妙法蓮華經要解（選錄「要解」本文）

為助揚法化故次第敷陳也。】

「爾時慧命須菩提摩訶迦栴延摩訶迦葉

摩訶目犍連從佛所聞未曾有法世尊授舍

利弗阿耨多羅三藐三菩提記發希有心歡

喜踊躍。」

【須菩提年德高眾故稱長老或曰

具壽或曰慧命戒經云是人佛法中能得

智慧命是也合先列大迦葉而先須菩提

者亦當機故也須菩提觧空第一而聲聞

但念偏空於菩薩法心不喜樂今乃捨空

法證實道故以觧空人表敘至下說偈即

當迦葉及授記亦先迦葉乃正序也。】

「即從座起整衣衣服偏袒右肩右膝著地

一心合掌曲躬恭敬贍仰尊顏而白佛言我

等居僧之首年並杇邁自謂已得涅槃無所

堪任不復進求阿耨多羅三藐三菩提。」

【偏右肉袒示降志尊法右膝虔跪示屈節

致欽也袒跪不唯西竺之禮此方春秋鄭

伯肉袒降楚示為臣㒒及禱則跪爐祭則

跪奠皆致欽也白佛巳下敘其早躭小乘

晚聞大道之意此總標下自釋。】

「世尊徃昔說法既久我時在座身體疲懈但

念空無相無作於菩薩法遊戲神通淨佛國

土成就眾生心不喜樂。」

【說法既久指四十年說小教時也以疲懈

故但念小乘空法不復求進也空無相無

作即小乘三觧脫門也智者謂依四諦以

觀諸法無我我所名空以空故萬法一異

等相實不可得名無相知一切法無相不

可得即於三界無所願求不復造作三有

生死之業名無作亦名無願由是離諸苦

縛而得觧脫然此特小法不足念也菩薩

法即大乘法也遊戲神通等即大乘行也

彼唯樂小沈空趣寂故於大法大行心不

喜樂。】

「所以者何世尊令我等出於三界得涅槃證

又今我等年巳杇邁於佛教化菩薩阿耨多

羅三藐三菩提不生一念好樂之心。」

【釋上之失為滯小故。】

「我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐

三菩提記心甚歡喜得未曾有不謂於今忽

然得聞希有之法深自慶幸獲大善利無量

珍寶不求自得。

世尊我等今者樂說譬喻以明斯義譬若

有人年既幼稚捨父逃逝久住他國或十二

十至五十嵗。」

【幼稚譬顓蒙無知捨父譬棄背本覺他國

譬淪滯五道故曰至五十嵗或十二十譬

次第而淪也。】

「年既長大加復窮困馳騁四方以求衣食漸

漸遊行遇向本國。」

【年長窮困四方求食譬

困五道歷四生以自活命漸向本國譬因

遇佛教遂能反省然方向之未能至也。】

「其父先來求子不得中止一城其家大富財

寶無量金銀琉璃珊瑚琥珀頗梨珠等其諸

倉庫悉皆盈溢多有僮僕臣佐吏民象馬車

乘牛羊無數出入息利乃遍他國啇估賈客

亦甚眾多。」

【其父譬覺皇也先求不得譬昔

曾教化後還退墮也中止一城譬華嚴法

菩提塲其家大富財寶諸珍譬道塲所得

法具無量功德也倉盈法喜之食庫溢諸

法之財僮僕所以自奉臣佐所以治民譬

自利利他事也象馬牛羊以譬五乘教授

滋息廣被大千故曰出入息利乃遍他國

由是群生咸求法利故曰啇賈眾多捴譬

出興利澤也啇以遷有資無賈以覆藏待

價啇估猶啇人也。】

「時貧窮子遊諸聚落經歷國邑遂到其父所

止之城。」

【窮子譬困於五道乏功德財聚落

荒淺譬小乘權教國邑盛麗譬中乘漸教

其父所止譬大乘正教意謂在昔迷淪因

教漸引遂入正道也。】

「父每念子與子離別五十餘年而未曾向人

說如此事但自思惟心懷悔恨自念老杇多

有財物金銀珍寶倉庫盈溢無有子息一旦

終歿財物散失無所委付是以殷勤每憶其

子復作是念我若得子委付財物坦然快樂

無復憂慮。」

【父每念子等者譬佛念二乘之

子久淪五道性習昏淺未堪說大也思惟

悔恨者悔昔之教未深恨今之機退大也

自念老杇等者憂其無以續佛壽命也。】

「世尊爾時窮子傭賃展轉遇到父舍住立

門側。」

【為人之用曰傭任力取利曰賃城譬

乍入舍譬深入謂資藉權乘積漸深造也

然傭賃而作徒取小利功非巳有譬資藉

權教終無實證也到舍而住立門側譬雖

值佛道不能正入猶依偏空而止為樂小故。】

「遙見其父踞師子床寶几承足諸婆羅門

剎利居士皆恭敬圍繞以珍珠瓔珞價直千

萬莊嚴其身吏民僮僕手執白拂侍立左右

覆以寶帳垂諸華幡香水洒地散眾名華羅

列寶物出內取與有如是等種種嚴飾威德

特尊窮子見父有大力勢即懷恐怖悔來至

此竊作是念此或是王或是王等非我傭力

得物之處不如徃至貧里肆力有地衣食易

得若久住此或見逼迫強使我作作是念已

疾走而去。」

【譬二乘初聞佛果萬德種智之事而迷小

怖大也遙見其父譬未能親證踞師子床

者表無畏之德也寶几承足者尊萬行之

本也萬行本真而能涉俗故剎利居士皆

悉圍繞二乘不能涉俗矣因萬行以成萬

德故以珍珠瓔珞莊嚴其身二乘無此莊

嚴矣吏所以治民所以役僮任輕僕任重

譬一乘法中所治所役輕重纖悉之法無

不僃者所謂治世語言資生業等皆順正

法但以不染不偏為尚故執白拂侍左右

盖拂能去塵白言不染左右表拂去空假

之塵而歸中道也寶帳譬慈悲廣被故言

覆華幡譬眾善下化故言垂水譬智華譬

因香水洒地者以妙智淨眾生心地也散

眾名華者以妙因嚴眾生心地也羅列寶

物所以示其玩好出內取與所以隨其欲

樂譬成就大根而誘進小乘也上皆萬德

種智之事自窮子見父已下即迷小怖大

之事王謂國王王等謂王之族譬法報二

身也貧居里巷譬二乘小道肆力有地譬

進修有方非得物處譬大法難證衣食易

得譬小果易求或見逼迫譬慮佛道長遠

久受勤苦內音納或出或納也。】

「時富長者於師子座見子便識心大歡喜即

作是念我財物庫藏今有所付我常思念此

子無由見之而忽自來甚適我願我雖年杇

猶故貪惜即遣傍人急追將還。」

【見子便識譬昔緣巳熟財物有付譬法有

所授我雖年杇猶故貪惜譬曠劫所修不

妄與也遣人急追譬令菩薩為說頓法即

華嚴五位法門皆菩薩所說。】

「爾時使者疾走徃捉窮子驚愕稱怨大喚我

不相犯何為見捉使者執之逾急強牽將還

于時窮子自念無罪而被囚執此必定死轉

更惶怖悶絕躃地。」

【父命追子實欲親之而子驚悶絕乃自棄

也譬二乘初聞華嚴怯其頓說盖頓教以

煩惱即菩提而二乘以煩惱為冤賊故稱

怨也頓以生死即涅槃而二乘以生死為

苦縛故大喚不犯而被捉譬不求而強化

急執而強牽譬不從而強率也菩薩示生

三界而二乘以三界為牢獄故云無罪被

囚菩薩出入塵勞而二乘恐喪定果故云

此必定死由是如聾若啞悶然不觧故曰

轉更惶怖悶絕躃地。】

「父遙見之而語使言不須此人勿強將來以

冷水灑面令得醒窹莫復與語。」

【見其驚急悶絕令姑息之譬捨頓開權也

冷水能蘇悶絕譬權教能治煩惱。】

「所以者何父知其子志意下劣自知豪貴為

子所難審知是子而以方便不語他人云是

我子使者語之我今放汝隨意所趣窮子歡

喜得未曾有從地而起徃至貧里以求衣食

譬知其志劣難堪大乘故權息之也不云

我子未即顯實也使者放之譬捨頓也隨

意所趣譬開權也從地而起即從迷而覺

也徃至貧里以求衣食即依二乘貧所樂

法為入道資粮也。

爾時長者將欲誘引其子而設方便密遣

二人形色憔悴無威德者汝可詣彼徐語窮

子此有作處倍與汝直窮子若許將來使作

若言欲何所作便可語之雇汝除糞我等二

人亦共汝作時二使人即求窮子既巳得之

具陳上事。」

【先敘設權也密遣二人者使祕菩薩行者

示二乘法也形色憔悴即所謂隱其自在

之力倍與汝直譬因樂小而示近果也雇

汝除糞即所謂以貧所樂法度之除糞譬

斷煩惱煩惱惑業糞穢心地二乘作諸觀

以除之菩薩煩惱涅槃不相留礙而云亦

共汝作者以同事攝也具陳上事譬順佛

揚化。】

「爾時窮子先取其價尋與除糞其父見子愍

而怪之又以他日於窓牖中遙見子身羸瘦

憔悴糞土塵坌污穢不淨即脫瓔珞細軟上

服嚴飾之具更著麄弊垢膩之衣塵土坌身

右手執持除糞之器狀有所畏語諸作人汝

等勤作勿得懈息以方便故得近其子。」

【先取其價譬樂小慕果然後修因所以四

諦法中先果後因也其父愍恠怪其樂小

棄大也又以他日於窓牖中等譬又多設

方便循其小見潛施密化使令慕大也瘦

悴塵坌譬二乘伏斷煩惱不得其要飜為

煩惱所擾也左逆右順右手執噐譬順方

便道而誘之。】

「後復告言咄男子汝常此作勿復餘去當加

汝價諸有所須盆器米麵塩醋之属莫自疑

難亦有老弊使人須者相給好自安意我如

汝父勿復憂慮。」

【方便叱省而親厚之使安而無怯也當加

汝價譬自預流而進四果盆噐譬助道等

法米麵譬資粮等法塩醋所以和味使於

諸法均調適中也老弊使人譬二乘巳陳

之法如所謂已陳芻狗也。】

「所以者何我年老大而汝少壯汝常作時無

有欺怠瞋恨怨言都不見汝有此諸惡如餘

作人自今已後如所生子即時長者更與作

字名之為兒。」

【貶已衰老褒子心力譬斥大褒小權進其

功言自今如子等者益親厚而進之也兒

憐愛之稱更與作字譬改預流而進後果

上皆譬設權。】

「爾時窮子雖欣此遇猶故自謂客作賤人由

是之故於二十年中常令除糞。」

【正譬滯權也謂雖欣佛化而志尚卑劣故

且令於二乘法中斷除十使煩惱之糞也。】

「過是已後心相體信入出無難然其所止猶

在本處。」

【窮子過二十年久漸親父而猶住

門側譬依二乘教斷結之後聞方等教揚

大而不謗折小而不疑是謂心相體信也

進可語大退不滯小是謂入出無難也猶

在本處譬未能頓入。】

「世尊尒時長者有疾自知將死不久語窮子

言我今多有金銀珍寶倉庫盈溢其中多少

所應取與汝悉知之我心如是當體此意。」

【譬為說般若漸引入實也長者有疾譬方

等之後名相未遣人多法執之病佛亦病

之將死而語寶藏譬化緣將畢故說般若

為法華先導如方語之寶藏未即付也般

若教中六度萬行具僃故譬倉庫盈溢然

未為圓教故其中寶物又有多少或取以

自利或與以利他聖人之用心如是宜當

體法此令轉教菩薩之譬也大般若告須

菩提云汝當為菩薩說般若下文云我等

又因如來智慧為諸菩薩開演即轉教事。】

「所以者何今我與汝便為不異宜加用心無

令漏失。」

【和同父子之情使無疑間而欣領

寶藏也我汝不異等譬般若之理一切皆

如無二無別是入圓頓之門故宜加用心。】

「爾時窮子即受教勑領知眾物金銀珍寶及

諸庫藏而無希取一飡之意然其所止故在

本處下劣之心亦未能捨。」

【既領寶藏而略不希取譬受勑以大乘轉

教而自於此無有志願也下劣之心亦未

能捨譬但念空無相無作而巳上捴喻昔失

復經少時父知子意漸巳通泰成就大志自

鄙先心臨欲終時而命其子并會親族國王

大臣剎利居士皆悉已集即自宣言諸君當

知此是我子我之所生於某城中捨吾逃走

跉傳辛苦五十餘年其本字某我名某甲昔

在本城懷憂推覔忽於此間遇會得之此實

我子我實其父今我所有一切財物皆是子

有先所出內是子所知。

子志既大父乃聚族始定父子全付家業

也復經少時等譬般若之後大機巳熟可

一變而至道也自鄙先心譬捨小趣大臨

欲終時命子會族如化城云如來自知涅

槃時到便集菩薩聲聞為說是經則聲聞

為子菩薩為族也聚族宣言此是我子即

於天人眾中說我昔曾化故生我法中之

譬也於某城中捨吾等者自昔之後汝今

悉忘之譬也盖彼時根性未定後還退墯

流浪五道故曰跉傳辛苦五十餘年其本

字某等者指本名字以證父子之的也其

本字某即化城云爾時所化之眾汝等比

丘聲聞弟子是也我名某甲即第十六我

釋迦是也本城推覔此間遇會譬昔依本

性闡化至此頓門乃適然契會也此實我

子等結上的證全付家業譬授記作佛紹

法王位也我有財物皆是子有者此一大

事人人本具不從外得也先所出納是子

所知者即平常運用見聞之法非今別有

也自我求之本始之覺真父子德性之用

真寶藏生而固有誰獨且無柰何自失於

背馳自迷於外物故佛慈憂慮急使追復

儻能心相體信斯可遇會得之曾無難者

彼且驚愕而失已稱怨以疑佛設非真慈

多方善誘終則跉傳窮困於四生五道可

為長嘆矣。】

「世尊是時窮子聞父此言即大歡喜得未曾

有而作是念我本無心有所希求今此寶藏

自然而至。」

【結喻今得也。】

「世尊大富長者則是如來我等皆似佛子

如來常說我等為子。」

【須菩提真佛子為合譬故言似。】

「世尊我等以三苦故於生死中受諸熱惱

迷惑無知樂著小法。」

【三苦者一苦苦若根若境乖違逼迫生老

病死諸現苦相二壞苦因樂變異生諸憂

惱所謂樂未畢哀又繼之即愛別離求不

得之𩔗三行苦即念念遷謝之相五趣蘊

苦皆行苦攝。】

「今日世尊令我等思惟蠲除諸法戲論之

糞我等於中勤加精進得至涅槃一日之價

既得此巳心大歡喜自以為足便自謂言於

佛法中勤精進故所得弘多然世尊先知我

等心著弊欲樂於小法便見縱捨不為分別

汝等當有如來知見寶藏之分。」

【敘滯權也云今日者對多生言謂多生樂

小而今猶濡滯也於一切法妄起惑染顛

倒分別種種戲論糞污心地名戲論糞一

日之價譬小果之利所獲不多。】

「世尊以方便力說如來智慧我等從佛得涅

槃一日之價以為大得於此大乘無有志求

說如來智慧即般若教。

我等又因如來智慧為諸菩薩開示演說而

自於此無有志願所以者何佛知我等心樂

小法以方便力隨我等說而我等不知真是

佛子。」

【此以般若轉教菩薩而自不希求也。】

「今我等方知世尊於佛智慧無所恡惜所

以者何我等昔來真是佛子而但樂小法若

我等有樂大之心佛則為我說大乘法。」

【今得法華始知般若之時巳欲全付但以

樂小自迷若我樂大則全付久矣。】

「於此經中唯說一乘而昔於菩薩前毀呰聲

聞樂小法者然佛實以大乘教化。」

【觀今說一視昔彈偏足知佛心本以大化。】

「是故我等說本無心有所希求今法王大寶

自然而至如佛子所應得者皆巳得之。」

【結慶今得也佛子所應得者一乘修證之

法也。】

爾時摩訶迦葉欲重宣此義而說偈言。

「　我等今日

　聞佛音教

　歡喜踊躍

　得未曾有

　佛說聲聞

　當得作佛

　無上寶聚

　不求自得

　譬如童子

　幼稚無識

　捨父逃逝

　遠到他土

　周流諸國

　五十餘年

　其父憂念

　四方推求」

【譬困五道歷四生。】

「　求之既疲

　頓止一城

　造立舍宅

　五欲自娛

　其家巨富

　多諸金銀

　𤥭𤦲瑪瑙

　真珠琉璃

　象馬牛羊

　輦轝車乘

　田業僮僕

　人民眾多

　出入息利

　乃遍他國

　啇估賈人

　無處不有

　千萬億眾

　圍繞恭敬

　常為王者

　之所愛念

　群臣豪族

　皆共宗重

　以諸緣故

　徃來者眾

　豪富如是

　有大力勢

　而年杇邁

　益憂念子

　夙夜惟念

　死時將至

　癡子捨我

　五十餘年

　庫藏諸物

　當如之何」

【頌救迷事也一城譬覺塲舍

宅譬慈悲五欲譬法樂家富眾寶等譬

道塲所得法具無量功德益憂念子等

譬化緣將畢法藏未傳憂其無續佛壽

命也。】

「　爾時窮子

　求索衣食

　從邑至邑

　從國至國

　或有所得

　或無所得

　飢餓羸瘦

　體生瘡癬

　漸次經歷

　到父住城

　傭賃展轉

　遂至父舍」

【從邑至國譬緣循諸教漸入正道也法

力未強故或得不得法喜未充故飢餓

羸瘦體生瘡癬者未能善入佛慧而反

傷本自無瘡之身也傭賃展轉遂至父

舍譬資藉權教積漸深入。】

「　爾時長者

　於其門內

　施大寶帳

　處獅子座

　眷属圍繞

　諸人侍衛

　或有計筭

　金銀寶物

　出內財產」

【注記劵䟽。

於門內施設諸事欲引令入

也劵以出納財物䟽以䟽明事件注而

記之譬為大根度量功德䟽明行位而

與受記誘進小乘也。】

「　窮子見父

　豪貴尊嚴

　謂是國王

　若國王等

　驚怖自恠

　何故至此」

【怖法報事非巳智分。】

「　覆自念言

　我若久住

　或見逼迫

　強驅使作

　思惟是巳

　馳走而去

　借問貧里

　欲徃傭作」

【懼長遠道思取小果。】

「　長者是時

　在師子座

　遙見其子

　默而識之

　即勑使者

　追捉將來

　窮子驚喚

　迷悶躃地

　是人執我

　必當見殺

　何用衣食

　使我至此」

【譬怯華嚴頓說也怖煩惱冤故驚畏生

死縛故喚悶然不觧故云躃地恐喪道

果故疑見殺。】

「　長者知子

　愚癡狹劣

　不信我言

　不信是父

　即以方便

　更遣餘人

　眇目矬陋

　無威德者

　汝可語之

　云當相雇

　除諸糞穢

　倍與汝價」

【譬捨頓開權也眇少一目譬二乘偏見

也矬短醜陋皆隱勝現劣事。】

「　窮子聞之

　歡喜隨來

　為除糞穢

　淨諸房舍」

【譬樂小滯權也房譬六入舍

譬五陰。】

「　長者於牗

　常見其子

　念子愚劣

　樂為鄙事

　於是長者

　著弊垢衣

　執除糞噐

　徃到子所

　方便附近

　語令勤作」

【循其小見隱勝現劣多方誘進。】

「　既益汝價

　并塗足油

　飲食充足

　薦席厚暖

　如是苦言

　汝當勤作

　又以軟語

　若如我子」

【益親厚而誘之

也既益汝價譬增進四果塗足油傭人

用之使足不龜譬護戒足助道之法薦

席譬小乘諸定姑息之法若一乘大定

之法則譬繒纊絪褥非薦席比矣。】

「　長者有智

　漸令入出

　經二十年

　執作家事

　示其金銀

　真珠頗梨

　諸物出入

　皆使令知

　猶處門外

　止宿草菴

　自念貧事

　我無此物」

【心雖漸大猶滯權也漸令入出喻入大

出小經二十年喻歷二乘法示其金銀

喻說般若也父於門內施寶帳而引之

子處門外止草菴而不入喻大小乘人

相戾如此是以性相相忌禪律相非古

今不息何當一定父子全保家業而兩

忘同異者耶上總頌昔失。】

「　父知子心

　漸以曠大

　欲與財物

　即聚親族

　國王大臣

　剎利居士

　於此大眾

　說是我子

　捨我他行

　經五十嵗

　自見子來

　巳二十年

　昔於某城

　而失是子

　周行求索

　遂來至此

　凡我所有

　舍宅人民

　悉巳付之

　恣其所用

　子念昔貧

　志意下劣

　今於父所

　大獲珍寶

　并及舍宅

　一切財物

　甚大歡喜

　得未曾有」

【歷頌昔失以慶今得。】

「　佛亦如是

　知我樂小

　未曾說言

　汝等作佛

　而說我等

　得諸無漏

　成就小乘

　聲聞弟子」

【佛亦如是者如

長者知子愚劣未認為子也而說我等

等者且進以小果使成就也。】

「　佛勑我等

　說最上道

　修習此者

　當得成佛

　我承佛教

　為大菩薩

　以諸因緣

　種種譬喻

　若干言詞

　說無上道

　諸佛子等

　從我聞法

　日夜思惟

　精勤修習

　是時諸佛

　即受其記

　汝於來世

　當得作佛

　一切諸佛

　祕藏之法

　但為菩薩

　演其實事

　而不為我

　說斯真要

　如彼窮子

　得近其父

　雖知諸物

　心不希取

　我等雖說

　佛法寶藏

　自無志願

　亦復如是」

【佛勑我等至說

無上道頌為說般若令轉教也諸佛子

等至當得作佛謂轉教之眾各獲大利

也一切諸佛至說斯真要慨雖聞般若

自不希求如彼窮子云云皆為滯權故

迷實也此後飜牒前文廣敘滯權之意。】

「　我等內滅

　自謂為足

　唯了此事

　更無餘事

　我等若聞

　淨佛國土

　教化眾生

　都無欣樂

　所以者何

　一切諸法

　皆悉空寂

　無生無滅

　無大無小

　無漏無為

　如是思惟

　不生喜樂」

【此牒品初自謂已得涅槃不

復求進菩提於菩薩法心不喜樂等文

謂滯權之故獨以內滅煩惱取小果為

足而以淨佛土化眾生之事為外所以

者何等牒但念空無相無作之文以釋

都無欣樂之意。】

「　我等長夜

　於佛智慧

　無貪無著

　無復志願

　而自於法

　謂是究竟」

【此牒聞般若無有志求。】

「　我等長夜

　修習空法

　得脫三界

　苦惱之患

　住最後身

　有餘涅槃

　佛所教化

　得道不虛

　則為巳得

　報佛之恩」

【此牒勤加精進得至涅槃一

日之價自以為足之意凡以迷滯冥然

莫曉故屢稱長夜以出三界證小果為

已得道為已報佛皆迷滯也。】

「　我等雖為

　諸佛子等

　說菩薩法

　以求佛道

　而於是法

　永無願樂

　導師見捨

　觀我心故

　初不勸進

　說有實利

　如富長者

　知子志劣

　以方便力

　柔伏其心

　然後乃付

　一切財物

　佛亦如是

　現希有事

　知樂小者

　以方便力

　調伏其心

　乃教大智」

【此牒轉教菩薩自無志願而

佛亦縱捨之意明佛之縱捨盖欲調伏

竢其廻心乃教大智如富長者云云乃

雙牒法喻捴結滯權也所以重重翻牒

者二乘曠劫為樂小之心誤甚今既造

大乃知深悔故歷陳昔失而反覆言之

以攄所懷如人憤劇必厲聲疾詬而後

快然則文似繁重實有深意也。】

「　我等今日

　得未曾有

　非先所望

　而今自得

　如彼窮子

　得無量寶

　世尊我今

　得道得果

　於無漏法

　得清淨眼

　我等長夜

　持佛淨戒

　始於今日

　得其果報

　法王法中

　久修梵行

　今得無漏

　無上大果

　我等今者

　真是聲聞

　以佛道聲

　令一切聞

　我等今者

　真阿羅漢

　於諸世間

　天人魔梵

　普於其中

　應受供養」

【慶今始得真實道果知昔所

得皆非真也所謂得道得果者於無漏

法得清淨眼是也無漏法者諸法實相

上妙法也清淨眼者諸佛知見正法眼

也昔持淨戒雖得果報非真道果特冥

行爾故曰長夜持戒始於今日得其果

報昔修梵行雖得小果非真無漏特權

息爾故曰久修梵行今得無漏無上大

果夫然後乃可振揚道聲為真聲聞乃

可普受應供為真羅漢斯皆調伏誘進

之大恩也故下頌大恩而念報。】

「　世尊大恩

　以希有事

　憐愍教化

　利益我等

　無量億劫

　誰能報者

　手足供給

　頭頂禮敬

　一切供養

　皆不能報

　若以頂戴

　兩肩荷負

　於恒沙劫

　𥁞心恭敬

　又以羙饍

　無量寶衣

　及諸臥具

　種種湯藥

　牛頭栴檀

　及諸珍寶

　以起塔廟

　寶衣布地

　如斯等事

　以用供養

　於恒沙劫

　亦不能報」

【以希有事方便憐教是謂大恩前修空

法證小果自謂巳得報佛之恩既不足

報此又欲窮手足肩頂之內財極羙饍

衣寶之外財思以長劫供養亦不能報

何以故內外諸財皆有為法不與大恩

相應故。】

「　諸佛希有

　無量無邊

　不可思議

　大神通力

　無漏無為

　諸法之王

　能為下劣

　忍于斯事

　取相凡夫

　隨宜而說」

【諸佛希有至諸法之王讚盛

德之至也能為下劣至隨宜而說感慈

悲之深也以盛德之至而曲為劣軰忍

斯本事以徇取相凡夫隨宜而說所謂

隱無量自在之力乃以貧所樂法度脫

眾生是希有重德慈悲大恩誠不可報也。】

「　諸佛於法

　得最自在

　知諸眾生

　種種欲樂

　及其志力

　隨所堪任

　以無量喻

　而為說法

　隨諸眾生

　宿世善根

　又知成熟

　未成熟者

　種種籌量

　分別知已

　於一乘道

　隨宜說三」

【諸佛於法得最自在讚方便

之德也知諸眾生至而為說法讚方便

之力也隨諸眾生至隨宜說三感方便

之恩也世尊大恩凡本於慈悲方便二

行故上陳諸事既不能報終則深感之

而巳。】

妙法蓮華經要解卷第六