大方廣佛華嚴經

無染著；一切諸佛有無邊際無障礙眼，於一

切法悉能明見；一切諸佛有無邊際無障礙

耳，悉能解了一切音聲；一切諸佛有無邊際

鼻，能到諸佛自在彼岸；一切諸佛有廣長舌，

出妙音聲周遍法界；一切諸佛有無邊際身，

應眾生心，咸令得見；一切諸佛有無邊際意，

住於無礙平等法身；一切諸佛有無邊際無

礙解脫，示現無盡大神通力；一切諸佛有無

邊際清淨世界，隨眾生樂現眾佛土，具足無

量種種莊嚴，而於其中不生染著；一切諸

佛有無邊際菩薩行願，得圓滿智，遊戲自在，

悉能通達一切佛法。佛子！是為如來、應、正等

覺普遍法界無邊際十種佛法。

「佛子！諸佛世

尊有十種念念出生智。何等為十？所謂：一切

諸佛於一念中，悉能示現無量世界從天來

下；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界

菩薩受生；一切諸佛於一念中，悉能示現無

量世界出家學道；一切諸佛於一念中，悉能

示現無量世界菩提樹下成等正覺；一切諸

佛於一念中，悉能示現無量世界轉妙法輪；

一切諸佛於一念中，悉能示現無量世界教

化眾生供養諸佛；一切諸佛於一念中，悉能

示現無量世界不可言說種種佛身；一切諸

佛於一念中，悉能示現無量世界種種莊嚴、

無數莊嚴、如來自在一切智藏；一切諸佛於

一念中，悉能示現無量世界無量無數清淨

眾生；一切諸佛於一念中，悉能示現無量世

界三世諸佛種種根性、種種精進、種種行解，

於三世中成等正覺。是為十。

「佛子！諸佛世

尊有十種不失時。何等為十？所謂：一切諸佛

成等正覺不失時；一切諸佛成熟有緣不失

時；一切諸佛授菩薩記不失時；一切諸佛隨

眾生心示現神力不失時；一切諸佛隨眾生

解示現佛身不失時；一切諸佛住於大捨不

失時；一切諸佛入諸聚落不失時；一切諸佛

攝諸淨信不失時；一切諸佛調惡眾生不失

時；一切諸佛現不思議諸佛神通不失時。是

為十。

「佛子！諸佛世尊有十種無比不思議境

界。何等為十？所謂：一切諸佛一跏趺坐，遍

滿十方無量世界；一切諸佛說一義句，悉能

開示一切佛法；一切諸佛放一光明，悉能遍

照一切世界；一切諸佛於一身中，悉能示現

一切諸身；一切諸佛於一處中，悉能示現

一切世界；一切諸佛於一智中，悉能決了一

切諸法無所罣礙；一切諸佛於一念中，悉能

遍往十方世界；一切諸佛於一念中，悉現如

來無量威德；一切諸佛於一念中，普緣三世

佛及眾生，心無雜亂；一切諸佛於一念中，與

去、來、今一切諸佛體同無二。是為十。

「佛子！諸

佛世尊能出生十種智。何者為十？所謂：一切

諸佛知一切法無所趣向，而能出生迴向願

智；一切諸佛知一切法皆無有身，而能出生

清淨身智；一切諸佛知一切法本來無二，而

能出生能覺悟智；一切諸佛知一切法無我

無眾生，而能出生調眾生智；一切諸佛知一

切法本來無相，而能出生了諸相智；一切諸

佛知一切世界無有成壞，而能出生了成壞

智；一切諸佛知一切法無有造作，而能出生

知業果智；一切諸佛知一切法無有言說，而

能出生了言說智；一切諸佛知一切法無有

染淨，而能出生知染淨智；一切諸佛知一切

法無有生滅，而能出生了生滅智。是為十。

「佛

子！諸佛世尊有十種普入法。何等為十？所謂：

一切諸佛有淨妙身，普入三世；一切諸佛皆

悉具足三種自在，普化眾生；一切諸佛皆悉

具足諸陀羅尼，普能受持一切佛法；一切諸

佛皆悉具足四種辯才，普轉一切清淨法輪；

一切諸佛皆悉具足平等大悲，恒不捨離一

切眾生；一切諸佛皆悉具足甚深禪定，恒普

觀察一切眾生；一切諸佛皆悉具足利他善

根，調伏眾生無有休息；一切諸佛皆悉具足

無所礙心，普能安住一切法界；一切諸佛皆

悉具足無礙神力，一念普現三世諸佛；一切

諸佛皆悉具足無礙智慧，一念普立三世劫

數。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種難信受廣

大法。何等為十？所謂：一切諸佛悉能摧滅一

切諸魔；一切諸佛悉能降伏一切外道；一切

諸佛悉能調伏一切眾生咸令歡悅；一切諸

佛悉能往詣一切世界化導群品；一切諸佛

悉能智證甚深法界；一切諸佛悉皆能以無

二之身現種種身充滿世界；一切諸佛悉皆

能以清淨音聲起四辯才說法無斷，凡有信

受功不唐捐；一切諸佛皆悉能於一毛孔中

出現諸佛，與一切世界微塵數等，無有斷絕；

一切諸佛皆悉能於一微塵中示現眾剎，與

一切世界微塵數等，具足種種上妙莊嚴，恒

於其中轉妙法輪教化眾生，而微塵不大、世

界不小，常以證智安住法界；一切諸佛皆悉

了達清淨法界，以智光明破世癡闇，令於佛

法悉得開曉，隨逐如來住十力中。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種大功德，離過清淨。何

等為十？所謂：一切諸佛具大威德，離過清淨；

一切諸佛悉於三世如來家生，種族調善，離

過清淨；一切諸佛盡未來際心無所住，離過

清淨；一切諸佛於三世法皆無所著，離過清

淨；一切諸佛知種種性皆是一性，無所從

來，離過清淨；一切諸佛前際、後際福德無

盡，等於法界，離過清淨；一切諸佛無邊身

相遍十方剎，隨時調伏一切眾生，離過清淨；

一切諸佛獲四無畏，離諸恐怖，於眾會中大

師子吼，明了分別一切諸法，離過清淨；一切

諸佛於不可說不可說劫入般涅槃，眾生聞

名獲無量福，如佛現在功德無異，離過清

淨；一切諸佛遠在不可說不可說世界中，若

有眾生一心正念則皆得見，離過清淨。是為

十。

「佛子！諸佛世尊有十種究竟清淨。何等為

十？所謂：一切諸佛往昔大願究竟清淨；一切

諸佛所持梵行究竟清淨；一切諸佛離世眾

惑究竟清淨；一切諸佛莊嚴國土究竟清

淨；一切諸佛所有眷屬究竟清淨；一切諸

佛所有種族究竟清淨；一切諸佛色身相

好究竟清淨；一切諸佛法身無染究竟清

淨；一切諸佛一切智智無有障礙究竟清

淨；一切諸佛解脫自在，所作已辦，到於彼

岸，究竟清淨。是為十。

「佛子！諸佛世尊於一

切世界、一切時，有十種佛事。何等為十？一者，

若有眾生專心憶念，則現其前；二者，若有眾

生心不調順，則為說法；三者，若有眾生能生

淨信，必令獲得無量善根；四者，若有眾生能

入法位，悉皆現證，無不了知；五者，教化眾生

無有疲厭；六者，遊諸佛剎，往來無礙；七者，大

悲不捨一切眾生；八者，現變化身，恒不斷絕；

九者，神通自在，未嘗休息；十者，安住法界，能

遍觀察。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種無盡

智海法。何等為十？所謂：一切諸佛無邊法

身無盡智海法；一切諸佛無量佛事無

盡智海法；一切諸佛佛眼境界無盡智

海法；一切諸佛無量無數難思善根無

盡智海法；一切諸佛普雨一切甘露妙法

無盡智海法；一切諸佛讚佛功德無盡智

海法；一切諸佛往昔所修種種願行無

盡智海法；一切諸佛盡未來際恒作佛

事無盡智海法；一切諸佛了知一切眾生心

行無盡智海法；一切諸佛福智莊嚴無能過

者無盡智海法。是為十。

「佛子！諸佛世尊有

十種常法。何等為十？所謂：一切諸佛常行一

切諸波羅蜜；一切諸佛於一切法常離迷惑；

一切諸佛常具大悲；一切諸佛常有十力；一

切諸佛常轉法輪；一切諸佛常為眾生示成

正覺；一切諸佛常樂調伏一切眾生；一切諸

佛心常正念不二之法；一切諸佛化眾生已，

常示入於無餘涅槃，諸佛境界無邊際故。是

為十。

「佛子！諸佛世尊有十種演說無量諸佛

法門。何等為十？所謂：一切諸佛演說無量眾

生界門；一切諸佛演說無量眾生行門；一切

諸佛演說無量眾生業果門；一切諸佛演說

無量化眾生門；一切諸佛演說無量淨眾生

門；一切諸佛演說無量菩薩行門；一切諸佛

演說無量菩薩願門；一切諸佛演說無量一

切世界成壞劫門；一切諸佛演說無量菩薩

深心淨佛剎門；一切諸佛演說無量一切

世界三世諸佛於彼彼劫次第出現門；一切

諸佛演說一切諸佛智門。是為十。

「佛子！諸佛

世尊有十種為眾生作佛事。何等為十？所謂：

一切諸佛示現色身為眾生作佛事；一切諸

佛出妙音聲為眾生作佛事；一切諸佛有所

受為眾生作佛事；一切諸佛無所受為眾生

作佛事；一切諸佛以地、水、火、風為眾生作佛

事；一切諸佛神力自在示現一切所緣境界

為眾生作佛事；一切諸佛種種名號為眾生

作佛事；一切諸佛以佛剎境界為眾生作佛

事；一切諸佛嚴淨佛剎為眾生作佛事；一切

諸佛寂寞無言為眾生作佛事。是為十。

「佛

子！諸佛世尊有十種最勝法。何等為十？所謂：

一切諸佛大願堅固不可沮壞，所言必作，言

無有二；一切諸佛為欲圓滿一切功德，盡未

來劫修菩薩行不生懈倦；一切諸佛為欲調

伏一眾生故，往不可說不可說世界，如是而

為一切眾生而無斷絕；一切諸佛於信、於毀

二種眾生，大悲普觀，平等無異；一切諸佛從

初發心乃至成佛，終不退失菩提之心；一切

諸佛積集無量諸善功德，皆以迴向一切智

性，於諸世間終無染著；一切諸佛於諸佛

所修學三業，唯行佛行，非二乘行，皆為迴向

一切智性，成於無上正等菩提；一切諸佛放

大光明，其光平等照一切處，及照一切諸佛

之法，令諸菩薩心得清淨，滿一切智；一切諸

佛捨離世樂，不貪不染，而普願世間離苦得

樂，無諸戲論；一切諸佛愍諸眾生受種種

苦，守護佛種，行佛境界，出離生死，逮十力

地。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種無障礙

住。何等為十？所謂：一切諸佛皆能往一切世

界無障礙住；一切諸佛皆能住一切世界無

障礙住；一切諸佛皆能於一切世界行、住、坐、

臥無障礙住；一切諸佛皆能於一切世界演說正法無障礙住；一切諸佛皆能於一切世界住兜率天宮無障礙住；一切諸佛

皆能入法界一切三世無障礙住；一切諸佛

皆能坐法界一切道場無障礙住；一切諸佛

皆能念念觀一切眾生心行以三種自在教

化調伏無障礙住；一切諸佛皆能以一身住

無量不思議佛所及一切處利益眾生無障

礙住；一切諸佛皆能開示無量諸佛所說正

法無障礙住。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十

種最勝無上莊嚴。何等為十？一切諸佛皆

悉具足諸相隨好，是為諸佛第一最勝無上

身莊嚴。一切諸佛皆悉具足六十種音，一一

音有五百分，一一分無量百千清淨之音以

為嚴好，能於法界一切眾中無諸恐怖，大師

子吼演說如來甚深法義，眾生聞者靡不歡

喜，隨其根欲悉得調伏，是為諸佛第二最勝

無上語莊嚴。一切諸佛皆具十力、諸大三昧、

十八不共莊嚴意業，所行境界通達無礙，一

切佛法咸得無餘，法界莊嚴而為莊嚴，法界

眾生心之所行，去、來、現在各各差別，於一念

中悉能明見，是為諸佛第三最勝無上意莊

嚴。一切諸佛皆悉能放無數光明，一一光明

有不可說光明網以為眷屬，普照一切諸佛

國土，滅除一切世間黑闇，示現無量諸佛出

興，其身平等悉皆清淨，所作佛事咸不唐

捐，能令眾生至不退轉，是為諸佛第四最勝

無上光明莊嚴。一切諸佛現微笑時，皆於口

中放百千億那由他阿僧祇光明，一一光明

各有無量不思議種種色，遍照十方一切世

界，於大眾中發誠實語，授無量無數不思議

眾生阿耨多羅三藐三菩提記，是為諸佛第

五離世癡惑最勝無上現微笑莊嚴。一切諸

佛皆有法身清淨無礙，於一切法究竟通達，

住於法界無有邊際，雖在世間不與世雜，了

世實性，行出世法，言語道斷，超蘊、界、處，是為

諸佛第六最勝無上法身莊嚴。一切諸佛皆

有無量常妙光明，不可說不可說種種色相

以為嚴好為光明藏，出生無量圓滿光明，普

照十方無有障礙，是為諸佛第七最勝無上

常妙光明莊嚴。一切諸佛皆有無邊妙色、可

愛妙色、清淨妙色、隨心所現妙色、映蔽一

切三界妙色、到於彼岸無上妙色，是為諸

佛第八最勝無上妙色莊嚴。一切諸佛皆於

三世佛種中生，積眾善寶，究竟清淨，無諸過

失，離世譏謗，一切法中最為殊勝清淨妙行

之所莊嚴，具足成就一切智智，種族清淨無

能譏毀，是為諸佛第九最勝無上種族莊嚴。

一切諸佛以大慈力莊嚴其身，究竟清淨無

諸渴愛，身行永息，心善解脫，見者無厭，大悲

救護一切世間；第一福田、無上受者，哀愍利

益一切眾生，悉令增長無量福德、智慧之聚，

是為諸佛第十最勝無上大慈大悲功德莊

嚴。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種自在法。

何等為十？所謂：一切諸佛於一切法悉得自

在，明達種種句身、味身，演說諸法辯才無礙，

是為諸佛第一自在法。一切諸佛教化眾生

未曾失時，隨其願樂為說正法，咸令調伏無

有斷絕，是為諸佛第二自在法。一切諸佛能

令盡虛空界無量無數種種莊嚴，一切世界

六種震動，令彼世界或舉或下、或大或小、或

合或散，未曾惱害於一眾生，其中眾生不覺

不知、無疑無怪，是為諸佛第三自在法。一切

諸佛以神通力悉能嚴淨一切世界，於一念

頃普現一切世界莊嚴，此諸莊嚴經無數劫

說不能盡，悉皆離染，清淨無比，一切佛剎嚴

淨之事，皆令平等入一剎中，是為諸佛第四

自在法。一切諸佛見一眾生應受化者，為其

住壽，經不可說不可說劫，乃至盡未來際，結

跏趺坐，身心無倦，專心憶念，未曾廢忘，方

便調伏而不失時；如為一眾生，為一切眾生

悉亦如是，是為諸佛第五自在法。一切諸佛

悉能遍往一切世界一切如來所行之處，而

不暫捨一切法界；十方各別，一一方有無

量世界海，一一世界海有無量世界種，佛以

神力一念咸到，轉於無礙清淨法輪，是為諸

佛第六自在法。一切諸佛為欲調伏一切眾

生，念念中成阿耨多羅三藐三菩提，而於一

切佛法非已現覺，亦非當覺，亦不住於有學

之地，而悉知見，通達無礙，無量智慧，無量自

在，教化調伏一切眾生，是為諸佛第七自在

法。一切諸佛能以眼處作耳處佛事，能以耳

處作鼻處佛事，能以鼻處作舌處佛事，能以

舌處作身處佛事，能以身處作意處佛事，能

以意處於一切世界中住世、出世間種種

境界，一一境界中能作無量廣大佛事，是為

諸佛第八自在法。一切諸佛，其身毛孔一一

能容一切眾生，一一眾生其身悉與不可說

諸佛剎等而無迫隘，一一眾生步步能過

無數世界，如是展轉盡無數劫，悉見諸佛出

現於世，教化眾生，轉淨法輪，開示過去、未來、

現在不可說法；盡虛空界一切眾生諸趣受

身，威儀、往來及其所受種種樂具皆悉具

足，而於其中無所障礙，是為諸佛第九自在

法。一切諸佛於一念頃現一切世界微塵數

佛，一一佛皆於一切法界眾妙蓮華廣大莊

嚴世界蓮華藏師子座上成等正覺，示現諸

佛自在神力；如於眾妙蓮華廣大莊嚴世界，

如是於一切法界中不可說不可說種種莊

嚴、種種境界、種種形相、種種示現、種種劫

數清淨世界；如於一念，如是於無量無邊阿

僧祇劫一切念中，一念一切現，一念無量住，

而未曾用少方便力，是為諸佛第十自在法。

「佛子！諸佛世尊有十種無量不思議圓滿佛

法。何等為十？所謂：一切諸佛一一淨相皆具

百福；一切諸佛皆悉成就一切佛法；一切諸

佛皆悉成就一切善根；一切諸佛皆悉成就

一切功德；一切諸佛皆能教化一切眾生；一

切諸佛皆悉能為眾生作主；一切諸佛皆悉

成就清淨佛剎；一切諸佛皆悉成就一切智

智；一切諸佛皆悉成就色身相好，見者獲益，

功不唐捐；一切諸佛皆具諸佛平等正法；一

切諸佛作佛事已，莫不示現入於涅槃。是為

十。

「佛子！諸佛世尊有十種善巧方便。何等為

十？一切諸佛了知諸法皆離戲論，而能開示

諸佛善根，是為第一善巧方便。一切諸佛知

一切法悉無所見、各不相知、無縛無解、無受

無集、無成就，自在究竟到於彼岸，然於諸法

真實而知不異不別，而得自在、無我無受、不

壞實際，已得至於大自在地，常能觀察一切

法界，是為第二善巧方便。一切諸佛永離諸

相，心無所住，而能悉知不亂不錯，雖知一切

相皆無自性，而如其體性悉能善入，而亦示

現無量色身，及以一切清淨佛土種種莊嚴

無盡之相，集智慧燈滅眾生惑，是為第三善

巧方便。一切諸佛住於法界，不住過去、未來、

現在，如如性中無去、來、今三世相故，而能演

說去、來、今世無量諸佛出現世間，令其聞者

普見一切諸佛境界，是為第四善巧方便。一

切諸佛身、語、意業，無所造作，無來無去，亦無

有住，離諸數法，到於一切諸法彼岸，而為眾

法藏，具無量智，了達種種世、出世法，智慧無

礙，示現無量自在神力，調伏一切法界眾生，

是為第五善巧方便。一切諸佛知一切法不

可見，非一、非異，非量、非無量，非來、非去，皆無

自性，亦不違於世間諸法；一切智者，無自性

中見一切法，於法自在，廣說諸法，而常安住

真如實性，是為第六善巧方便。一切諸佛於

一時中知一切時，具淨善根，入於正位而無

所著，於其日月、年劫、成壞，如是等時不住不

捨，而能示現若晝若夜、初中後時、一日、七

日、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、不可思

劫、不可說劫，乃至盡於未來際劫，恒為眾

生轉妙法輪，不斷不退，無有休息，是為第七

善巧方便。一切諸佛恒住法界，成就諸佛無

量無畏及不可數辯、不可量辯、無盡辯、無斷

辯、無邊辯、不共辯、無窮辯、真實辯、方便開

示一切句辯、一切法辯，隨其根性及以欲解，

以種種法門說不可說不可說百千億那由

他修多羅，初、中、後善，皆悉究竟，是為第八善

巧方便。一切諸佛住淨法界，知一切法本無

名字，無過去名，無現在名，無未來名；無眾生

名，無非眾生名；無國土名，無非國土名；無法

名，無非法名；無功德名，無非功德名；無菩

薩名，無佛名；無數名，無非數名；無生名，無

滅名；無有名，無無名；無一名，無種種名。何

以故？諸法體性不可說故。一切諸法無方無

處，不可集說，不可散說，不可一說，不可多

說，音聲莫逮，言語悉斷，雖隨世俗種種言說，

無所攀緣，無所造作，遠離一切虛妄想著，如

是究竟到於彼岸。是為第九善巧方便。一切

諸佛知一切法本性寂靜，無生故非色，無戲

論故非受，無名數故非想，無造作故非行，無

執取故非識，無入處故非處，無所得故非界，

然亦不壞一切諸法，本性無起如虛空故。一

切諸法皆悉空寂，無業果，無修習，無成就，

無出生，非數、非不數，非有、非無，非生、非滅，非

垢、非淨，非入、非出，非住、非不住，非調伏、非不

調伏，非眾生、非無眾生，非壽命、非無壽命，

非因緣、非無因緣，而能了知正定、邪定及不

定聚一切眾生，為說妙法令到彼岸，成就十

力、四無所畏，能師子吼，具一切智，住佛境界，

是為第十善巧方便。佛子！是為諸佛成就十

種善巧方便。

《大方廣佛華嚴經》卷第四十六