閑居編

以權既辭而闢之皆文也故曰仲尼祖述堯舜憲章

文武焉堯舜非德邪文武非功邪故愚甞以仁義之

謂文故能兼於三也以三者豈越仁義哉或曰經天

緯地曰文聖人之說也子以仁義不亂其非聖邪曰

夫仁義者在天曰陰陽在地曰柔剛非夫仁義則胡

以經乎天非夫仁義則胡以緯乎地是故率天地之

性而生者心必則乎德義之經口必道乎訓格之言

言之所施期乎救弊且句句警䇿言言箴戒尚慮無

益於世而代人競以淫辭媚語聲律拘忌夸飾器用

取悅常情何益於教化哉何益於教化哉然則用心

存公性其情者然後可立於言苟心之不公情之不

性雖艱其句險其辭必有反經非聖之說者故率情

之所為未見有益於教也或曰情動於中而形於言

何率情之非乎曰有是哉節情以中則可噫立言者

莫不由喜怒哀樂內動乎夫喜而不節則其言佞怒

而不節則其言訐哀而不節則其言懦樂而不節則

其言淫樂不至于淫哀不至于懦怒不至于訐喜不

至于佞惡則貶而懲之善則襃而勸之本之以道德

守之以淳粹則播于百世流乎四方踵孟肩楊諒無

慙德矣故曰喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節

謂之和中也者天下之大本也和也者天下之達道

也故愚以庶乎中和為立言之大要也則德乎功乎

可踐言而至也秀才以為如何哉惟秀才圖之。

** 與門人書

近得汝書云以吾所撰界相牓序勒石以圖不朽亦

宜矣吾雖不敏而實錄其事庶可貽後也客有至自

華亭者謂吾云見石上刻界相字改為戒字吁可怪

也為寫者無識誤作耶為汝輩不知所以妄改耶果

寫者之誤亦汝過也此序汝之請也汝實尸之其猶

虎兕出柙龜玉毀櫝誰之過歟夫經史子集假借之

字則有之矣禮記逍遙作消搖早暮作蚤莫左傳埋

馬屎史記三遺屎皆用弧矢字莊子筌[(ㄇ@(企-止))/弟]作蹄史記

雀羅作爵文選吳越作粵此皆假借或古字然也若

疆界字不聞假借戒慎字也況結界戒律之名出乎

佛教佛教始乎東漢律藏譯在後秦後賢製字頗足

佛教憑之故假借者或寡矣故結界戒律之名本諸

律藏二字元分何輒改之耶以此勒石非圖不朽之

謂也適足播醜於後世取笑於四方耳然有識者讀

之不察其所以必罪吾心之荒吾學之寡也其或察

其所以者必罪寫者之誤作後生之改也噫苟百世

之下四海之人皆有識也果能罪吾心荒也學寡也

吾所以懼者竊恐吾沒後童蒙輩以吾為古人也且

曰此能序事也必有學矣既勒于石也必可則矣既

謂有學矣可則矣乃謂結界之字宜作戒律字書之

也苟見是者謗以為非執此之非崇以為是人或告

之以正必扞格而不受乃曰彼古人也勒于石矣豈

非哉由是一以教十十以教百百以教千至于無窮

漫衍天下速若置郵何其然耶正說難行邪說易行

必然之理也若然者是吾亂名改作聾瞽於後學也

豈不大懼乎以吾尚知大懼汝誤吾之文誑後之人

安得不益懼於吾乎汝宜速磨滅改正之無貽我羞。

閑居編第二十四