化方可成就事從做過見過從試應驗到自然處工夫雖是一

年火候細微只在百日之内動靜凶惡只在幾日一時裏得内

外攢簇頃刻湛然聖胎成就產黍米之珠吞入腹内周天火足

脫胎換骨只是要持空養虛餘皆自然今人果得明師指示先

煉已於塵俗積鉛於𢋨市攢年簇月攢日簇時大定之中只在

一剎那間不出半箇時辰把天地都顚倒過運火十月之工體

天地自然之法若不能死中求活焉能逃出三災八難哉

　　服食大丹說

三淸俸祿玉皇廩給非先聖賢哲焉能受得如許旌陽葛仙翁

殷眞君等八百餘家俱是成道之後方煉服食以度羣迷仙云

内丹成外丹就此言人得正傳先積精累氣收積内外法財養

得氣滿神全金光出現晝夜常明如是則吾身内丹成而吾身

外丹亦發相矣凡看書不可按圖索駿學者於晝夜常明之時

藥苗已生方可採吾身外之藥配吾身中之雌雄以得金丹入

口周天火候發現頃刻湛然撒手無礙纔是金蟬脫殼默朝上

帝中遇仙舉受其天祿萬神朝禮能折天補地摘星握月驅雷

轉斗呼風喚雨舉意萬神使覻天地如手掌相似這福德勝三

輩天子智慧勝七輩狀元到這般時候方可煉服食金丹此丹

如黍米一粒落於地則金光燭天方名神丹若不通神敢說是

外丹服食此理奥妙天機深遠金種金銀種銀外邊無有別靈

神此黃白之術不是凡間金銀爲母遏氣果得正傳能產先天

大藥認得黃芽白雪此爲黃白方可爲母遏氣以煉神丹但是

金銀水藥都屬後天且又不知眞陰眞陽同類萬萬無成慨世

學者眞假不辨不遇正人都是盲修瞎煉實修性命之士若未

遇眞師且濳心看書夫古聖丹書不空說一字妄言一句只是

後人不識邪正又不知聖賢書中都是隱語譬喻遭遇庸師執

認旁門毒藥入心又無通變似是而非自高自是聲音顏色拒

人千里之外則高人望望然去之况仙聖乎學者未遇正人時

當小心低意積功累行遇魔莫退遭謗勿嗔重道輕財一遇正

人篤志苦求快破一身内外兩箇眞消息忽然醒悟諸書纔不

爲人迷惑若是志人君子實心爲命掃盡旁門重正心猿重立

志氣低心下意經魔厯難苦求明師窮取生身受氣初初者是

元始祖氣此氣含着一點眞陽眞陰夫眞陽眞陰產於天地之

先混元之始這顆靈明黍米寶珠懸在虛空明明麗麗但未有

明師指破的人如在醉夢相似離此一着都是旁門此靈明寶

珠於虛空之中包含萬象濳藏萬有發生萬物都是這箇

　　一粒黍米說

此物在道門中喻眞鉛眞汞一得眞得不可着於乾坤日月男

女上只於己身内外安爐立鼎煉已持心明理見性之時攢簇

發火不出半刻時辰立得黍米玄珠現於曲江之上刀圭入口

頃刻一竅開百脈齊開渾身筋骨五臟血肉都化成氣與外水

銀相似到此時候用百日火功方有靈妙一得永得無有返還

住世留形煉神還虛與道爲一矣

此物在佛門中說是眞空眞妙覺性下手端的煉魔見性片晌

工夫發起三昧眞火返本還元一體同觀大地成寶霞光萬道

五眼六通煉金剛不壞之身了鬼神不測之妙也

此物在儒門中說是無極而太極依外天地而論無極是天地

週圍日月未判之前四維上下混混沌沌如陰霧水氣直至時

到氣滿相激纔是太極是時也日月旣生淸濁自分在上爲天

在下爲地天之淸氣爲純陽地之濁氣爲純陰雨露從天降是

陽能生陰萬物從地生是陰能生陽天地是箇虛無包藏無窮

盡無邊際天之星宿神祗動靜轉輪各有方位地下萬物按四

時八節自然發生總論只是虛空夫日月是天地之精上照三

十三天下照九極萬泉東西運轉上下升降寒暑往來日是純

陽之體内含一點眞陰之精屬靑龍姹女甲木水銀金烏三魂

卽是外月是純陰之體内含着一點眞陽之氣屬白虎嬰兒庚

金朱砂玉免七魄卽是内人身造化同天地故人身亦有眞日

月道在邇人何求之遠也三魂屬性性在天邊七魄屬命命在

海底内外通來性命兩箇字了卻萬卷丹書性屬神是陰命屬

氣是陽故曰一陰一陽之謂道千經萬卷皆是異名然眞性命

及幻法象若不得眞傳則又不可知耳仙云四大一身皆屬陰

未知何物是陽精又云涕涶精津氣血液七般靈物總屬陰乃

後天渣質之濁陰非眞陰也眞陰與眞陽相對眞陰旣不知焉

能知眞陽乎今之學者不惟不知眞陽亦且不知眞陰若知眞

陰亦必知眞陽矣不遇明師焉能猜度學者窮取一身中天地

人三才之妙窮一身内外眞爐鼎之端的及一身内外陰陽之

眞消息如不得旨一見諸書異名心無定見執諸旁門無有辨

理旣不知窮理則心不明心旣不明則不能見性旣不見性焉

能至命古人云只爲金丹無口訣教君何處結靈胎

　　登天指迷說

道也者生天地育萬物放之則包羅虛空斂之則退藏於密兩

儀日月五行都是道中之造化耳物物各具一太極卽道也人

人心上有先天亦道也五行順而生人生物五行逆而成仙成

佛故云五行順則法界火坑五行逆則大地七寶這五行之精

祕於四大形山不内不外之密處只是百姓日用而不知耳民

可使由之順行也不可使知之逆行也夫魚在水中不知其爲

水也人居氣内不知其爲氣也此譬喻當濳心究竟回光返照

明心見性果證仙佛復何難哉今人學道箇箇自賣聰明自誇

伶俐自稱會家終無了悟又有一等小根盲人見先聖所言外

陰陽外爐鼎外藥物執迷子女爲鼎器則又可哀巳也某見酷

好爐火者百無一成又以軒轅鑄九鼎而成道以爲必用鼎器

九人謬之甚矣嘗見有進過五七鼎亦無成就者且人念頭一

動先天湻樸卽散先天旣喪後天雖存究何益於身心不過聊

存其四大而巳這樣下愚豈知天不言而四時行百物生之妙

哉夫人身造化同乎天地但不知天何得一以淸地何得一以

𡧾且又不知主張造化的是誰若能以淸靜爲體鎭定爲基天

心爲主元神爲用巧使盜機返還天眞歸根復命豈患不至天

地聖位至用女鼎一節事萬無此理假使有緣之士得遇眞師

先行玉液還丹煉巳知光操持涵養迴光返照此卽見性明心

之事也旣見其性更求向上之事乃金液還丹情來歸性直到

眞空地位大用現前龍女獻一寶珠金光發現至此方爲一得

永得亥子之交剝復之間於太陽初動興功時手探月窟足躡

天根回風混合從此有百日功靈之妙此金液還丹乃陰陽五

行之大道也除此玉液金液性命雙修淸靜自然之道餘皆旁

門小法某於一身内外安爐立鼎攢簇口訣藥物火候細微巳

得虛空法度便去入室行外藥入腹大事發火行功到祕密處

有虛空萬神朝禮仙音戲頂此事鬼神難明怎奈因自巳不能

煉已於塵俗未得積鉛於市𢋨氣脤又未甚大定基址也未得

三全理雖融而性未見故萬物發現凶險心神恍惚不能做主

又因外邊無知音道侶護持看守觸其聲色驚散元神激鼎翻

爐劣了心猿走了意馬神不守舍氣不歸元遭其陰魔何爲陰

魔我不細言後學不知皆因眞陽一散陰氣用事晝夜身中神

鬼爲害不論睜眼合眼看見鬼神來往卽耳中亦聽得鬼神吵

鬧白日閒覺猶可到晚來最難過不敢靜定一時我身彼家海

底命主兌金之戊土冲返五臟氣血皆隨上騰身提不着他殺

身喪命眞乃鬼家活計也某乃暫棄前功遵師訓指大市隱㕓

積鉛塵俗攝情歸性殺機返覆自幼至老被天地人物盜去的

天眞今於虛無中塵色内卻要奪盜返還於我天性之中方得

元精元氣元神之三全至是乃心明理融理融見性身心大定

五行攢簇纔去行上等事而了大道想前代賢哲多有中道而

廢皆因未曾煉巳持心金來歸性以至二候得藥於四候進火

之時不知虛空法度麤心大意是以白玉蟾有再砍秋筠節之

嘆焉誰知虛空消息至微至凶至惡若是擒捉不住定不饒人

若是學人知一身内外兩箇眞消息了然無礙方去操持涵養

克去巳私復還天理則還丹工夫至簡至易終日採吾身外之

黃芽以候先天之瓊漿此正是飲酒戴花悟長生之妙也若混

元一事則無意無必無固無我恁生恁死忘人忘物如遊手好

閑不務生理終日穿街過巷玩景怡情淫房酒肆兀坐忘言豈

不動世人之驚疑哉攝境積鉛法財兩用豈不致俗子之笑謗

哉是以必資通都大邑有力之家以爲外護目擊道存韜光晦

跡仙云要貪天上寶須用世間財夫天上寶非指靑天之上而

言也乃吾身上九陽鼎之寶也故軒轅鑄九鼎而飛昇世之迷

徒一聞天上寶三字遂執天上日月爲水火乃於月出庚方用

兩目行度數以採之爲眞水眞鉛於日出卯時亦運兩目採之

爲眞火眞汞夫天上地下乾坤坎離男女内外爐鼎喻吾一身

之内外陰陽而言並無男女等相仙云凡有所相皆是虛妄還

丹本無質至哉斯言盡矣世間學好的人必不爲損人利己之

事宇宙間男女所頼以生而不死者惟此一點陽精而已豈有

學仙的人採女人之精而利已之身哉比與世之殺人者有何

異焉又先聖言彼家男女兩家兩國及内外爐鼎等說若人不

得正傳其不錯認者幾希矣某曾遇明師耳提面命抉破虛空

内外兩箇眞消息不敢私於一已冐禁相付把一身天地人之

造化三教經書藥物火候日月交合盈滿度數盡都抉破不立

文字但說眞言使學者無錯認迷修之誤是書在處有神物護

持若無緣下流見之亦不過瞽唱之文詞耳是金丹大道萬刼

難遇正是踏破芒鞋無覓處得來全不費功夫學者果能涵養

於造次顚沛流離之際保此方寸不失是天理復矣天理旣復

然後求向上外藥入腹事頃刻湛然脫胎換骨渾然化一道金

光大地成寶身外生身陽神脫體持空養虛此是五龍大蟄法

受諸逍遙超出風水火之三刼不在生老病死苦中矣今人不

去修行有貪圖爐火外丹服食者此又迷之甚矣

　按此篇乃玄要下篇道情總說登天指迷卽道情詞曲之總

　名也篇末云下流見之不過瞽唱文詞卽此可知爲道情總

　說

　　註九皇丹經龍虎鉛汞論

道君論龍虎鉛汞抽添正要後世有根有緣從此下手雖曰神

仙還是神仙做吾卻偏曰凡人亦可做神仙只怕不明金丹理

方入地獄爲獸員此龍屬陽自陽一失卻是一陰此虎屬陰自

陰有寶卻是一陽龍卽我之玄關也虎卽彼之玄牝也龍卻好

淫我卻不洩一水添一點土偏要成一箇瑤字成爲玉液至寶

虎卻好吃我卻不洩眞火加一柬字偏要成箇煉字收爲金液

至寶虎虎虎那怕你張口漏牙把人亡魂喪膽我卻有伏虎手

段將你爲空中色色中空用龍一戲把你爲龍虎風雲會不怕

你不爲我把你虎穴中虎子得來入我三田之中龍龍龍縱任

你是淫慾之物我卻有降龍手段那怕你變化無窮我用一那

吒金剛圈降住你抽你觔做爲一條養性接命的金帶時時繫

着那怕你不去向太極眞人前請一點眞一不二法門來與我

爲混合之大道也鉛卽兩弦之鉛汞卽我身天地之汞有日月

之光明天地纔成地天泰不爲天地否人身自父母生來原有

一汞一鉛男女交媾之理故曰乾爲父坤爲母男女媾精萬物

化醕易爲先天之太極人不明此一理只把汞去投鉛生男生

女不把鉛來投汞成佛成仙這箇鐵饅頭打得破何難爲三丰

中之三丰也

　　註吕祖百字碑

養氣忘言守

　凡修行者先須養氣養氣之法在乎忘言守一忘言則氣不

　散守一則神不出訣曰緘舌靜抱神定

降心爲不爲

　凡人之心動盪不已修行人心欲入靜貴乎制伏兩眼眼者

　心之門戸須要垂簾塞兌一切事體以心爲劍想世事無益

　於我火烈頓除莫去貪着訣云以眼視鼻以鼻視臍上下相

　顧心息相依着意玄關便可降伏思慮

動靜知宗祖

　動靜者一陰一陽也宗祖者生身之處也修行人當知父母

　未生之前卽玄牝也一身上下乾坤八卦五行四象聚會之

　處乃天地未判之先一點靈光而成卽太極也心之下腎之

　上彷彿之内念頭無息所起之處卽是宗祖所謂動靜者調

　和眞氣安理眞元也蓋呼接天根吸接地根卽闔戶之謂坤

　闢戶之謂乾呼則龍吟雲起吸則虎嘯風生一闔一闢一動

　一靜貴乎心意不動任其眞息往來綿綿若存調息至無息

　之息打成一片斯神可凝丹可就矣

無事更尋誰

　若能養氣忘言守降伏身心神歸炁穴意注規中混融一炁

　如雞抱卵如龍養珠念茲在茲須臾不離日久工深自然現

　出黍米之珠光耀如日默化元神靈明莫測卽此是也

眞常須應物應物要不迷

　此道乃眞常之道以應事易於昏迷故接物不可迷於塵事

　若不應接則空寂虛無須要來則應之事去不畱光明正大

　乃是不迷眞性淸靜元神凝結訣曰着意頭頭錯無爲又落

　空

不迷性自住性住氣自回

　凡人性烈如火喜怒哀樂愛惡欲增變態無常但有觸動便

　生妄想難以靜性必要有眞懲忿則火降眞寡欲則水昇身

　不動名曰煉精煉精則虎嘯元神凝固心不動名曰煉氣煉

　氣則龍吟元氣存守意不動名曰煉神煉神則二氣交三元

　混元氣自囘矣三元者精氣神也二氣者陰陽也修行人應

　物不迷則元神自歸本性自住矣性住則身中先天之氣自

　回復命歸根有何難哉訣曰回光返照一心中存内想不出

　外想不入

氣回丹自結壺中配坎離

　修行人性不迷塵事則氣自回將見二炁升降於中宫陰陽

　配合於丹鼎忽覺腎中一縷𤍠炁上冲心府情來歸性如夫

　婦配合如癡如醉二氣絪緼結成丹質而炁穴中水火相交

　循環不已則神馭炁炁畱形不必雜術自長生訣曰耳目口

　三寶閉塞勿發通眞人濳深淵浮游守規中直至丹田氣滿

　結成刀圭也

陰陽生反覆普化一聲雷

　功夫到此神不外馳氣不外洩神歸炁穴坎離已交愈加猛

　烈精進致虛之極守靜之篤身靜於杳冥之中心澄於無何

　有之鄉則眞息自住百脈自停日月停景璇璣不行太極靜

　而生動陽產於西南之坤坤卽腹也又名曲江忽然一點靈

　光如黍米之大卽藥生消息也赫然光透兩腎如湯煎膀⬤

　如火炙腹中如烈風之吼腹内如震雷之聲卽復卦天根現

　也天根現卽固心王以神助之則其炁如火逼金上行穿過

　尾閭輕輕運默默舉一團和氣如雷之震上升泥丸周身湧

　躍卽天風姤卦也由月窟至印堂眉中漏出元光卽太極動

　而生陰化成神水甘露内有黍米之珠落在黃庭之中點我

　離中靈汞結成聖相之體行周天火候一度烹之煉之丹自

　結矣

白雲朝頂上甘露灑須彌

　到此地位藥卽得矣二氣結刀圭關竅開通火降水升一炁

　周流從太極中動天根過玄谷關升二十四椎骨節至天谷

　關月窟陰生香甜美味降下重樓無休無息名曰甘露灑須

　彌訣曰甘露滿口以目送之以意迎之送下丹釜凝結元氣

　以養之

自飲長生酒逍遙誰得知

　養氣到此骨節已開神水不住上下周流往來不息時時吞

　咽謂之長生酒訣曰流珠灌養靈根性修行之人知不知

坐聽無弦曲明通造化機

　功夫到此耳聽仙樂之音又有鐘鼓之韻五氣朝元三花聚

　頂如晚鴉來棲之狀心田開朗智慧自生明通三教經書默

　悟前生根本豫知未來休咎大地山河如在掌中目視萬里

　已得六通之妙此乃實有也吾行實到此際若有虛言以誤

　後學天必誅之遇之不行罪遭天遣非與師遇此事難知

都來二十句端的上天梯

　自養炁忘言至此二十句皆是吕祖眞正口訣工夫無半點

　虛僞乃修行上天之階梯得悟此訣與註者可急行之勿妄

　漏洩勿示匪人以遭天遣珍重奉行克登天闕

　吕祖抱度人洪願而傳此百字碑張祖抱度人大願而註此

　百字碑張祖之心卽吕祖之心也故曰純陽三丰乃神仙中

　耳目(西月跋)

　　道言淺近說

夫道者其層次須知三候三關大抵不外四言無爲之後繼以

有爲有爲之後復返無爲而已

内丹功夫亦有小三候積精累氣爲初候開關展竅爲中候築

基煉己爲三候下手於初候求之大抵淸心寡欲先閉外三寶

養其内三寶而已

繫辭窮理盡性以至於命卽是道家層次一步趕步工夫何謂

窮理讀眞函訪眞訣觀造化參河洛趁淸閒而保氣守精神以

築基一面窮理一面盡性乃有不壞之形軀以圖不死之妙藥

性者内也命者外也以内接外合而爲一則大道成矣以至於

三字明明有將性立命後天返先天口訣在内特無誠心人再

求訣中訣以了之也

凝神調息調息凝神八個字就是下手工夫須一片做去分層

次而不斷乃可凝神者收己淸之心而入其内也心未淸時眼

勿亂閉先要自勸自勉勸得回來淸凉恬淡始行收入氣穴乃

曰凝神凝起神了然後如坐高山而視眾山眾水如燃天燈而

照九幽九昧所謂凝神於虛者此也調息不難心神一靜隨息

自然我只守其自然加以神光下照卽調息也調息者調度陰

蹻之息與吾心中之氣相會於氣穴中也

心止於臍下曰凝神氣歸於臍下曰調息神息相依守其淸淨

自然曰勿忘順其淸淨自然曰勿助勿忘勿助以默以柔息活

潑而心自在卽用鑽字訣以虛空爲藏心之所以昏默爲息神

之鄉三番兩次澄之又澄忽然神息相忘神炁融合不覺恍然

陽生而人如醉矣

眞消息玄關發現時也凡丹旨中有先天字眞字元字皆是陰

陽鼎中生出來的皆是杳冥昏默後產出來的就如混沌初開

諸聖眞一般以後看丹經可類推矣

學道甚難傳道亦不易傳道者甚勤學道者可懶乎傳道者耐

煩學道者可不耐煩乎學不精功不勤心不淸神不眞以此入

道萬無一成孔子曰知幾其神乎不曰其念其意而曰其神可

見微動之息非神不知也今爲分之曰微動者幾大動者直欲

知其幾使心使意使念終不得見也神乎神乎

神要眞神方算先天眞神者眞念是他眞心是他眞意是他如

何辨得眞訣曰玄關火發杳冥冲醒一靈獨覺者是也丹家云

一念從規中起卽眞神卽眞念也又云微茫之中心光發現卽

眞神卽眞心也又云定中生慧一意斡旋卽眞神卽眞意也眞

神從不神中煉出學者知之

學道人原有常格宜破乃能引心入理熱心去則冷心來人心

絶則道心見此吾所以撇功名勢利棄兒女家園也頂眞學道

要把道當爲奇貨可居乃有效驗

大道以修心煉性爲首性在心内心包性外是性爲定理之主

人心爲棲性之廬舍修心者存心也煉性者養性也存心者堅

固城郭不使房屋倒坍卽築基也養性者澆培鄞鄂務使内藥

成全卽煉己也心朗朗性安安情欲不干無思無慮心與性内

外坦然不煩不惱此修心煉性之效卽内丹也

世有學道數月而不見其寸進者爲無眞心向道也人若有心

於道自然無事於心人若心重於道自然心輕於事人若心濃

於道自然心淡於事守其性兮不散亂存其神兮不昏沉又安

有渴睡雜念之擾哉咄理勝欲則存欲勝理則亡

濳心於淵神不外遊心牽於事火動於中火動於中必搖其精

心靜則息自調靜久則心自定死心以養氣息機以純心精氣

神爲内三寶耳目口爲外三寶常使内三寶不逐物而游外三

寶不透中而擾呼吸綿綿深入丹田使呼吸爲夫婦神氣爲子

母子母夫婦聚而不離故心不外馳意不外想神不外游精不

妄動常薰蒸於四肢此金丹大道之正宗也

大道從中字入門所謂中字者一在身中一不在身中功夫須

兩層做第一尋身中之中朱子云守中制外夫守中者須要回

光返照注意規中於臍下一寸三分處不卽不離此尋身中之

中也第二求不在身中之中中庸云喜怒哀樂之未發此未發

時不聞不見戒愼幽獨自然性定神淸神淸氣慧到此方見本

來面目此求不在身中之中也以在身中之中求不在身中之

中然後人欲易淨天理復明千古聖賢仙佛皆以此爲第一步

功夫

打坐之中最要凝神調息以暇以整勿助勿忘未有不逐日長

工夫者

凝神調息只要心平氣和心平則神凝氣和則息調心平平字

最妙心不起波之謂平心執其中之謂平平卽在此中也心在

此中乃不起波此中卽丹經之玄關一竅也

修煉知不玄關無論其他只此便如入暗室一般從何下手玄

關者氣穴也氣穴者神入氣中如在深穴之中也神氣相戀則

玄關之已體立

古仙云調息要調眞息息煉神須煉不神神眞息之息息乎其

息者也不神之神神乎其神者也總要無人心有道心將此道

心返人虛無昏昏默默存於規中乃能養眞息之息得不神之

神

初學必從内呼吸下手此箇呼吸乃是離父母重立胞胎之地

人能從此處立功便如母呼亦呼母吸亦吸之時好像重生之

身一般

大凡打坐須將神抱住氣意係住息在丹田中宛轉悠揚聚而

不散則内藏之氣與外來之氣交結於丹田日充月盛達乎四

肢流乎百脈撞開夾脊雙關而上游於泥丸旋復降下絳宫而

下丹田神氣相守息息相依河車之路通矣功夫到此築基之

效已得一半了總是要勤虛煉耳

調息須以後天呼吸尋眞人呼吸之處古云後天呼吸起微風

引起眞人呼吸功然調後天呼吸須任他自調方能調得起先

天呼吸我惟致虛守靜而已眞息一動玄關卽不遠矣照此進

功築基可翹足而至不必百日也

道德經致虛極守靜篤二句可渾講亦可折講渾言之只是教

人以入定之功耳折言之則虛是虛無極是中極靜是安靜篤

是專篤猶言致吾神於虛無之間而凖其中極之地守其神於

安靜之内必盡其專篤之功

人心者二一眞一妄故覔眞心者不生妄念卽是眞心眞心之

性格最寛大最光明眞心之所居最安然最自在以眞心理事

千條一貫以眞心尋道萬殊一本然人要用他應事就要養得

他壯大就要守得他安閒然後勞而不勞靜而能應丹訣云心

走卽收回收回又放下用後復求安求安卽生悟也誰云鬧中

不可取靜耶

遊方枯坐固非道也然不遊行於城市雲山當以氣遊行於通

身關竅内乃可不打坐於枯木寒堂須以神打坐於此身妙竅

中乃可

學道以丹基爲本丹基旣凝卽可回家躬耕養親做幾年高士

醇儒然後入山尋師了全大道彼抛家絶妻誦經焚香者不過

混日之徒耳烏足道

保身以安心養腎爲主心能安則離火不外熒腎能養則坎水

不外漰火不外熒則無神搖之病而心愈安水不外漰則無精

涸之症而腎愈澄腎澄則命火不上冲心安則神火能下照神

精交凝乃可以卻病乃可以言修矣

凡人養神養氣之際神卽爲收氣主宰收得一分氣便得一分

寶收得十分氣便得十分寶氣之貴重世上凡金凡玉雖百兩

不換一分道人何必與世上爭利息乎利多生忿恚忿恚屬火

氣亦火種忿恚一生氣隨之走欲留而不能留又其甚者連母

帶子一齊飛散故養氣以戒忿恚爲切欲戒忿恚仍以養心養

神爲切

功名多出於意外不可存干祿之心孔子曰學也祿在其中矣

修道亦然不可預貪效驗每逢打坐必要心靜神凝一毫不起

忖度希冀之心只要抱住内呼吸做工夫

煉心之法自小及大如今三伏大炎一盞飯可也再求飽不可

也一片凉可也再求大凉不可也數點蚊不足畏也必求無蚊

不能也自微及鉅當前卽煉心之境從苦中求甘死裏求生此

修道之格論也

金丹之道雖曰易知難行然不可不求其知以爲行之地也知

苟不正行於何往知苟不精行安所入知且未熟奚云口訣

學道之士須要淸心淸意方得眞淸之藥物也毋逞氣質之性

毋運思慮之神毋使呼吸之氣毋用交感之精然眞精動於何

時眞神生於何地眞氣運於何方眞性養於何所是不可不得

明辨以皙者而細言之也

氣慧者神自淸氣卽人身之時神表也有何難知特患心不靜

定耳進氣是修道第一步要緊工夫若不靜心細參則不能知

終知始如何便得下手懵懂下手知此不知彼心中忙了又忙

遂時時有瑣碎之心而不團聚故本一心分作數心何能一心

做工夫凡學道總要誠一一槍下馬免得另來打戰

凡下手打坐須要心神兩靜空空寂寂鬼神不得而知其功夫

只宜自考自信以求自得所謂誠其意者毋自欺也誠於中自

形於外是以君子必愼其獨

　(附)三丰先生輯說

先生曰空靑洞天向多有仙眞來游留下丹訣去者此亦度人

覺世之心也山中人何必另尋瑤草別採仙花只此是救命符

延年藥也今特節錄存之以公好道之士

白紫淸調息訣云夫調息有法度有器用有火候三者有參伍

錯綜之妙用須知之熟思之稔下手自砉然而解調息火候有

攝取之息心要能虛能謙精方入鼎所謂縮地法也有採取之

息神要不動不摇藥自就範所謂挐雲手也有交媾之息須要

六根大定片念不生有進火之息以意逼之所謂起巽風運坤

火是也有退符之息以神歛之所謂歸其根復其命是也有卯

酉沐浴之息乃柔字而已諸般調息與法度器用宜參看調之

者調度得其宜也

紫淸翁玄關訣云玄關者求玄之關道玄妙之機關也有體有

用何謂體寂然不動何謂用感而遂通不動有時候神氣交媾

之初絪絪緼緼渾渾淪淪是爲一關所謂四大五行不着處是

也神氣交媾之際昏昏默默杳杳冥冥是又一關所謂無聲無

臭無内無外是也及至靜極生動而用乃出焉混混續續兀兀

騰騰眞氣從規中起是又一關所謂念頭起爲處玄牝是也念

頭起處醉而復蘇有一個靈覺當下覺悟是又一關所謂時至

神知是也此時以靈覺爲用如線抽傀儡機動氣流微微逼過

尾閭是又一關所謂斡轉魁罡運斗杓正此時也沐浴卯門又

一關飛上泥丸又一關歸根復命沐浴酉戶又一關大休歇大

淸靜空空忘忘還於至靜又一關玄關之體用如此千經萬論

皆在是也

紫淸翁爐鼎訣云四百字宜熟玩此竅非凡竅一首道盡鼎器

之妙此竅二字分内外兩個看非凡者贊詞也乾坤合之爲外

竅神氣藏於其中爲内竅神氣交而坎離生坎離交而元精產

此精不是尋常精乃是白虎首經至寶也得之者立登仙界此

就還丹言若小丹所用則試與人言曰此竅非凡竅陰陽共合

成名爲二氣穴内有眞陽生可曉然矣仙家有三秘火候藥物

爐鼎此詩盡爐鼎之妙矣

紫淸翁動幾論云孔子曰幾者動之微又曰夫乾其動也直孟

子以直養是以微動之直養而至大塞乎天地之閒也直剛氣

也卽乾爻之一也卽初九也卽顏子得一之一也直與一一也

動在人之竅中十二時皆有總要靜以存之方能動以察之耳

無味之中尋有味無事之中尋有事其在斯乎

陸潛虛者明嘉靖閒回翁度之其論調息法云如何是勿忘曰

守自然如何是勿助曰順自然如何守曰依息如何順曰平息

依息則息能通息矣平息則息能勻息矣問守與順是二乎是

一乎曰知所以守則知順之矣知所以順則知守之矣是二是

一原是不錯由博返約惟在凝神切勿用意如用意則非眞意

眞意從靜中生鴻濛初判無有染着乃克用之故要死過來乃

知生不知生亦不知死生死是動靜深機

潛虛翁又論調息法云凡調息以引息者只要凝神入氣穴神

在氣穴中默注陰蹻不交而自交不接而自接所謂隔體神交

理最詳古仙已言之確矣所謂離形交氣別有口傳也所謂男

不寛衣女不解帶敬如神明愛如父母皆此凝神聚氣而已故

曰道歸自然參同曰自然之所爲兮非有邪僞道此之謂也

潛虛翁三論調息法云今夫水與水合火與火合風與風合雲

與雲合常理也調息者以氣合氣何待强爲只要凝神入氣穴

神光下照陰蹻脈不期而會者一氣之感通自然而然也屯卦

曰以貴下賤大得民也咸卦曰止而悅男下女是以亨易於交

接之道葢已言之的矣但調息之法有法功有器用丹道始終

不離

先生曰吾與涵虛子談七返七還金液大丹之道涵虛曰據先

生言是皆刀圭妙用耳他日見涵虛作戊己二土篇深合元意

爰錄而傳之學人欲了長生舍此不能通神也涵虛曰悟眞篇

云離坎若還無戊己雖含四象不成丹只緣彼此懷眞土遂使

金丹有返還此四句詩極盡和合丹頭之妙葢以火中生木汞

水裏產金鉛木火金水含四象於坎離之閒此時離中有己坎

中有戊二土爲媒四象可合也或謂眞意屬土土有戊己得非

有二意乎曰似也然非也名爲意則一號爲土則二以一意分

作兩意乃有二土之可名始有内外之可別然必知動知靜焉

原夫戊土者外藥也陰裏眞陽也以動爲主故取坎之期惟偵

其動知動者意也卽以知動之時爲一土已土者内藥也陽裏

眞陰也以靜爲主故塡離之後致養於靜知靜者意也卽以知

靜之時爲一土此一意分爲兩意而可名爲二土者也又以兩

意合爲一意斯無二土之可拘並無内外之可執然必能動能

靜焉原夫己土者内丹也亦可變爲戊土以離曰而映坎月種

鉛得鉛只見戊而不見己靜能入乎動也戊土者外丹也亦可

化爲己土以坎陽而補離陰種汞得汞只見己而不見戊動能

并乎靜也此兩意合爲一意而不拘爲二土者也然則彼此懷

眞土亦各懷其一土乎亦共懷其一土乎聰明活潑人自了然

也金丹返還之道非此眞意不行匪惟和合四象並能驅使四

象何也蓋以木中藏火投之水鄉而火發木載金升汞去復來

火得金而爲返也水裏生金烹以火功而水沸金隨木上鉛去

復回金得火而爲還也金火返還之術卽是七返九還金液大

丹人欲大丹成就舍此眞意奚由哉紫陽曰赤龍黑虎各西東

四象交加戊己中陶仙謂龍從火出靑龍變爲赤龍虎向水生

白虎更名黑虎只這龍虎赤黑四字已具四象交加者攢簇也

愚按作丹之士欲使四象攢簇必令五行相輳其所謂戊已中

者不是離中坎中乃是中宫中央也東西間隔刀圭合之二物

變爲四象四象團入一村一村聚會五行五行聚而丹乃結故

下二句曰復姤自茲能應用金丹誰道不成功復姤應用十月

火符也進火於復退符於姤運用抽添自然中度金丹乃可成

矣丹家以戊己爲刀二土爲圭者結字肖形正示人以打合之

意但二土爲圭人所共知戊己爲刀人所鮮知者濳虛云有一

士人會意而解𠃌(音揑)己字丿(音撇)戊字前無所本似爲得之涵虛

云非無本也琴譜以數字攢一字一字取一畫合左右投彈之

法備見於一字之中此卽以琴譜爲本者也𠃌者己之頭丿者

戊之旁戊己二土以刀圭兩字合之葢望人將離己坎戊之二

土合爲一處也仙家隱語往往如是