天台宗未決（附釋疑）

別說通說如法華疏釋聲聞眾竟總說本跡中明。

傳何法者一代時教一乘妙理俱能傳受經律論禪

俱祖二十四人故後人不能具遂分禪律言滅後傳

付者作傳家敘述如此非滅後方受也。

智度出何論龍樹造千部論何但三部大悲方便等

是宗論自建宗立理也智度摩訶衍是釋論釋經文

今之疏流也故不從彼出。

從乾慧至第六三乘名未分共聲聞至七地共支佛

至八地聲聞不侵習不到八地也九地共菩薩佛與

菩薩同也轉入第十無共名唯佛極果也尋文義勢

如此三乘共斷正使羅漢不斷習至七地巳辦也幸

不違經何必破句。

通教菩薩位寬者通通通別通圓有三根也上根六

地齊二乘七地出假或聞中伏斷無明中根八地下

根九地若伏若破並不定伏即教接入別行向破即

證接入初地不可定斷七八九也無十地人佛是通

果果即別人行向地也故云果頭無人。

大論有七種般涅槃一現是欲界身般五那含為五

是色界般第七無色般今上流無雜修人是五含之

一故是色界攝不是論中無色般數科目別故。

鳥空鼠即如蟲食木偶得成字指事譏耳不合問何

蟲何鳥解字解空。

三軌大師約體一體一故出諸權章安約名異名異

故別對教相意欲覽總識別乃非一非異亦不相違

秋收等文有二義實如高解但玄義只要證聲聞唯

圓一味故引文至更無所作涅槃復開四教故有闡

提無分各有其意引亦何妨三慧既證玄文只可從

本。

經云光音遍淨天舊譯云光音二禪通名也遍淨三

禪通名也新譯云少光無量光極光也故知光音通

名也既作通說第一天與二禪隣接初禪初成故第

一天先下耳疏約別名故第三天也。

三各開三即別教者別人遍學四教學藏通法藏通

各三豈非六乎別人學通非實藏通人別教自分又

三豈非九乎四百五百此兩結集三藏六百年撰集

婆沙論三會既別年人豈同。

不離貧女家得金即也貧女得金即富可喻眾生悟

圓即佛取金有次豈非六乎耘除草穢伏惑也掘土

近金似見有物物未分明豈非相似經雖無文豈無

此理八十八千古舊本有疏斷不可今並不行何復

更覓。

准西域記崇山四周以為外郭此說上茅城上茅城

北小城乃名王舍王舍去上茅城可二十里靈鷲是

上茅羅城內子城東北角此記是玄奘說玄奘唐人

貞觀年遊西域據所見錄經論依古指上茅為王舍

城既不同東西亦別佛說久遠通指五山真諦別示

五山處所白土即靈鷲在山城中亦不相違也。