大般若經關法

*

苦聖諦　集。滅。道聖諦。

*

無明　行。(乃)識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。(至)老死愁歎苦憂惱。

*

內空　外空。(乃)內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。(至)無性自性空。

*

布施波羅蜜多　淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。

*

四靜慮　四無量。四無色定。

*

八解脫　八勝處。九次第定。十徧處。

*

四念住　四正斷。(乃)四神足。五根。五力。七等覺支。(至)八聖道支。

*

空解脫門　無相。無願解脫門。

*

五眼　六神通。

*

佛十力　四無所畏。(乃)四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。(至)十八佛不共法。

*

一切智　道相智。一切相智。

*

無妄失法　恒住捨性。

*

一切陀羅尼門　一切三摩地門。

*

真如　法界。法性。不虗妄性。不變易性。不思議界。虗空界。斷界。離界。滅界。平等性。離生性。法定法住。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。本無。實際。究竟涅

槃。

*

預流向(乃)預流果　一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩摩訶薩。三藐三佛陀。

*

極喜地　離垢地。(乃)發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。(至)法雲地(添法)。

*

異生地　種性地。(乃)第八地。具見地。薄地。離欲地。巳辦地。獨覺地。菩薩地。(至)如來地(添法)。

*

聲聞乘　獨覺乘。大乘。

○大般若波羅蜜多經卷第六十一

** △初分讚大乘品第十六之六

*

異生　聲聞。獨覺。菩薩。如來。

善現。前際(異生)不可得。後際(異生)不可得。中際(異

生)不可得。三世平等中(異生)亦不可得。所以者何。

善現。平等中。過去未來現在(異生)皆不可得。何以

故。平等中。平等性尚不可得。何況平等中。有過去

未來現在(異生)可得。以我有情乃至知者見者不

可得故。

(上段再從善現起。換下聲聞只二迴了。入後正經。

改品了。入正經一紙)。

善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。住此三

世平等相中。精勤修學一切智智。無取著故。速得圓

滿。善現。是名菩薩摩訶薩三世平等大乘相。若菩薩

摩訶薩。安住如是大乘相中。超勝一切世間天人阿

素洛等。速能證得一切智智。利樂有情。爾時具壽善

現白佛言。世尊。善哉善哉。如來應正等覺。善說正說

菩薩摩訶薩大乘。世尊。如是大乘。最尊最妙。過去諸

菩薩摩訶薩。於此中學巳。得一切智智。未來諸菩薩

摩訶薩。於此中學。當得一切智智。現在十方無量無

數無邊世界一切菩薩摩訶薩。於此中學。今得一切

智智。是故大乘。最尊最妙。一切智智。真勝所依。佛告

善現。如是如是。如汝所說。過去未來現在諸菩薩摩

訶薩。皆依大乘精勤修學。速證無上正等菩提。是故

大乘。最尊最妙。

** △初分隨順品第十七

爾時滿慈子白佛言。世尊。如來先令尊者善現。為諸

菩薩摩訶薩。宣說般若波羅蜜多。而今何故乃說大

乘。具壽善現即白佛言。世尊。我向所說大乘。將無違

越般若波羅蜜多耶。佛告善現。汝向所說大乘。於般

若波羅蜜多。悉皆隨順。無所違越。何以故。善現。一切

善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若諸

佛法。如是一切無不攝入般若波羅蜜多。時具壽善

現復白佛言。世尊。何等一切善法。菩提分法。若聲聞

法。若獨覺法。若菩薩法。若諸佛法。皆悉攝入般若波

羅蜜多耶。佛言善現。

*** 『暗』

若(布施波羅蜜多。淨戒波羅蜜多)。

(上下界連念。內除八解脫。全疊空解脫門。無忘失

法。後入結經)。

善現。諸如是等一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨

覺法。若菩薩法。若諸佛法。如是一切。皆悉攝入般若

波羅蜜多。(入)

*** 『塗』

| 復次善現。若 |(大乘) |若 |(般若波羅蜜多) |(廣) |

| (靜慮) |

| (色) |

| (受想行識) |

* 欲界

* 色無色界

* 善法非善法

* 有記無記法

* 有漏無漏法

* 有為無為法

* 世間出世間法

* 諸如來

* 佛所覺所說法律

(從大乘般若。至真如終。上下界並若字起。內六識。

下界無若字。六度逆行。布施添波羅。便入五蘊。無

明後入欲界。止世間七法了。入四靜慮。至一切陀

羅尼。入諸如來二法。入內空真如。後入結經。一切

智在不共法下)。

如是等一切法。皆非相應非不相應。非有色非無色。

非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。

善現。由此因緣。汝向所說大乘。於般若波羅蜜多。悉

皆隨順。無所違越。所以者何。

*** 『懸』

善現。大乘不異般若波羅(廣)般若(略)不異大。

乘。何以故。若大乘。若般若(略)其性無二無二分

故。

(從般若起。六度逆行。添二波羅。下界亦呼。善現至

無妄失法終。內三智入在不共法下。下去例同。失

法後。入蘊界處等空不空法。有結經一段。改品從

此直至杵字。關。內空真如。在三摩地後。入聲聞乘)。

* 蘊界處等空不空法(入結經)

善現。由此因緣。汝向所說大乘。於般若波羅蜜多。悉

皆隨順。無所違越。若說大乘。則為巳說般若波羅蜜

多。若說般若波羅蜜多。則為巳說大乘。如是二法。無

別異故。

** △初分無所得品第十八之一

爾時具壽善現白佛言。世尊。(前際後際中際)菩薩摩訶薩

不可得。(入)

世尊(色)無邊故。當知菩薩摩訶薩。亦無邊。

*** 『日』

(色起。大乘終。上界呼世尊。下界不呼。一切智入不

共法下。真如後入聲聞乘獨覺乘大乘三法。內獨

覺乘大乘不呼世尊。月字例同)。

*** 『月』

| 世尊 |(即) |(色) |(廣) |菩薩摩訶薩。無所有不可得 |

| (離) |(略) |

聲聞乘獨覺乘大乘(日堅關同)聲聞補特伽羅。獨覺大乘

補特伽羅。

(色起。止大乘補特伽羅終。上界呼世尊。無明方略。

即廣。離略。三智入不共法下。離四無所畏。乃至一

切相智。後別添道相智一界。真如略。時云離法界

法性乃至實際究竟涅槃。獨覺大乘補特伽羅。亦

不呼世尊)。

世尊。我於一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩

摩訶薩。都無所見。竟不可得。云何令我以般若波羅

蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。世尊。菩薩摩訶薩。但

有假名。如說我等畢竟不生。諸法亦爾。都無自性。世

尊。色等諸法畢竟不生。若畢竟不生。則不名色等。世

尊。我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教授畢

竟不生諸菩薩摩訶薩。世尊。離畢竟不生。亦無菩薩

摩訶薩能行無上正等菩提。世尊。若菩薩摩訶薩。聞

作是說。其心不驚不恐不怖。不沉不沒。亦不憂悔。當

知是菩薩摩訶薩。能行般若波羅蜜多。時舍利子問

善現言。何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩

薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。何緣故

說色等無邊故菩薩摩訶薩亦無。邊何緣故說即色

等菩薩摩訶薩無所有不可得。離色等菩薩摩訶薩

無所有不可得。何緣故說我於一切法。以一切種一

切處一切時。求菩薩摩訶薩。都無所見。竟不可得。云

何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。

何緣故說菩薩摩訶薩但有假名。何緣故說如說我

等畢竟不生。何緣故說諸法亦爾都無自性。何緣故

說色等諸法畢竟不生。何緣故說若畢竟不生則不

名色等。何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜

多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。何緣故說離畢竟不生。

亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。何緣故說若

菩薩摩訶薩聞作是說。其心不驚不恐不怖不沈不

沒亦不憂悔。當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜

多。爾時具壽善現。答舍利子言。如尊者所云。何緣故

說前際菩薩摩訶薩不可得。後際菩薩摩訶薩不可

得。中際菩薩摩訶薩不可得者。(入)

*** 『堅』

| 舍利子 |(有情) |(廣) |(無所有) |故。前後中際菩薩摩訶薩不可得 |(關) |

| (色) |

| (受想行識) |

* 無所有

* 空

* 遠離

* 無自性

(無所有呼舍利子。空遠離無自性不呼舍利子)。

| 何以故。舍利子 |(有情) |(廣) |無所有。空。遠離。無自性中。前後中際菩薩摩訶薩。皆不可得故。 |

| (色受想行識) |

| 舍利子。非 |(有情) |(略) |(無所有) |(有異) |(上下連合下同) |

| (色受想行識) |

| 非 |(前際) |菩薩摩訶薩有異 |

| (後際) |

| (中際) |

| 舍利子。若 |(有情) |(略) |無所有 |

| (色受想行識) |

| 若 |(前際) |菩薩摩訶薩如是一切法。無二無二分。 |

| (後際) |

| (中際) |

| 舍利子。由此緣故。我作是說 |(前際) |菩薩摩訶薩不可得 |

| (後際) |

| (中際) |

(此關有情起。大乘終。前四法開分上下界廣。後九

法合連上下界。合時一廣入略。上眼色二處。各除

處字。地除界字。苦下除聖諦。布施除波羅。三解脫

空下。除解脫門。三智入不共法下。內空真如。在陀

羅尼後。內空真如一法廣。十二法略。真如下除究

竟涅槃四字。略時云法界法性乃至本無實際。合

略時云真如法界乃至本無實際。入聲聞等三乘。

各為一界。入結經)。

爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故

說色等無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊者。(入)

*** 『利』

| 舍利子 |(色) |(廣) |如虗空。 |

| (受想行識) |

| 所以者何。舍利子。如虗空 |(前) |際不可得。以彼中邊不可得故。說為虗空 |

| (後) |

| (中) |

| (色受想行識) |(合略) |亦如是 |(前) |際不可得。 |

| (後) |

| (中) |

| 何以故 |(色) |(略) |性空故。 |

| (受想行識) |

| 空中 |(前) |際不可得。亦以中邊俱不可得故說為空。 |

| (後) |

| (中) |

| 舍利子。由此緣故。我作是說。 |

| (色) |(略) |無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。 |

| (受想行識) |

(上界呼舍利子起。至聲聞乘終。本法內依堅字。三

開一合。廣略亦然。合略時。眼處色處除處字。地界

除界字。苦除聖諦。空除解脫門。內三智入不共法

下。真如不除四字。合時云真如乃至究竟涅槃。下

界單略時云法界乃至究竟涅槃。至聲聞乘為上

界。獨覺大乘為下界。上下界合略時。全疊界終。入

後關金字同)。

*** 『金』

爾時具壽善現。復答舍利子言。

| 如尊者所云。何緣故說 |(即) |(色) |等菩薩摩訶薩無所有不可得 | |(入) |

| (離) |(者) |

| 舍利子 |(色) |(廣) |(色) |(略) |性空。何以故 |(色) |(略) |性空中 |(色) |(略) |無所有不可得故。 |

| 菩薩摩訶薩。亦無所有不可得非 |(色) |(廣) |非 |(色) |(略) |性空。 |

| 何以故。非 |(色) |(略) |性空中 |(色) |(略) |無所有不可得故。菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。 |

(至此下界。不呼舍利子。入後仍結)。

| 舍利子。由此緣故。我作是說 |(即) |(色) |(廣) |菩薩摩訶薩無所有不可得 |

| (離) |(廣) |

(此關上下界各行。至舍利子結。時先上界即離了。

次下界內。一切智一切相智。入不共法下。道相智。

自作一界。內結文離字。內佛十力即廣離略。內空

真如一廣九略。真如略時云法界法性乃至實際

究竟涅槃。聲聞乘准上關。外有聲聞補特伽羅為

上界。獨覺大乘補特伽羅為下界終)。

爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故

說。我於一切法。以一切種一切處一切時。求菩薩摩

訶薩。都無所見。竟不可得。云何令我以般若波羅蜜

多。教誡教授諸菩薩摩訶薩者。(入)

*** 『剛』

舍利子(色)性空故(羅文鈎鏁關)。

<img:>

舍利子。我於如是諸法。以一切種一切處一切時。求

菩薩摩訶薩。亦無所有不可得。何以故。自性空故。

(此關換本法時。從前舍利子起。上下界盡了。呼後

舍利子結本法一一拆開本法。若多依後三位。增

入眼耳處。上下界疊時除上處字。餘准此。只內空

真如。及四果有略。餘一向廣。六度添四波羅。三智

在無忘法前。陀羅尼後入內空真如。內真如界本

無實際開為二法。極喜等十地。地添法一徧了。除

法字再入一偏。異生十地。添法除法准上。四果獨

覺向果菩薩三佛陀同。為預流向一界。亦有添法

字除法字各一徧。內二十地疊時。除地字。入後般

若教誡等法。結經)。

* 菩薩摩訶薩

* 般若波羅蜜多

* 教誡教授(結經)

舍利子。由此緣故。我作是說。我於一切法。以一切種

一切處一切時。求菩薩摩訶薩。都無所見。竟不可得。

云何令我以般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶

薩。

爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故

說菩薩摩訶薩但有假名者。舍利子。菩薩摩訶薩名

唯客所攝故。時舍利子問善現言。何緣故說菩薩摩

訶薩名唯客所攝。(入)

*** 『杵』

| (善現答言) |如 |(一切法) |(廣) |名。唯客所攝。 |

| (舍利子) |(色) |

| 於十方三世。無所從來。無所至去。亦無所住。 |

| (一切法) |(略) |中無名。名中無 |(一切法) |(略)。非合非離。但假施設。 |

| (色) |(色) |

| 何以故。以 |(一切法) |(略) |與名俱。自性空故。 |

| (色) |

| 自性空中。若 |(一切法) |(略) |若名。俱無所有。不可得故。 |

| (色) |

(逐下界了。入後結經。節節如是)。

菩薩摩訶薩名。亦復如是。唯客所攝。於十方三世。無

所從來。無所至去。亦無所住。菩薩摩訶薩中無名。名

中無菩薩摩訶薩。非合非離。但假施設。何以故。以菩

薩摩訶薩與名俱自性空故。自性空中。若菩薩摩訶

薩若名。俱無所有不可得故。舍利子。由此緣故我作

是說。菩薩摩訶薩但有假名。

(此關上界小字。舍利子起。至聲聞乘終。內聲聞乘

為上界。獨覺乘大乘為下界。無六度一位。六通除

神字。只無明。內空真如二種十地有略。餘一向廣。

一切智在失法前。真如略時。法界乃至究竟涅槃。

無預流向一界。摧滅字同)。

*** 『摧』

爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何

緣故說如說我等畢竟不生者。(入)

(從此去內空。依本位。下准此)。

| 舍利子 |(我) |畢竟都無所有。既不可得。云何有生。 |

| (有情至見者) |

| (色) |

| (受想行識) |

(下界不呼舍利子。無四諦及真如界。下關同。一切

智在失法前。三摩地後入二種十地。至獨覺大乘

終。分上下了入結經。下滅字關同)。

舍利子。由此緣故我作是說。如說。我等畢竟不生。爾

時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故說

諸法亦爾都無自性者。舍利子。諸法都無和合自性。

何以故。和合有法自性空故。時舍利子。問善現言。何

法都無和合自性。善現答言。(入)

*** 『滅』

舍利子。(色)都無和合自性。

(上界舍利子起。下界不呼。色至聲聞乘終。入後舍

利子結)。

舍利子。由此緣故。我作是說。諸法亦爾。都無自性。

(下煩字關。本法終結。結用此)。

*** 『煩』

復次舍利子。諸法(非常)亦無散失。何以故。若法

(非常)無盡性故。時舍利子。問善現言。何法(非常)亦

無散失。善現答言。(入)

舍利子。(色)(非常)亦無散失。

(此關換法。遇色從復次起。上界呼舍利子。下界不

呼。四諦依本位。無真如預流向二位。下去至吼字

例同。陀羅尼了入二種十地聲聞乘。分上下界。直

至吼字依此。色至聲聞乘終。依滅字關。結經。換非

樂止無為准此)。

* 非樂

* 非我

* 寂靜

* 遠離

* 空

* 無相

* 無願

* 善

* 無罪

* 無漏

* 無染

* 清淨

* 出世間

* 無

為

*** 『惱』

復次舍利子。一切法非常非壞。時舍利子。問善

言。云何一切法非常非壞。善現答言。

舍利子。(色)非常非壞。何以故。本性爾故。

(色至聲聞乘終。下界不呼舍利子。入後一切善法。

結經)。

舍利子。以要言之。一切(善)法。非常非壞。何以

故。本性爾故。

* 善

* 非善

* 有記

* 無記

* 有漏

* 無漏

* 有為

* 無為

(前八法並從一切入。後至無為了。有都結經一段)。

舍利子。由此緣故。我作是說。諸法亦爾。都無自性。爾

時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故說

色等諸法。畢竟不生者。(入)

*** 『山』

| 舍利子 |(色) |本性畢竟不生。何以故。非所作故。 |

| (受想行識) |

| |所以者何。以 |(色) |乃至 |(識) |作者不可得故。 |

(此上界舍利子起。下界不呼。至色下乃至唯取最

末一法。四靜慮三解脫門三智聲聞乘三位處。不

呼乃至。並全疊。五眼等二位處准此。吼字同。色至

聲聞乘。入結經)。

舍利子。由此緣故。我作是說。色等諸法。畢竟不生。

*** 『震』

爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何

緣故說若畢竟不生則不名色等者。舍利子。如是如

是。若畢竟不生。則不名色等。何以故。(入)

舍利子。(色)(廣)本性空故。若法本性空。則不可施

設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則

不名(色)(略)。

舍利子。由此緣故。我作是說。若畢竟不生。則不名色

等。空無生法。不可說故。

(下界亦呼舍利子。內六度八解脫下有略。至聲聞

乘終。呼前結經。外吼字。有正經一段)。

*** 『吼』

爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何

緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教

授畢竟不生諸菩薩摩訶薩者。

| 舍利子畢竟不生即是 |(般若波羅蜜多) |(般若波羅蜜多) |即是畢竟不生。 |

| (菩薩摩訶薩) |(菩薩摩訶薩) |

| 何以故。畢竟不生。與 |(般若波羅蜜多) |無二無二分故 |(此上二回讀過結) |

| (菩薩摩訶薩) |

舍利子。由此緣故。我作是說。我豈能以畢竟不生般

若波羅蜜多。教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩。爾

時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故說

離畢竟不生。亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提

者。(入)

舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。

| 亦不見 |(般若波羅蜜多) |(廣) |異畢竟不生 |(般若除亦字) |

| (菩薩摩訶薩) |

| (色) |

| (受想行識) |

| 何以故 |(若般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩) |(略) |與畢竟不生。無二無二分故。 |

| (色乃至識) |

(此關上界。並從舍利子起。先般若上界無亦字。次

菩薩下界有亦字。何以故。若般若。并若菩薩連念

五蘊。上下界各有亦字。合時唯取下界末一法。內

四靜慮等。並依山字。例全疊至聲聞乘終)。

舍利子。由此緣故。我作是說。離畢竟不生。亦無菩薩

能行無上正等菩提。爾時具壽善現。復答舍利子言。

如尊者所云。何緣故說若菩薩摩訶薩。聞作是說。其

心不驚不恐不怖。不沈不沒。亦不憂悔。當知是菩薩

摩訶薩能行般若波羅蜜多者。舍利子。諸菩薩摩訶

薩。修行般若波羅蜜多時。不見諸法有覺有用。見一

切法如幻事。如夢境。如像。如響。如光影。如陽𦦨。如空

華。如尋香城。如變化事。都非實有。聞說諸法本性皆

空。深心歡喜。舍利子。由此緣故。我作是說。若菩薩摩

訶薩聞作是說。其心不驚不恐不怖。不沈不沒。亦不

憂悔。當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多。

** △初分觀行品第十九之一

*** 『師』

爾時具壽善現。白佛言。(入)

| 世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。 |

| 於 |(色) |(廣) |不受不取。不執不著。 |

| (受想行識) |

| 亦不施設為 |(色) |(略) |

| (受想行識) |

(上界從世尊起。下界於字入。佛十力後。入真如界。

依第一䇿。本法下去至釋字。准此真如。後無上正

等菩提為上界。三智為下界了。入無妄失法。至陀

羅尼終。入後世尊)。

| 世尊諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見 |(色) |(廣) |

| (受想行識) |

| 何以故。以 |(色) |(略) |性空無生滅故 |

| (受想行識) |

(上界世尊起。下界不見入。至陀羅尼終。本法同上。

便入子字關)。

*** 『子』

| 世尊 |(色) |(廣) |不 |(生) |則非 |(色) |(略) |

| (受想行識) |(滅) |(受想行識) |

| 所以者何 |(色) |(略) |與不 |(生) |無二無二分 |

| (受想行識) |(滅) |

| 何以故。以不 |(生) |法。非一非二。非多非異。 |

| (滅) |

| 是故 |(色) |(略) |不 |(生) |則非 |(色) |(略) |

| (受想行識) |(滅) |(受想行識) |

(真如內除不虗妄性不變異性八字至釋字同此

上界。呼世尊。從色不生。至陀羅尼終。改不生為不

滅色。至陀羅尼。內無忘法前。添無上正等菩提為

上界。除諸佛二字三智為下界。至釋字關例同內。

所以者何一句及何以故一行。下界不念准此換

法。下聲碎二字關。上界呼世尊。色至陀羅尼終。有

正經一段。入裂字)。

*** 『聲』

| 世尊 |(色) |(廣) |不二則非 |(色) |(略) |

| (受想行識) |(受想行識) |

*** 『碎』

| 世尊 |(色) |(廣) |入不二無妄法數 | |

| (受想行識) |(後有正經) |

時舍利子。問善現言。所說菩薩摩訶薩。修行般若波

羅蜜多。觀諸法時者。何謂菩薩摩訶薩。何謂般若波

羅蜜多。何謂觀諸法。爾時具壽善現。答舍利子言。如

尊者所云。何謂菩薩摩訶薩者。舍利子。為有情類求

大菩提。亦有菩提。故名菩薩。彼如實知一切法相能

不執著故。復名摩訶薩。舍利子言。云何菩薩摩訶薩。

能如實知一切法相而不執著。善現答言。

*** 『裂』

| 舍利子。菩薩摩訶薩如實知 |(色) |(廣) |相而不執著。 |

| (受想行識) |

(上界舍利子起。下界如實知入。有正經一段。終同

上)。

時舍利子。問善現言。何等名為一切法相。善現答言。

若由如是諸行相狀。表知諸法。是色是聲。是香是味。

是觸是法。是內是外。是有漏是無漏。是有為是無為。

此等名為一切法相。爾時具壽善現。復答舍利子言。

如尊者所云。何謂般若波羅蜜多者。舍利子。有勝妙

慧。遠有所離故。名般若波羅蜜多。舍利子言。此於何

法。而得遠離。善現答言。此於一切煩惱見趣。而得遠

離。此於一切六趣四生。而得遠離。此於一切蘊界處

等。而得遠離。故名般若波羅蜜多。又舍利子。有勝妙

慧。遠有所到。故名般若波羅蜜多。舍利子言。此於何

法而得遠到。善現答言。(入)

*** 『野』

| 舍利子。此於 |(色) |(廣) |實性。而得遠到 |(故名般若波羅蜜多) |

| (受想行識) |

(上界舍利子起。下界於字入。一一下界。皆有故名

般若波羅蜜多。上界不呼也。至陀羅尼終。呼後舍

利子二句。經文都結入)。

舍利子。是謂般若波羅蜜多。

*** 『干』

爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何

謂觀諸法者。(入)

| 舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。觀 |(色) |(廣) |非 |(常) |非 |(無常) |

| (受想行識) |

* 非樂非苦

* 非我非無我

* 非淨非不淨

* 非空非不空

* 非有相非無相

* 非有願非無願

* 非寂靜非不寂靜

* 非遠離非不遠離

舍利子是謂觀諸法。

(上界遇常一法。呼舍利子起。下界觀字起。餘八法。

換苦樂至遠離。呼前舍利子。二句逐界結。上下界

齊行。至遠離換眼處。並廣陀羅尼終。一行都結)。

舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如

是觀諸法。

*** 『膽』

| 時舍利子。問善現言。何緣故。說色等不 |(生) |則非色等。善現答言 |(入) |

| (滅) |

| 舍利子 |(色) |(廣) |(色) |(略) |性空。 |

| (受想行識) |(受想行識) |

| 此性空中。無 |(生) |無 |(色) |(略) |

| (滅) |(受想行識) |

| 舍利子。由此緣故。我作是說 |(色) |(略) |不 |(生)非則 |(色) |(略) |

| (受想行識) |(滅) |(受想行識) |

(上界呼舍利子。及第二行。我作是說。下界並不呼。

從受想起。上下界逐行盡。入第二行。一廣四略。至

陀羅尼終。改不生為不滅。並在此關。從時舍利子

起。至陀羅終。須逐一行法盡)。

*** 『釋』

時舍利子。問善現言。何緣故說。色等不二。則非色等。善現答言。(入)

| 舍利子。若 |(色) |(廣) |若不二。 |

| (受想行識) |

| 如是一切。皆非相應。非不相應。非有色非無色。 |

| 非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。 |

| 舍利子。由此緣故。我作是說 |(色) |(略)不二則非 |(色) |(略) |

| (受想行識) |(受想行識) |

(上界呼舍利子。下界若字。入如是二行。至我作是

說。一徧念過。却入色。下界例同。陀羅尼終。內真

如在十力後。至此住依本位。無上正及三智同)。

*

〔洪〕第六十一(之一)　『暗』(布施起無妄法終結)『塗』(大乘起真如終)『懸』(般若起至蘊界處終)改品『日』(色起至大乘終)『月』(色起至大乘伽羅終)『堅』(有情起眼界終)。

*

第六十二(之二)　『堅』(耳界起無妄失法終)。

*

第六十三(之三)　『堅』(陀羅門起至大乘終)『利』(色起至聲聞乘終)『金』(色起

至色處終)。

*

第六十四(之四)　『金』(眼界起聲聞補特伽羅終)『剛』(色起至色處終)羅文鈎鏁。

*

第六十五(之五)　『剛』(眼界起極喜地除法終)。

*

第六十六(之六)　『剛』(異生地添法起般若教誡授終)『杵』(一切法起四念住終)。

*

第六十七(之七)　『杵』(空解脫起聲聞乘終)『摧』(我有情起聲聞乘終)結經『滅』(色起至聲聞乘)『煩』非常非樂(同色起並聲聞乘終)非我(色起內空終)。

*

第六十八(之八)　『煩』非我(布施起聲聞終)寂靜　遠離　空　無相　無願　善　無罪　無漏(並色起俱聲聞乘終)無染(色起至內空終)。

*

第六十九(之九)　『煩』無染(布施起聲聞終)清淨　出世間無為(並色起俱聲聞乘終)『惱』(從色起至無為法終)『山』(色起至聲聞終)『震』(色起至無相解脫終)。

*

第七十(之十)　『震』(五眼起聲聞終)『吼』(般若起聲聞終)結改品『師』(二回並色起陀羅尼終)『子』(色起不生至內空經)。

*

〔荒〕第七十一(之二)　『子』(不生布施起陀羅尼終)不滅(色起陀羅尼終)『聲』(色起至陀羅終)『碎』(色起至陀羅終)正經『裂』(色起至陀羅終)正經『野』(色起至陀羅終)。

*

第七十二(之三)　『干』(色起至陀羅尼終)。

*

第七十三(之四)　『膽』(不生不滅二番俱色起並至陀羅尼終)『釋』(色起陀羅尼終)。

大般若波羅蜜多經關法卷第二