妙法蓮華經要解（選錄「要解」本文）
妙法蓮華經要解（選錄「要解」本文）
「佛告諸比丘乃徃過去無量無邊不可思議
阿僧祇劫爾時有佛名大通智勝如來應供
正遍知明行足善逝世間觧無上士調御丈
夫天人師佛世尊其國名好城劫名大相。」
【大通智勝者一乘實智之果佛也其智之
體囊括十虛為大徹照塵劫為通物無與
等為勝以迹言之則釋迦因地之宗師以
理推之則眾生本源之覺體也眾生覺體
本來若此但為自迷色心之內故小而不
大封滯無明之殼故礙而不通潛伏妄識
之陋故劣而不勝夫能了色心之迷滯破
無明之封殼則勝智現前與佛無別矣言
過無量不思議劫者明此智體其來無始
非情塵數量所及也。】
「諸比丘彼佛滅度已來甚大久遠譬如三千
大千世界所有地種。」
【將明極多之地設此為種以出生餘地。】
「假使有人磨以為墨過於東方千國土乃下
一點大如微塵又過千國土復下一點如是
展轉𥁞地種墨於汝等意云何是諸國土若
筭師若筭師弟子能得邊際知其數不不也
世尊。」
【此舉極多之地。】
「諸比丘是人所經國土若點不點𥁞抹為塵
一塵一劫。」
【此數極多之劫。】
「彼佛滅度巳來復過是數無量無邊百千萬
億阿僧祇劫。」
【勝智無古無今未始滅度而
彼佛滅度如是久遠者對下根迷情言之
耳若吾軰者失滅勝智迷淪已來不知過
若干劫耶誠不可以塵墨數也法說明所
化之因但舉成佛已來而不言劫數喻說
則舉二萬億佛所教化之事至此則舉塵
劫因緣其對上中下根明矣。】
「我以如來知見力故觀彼久遠猶若今日。」
【以眾生知見則迷淪妄計故智勝之佛隔
塵墨劫以如來知見則古今一時故觀彼
久遠猶若今日此又釋迦之大通也。】
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
「 我念過去世
無量無邊劫
有佛雨足尊
名大通智勝
如人以力磨
三千大千土
𥁞此諸地種
皆悉以為墨
過於千國土
乃下一塵點
如是展轉點
𥁞此諸塵墨
如是諸國土
點與不點等
復𥁞抹為塵
一塵為一劫
此諸微塵數
其劫復過是
彼佛滅度來
如是無量劫
如來無礙智
知彼佛滅度
及聲聞菩薩
如見今滅度
諸比丘當知
佛智淨微妙
無漏無所礙
通達無量劫」
【頌大通本始及示釋迦宿智
之明達也知彼佛滅度者所謂猶若今日
也及聲聞菩薩如見今滅度者亦知彼眾
滅度之事如今見也佛智淨微妙通達無
量劫者頌釋迦之大通也勑諸比丘使知
者將說宿世因緣使信如來明見無錯謬
也。】
「佛告諸比丘大通智勝佛壽五百四十萬
億那由他劫。」
【法身慧命其來無始則五百
萬億該劫猶為應緣之壽不足多也。】
「其佛本坐道塲破魔軍巳垂得阿耨多羅三
藐三菩提而諸佛法不現在前如是一小劫
乃至十小劫結加趺坐身心不動而諸佛法
猶不在前。」
【所謂佛法者一乘實智佛知見
也上根頓悟即成佛道下根障重必假漸
修今大通經十小劫猶不現前乃應下根
示現而已盖下根因十使煩惱惑障失滅
勝智甚大久遠勢須積行次第斷治故言
自一小劫至十小劫斷𥁞惑障智乃現前
所以大通應機若此故王子讚曰為度眾
生故於無量億嵗爾乃得成佛此應機示
現明矣。】
「爾時忉利諸天先為彼佛於菩提𣗳下敷師
子座高一由旬佛於此坐當得阿耨多羅三
藐三菩提。」
【敘大通將坐道塲諸天設座請
佛也或謂本坐道塲佛法不現移坐於此
即得菩提表遣迹忘緣然後契道然下云
適坐此座滿十小劫殆非移坐即得。】
「適坐此座時諸梵天王雨眾天華靣百由旬
香風時來吹去萎華更雨新者如是不絕滿
十小劫供養於佛乃至滅度常雨此華四王
諸天為供養佛常擊天鼓其餘諸天作天伎
樂滿十小劫至于滅度亦復如是。」
【適坐初坐也初坐而雨華作樂乃至滅度
亦復如是言諸天欽向之至也。】
「諸比丘大通智勝佛過十小劫諸佛之法乃
現在前成阿耨多羅三藐三菩提。」
【表十使惑𥁞勝智圓現成最正覺。】
「其佛未出家時有十六子其第一者名曰
智積。」
【諸佛應迹本為表法燈明未出家有
八子大通未出家有十六子皆表在纏八
識前對上根正而不邪故唯八而巳此對
下根邪正兼混故有十六一名智積者由
智有所積故為在纏之識若運而無積斯
為大通勝智矣燈明之子一名有意亦有
積之義。】
「諸子各有種種珍異翫好之具聞父得成阿
耨多羅三藐三菩提皆捨所珍徃詣佛所諸
母涕泣而隨送之。」
【燈明之子止言領四天下表上根唯四大
為累而巳智勝之子言各有種種玩好者
表下根有種種欲深心所著之積捨珍詣
佛者以其有積則未能大通能捨欲著乃
證通智也王子所養之母不一故言諸母
涕泣而隨以愛難遽捨也。】
「其祖轉輪聖王與一百大臣及餘百千萬億
人民皆共圍繞隨至道塲咸欲親近大通智
勝如來供養恭敬尊重讚歎到巳頭靣禮足
繞佛畢巳。」
【輪王即大通之父於智積為祖
一心合掌瞻仰世尊以偈頌曰。】
「 大威德世尊
為度眾生故
於無量億嵗
爾乃得成佛
諸願巳具足
善哉吉無上」
【久乃成佛待度生之願滿也善吉無上讚
吉祥之道尊也。】
「 世尊甚希有
一坐十小劫
身體及手足
靜然安不動
其心常憺怕
未曾有散亂
究竟永寂滅
安住無漏法」
【安憺不亂定圓也究竟無漏慧圓也。】
「 今者見世尊
安隱成佛道
我等得善利
稱慶大歡喜
眾生常苦惱
盲暝無導師
不識苦𥁞道
不知求觧脫
長夜增惡趣
减損諸天眾
從瞑入於瞑
永不聞佛名」
【得善利者將除苦盲識苦𥁞道知求觧脫
也盲言內無慧目瞑言外無慧日也苦𥁞
道即所謂說諸𥁞苦道示之以涅槃乃初
心之利。】
「 今佛得最上
安隱無漏道
我等及天人
為得最大利
是故咸稽首
歸命無上尊」
【結慶也。】
「爾時十六王子偈讚佛巳勸請世尊轉於
法輪咸作是言世尊說法多所安隱憐愍饒
益諸天人民重說偈言。」
【法輪取運濟無滯也。】
「 世雄無等倫
百福自莊嚴
得無上智慧
願為世間說
度脫於我等
及諸眾生類
為分別顯示
令得是智慧
若我等得佛
眾生亦復然
世尊知眾生
深心之所念
亦知所行道
又知智慧力
欲樂及修福
宿命所行業
世尊悉知已
當轉無上輪」
【初四句頌德請法從度脫於我等至眾生
亦復然即希慕法利也從世尊知眾生至
當轉無上輪願應機而說也所念所行言
向道之機智力福力言受道之質宿命行
業言得道之因各有小大淺深佛悉知見
故當應機也。】
「佛告諸比丘大通智勝佛得阿耨多羅三
藐三菩提時十方各五百萬億諸佛世界六
種震動其國中間幽瞑之處日月威光所不
能照而皆大明其中眾生各得相見咸作是
言此中云何忽生眾生。」
【眾生以無明固結感地大礙而不通障蔽
妙明故諸佛得道皆動地放光示翻破無明
顯發智光也其國中間幽瞑之處即所謂
鐵圍兩山黑暗之間也其中眾生昔處幽
瞑各不相見因明乃見故疑忽生也夫人
以五蘊眾相和合有生而封蔀無明誠非
日月威光所能照燭及乎勝智開明乃知
眾生之相從芒芴間忽然幻有亦若是矣。】
「又其國界諸天宮殿乃至梵宮六種震動大
光普照遍滿世界勝諸天光。」
【諸天雖有常光不及佛光。
佛光大明感
動十方各尋光詣佛獻供請法復有四科。】
爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿
光明照耀倍於常明諸梵天王各作是念今
者宮殿光明昔所未有以何因緣而現此相
是時諸梵天王即各相詣共議此事時彼眾
中有一大梵天王名救一切為諸梵眾而說
偈言。
「 我等諸宮殿
光明昔未有
此是何因緣
宜各共求之
為大德天生
為佛出世間
而此大光明
遍照於十方」
【諸天有大威德者將生則祥光先見名大
德天。】
「爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱
各以衣祴盛諸天華共詣西方推尋是相見
大通智勝如來處于道塲菩提𣗳下坐師子
座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非
人等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪
諸天有隨身宮殿故云與宮殿俱。
即時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝即以
天華而散佛上其所散華如須彌山并以供
養佛菩提𣗳其菩提𣗳高十由旬華供養巳
各以宮殿奉上彼佛而作是言唯見哀愍饒
益我等所獻宮殿願垂納處。」
【以華散佛所以尊師并以供𣗳所以重道
華如須彌山𣗳高十由旬皆佛報身之量
感變也譬龍王降雨洪注十方豈彼水之
能多所變在龍而已。】
時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰。
「 世尊甚希有
難可得值遇
具無量功德
能救護一切
天人之大師
哀愍於世間
十方諸眾生
普皆蒙饒益
我等所從來
五百萬億國
捨深禪定樂
為供養佛故
我等先世福
宮殿甚嚴飾
今以奉世尊
唯願哀納受」
【具無量功德能救護一切讚
所蘊也十方諸眾生普皆蒙饒益讚所利
也我等所從來等陳遠慕也我等先世福
等伸投獻也。】
爾時諸梵天王偈讚佛巳各作是言唯願
世尊轉於法輪度脫眾生開涅槃道時諸梵
天王一心同聲而說偈言。
「 世雄雨足尊
唯願演說法
以大慈悲力
度苦惱眾生」
【涅槃道即脫生死輪廻之妙
道也。】
「爾時大通智勝如來嘿然許之。」
【佛知時未至受請嘿然坐。】
又諸比丘東南方五百萬億國土諸大梵
王各自見宮殿光明照耀昔所未有歡喜踊
躍生希有心即各相詣共議此事時彼眾中
有一大梵天王名曰大悲為諸梵眾而說偈曰。
「 是事何因緣
而現如此相
我等諸宮殿
光明昔未有
為大德天生
為佛出世間
未曾見此相
當共一心求
過千萬億土
尋光共推之
多是佛出世
度脫苦眾生」
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以
衣祴盛諸天華共詣西北方推尋是相見大
通智勝如來處于道塲菩提𣗳下坐師子座
諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人
等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛遶百千帀即以天華
而散佛上所散之華如須彌山并以供養佛菩
提樹華供養巳各以宮殿奉上彼佛而作是言
唯見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納受爾
時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰。
「 聖主天中王
迦陵頻伽聲
哀愍眾生者
我等今敬禮
世尊甚希有
久遠乃一現
一百八十劫
空過無有佛
三惡道充滿
諸天眾减少
今佛出於世
為眾生作眼
世間所歸趣
救護於一切
為眾生之父
哀愍饒益者
我等宿福慶
今得值世尊」
【迦陵頻伽云好音鳥其聲清和感恱譬佛法音
此天云百八十劫空過無佛南天云百三十劫
乃得一見上天云昔無量劫空過無佛如此
不同者信知佛身無所不在無時不現但隨
緣所感故有延促生滅之見耳為眾生眼者
開惡道昏迷也為眾生父者作世間歸趣也。】
爾時諸梵天王偈讚佛巳各作是言唯願世
尊哀愍一切轉於法輪度脫眾生時諸梵天
王一心同聲而說偈言。
「 大聖轉法輪
顯示諸法相
度苦惱眾生
令得大歡喜
眾生聞此法
得道若生天
諸惡道减少
忍善者增益」
【度苦惱眾生令得大歡喜者失真沉妄故
苦脫粘觧縛故喜得道若生天者上或深
造得道下或獲福生天忍善者勉力為善也。】
爾時大通智勝如來嘿然許之。
又諸比丘南方五百萬億國土諸大梵王
各自見宮殿光明照耀昔所未有歡喜踊躍
生希有心即各相詣共議此事以何因緣我
等宮殿有此光曜而彼眾中有一大梵天王
名曰妙法為諸梵眾而說偈言。
「 我等諸宮殿
光明甚威曜
此非無因緣
是相宜求之
過於百千劫
未曾見是相
為大德天生
為佛出世間」
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣
祴盛諸天華共詣北方推尋是相見大通智
勝如來處于道塲菩提樹下坐師子座諸天
龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛遶百千帀即以天華
而散佛上所散之華如須彌山并以供養佛菩
提樹華供養已各以宮殿奉上彼佛而作是言
唯見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納受爾
時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰。
「 世尊甚難見
破諸煩惱者
過百三十劫
今乃得一見
諸飢渴眾生
以法雨充滿
昔所未曾見
無量智慧者
如優曇鉢華
今日乃值遇
我等諸宮殿
蒙光故嚴飾
世尊大慈愍
唯願垂納受」
爾時諸梵天王偈讚佛巳各作是言唯願
世尊轉於法輪令一切世間諸天魔梵沙門
婆羅門皆獲安隱而得度脫時諸梵天王一
心同聲以偈頌曰。
「 唯願天人尊
轉無上法輪
擊于大法皷
而吹大法螺
普雨大法雨
度無量眾生
我等咸歸請
當演深遠音」
【皷螺雨皆譬大法能號令警眾利澤群物。】
「爾時大通智勝如來嘿然許之。」
【西南方乃至下方亦復如是。】
爾時上方五百萬億國土諸大梵王皆悉
自覩所止宮殿光明威曜昔所未有歡喜踊
躍生希有心即各相詣共議此事以何因緣
我等宮殿有斯光明時彼眾中有一大梵天
王名曰尸棄為諸梵眾而說偈言。
「 今以何因緣
我等諸宮殿
威德光明曜
嚴飾未曾有
如是之妙相
昔所未聞見
為大德天生
為佛出世間」
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以
衣祴盛諸天華共詣下方推尋是相見大通
智勝如來處于道塲菩提𣗳下坐師子座諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等
恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛遶百千帀即以天
華而散佛上所散之華如須彌山并以供養
佛菩提𣗳華供養巳各以宮殿奉上彼佛而
作是言唯見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂
納處時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈
頌曰。
「 善哉見諸佛
救世之聖尊
能於三界獄
勉出諸眾生
普智天人尊
哀愍群萌類
能開甘露門
廣度於一切
於昔無量劫
空過無有佛
世尊未出時
十方常闇瞑
三惡道增長
阿修羅亦盛
諸天眾轉減
死多墮惡道
不從佛聞法
常行不善事
色力及智慧
斯等皆減少
罪業因緣故
失樂及樂想
住於邪見法
不識善儀則
不蒙佛所化
當墮於惡道
佛為世間眼
久遠時乃出
哀愍諸眾生
故現於世間
超出成正覺
我等甚欣慶
及餘一切眾
喜嘆未曾有
我等諸宮殿
蒙光故嚴飾
今以奉世尊
唯垂哀納受
願以此功德
普及於一切
我等與眾生
皆共成佛道」
【善哉見諸佛者此天過無量劫乃得一見
故稱善自慶也前謂三界為火宅者以眾
苦逼切為名此謂三界為獄者以業累擊
滯為名言救世勉獄讚悲願也言普智廣
度讚智力也十方暗暝者無大智光明故
由無智光則三惡增長天眾轉減不從佛
聞法等者佛法能善性澄神外資色力內
資智慧為善業因緣能致樂事能生樂想
由其不聞故反之也樂想者猒苦想樂也
末後一偈為廣大回向。】
爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已各白
佛言唯願世尊轉於法輪多所安隱多所度
脫時諸梵天王而說偈言。
「 世尊轉法輪
擊甘露法皷
度苦惱眾生
開示涅槃道
唯願受我請
以大微妙音
哀愍而敷演
無量劫習法」
【前言甘露門此言甘露皷皆取其能除苦
惱惟門言悟入皷言警發。】
「爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及
十六王子請即時三轉十二行法輪。」
【三轉者示相轉勸修轉作證轉令入見修
無學三位也示相者示四諦之行相使知
向方即見道位也勸修者示四諦之功利
使知修行即修道位也作證者示我已證
汝亦應證即無學位也又三轉者泛應三
根若下根須三中根可二上根唯一若上
上根則目擊道存不容聲矣有所謂十二
教法輪有所謂十二行法輪教為能轉行
為所轉依示勸證三轉四諦即十二教法輪
也依見修學三悟四諦即十二行法輪也舊
謂於一轉中令聞法者發生真聖慧眼及智
明覺三轉各四為十二行亦不離見修無學也。】
「若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間所不能
轉。」
【謂此等未能正證則雖轉唯滯言詮。】
「謂是苦是苦集是苦滅是苦滅道。」
【示所轉之相即四諦法也皆謂之苦者四
諦因苦而設為滅苦之道故也生老病死
等八現前逼惱曰苦煩惱結業召致未來
八苦曰集此通三世謂過去集致現在苦
現在集致未來苦也結業𥁞則生死八苦
永𥁞曰滅治結業則修三十七道品曰道
三十七品見淨藏淨眼文。】
「及廣說十二因緣法無明緣行行緣識識緣
名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛
愛緣取取緣有有緣生生緣老死憂悲苦惱
無明滅則行滅行滅則識滅識滅則名色滅
名色滅則六入滅六入滅則觸滅觸滅則受
滅受滅則愛滅愛滅則取滅取滅則有滅有
滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱滅。」
【廣四諦說十二緣也自無明緣行至生緣
老死等示生起相即廣苦集二諦而說也
自無明滅至憂悲苦惱滅示修斷相即廣
滅道二諦而說也四諦為下根聊陳麄相
所本在跡十二緣為中根細觀四諦所本
在心謂性智本明妙湛精了由妄塵瞥起
俄然晦昧名無明於無明體一念初動名
行晦昧搖動則失彼精了粘湛發知故轉
智名識十二緣中此三為根本餘九為支
末相因以成三世之緣耳智本無知由識
故知形為妄心謂之名乃六賊之主也性
本無生由識故生形為幻質謂之色即四
陰之依也則名色者識初托胎凝滑之相
也由凝滑而具六根名六入根成出胎根
與境交名觸領納前境名受有所受故愛
心生而愛斯取之由愛取故惑業相結善
惡有狀名有由諸有(結為)三界之生因名
生有生則老死苦惱隨之矣此生起之相
也將欲滅之以何為要耶當知彼無明者
非實有體初一心源廓然妙湛由知見立
知妄塵瞥起故有無明若知見無見則智
性真淨復還妙湛洞徹精了名無明滅則
自行巳下莫不皆滅盖本既不存末無所
附此修斷之相也夫四諦十二緣名一而
義多有所謂小乘生滅四諦則依分叚生
死名苦煩惱及業名集擇滅名滅生空智
品名道有所謂大乘無作四諦則依變易
生死名苦所知障名集無住涅槃名滅法
空智品名道或曰八諦即合上言之又有無
量四諦則依一乘圓頓而說即諸苦集明第
一義外求滅道了無所得是謂四聖諦也十
二緣亦如之故諦緣之法雖属二乘實通大
乘其要皆為斷生死本滅無明因使復還
本明妙性而巳凡為道看教當深明乎此。】
「佛於天人大眾之中說是法時六百萬億那
由他人以不受一切法故而於諸漏心得觧
脫皆得深妙禪定三明六通具八觧脫。」
【此於初會聞法獲益之利根也不受一切
法者悟諦緣空了無所着也盖心本觧脫
有受故累性本明定有着故昏是以不受
一切法故遂於諸漏心得觧脫又得禪定
三明六通然則聖凡一體迷悟同源人者
苟能悟患累之由達汩昏之始果亦於法
不受則禪定觧脫六通三明皆可得矣。】
「第二第三第四說法時千萬億恒河沙那由
他等眾生亦以不受一切法故而於諸漏心
得觧脫從是巳後諸聲聞眾無量無邊不可
稱數。」
【此於次第聞法獲益中下之根也利
根一聞千悟中下多聞少悟故至於第三
第四時乃獲益也從是巳後非一席說又
有小根獲益其數不計○此正敘請說法
華也然前所請皆願轉無上輪而大通止
說諦緣之法又待此請者諸佛說法皆自
漸之頓藉權顯實盖導之無漸則駭而不
信非惟教不陵節亦欲學不躐等故也。】
「爾時十六王子皆以童子出家而作沙彌諸
根通利智慧明了巳曾供養百千萬億諸佛
淨修梵行求阿耨多羅三藐三菩提。」
【十六王子聞法獲益於是出家復求大乘
俱白佛言世尊是諸無量千萬億大德聲聞
皆巳成就世尊亦當為我等說阿耨多羅三
藐三菩提法我等聞巳皆共修學世尊我等
志願如來知見深心所念佛自證知。
皆巳成就謂巳成就大志故請說大法我
等志願下自陳大志望說大法也如來知
見即所謂一大事也。】
「爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人見十六
王子出家亦求出家王即聽許。
爾時彼佛受沙彌請過二萬劫巳乃於四
眾之中說是大乘經名妙法蓮華教菩薩法
佛所護念。」
【過二萬劫乃久嘿斯要以待機
也則二萬劫前且說方等般若之教偈云
說六波羅蜜及諸神通事是也釋迦現壽
八十而四十年說般若等教大通現壽五
百萬億那由他劫則宜於二萬劫說也。】
「說是經巳十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故
皆共受持諷誦通利。」
【欣樂大法敬奉宣明。】
「說是經時十六菩薩沙彌皆悉信受聲聞眾
中亦有信觧其餘眾生千萬億種皆生疑惑。」
【菩薩必信聲聞或信眾生不信所謂上士
聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士
聞道大笑而巳。】
「佛說是經於八千劫未曾休廢說此經巳即
入靜室住於禪定八萬四千劫。」
【未曾休廢者所謂熾然說無間說也。】
「是時十六菩薩沙彌知佛入室寂然禪定各陞
法座亦於八萬四千劫為四部眾廣說分別妙
法華經一一皆度六百萬億那由他恒河沙等
眾生示教利喜令發阿耨多羅三藐三菩提心
為疑惑之眾曲講也十六王子表在纏八識
十六菩薩表出纏八智然有十六者示以八
正伏八邪也於八萬劫各度多眾者表既得
大通之道則八萬法門無所不通故非唯八
正為妙智雖八邪亦妙智也非唯八正之能
度雖八邪亦能度也所謂聖性無不通逆順
皆方便唯其如此故各能演妙至於窮劫各
能度眾至於恒沙不如是不足為大通之道
大通智勝佛過八萬四千劫巳從三昧起徃詣
法座安詳而坐普告大眾是十六菩薩沙彌甚
為希有諸根通利智慧明了巳曾供養無量千
萬億數諸佛於諸佛所常修梵行受持佛智開
示眾生令入其中汝等皆當數數親近而供養之
可其所說讚其德行使眾親附也。
所以者何若聲聞辟支佛及諸菩薩能信是
十六菩薩所說經法受持不毀者是人皆當
得阿耨多羅三藐三菩提如來智慧。」
【三乘得妙則同歸一乘。】
妙法蓮華經要觧卷第八終