雜寶藏經

處清淨，遠離諸惡，阿練若處，安隱坐禪，當

今佛邊，多饒尊勝諸天側塞，滿其左右。我

等今者，云何而得奉見世尊？」帝釋即告犍

闥婆王子：「汝可為我往向佛所通我等意，

欲得覲問。」犍闥婆王子，受教即往，不遠不

近，瞻仰尊顏，援琴而彈，使佛得聞，作

偈頌曰：

「　「欲心生戀著，

　如象沒淤泥，

　亦如象醉狂，

　非鉤之所制。

　譬如阿羅漢，

　戀慕於妙法，

　亦如我貪色，

　恭敬禮其父，

　由生貴勝處，

　情倍生愛樂。」

「　「極能生長我之愛，

　如似熱汗遇涼風，

　亦如極渴得冷飲，

　汝之容體甚可嬉，

　猶如羅漢愛樂法，

　亦如病者得好藥，

　如彼飢者得美食，

　疾以清涼滅我熱，

　今我貪尚欲馳奔，

　如捉我心不得去。」」

佛言：「善哉！般闍識企！今作此聲，絃管相諧，

汝於近遠而造歌頌。」即白佛言：「我於往時，

遇一賢女，名修利婆折斯，是犍闥婆王珍浮

樓女。摩多羅天子，名識騫稚，先求彼女，我

時悅愛，即於其所而說斯偈，我今佛前，重

說本偈。」帝釋念言：「佛以從定覺，今與般

闍識企言說。」帝釋復語企言：「汝今稱我名，

頂禮佛足，問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，

飲食調適，氣力安樂，無諸惡不？安樂住不？』」

即報言語。受帝釋教，重詣佛所，稱帝釋名，

即禮佛足，以帝釋語，問訊世尊。佛言：「帝釋

及諸天，皆安樂不？」重白佛言：「世尊！帝釋及

三十三天，欲得見佛，聽來見不？」佛言：「今

正是時。」

帝釋及三十三天，聞佛教已，即至

佛所，頂禮佛足，在一面立，白佛言：「世尊！

當何處坐？」佛言：「坐此座上。」白佛言：「此窟極

小，天眾極多。」作是語已，見石窟廣博，佛

威神力，多所容受。帝釋即禮佛足，在前而

坐，白佛言：「我於長夜，常欲見佛，欲得聞

法。我於往時佛在舍衛國，入火光三昧，

當於爾時，有毘沙門侍女，名步闍拔提，步

闍拔提，合掌向佛，我時語彼毘沙門侍女

言：『佛今在定，我不敢亂，為我頂禮世尊

之足，稱我問訊。』彼女以帝釋語，禮拜問訊。」

佛語帝釋言：「我於爾時，聞汝輩聲，不久從

定而起。」

帝釋白佛言：「我昔從宿舊所聞，

如來、阿羅訶、三藐三佛陀出現世間，諸天眾

增長，阿須倫眾減少。今日我親自生天，諸

天眾增長，阿須倫減少。我今見佛弟子得

生天上者，三事勝於諸天，壽命勝，光色勝，

名勝。時具毘耶寶女，生忉利天，先是佛弟

子，為帝釋作子，名渠或天子。復有三比

丘，於佛前修行梵行，心未離欲，身壞命

終，生𠃵闥婆家，日日三時，為諸天作使。

渠或天子見是三人而作給使。即言：『我心不

憘不忍，我昔先在於人中時，而彼三人，

恒至我家，受我供養，今日為諸天給使。我

不忍見。此三天者，本是佛之聲聞弟子，我

本為人時，受我恭敬供養飲食衣服，今日

下賤，汝等從佛口聞法，為佛所開解，云

何生此鄙陋之處？我先奉事供養於汝，而

我從佛，聞法修施，我信因緣，故今為

帝釋子，有大威德，勢力自在，諸天皆名我

為渠或。汝得佛勝法，云何不能懃心修行，

生此賤處？我今不忍見此惡事，如是之事，

我不喜見。云何同一法中，生此下賤？是佛

弟子，所不應生處。』渠或天子，作是譏論，

此三人等，深自慚愧，生厭惡心，合掌語渠

或言：『如天子所說，實是我過，今當除斷如

此欲惡。』即懃精進，修於定慧。三人念瞿曇

之法，見欲過患，即斷慾結，譬如大象絕於

羈靽，斷其貪慾，亦復如是。帝釋并一商那

天，及餘諸天眾，護世四天王，皆來就此座，

此三斷慾者，即於諸天前，飛騰虛空中。」

帝

釋白佛言：「此三人為得何法，能作此種

種神變？來見世尊，欲問彼所得。」

佛言：「此三

人，既捨彼處，得生於梵世。」

「唯願世尊！為我

說彼生梵天法。」

「善哉賢帝釋！分別問所疑。」

時佛作是念：「帝釋無諂偽，真實問所疑，不

為惱亂我，若汝之所問，我當分別說。」

帝

釋問佛：「是何結使，能繫縛人、天、龍、夜叉、乾

闥婆、阿修、羅迦樓羅、摩睺羅伽？」

佛時答曰：「貪

嫉二結使，繫縛人、天、阿修羅、乾闥婆等，并與

一切類，皆為貪嫉自縛。」

「此事實爾。天中天！

貪嫉因緣，能縛一切，我今從佛聞解此義，

疑網即除。」深生歡喜，更問餘義：「貪嫉因何

而生？何因何緣，得生貪嫉？何因緣生？何因

緣滅？」

「憍尸迦！貪嫉因憎愛生，憎愛為緣，

有憎愛必有貪嫉，無憎愛貪嫉則滅。」

「實

爾，天中天！我今從佛聞解此義，疑網即除。」

深生歡喜，更問餘義：「愛憎何因緣生？何因

緣滅？」

答言：「愛憎從慾而生，無慾則滅。」

「實爾，天中天！我從佛聞信解此義，疑網即

除。」深生歡喜，更問餘義：「欲從何因生？何

緣增長？云何得滅？」

佛言：「欲因覺生，緣覺

觀增長，有覺觀則有慾，無覺觀欲則滅。」

「實爾，天中天！我今從佛聞解此義，疑網即

除。」深生歡喜，更問餘義：「覺觀因何而生？何

緣增長？云何而滅？」

「覺觀從調戲生，緣調戲

增長，無調戲覺觀則滅。」

「實爾，天中天！我今

從佛聞解此義，疑網即除。」深生歡喜，更問

餘義：「調戲因何生長？云何而滅調戲？」

佛告

憍尸迦：「欲滅調戲，當修八正道，正見、正

業、正語、正命、正方便、正思惟、正念、正

定。」

帝釋聞已，白佛言：「實爾，天中天！調戲實

由八正道而滅，我今從佛得聞此義，疑網

即除。」帝釋歡喜，復問餘義：「欲滅調戲，能

修八正道，此八正道，比丘復因何法而得

增長？」

佛言：「復有三法：一者欲，二者正懃，三

者多習攝心。」

帝釋言：「實爾，天中天！我等聞

此義，疑網即除。比丘能修行正道分，實自

因此三事增長。」聞已歡喜，帝釋復問：「比丘

欲滅調戲，當學幾法？」

佛言：「當學三法。當

學增盛戒心，當學增盛定心，當學增盛智

慧心。」

帝釋聞已：「實爾，天中天！我聞此義，疑

網得除。」踊躍歡喜，復問餘義：「欲滅調戲，當

解幾義我聞？」

佛言：「當解六義，一眼識色，

二耳識聲，三鼻識香，四舌識味，五身識細

滑，六意識諸法。」

帝釋聞已：「實爾，天中天！我

聞此義，疑網得除。」歡喜踊躍，復問餘義：「一

切眾生，皆同一貪一欲一向一趣。」

佛言：「帝釋！

一切眾生，亦不一貪一欲一向一趣，眾生無量，

世界無量，意欲趣向，殊別不同，各執所見。」

帝釋聞已：「實爾，天中天！我聞此義，疑網得

除。」歡喜踊躍，更問餘義：「一切沙門婆羅門，

盡得一究竟不？得一無垢不？得一究竟梵

行不？」

佛言：「一切沙門婆羅門，不能盡得一

究竟一無垢，亦不得一究竟梵行。若有沙

門婆羅門，得無上斷滅愛結解脫，得政解

脫者，此乃盡得一究竟一無垢一究竟梵行。」

「如佛所說，無上斷滅愛結解脫，得正解脫者，

此乃盡得一究竟一無垢一究竟梵行。今從

佛聞便解此義，得了此法，得度疑彼岸，

得拔諸見毒箭，已除我見，心不退轉。」

說是

經時，帝釋及八萬四千諸天，遠塵離垢，得

法眼淨。

佛言：「憍尸迦！汝頗曾以此問，問沙

門婆羅門不？」

「世尊！我憶昔時，曾共諸天，集

善法堂，問於諸天有佛出世未？諸天各言：

『未有佛出。』諸天聞佛未出於世，各自罷散，

諸大威德天，福盡命終。我時恐怖，見有沙

門婆羅門在閑靜處，便到其所，彼沙門婆

羅門，問我是誰？我言：『是帝釋。』我不禮彼，

彼逆禮我。我亦未問彼，彼問於我。知其

無智，是故我不歸依於彼。我今從此歸依

於佛，為佛弟子。」即說偈言：

「　「我先常懷疑，

　意想不滿足，

　長夜求智者，

　分別如是疑。

　推覔於如來，

　見諸閑靜處，

　沙門婆羅門，

　意謂是世尊。

　即往到其所，

　禮敬而問訊，

　我作是問言：

　『云何修正道？』

　彼諸沙門等，

　不解道非道，

　我今覩世尊，

　疑網悉皆斷。

　今日便有佛，

　世間大論師，

　破壞降魔怨，

　盡煩惱最勝。

　世尊出於世，

　希有無與等，

　於諸天梵眾，

　無有如佛者。」

「世尊！我得須陀洹。婆伽婆！我得須陀洹。」

世

尊告言：「善哉，善哉！憍尸迦！若汝不放逸，當

得斯陀含。」佛語帝釋：「汝於何處得是不壞

信？」帝釋白言：「我於是處世尊邊得，我即於

此更得天壽命，唯願覺了憶持此事。」帝釋

言：「世尊！我今作是念：『得生人中豪貴之處，

眾事備足。即於其中，捨俗出家趣向聖

道，若得涅槃，甚為大好；若不得者，生淨居

天。』」爾時帝釋，集諸天眾，尋即告言：「我於三

時，供養梵天，自今已後，止不為此，當於

三時，供養世尊。」

爾時帝釋告般闍識企乾

闥婆子言：「汝今於我，其恩甚重，汝能覺悟

佛世尊故，使我得見聞於深法。我還天上，

當以珍浮樓女賢修利婆折斯，為汝作妻，

復當使卿代其父處，作乾闥婆王。」

爾時帝

釋，將諸天眾，遶佛三匝，却行而去，至於

靜處，皆三稱言南無佛陀，便還天上。

帝釋去

不久，梵天王作是念言：「帝釋已去，我今

當往至佛所。」如似壯士屈申臂頃，即至佛

所，禮佛足已，在一面坐，梵天光明遍照

毘提醯山。爾時梵天，即說偈言：

「　「多所利益，

　顯現此義，

　舍脂彼地，

　磨伽婆，

　周匝皆賢，

　能作問難，

　娑

　䓾婆。」」

重說帝釋所問，即還天上。

佛於晨朝，告諸

比丘言：「梵天王，昨日來至我所，說上偈

已，即還天上。」佛說是語已，諸比丘歡喜，敬

禮佛足而去。

* （七四）度阿若憍陳如等說往日緣

佛在王舍城，說法度阿若憍陳如，釋提桓

因，頻婆莎羅王，各將八萬四千眾，而悉得

道。諸比丘疑怪，各有爾許人，拔三惡道。佛

言：「非但今日，於往昔時，亦曾濟拔。」

諸比丘

言：「過去濟拔，其事云何？」

佛言：「過去世時，

有諸商賈人，入海採寶，還來中路，於大曠

野，值一蟒蛇，其身舉高六拘樓舍，遶諸商

賈，四邊周匝，無出入處。時諸商人，極懷驚

怖，各皆唱言：『天神地神，有慈悲者，拔濟我

等。』時有白象共師子為伴，師子跳往壞

蟒蛇腦，令諸商人得脫大難。爾時蟒蛇，便

以口中毒氣，害於師子及以白象，命猶未

斷。賈客語言：『汝濟拔我，欲求何願？』答言：

『唯求作佛，度一切人。』諸商人言：『汝若得佛，

願我等輩，最在初會，聞法得道。』師子、白象

即便命終，商人燒之，以骨起塔。」

佛言：「欲

知爾時師子者，我身是也。爾時白象者，舍利

弗是也。爾時商主，憍陳如、帝釋、頻婆莎羅

王是。爾時諸商眾者，今得道諸天人是也。」

* （七五）差摩釋子患目歸依三寶得眼淨緣

如是我聞：

一時佛在釋氏園。爾時車頭城中

有釋種，名曰差摩，淨信於佛，淨信於法，

淨信於僧；歸依於佛，歸依於法，歸依於僧；

一向於佛，一向於法，一向於僧；於佛無

疑，於法無疑，於僧無疑；於苦諦無疑，

於集諦無疑，於滅諦無疑，於道諦無疑；

以得見諦，獲得道果，如須陀洹，所知見

事，悉得知見，於三菩提，不過期限，必定

得之。差摩釋子以患眼故，有種種色，不得

見之。差摩釋子，即念世尊：「南無與眼者，南

無與明者，南無除闇者，南無執炬者，南無

婆伽婆，南無善逝。」

佛以淨天耳過於人耳，

聞其音聲，語阿難言：「汝去，今以章句，擁護

差摩釋，為作救作守作牧，滅除災患，為四

眾，作利作益作安樂住。」

爾時世尊，為差摩

釋說淨眼修多羅：「多折他施利彌利棄利醯

醯多。以此淨眼呪，使差摩釋眼得清淨，眼

瞙得除。若是風翳，若是熱翳，若是冷翳，若

是等分翳，莫燒，莫煮，莫腫，莫痛，莫痒，莫

流淚，戒實，苦行實，仙實，天實，藥實，呪句

實，因緣實，苦實，習實，滅實，道實，阿羅漢

實，辟支佛實，菩薩實。如是稱差摩釋名，餘

人亦如是稱名，便得眼淨，得眼淨已，使

闇除，使瞙除。若是風翳，若熱翳，若是冷翳，

若等分翳，莫燒，莫煮，莫腫，莫痛，莫痒，莫

流淚。阿難！如是章句，如是六佛世尊，我今

第七，亦作是說，四天王亦說是呪，帝釋亦

說，梵王并諸梵眾，亦隨歡喜。

「阿難！我不見

若天，若人，若魔，若梵，若沙門眾，若婆羅

門眾，若人，若天，三說是章句，若翳，若闇，

若瞙，若腫，若眼青，若眼中瑕出，若是天

作，若是龍作，若夜叉作，若阿修羅作，若

究槃茶作，或餓鬼作，或毘舍作，或毒所作，

或惡呪作，或蠱道作，或毘陀羅呪作，或是

惡星作，或諸宿作。」

阿難即到，為差摩釋，三

說是呪，眼淨如本，得見諸色。以此呪隨

稱人名字，如差摩釋，皆得除闇除瞙風熱

冷及等分，莫燒莫煮莫腫莫痛莫痒莫流

淚。南無婆伽婆，南無多陀阿伽陀阿羅呵

三藐三佛陀，菩薩以此神呪章句，一切皆得

吉成，諸梵隨喜，娑呵。

* （七六）七種施因緣

佛說有七種施，不損財物，獲大果報。一名

眼施，常以好眼，視父母師長沙門婆羅門，

不以惡眼，名為眼施。捨身受身，得清淨眼；

未來成佛，得天眼佛眼，是名第一果報。二

和顏悅色施，於父母師長沙門婆羅門，不顰

蹙惡色，捨身受身，得端正色；未來成佛，得

真金色，是名第二果報。三名言辭施，於父

母師長沙門婆羅門，出柔軟語，非麤惡言。

捨身受身，得言語辯了，所可言說，為人信

受；未來成佛，得四辯才，是名第三果報。四

名身施，於父母師長沙門婆羅門，起迎禮

拜，是名身施。捨身受身，得端政身，長大之

身，人所敬身；未來成佛，身如尼拘陀樹，無

見頂者，是名第四果報。五名心施，雖以

上事供養，心不和善，不名為施；善心和善，

深生供養，是名心施。捨身受身，得明了心，

不癡狂心；未來成佛，得一切種智心，是名

心施第五果報。六名床座施，若見父母師長

沙門婆羅門，為敷床座令坐，乃至自以已

所自坐，請使令坐。捨身受身，常得尊貴七

寶床座；未來成佛，得師子法座，是名第六

果報。七名房舍施，前父母師長沙門婆羅

門，使屋舍之中得行來坐臥，即名房舍施。

捨身受身，得自然宮殿舍宅；未來成佛，得

諸禪屋宅，是名第七果報，是名七施。雖不

損財物，獲大果報。

* （七七）迦步王國天旱浴佛得雨緣

若種少善於良福田，後必獲報。如往古昔

無量無邊阿僧祇劫，爾時有王，名曰迦步，

統領閻浮提內八萬四千國土。王有二萬夫

人，然無子息，禱祀神祇，經歷多年，最大

夫人，而生太子，字曰栴檀，為轉輪王，領

四天下，厭惡出家，得成正覺。時彼國中，諸

相師等咸言：「大旱應十二年，作何方計，攘

却此災？」尋共議言：「我等今者，應造金㼜，置

于市上，盛滿香水，以用浴佛，分布香水，而

起塔廟，可得除災。」即請如來，香水澡浴，

分取世尊洗浴之餘，作八萬四千寶瓶，分

與八萬四千諸國，仰造塔廟，供養作福。以

造塔廟作福因緣，天即大雨，五穀豐熟，人

民安樂。時有一人，見是塔廟，心生歡喜，即

以一把華，散于塔上，獲大善報。

佛言：「我以

佛眼，觀彼久遠，栴檀如來，香水塔廟，受

彼化者，皆久成佛，入於涅槃。一把華施者，

我身是也。以我往日有是因緣，今於末後，

自致成佛。」是故行者，應當懃心作諸功德，

莫於小善生下劣想。

* （七八）長者請舍利弗摩訶羅緣

昔舍衛城中，有大長者，其家巨富，財寶無

量，常於僧次，而請沙門，就家供養。爾時僧

次，次舍利弗及摩訶羅，至長者家，長者見

已，甚大歡喜。當于時日，入海估客，大獲

珍寶，安隱歸家。時彼國王，分賜聚落，封與

長者，其妻懷妊，復生男兒，諸歡慶事，同時

集會，舍利弗等，既入其家，受長者供。飯食

已訖，長者行水，在尊者前，敷小床座，舍利

弗呪願而言：「今日良時得好報，財利樂事一

切集，踊躍歡喜心悅樂，信心踊發念十力，

如似今日後常然。」長者爾時，聞呪願已，

心大歡喜，即以上妙好㲲二張，施舍利弗，

然摩訶羅獨不施與。

時摩訶羅，還寺惆悵，

作是念言：「今舍利弗，所以得者，正由呪願

適長者意，故獲是施。我今應當求是呪願。」

即語舍利弗言：「向者呪願，願授與我。」即答

之言：「此呪願者，不可常用，有可用時，有

不可用時。」摩訶羅，慇懃求請：「願必授我。」

舍利弗不免其意，即授呪願。既蒙教授，尋

即讀誦，極令通利，作是思惟：「我當何時，次

第及我，得為上座，用此呪願？」時因僧次，

到長者家，得作上座。時彼長者估客入海，

亡失珍寶，長者之婦，遭羅官事，兒復死喪，

而摩訶羅說本呪願，言後常然。爾時長者，

既聞是語，心懷忿恚，尋即駈打，推令出門。

被瞋打已，情甚懊惱，即入王田胡麻地中，

蹋踐胡麻，苗稼摧折。守胡麻者，瞋其如是，

復加鞭打，極令勞辱。時摩訶羅，重被打

已，過問打者言：「我有何𠎝，見打乃爾？」時

守麻者，具說踐蹋胡麻之狀，示其道處。

涉路前進，未經幾里，值他刈麥，積而為

𧂐。時彼俗法，遶𧂐右旋，施設飲食，以求

豐壤，若左旋者，以為不吉。時摩訶羅，遶𧂐

左旋，麥主忿之，復加打棒。時摩訶羅，復問

之言：「我有何罪，橫加打棒？」麥主答言：「汝遶

麥𧂐，何不右旋呪言多入？違我法故，是以

打汝。」即示其道。小復前行，逢有葬埋，遶他

塚壙，如向麥𧂐，呪願之言：「多入多入。」喪主

忿之，復捉撾打，而語之言：「汝見死者，應

當愍之，言自今已後，更莫如是，云何

返言多入多入？」摩訶羅言：「自今已後，當

如汝語。」又復前行，見他嫁娶，如送塟者之

所教言：「自今已後，莫復如是。」時嫁娶者，

瞋其如是，復加笞打，乃至頭破。遂復前進，

被打狂走，值他捕鴈，驚怖慞惶，觸他羅

網，由是之故，驚散他鴈，獵師瞋恚，復捉榜

打。時摩訶羅，被打困熟，語獵師言：「我從

直道行，數被躓頓，精神失錯，行步躁疾，

觸君羅網，願見寬放，令我前進。」獵師答言：

「汝極麤踈，侜[仁-二+張]乃爾，何不安徐匍匐而行？」即

前著道，如獵師語，匍匐而行。復於道中，遇

浣衣者，見其肘行，謂欲偷衣，即時徵捉，

復加打棒。時摩訶羅，既遭困急，具陳上事，

得蒙放捨。至於祇桓，語諸比丘：「我於先

日，誦舍利弗呪願，得大苦惱。」自說被打膚

體毀破，幾失身命。諸比丘將摩訶羅，詣於

佛邊，具說其人被打因由。

佛言：「此摩訶羅，

不但今日有是因緣。乃至昔時，有國王女，

遭遇疾患，太史占之，須詣塚間為其解除。

時國王女，即將導從，往詣塚間。于時道行，

有二估客，見國王女，侍從嚴餝，心懷懼畏，

走至塚間。其一人者，即為王女侍從之人，

割截耳鼻；其一人者，得急驚怖死尸中伏，

詐現死相。爾時王女，將欲解除，選新死人

膚未爛者，坐上澡浴，以療所患。時遣人看，

正值估客，以手觸之，其體尚𣊵，謂為新

死，即以芥末塗身，在上洗浴，芥末辛氣，

入估客鼻，雖欲自持，不能禁制，即便大啑

欻然而起。時侍從者，謂起屍鬼，或能為我

作諸災疫，閉門拒逆，王女得急急捉不

放。于時估客，以實告言：『我實非鬼。』王女即

時，與彼估客，俱往詣城，喚開城門，具陳

情實。時女父國王，雖聞其言，猶懷不信，莊

嚴兵仗，啟門就看，方知非鬼。時父王言：『女

人之體形不再現。』即以其女，而用妻之。估

客歡喜，慶遇無量。」

佛言：「爾時估客得王女

者，舍利弗是。割截耳鼻者，摩訶羅是。宿

緣如此，非但今日。自今已後，諸比丘等！若

欲說法呪願，當解時宜，應修習布施，持

戒，忍辱，精進，禪定，智慧，憂悲喜樂，宜知

是時及以非時，不得妄說。」

《雜寶藏經》卷第六