大般若波羅蜜多經

安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分

故。」

「世尊！云何以一切三摩地門無二為方便、

無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，

修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多？」

「慶喜！一切三摩地門一切三摩地門性空。

何以故？以一切三摩地門性空與布施、淨戒、

安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分

故。慶喜！由此故說：以一切陀羅尼門等無

二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴

向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多。」

「世尊！云何以一切陀羅尼門

無二為方便、無生為方便、無所得為方便，

迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、

大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散

空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、

不可得空、無性空、自性空、無性自性空？」

「慶喜！

一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。何以故？

以一切陀羅尼門性空與彼內空乃至無性自

性空無二無二分故。」

「世尊！云何以一切三摩

地門無二為方便、無生為方便、無所得為方

便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空

空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、

散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法

空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？」

「慶

喜！一切三摩地門一切三摩地門性空。何以

故？以一切三摩地門性空與彼內空乃至無

性自性空無二無二分故。慶喜！由此故說：

以一切陀羅尼門等無二為方便、無生為方

便、無所得為方便，迴向一切智智，安住內

空乃至無性自性空。」

「世尊！云何以一切陀羅

尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方

便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛

妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、

虛空界、不思議界？」

「慶喜！一切陀羅尼門一切

陀羅尼門性空。何以故？以一切陀羅尼門性

空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地門無二為方便、無

生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，

安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等

性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？」

「慶喜！一切三摩地門一切三摩地門性空。何

以故？以一切三摩地門性空與彼真如乃至

不思議界無二無二分故。慶喜！由此故說：

以一切陀羅尼門等無二為方便、無生為方

便、無所得為方便，迴向一切智智，安住真

如乃至不思議界。」

「世尊！云何以一切陀羅尼

門無二為方便、無生為方便、無所得為方便，

迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？」

「慶喜！

一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。何以故？

以一切陀羅尼門性空與彼苦、集、滅、道聖諦無

二無二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地門無

二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴

向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？」

「慶喜！一

切三摩地門一切三摩地門性空。何以故？以

一切三摩地門性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二

無二分故。慶喜！由此故說：以一切陀羅尼

門等無二為方便、無生為方便、無所得為方

便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。」

「世

尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便、無生

為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修

習四靜慮、四無量、四無色定？」

「慶喜！一切陀羅

尼門一切陀羅尼門性空。何以故？以一切陀

羅尼門性空與四靜慮、四無量、四無色定無二

無二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地門無二

為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向

一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定？」

「慶

喜！一切三摩地門一切三摩地門性空。何以

故？以一切三摩地門性空與四靜慮、四無量、

四無色定無二無二分故。慶喜！由此故說：

以一切陀羅尼門等無二為方便、無生為方

便、無所得為方便，迴向一切智智，修習四

靜慮、四無量、四無色定。」

「世尊！云何以一切陀

羅尼門無二為方便、無生為方便、無所得為

方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九

次第定、十遍處？」

「慶喜！一切陀羅尼門一切陀

羅尼門性空。何以故？以一切陀羅尼門性空

與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二

分故。」

「世尊！云何以一切三摩地門無二為方

便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智

智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？」

「慶

喜！一切三摩地門一切三摩地門性空。何以

故？以一切三摩地門性空與八解脫、八勝處、

九次第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此

故說：以一切陀羅尼門等無二為方便、無生

為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修

習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。」

「世尊！云

何以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方

便、無所得為方便，迴向一切智智，修習四

念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖

道支？」

「慶喜！一切陀羅尼門一切陀羅尼門性

空。何以故？以一切陀羅尼門性空與四念住、

四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支

無二無二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地門

無二為方便、無生為方便、無所得為方便，

迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、

五根、五力、七等覺支、八聖道支？」

「慶喜！一切三

摩地門一切三摩地門性空。何以故？以一切

三摩地門性空與四念住、四正斷、四神足、五根、

五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶

喜！由此故說：以一切陀羅尼門等無二為方

便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切

智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、

七等覺支、八聖道支。」

「世尊！云何以一切陀羅

尼門無二為方便、無生為方便、無所得為方

便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫

門、無願解脫門？」

「慶喜！一切陀羅尼門一切陀

羅尼門性空。何以故？以一切陀羅尼門性空

與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無

二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地門無二為

方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一

切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解

脫門？」

「慶喜！一切三摩地門一切三摩地門性

空。何以故？以一切三摩地門性空與空解脫

門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。

慶喜！由此故說：以一切陀羅尼門等無二為

方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一

切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解

脫門。」

「世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方

便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智

智，修習五眼、六神通？」

「慶喜！一切陀羅尼門一

切陀羅尼門性空。何以故？以一切陀羅尼門

性空與五眼、六神通無二無二分故。」

「世尊！云

何以一切三摩地門無二為方便、無生為方

便、無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、

六神通？」

「慶喜！一切三摩地門一切三摩地門

性空。何以故？以一切三摩地門性空與五眼、

六神通無二無二分故。慶喜！由此故說：以一

切陀羅尼門等無二為方便、無生為方便、無

所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神

通。」

「世尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便、

無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，

修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大

喜、大捨、十八佛不共法？」

「慶喜！一切陀羅尼門

一切陀羅尼門性空。何以故？以一切陀羅尼

門性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大

悲、大喜、大捨、十八佛不共法無二無二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地門無二為方便、無

生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，

修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大

喜、大捨、十八佛不共法？」

「慶喜！一切三摩地門

一切三摩地門性空。何以故？以一切三摩地

門性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大

悲、大喜、大捨、十八佛不共法無二無二分故。

慶喜！由此故說：以一切陀羅尼門等無二為

方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一

切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大

慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。」

「世尊！云何

以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、

無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失

法、恒住捨性？」

「慶喜！一切陀羅尼門一切陀羅

尼門性空。何以故？以一切陀羅尼門性空與

無忘失法、恒住捨性無二無二分故。」

「世尊！云

何以一切三摩地門無二為方便、無生為方

便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無

忘失法、恒住捨性？」

「慶喜！一切三摩地門一切

三摩地門性空。何以故？以一切三摩地門性

空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶

喜！由此故說：以一切陀羅尼門等無二為方

便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切

智智，修習無忘失法、恒住捨性。」

「世尊！云何

以一切陀羅尼門無二為方便、無生為方便、

無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、

道相智、一切相智？」

「慶喜！一切陀羅尼門一切

陀羅尼門性空。何以故？以一切陀羅尼門性

空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地門無二為方便、無

生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，

修習一切智、道相智、一切相智？」

「慶喜！一切

三摩地門一切三摩地門性空。何以故？以一

切三摩地門性空與一切智、道相智、一切相智

無二無二分故。慶喜！由此故說：以一切陀

羅尼門等無二為方便、無生為方便、無所得

為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、

一切相智。」

「世尊！云何以一切陀羅尼門無二

為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向

一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地

門？」

「慶喜！一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。

何以故？以一切陀羅尼門性空與一切陀羅

尼門、一切三摩地門無二無二分故。」

「世尊！云

何以一切三摩地門無二為方便、無生為方

便、無所得為方便，迴向一切智智，修習一

切陀羅尼門、一切三摩地門？」

「慶喜！一切三摩

地門一切三摩地門性空。何以故？以一切三

摩地門性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門

無二無二分故。慶喜！由此故說：以一切陀

羅尼門等無二為方便、無生為方便、無所得

為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、

一切三摩地門。」

「世尊！云何以一切陀羅尼門

無二為方便、無生為方便、無所得為方便，

迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」

「慶喜！一

切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。何以故？以

一切陀羅尼門性空與彼菩薩摩訶薩行無二

無二分故。」

「世尊！云何以一切三摩地門無

二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴

向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」

「慶喜！一

切三摩地門一切三摩地門性空。何以故？以

一切三摩地門性空與彼菩薩摩訶薩行無二

無二分故。慶喜！由此故說：以一切陀羅尼

門等無二為方便、無生為方便、無所得為方

便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。」

「世

尊！云何以一切陀羅尼門無二為方便、無生

為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修

習無上正等菩提？」

「慶喜！一切陀羅尼門一切

陀羅尼門性空。何以故？以一切陀羅尼門性

空與彼無上正等菩提無二無二分故。」

「世尊！

云何以一切三摩地門無二為方便、無生為

方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習

無上正等菩提？」

「慶喜！一切三摩地門一切三

摩地門性空。何以故？以一切三摩地門性空

與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由

此故說：以一切陀羅尼門等無二為方便、無

生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，

修習無上正等菩提。」

「世尊！云何以預流向預

流果無二為方便、無生為方便、無所得為方

便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、

靜慮、般若波羅蜜多？」

「慶喜！預流向預流果預

流向預流果性空。何以故？以預流向預流果

性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多無二無二分故。」

「世尊！云何以一來向一來

果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為

方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一

切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若

波羅蜜多？」

「慶喜！一來向乃至阿羅漢果一來

向乃至阿羅漢果性空。何以故？以一來向乃

至阿羅漢果性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故

說：以預流向預流果等無二為方便、無生為

方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習

布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。」

「世

尊！云何以預流向預流果無二為方便、無生

為方便、無所得為方便，迴向一切智智，安

住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、

無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、

自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自

性空、無性自性空？」

「慶喜！預流向預流果預流

向預流果性空。何以故？以預流向預流果性

空與彼內空乃至無性自性空無二無二分

故。」

「世尊！云何以一來向一來果、不還向不還

果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為

方便、無所得為方便，迴向一切智智，安住

內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無

為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自

相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性

空、無性自性空？」

「慶喜！一來向乃至阿羅漢果

一來向乃至阿羅漢果性空。何以故？以一來

向乃至阿羅漢果性空與彼內空乃至無性自

性空無二無二分故。慶喜！由此故說：以預

流向預流果等無二為方便、無生為方便、無

所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至

無性自性空。」

「世尊！云何以預流向預流果無

二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴

向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、

不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空

界、不思議界？」

「慶喜！預流向預流果預流向預

流果性空。何以故？以預流向預流果性空與

彼真如乃至不思議界無二無二分故。」

「世尊！

云何以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢

向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無所

得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法

性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法

住、實際、虛空界、不思議界？」

「慶喜！一來向乃至

阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何以

故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼真如

乃至不思議界無二無二分故。慶喜！由此

故說：以預流向預流果等無二為方便、無

生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，

安住真如乃至不思議界。」

「世尊！云何以預流

向預流果無二為方便、無生為方便、無所得

為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？」

「慶喜！預流向預流果預流向預流果性空。何

以故？以預流向預流果性空與彼苦、集、滅、道

聖諦無二無二分故。」

「世尊！云何以一來向一

來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二

為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向

一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？」

「慶喜！一來

向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性

空。何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與

彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故。慶喜！由此

故說：以預流向預流果等無二為方便、無生

為方便、無所得為方便，迴向一切智智，安

住苦、集、滅、道聖諦。」

「世尊！云何以預流向預流

果無二為方便、無生為方便、無所得為方便，

迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色

定？」

「慶喜！預流向預流果預流向預流果性空。

何以故？以預流向預流果性空與四靜慮、四

無量、四無色定無二無二分故。」

「世尊！云何以

一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅

漢果無二為方便、無生為方便、無所得為方

便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無

色定？」

「慶喜！一來向乃至阿羅漢果一來向乃

至阿羅漢果性空。何以故？以一來向乃至阿

羅漢果性空與四靜慮、四無量、四無色定無二

無二分故。慶喜！由此故說：以預流向預流

果等無二為方便、無生為方便、無所得為方

便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無

色定。

「世尊！云何以預流向預流果無二為方

便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智

智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？」

「慶

喜！預流向預流果預流向預流果性空。何以

故？以預流向預流果性空與八解脫、八勝處、

九次第定、十遍處無二無二分故。」

「世尊！云何

以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿

羅漢果無二為方便、無生為方便、無所得為

方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九

次第定、十遍處？」

「慶喜！一來向乃至阿羅漢果

一來向乃至阿羅漢果性空。何以故？以一來

向乃至阿羅漢果性空與八解脫、八勝處、九次

第定、十遍處無二無二分故。慶喜！由此故說：

以預流向預流果等無二為方便、無生為

方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習

八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。」

「世尊！云何

以預流向預流果無二為方便、無生為方便、

無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、

四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道

支？」

「慶喜！預流向預流果預流向預流果性空。

何以故？以預流向預流果性空與四念住、四

正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無

二無二分故。」

「世尊！云何以一來向一來果、

不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方

便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切

智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、

七等覺支、八聖道支？」

「慶喜！一來向乃至阿羅

漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何以故？以

一來向乃至阿羅漢果性空與四念住、四正斷、

四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無

二分故。慶喜！由此故說：以預流向預流果

等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，

迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、

五根、五力、七等覺支、八聖道支。」

「世尊！云何以

預流向預流果無二為方便、無生為方便、無

所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、

無相解脫門、無願解脫門？」

「慶喜！預流向預流

果預流向預流果性空。何以故？以預流向預

流果性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫

門無二無二分故。」

「世尊！云何以一來向一來

果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為

方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切

智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫

門？」

「慶喜！一來向乃至阿羅漢果一來向乃至

阿羅漢果性空。何以故？以一來向乃至阿羅

漢果性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫

門無二無二分故。慶喜！由此故說：以預流向

預流果等無二為方便、無生為方便、無所得

為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相

解脫門、無願解脫門。」

「世尊！云何以預流向預

流果無二為方便、無生為方便、無所得為

方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通？」

「慶

喜！預流向預流果預流向預流果性空。何以

故？以預流向預流果性空與五眼、六神通無

二無二分故。」

「世尊！云何以一來向一來果、不

還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方

便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切

智智，修習五眼、六神通？」

「慶喜！一來向乃至

阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何以

故？以一來向乃至阿羅漢果性空與五眼、六

神通無二無二分故。慶喜！由此故說：以預

流向預流果等無二為方便、無生為方便、無

所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神

通。」

「世尊！云何以預流向預流果無二為方便、

無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，

修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大

喜、大捨、十八佛不共法？」

「慶喜！預流向預流果

預流向預流果性空。何以故？以預流向預

流果性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、

大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無二無二分

故。」

「世尊！云何以一來向一來果、不還向不還

果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為

方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習

佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大

捨、十八佛不共法？」

「慶喜！一來向乃至阿羅漢

果一來向乃至阿羅漢果性空。何以故？以一

來向乃至阿羅漢果性空與佛十力、四無所畏、

四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法

無二無二分故。慶喜！由此故說：以預流向

預流果等無二為方便、無生為方便、無所得

為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所

畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共

法。」

「世尊！云何以預流向預流果無二為方便、

無生為方便、無所得為方便，迴向一切智

智，修習無忘失法、恒住捨性？」

「慶喜！預流向

預流果預流向預流果性空。何以故？以預

流向預流果性空與無忘失法、恒住捨性無二

無二分故。」

「世尊！云何以一來向一來果、不

還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方

便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切

智智，修習無忘失法、恒住捨性？」

「慶喜！一來

向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性

空。何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與

無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由

此故說：以預流向預流果等無二為方便、無

生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，

修習無忘失法、恒住捨性。」

「世尊！云何以預流

向預流果無二為方便、無生為方便、無所得

為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相

智、一切相智？」

「慶喜！預流向預流果預流向預

流果性空。何以故？以預流向預流果性空與

一切智、道相智、一切相智無二無二分故。」

「世

尊！云何以一來向一來果、不還向不還果、阿

羅漢向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、

無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、

道相智、一切相智？」

「慶喜！一來向乃至阿羅漢

果一來向乃至阿羅漢果性空。何以故？以一

來向乃至阿羅漢果性空與一切智、道相智、一

切相智無二無二分故。慶喜！由此故說：以預

流向預流果等無二為方便、無生為方便、無

所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道

相智、一切相智。」

「世尊！云何以預流向預流果

無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴

向一切智智，修習一切陀羅尼門，一切三摩

地門？」

「慶喜！預流向預流果預流向預流果性

空。何以故？以預流向預流果性空與一切陀

羅尼門、一切三摩地門無二無二分故。」

「世尊！

云何以一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢

向阿羅漢果無二為方便、無生為方便、無

所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅

尼門、一切三摩地門？」

「慶喜！一來向乃至阿羅

漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何以故？以

一來向乃至阿羅漢果性空與一切陀羅尼門，

一切三摩地門無二無二分故。慶喜！由此故

說：以預流向預流果等無二為方便、無生為

方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習

一切陀羅尼門、一切三摩地門。」

「世尊！云何以

預流向預流果無二為方便、無生為方便、無

所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶

薩行？」

「慶喜！預流向預流果預流向預流果

性空。何以故？以預流向預流果性空與彼菩

薩摩訶薩行無二無二分故。」

「世尊！云何以一

來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢

果無二為方便、無生為方便、無所得為方便，

迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？」

「慶喜！一

來向乃至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性

空。何以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與

彼菩薩摩訶薩行無二無二分故。慶喜！由此

故說：以預流向預流果等無二為方便、無生

為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修

習菩薩摩訶薩行。」

「世尊！云何以預流向預流

果無二為方便、無生為方便、無所得為方便，

迴向一切智智，修習無上正等菩提？」

「慶喜！

預流向預流果預流向預流果性空。何以故？

以預流向預流果性空與彼無上正等菩提無

二無二分故。」

「世尊！云何以一來向一來果、不

還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果無二為方

便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切

智智，修習無上正等菩提？」

「慶喜！一來向乃

至阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果性空。何

以故？以一來向乃至阿羅漢果性空與彼無

上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說：

以預流向預流果等無二為方便、無生為方

便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無

上正等菩提。」

《大般若波羅蜜多經》卷第一百二十四