大方廣佛華嚴經

一廣大佛事。

「佛子！一切諸佛從兜率天降神

母胎，以究竟三昧觀受生法如幻、如化、如影、

如空、如熱時焰，隨樂而受，無量無礙，入無諍

法，起無著智，離欲清淨，成就廣大妙莊嚴藏，

受最後身，住大寶莊嚴樓閣而作佛事，或以

神力而作佛事，或以正念而作佛事，或現神

通而作佛事，或現智日而作佛事，或現諸

佛廣大境界而作佛事，或現諸佛無量光明

而作佛事，或入無數廣大三昧而作佛事，或

現從彼諸三昧起而作佛事。佛子！如來爾時

在母胎中，為欲利益一切世間種種示現而

作佛事。所謂：或現初生，或現童子，或現在宮，

或現出家，或復示現成等正覺，或復示現轉

妙法輪，或示現於入般涅槃，如是皆以種種

方便，於一切方、一切網、一切族、一切種、一

切世界中而作佛事。是為第二廣大佛事。

「佛

子！一切諸佛一切善業皆已清淨，一切生

智皆已明潔，而以生法誘導群迷，令其開

悟，具行眾善。為眾生故，示誕王宮，一切諸

佛於諸色欲宮殿妓樂皆已捨離，無所貪染，

常觀諸有空無體性，一切樂具悉不真實，持

佛淨戒究竟圓滿；觀諸內宮妻妾、侍從生大

悲愍，觀諸眾生虛妄不實起大慈心，觀諸世

間無一可樂而生大喜，於一切法心得自在

而起大捨；具佛功德，現生法界，身相圓滿，眷

屬清淨，而於一切皆無所著；以隨類音為眾

演說，令於世法深生厭離，如其所行示所得

果，復以方便隨應教化；未成熟者令其成

熟，已成熟者令得解脫，為作佛事令不退

轉；復以廣大慈悲之心，恒為眾生說種種法，

又為示現三種自在，令其開悟，心得清淨。雖

處內宮，眾所咸覩，而於一切諸世界中施作

佛事；以大智慧，以大精進，示現種種諸佛神

通，無礙無盡。恒住三種巧方便業，所謂：身業

究竟清淨、語業常隨智慧而行、意業甚深無

有障礙，以是方便利益眾生。是為第三廣大

佛事。

「佛子！一切諸佛示處種種莊嚴宮殿，觀

察厭離，捨而出家，欲使眾生了知世法皆是

妄想、無常、敗壞，深起厭離，不生染著，永斷世

間貪愛煩惱，修清淨行，利益眾生。當出家時，

捨俗威儀，住無諍法，滿足本願無量功德，以

大智光滅世癡闇，為諸世間無上福田，常為

眾生讚佛功德，令於佛所植諸善本，以智慧

眼見真實義；復為眾生讚說出家，清淨無過，

永得出離，長為世間智慧高幢。是為第四廣

大佛事。

「佛子！一切諸佛具一切智，於無量

法悉已知見，菩提樹下成最正覺，降伏眾

魔，威德特尊。其身充滿一切世界，神力所作

無邊無盡，於一切智所行之義皆得自在，修

諸功德悉已圓滿。其菩提座具足莊嚴，周遍

十方一切世界，佛處其上轉妙法輪，說諸菩

薩所有行願，開示無量諸佛境界，令諸菩薩

皆得悟入，修行種種清淨妙行。復能示導一

切眾生令種善根，生於如來平等地中，住諸

菩薩無邊妙行，成就一切功德勝法，一切世

界、一切眾生、一切佛剎、一切諸法、一切菩

薩、一切教化、一切三世、一切調伏、一切神

變、一切眾生心之樂欲，悉善了知而作佛事。

是為第五廣大佛事。

「佛子！一切諸佛轉不退

法輪，令諸菩薩不退轉故；轉無量法輪，令一

切世間咸了知故；轉開悟一切法輪，能大無

畏師子吼故；轉一切法智藏法輪，開法藏門，

除闇障故；轉無礙法輪，等虛空故；轉無著法

輪，觀一切法非有無故；轉照世法輪，令一切

眾生淨法眼故；轉開示一切智法輪，悉遍一

切三世法故；轉一切佛同一法輪，一切佛法

不相違故。一切諸佛以如是等無量無數百

千億那由他法輪，隨諸眾生心行差別而作

佛事不可思議。是為第六廣大佛事。

「佛子！一

切諸佛入於一切王都城邑，為諸眾生而作

佛事，所謂；人王都邑、天王都邑，龍王、夜叉王、

乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩

睺羅伽王、羅剎王、毘舍闍王，如是等王一切

都邑。入城門時，大地震動，光明普照，盲者得

眼，聾者得耳，狂者得心，裸者得衣，諸憂苦

者悉得安樂；一切樂器不鼓自鳴，諸莊嚴

具若著、不著咸出妙音，眾生聞者無不欣

樂。一切諸佛色身清淨，相好具足，見者無

厭，能為眾生作於佛事。所謂：若顧視，若觀察，

若動轉，若屈伸，若行，若住，若坐，若臥，若默，若

語，若現神通，若為說法，若有教敕，如是一

切皆為眾生而作佛事。一切諸佛普於一

切無數世界種種眾生心樂海中，勸令念佛，

常勤觀察，種諸善根，修菩薩行；歎佛色相微

妙第一，一切眾生難可值遇，若有得見而興

信心，則生一切無量善法，集佛功德普皆清

淨。如是稱讚佛功德已，分身普往十方世界，

令諸眾生，悉得瞻奉，思惟觀察，承事供養，種

諸善根，得佛歡喜，增長佛種，悉當成佛。以如

是行而作佛事，或為眾生示現色身，或出妙

音，或但微笑，令其信樂，頭頂禮敬，曲躬合

掌，稱揚讚歎，問訊起居而作佛事。一切諸

佛以如是等無量無數不可言說不可思議

種種佛事，於一切世界中，隨諸眾生心之所

樂，以本願力、大慈悲力、一切智力，方便教

化，悉令調伏。是為第七廣大佛事。

「佛子！一切

諸佛或住阿蘭若處而作佛事；或住寂靜處

而作佛事；或住空閑處而作佛事；或住佛住

處而作佛事；或住三昧而作佛事；或獨處

園林而作佛事；或隱身不現而作佛事；或

住甚深智而作佛事；或住諸佛無比境界而

作佛事；或住不可見種種身行，隨諸眾生心

樂欲解，方便教化無有休息，而作佛事；或以

天身，求一切智而作佛事；或以龍身、夜叉身、

乾闥婆身、阿脩羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩

睺羅伽、人、非人等身，求一切智而作佛；事或

以聲聞身、獨覺身、菩薩身，求一切智而作佛

事；或時說法，或時寂默，而作佛事；或說一

佛，或說多佛，而作佛事；或說諸菩薩一切

行、一切願，為一行願而作佛事；或說諸菩

薩一行、一願，為無量行願而作佛事；或說

佛境界即世間境界而作佛事；或說世間境

界即佛境界而作佛事；或說佛境界即非境

界而作佛事；或住一日，或住一夜，或住半

月，或住一月，或住一年，乃至住不可說劫，為

諸眾生而作佛事。是為第八廣大佛事。

「佛

子！一切諸佛是生清淨善根之藏，令諸眾生

於佛法中生淨信解，諸根調伏，永離世間；令

諸菩薩於菩提道，具智慧明，不由他悟。或現

涅槃而作佛事；或現世間皆悉無常而作佛

事；或說佛身而作佛事；或說所作皆悉已

辦而作佛事；或說功德圓滿無缺而作佛

事；或說永斷諸有根本而作佛事；或令眾生，

厭離世間，隨順佛心，而作佛事；或說壽命終

歸於盡而作佛事；或說世間無一可樂而作

佛事；或為宣說盡未來際供養諸佛而作佛

事；或說諸佛轉淨法輪，令其得聞生大歡喜，

而作佛事；或為宣說諸佛境界，令其發心而

修諸行，而作佛事；或為宣說念佛三昧，令其

發心常樂見佛，而作佛事；或為宣說諸根清

淨，勤求佛道，心無懈退，而作佛事；或詣一切

諸佛國土，觀諸境界種種因緣而作佛事；或

攝一切諸眾生身皆為佛身，令諸懈怠放逸

眾生悉住如來清淨禁戒，而作佛事。是為第

九廣大佛事。

「佛子！一切諸佛入涅槃時，無量

眾生悲號涕泣，生大憂惱，遞相瞻顧而作是

言：『如來世尊有大慈悲，哀愍饒益一切世間，

與諸眾生為救為歸。如來出現難可值遇，無

上福田於今永滅。』即以如是，令諸眾生悲號

戀慕，而作佛事。復為化度一切天人、龍神、夜

叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、

非人等故，隨其樂欲，自碎其身以為舍利，無

量無數不可思議，令諸眾生起淨信心，恭敬

尊重，歡喜供養，修諸功德，具足圓滿。復起於

塔，種種嚴飾，於諸天宮、龍宮、夜叉宮，乾闥

婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等

諸宮殿中，以為供養。牙齒、爪髮咸以起塔，令

其見者皆悉念佛、念法、念僧，信樂不回，誠敬

尊重，在在處處布施供養、修諸功德；以是福

故，或生天上，或處人間，種族尊榮，財產備

足，所有眷屬悉皆清淨，不入惡趣，常生善

道，恒得見佛，具眾白法，於三有中速得出

離，各隨所願獲自乘果，於如來所知恩報

恩，永與世間作所歸依。佛子！諸佛世尊雖

般涅槃，仍與眾生作不思議清淨福田、無盡

功德最上福田，令諸眾生善根具足、福德圓

滿。是為第十廣大佛事。

「佛子！此諸佛事無量

廣大、不可思議，一切世間諸天及人及去來

今聲聞、獨覺皆不能知，唯除如來威神所加。

「佛子！諸佛世尊有十種無二行自在法。何等

為十？所謂：一切諸佛悉能善說，授記言辭，

決定無二；一切諸佛悉能隨順眾生心念，令

其意滿，決定無二；一切諸佛悉能現覺一切

諸法，演說其義，決定無二；一切諸佛悉能

具足去、來、今世諸佛智慧，決定無二；一切諸

佛悉知三世一切剎那即一剎那，決定無二；

一切諸佛悉知三世一切佛剎入一佛剎，決

定無二；一切諸佛悉知三世一切佛語即

一佛語，決定無二；一切諸佛悉知三世一切

諸佛，與其所化一切眾生，體性平等，決定無

二；一切諸佛悉知世法及諸佛法性無差別，

決定無二；一切諸佛悉知三世一切諸佛所

有善根同一善根，決定無二。是為十。

「佛子！

諸佛世尊有十種住，住一切法。何等為十？所

謂：一切諸佛住覺悟一切法界；一切諸佛住

大悲語；一切諸佛住本大願；一切諸佛住不

捨調伏眾生；一切諸佛住無自性法；一切諸

佛住平等利益；一切諸佛住無忘失法；一切

諸佛住無障礙心；一切諸佛住恒正定心；一

切諸佛住等入一切法，不違實際相。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種知一切法盡無有餘。

何等為十？所謂：知過去一切法盡無有餘；知

未來一切法盡無有餘；知現在一切法盡無

有餘；知一切言語法盡無有餘；知一切世間

道盡無有餘；知一切眾生心盡無有餘；知一

切菩薩善根上、中、下種種分位盡無有餘；知

一切佛圓滿智及諸善根不增不減盡無有

餘；知一切法皆從緣起盡無有餘；知一切世

界種盡無有餘；知一切法界中如因陀羅網

諸差別事盡無有餘。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種力。何等為十？所謂：廣大力、最上力、無

量力、大威德力、難獲力、不退力、堅固力、不可

壞力、一切世間不思議力、一切眾生無能動

力。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種大那羅延幢勇健法。何者為十？所謂：

「一

切諸佛，身不可壞，命不可斷，世間毒藥所不

能中，一切世界水、火、風災皆於佛身不能為

害。一切諸魔、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓

羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、毘舍闍、羅剎等，盡

其勢力，雨大金剛如須彌山及鐵圍山，遍於

三千大千世界，一時俱下，不能令佛心有驚

怖，乃至一毛亦不搖動，行、住、坐、臥初無變易。

佛所住處四方遠近，不令其下則不能雨；假

使不制而從雨之，終不為損。若有眾生為佛

所持及佛所使，尚不可害，況如來身！是為諸

佛第一大那羅延幢勇健法。佛子！一切諸佛

以一切法界諸世界中須彌山王，及鐵圍山、

大鐵圍山、大海、山林、宮殿、屋宅，置一毛孔，盡

未來劫，而諸眾生不覺不知，唯除如來神力

所被。佛子！爾時，諸佛於一毛孔持於爾所一

切世界，盡未來劫，或行、或住、或坐、或臥，不生

一念勞倦之心。佛子！譬如虛空普持一切遍

法界中所有世界而無勞倦，一切諸佛於一

毛孔持諸世界亦復如是。是為諸佛第二大

那羅延幢勇健法。

「佛子！一切諸佛能於一念

起不可說不可說世界微塵數步，一一步過

不可說不可說佛剎微塵數國土，如是而行，

經一切世界微塵數劫。佛子！假使有一大金

剛山，與上所經一切佛剎其量正等。如是量

等大金剛山，有不可說不可說佛剎微塵數，

諸佛能以如是諸山置一毛孔。佛身毛孔與

法界中一切眾生毛孔數等，一一毛孔悉置

爾許大金剛山，持爾許山遊行十方，入盡虛

空一切世界，從於前際盡未來際，一切諸劫

無有休息，佛身無損亦不勞倦，心常在定無

有散亂。是為諸佛第三大那羅延幢勇健法。

「佛子！一切諸佛一坐食已，結跏趺坐，經前

後際不可說劫，入佛所受不思議樂，其身安

住，寂然不動，亦不廢捨化眾生事。佛子！假使

有人於遍虛空一一世界悉以毛端次第度

量，諸佛能於一毛端處結跏趺坐，盡未來

劫；如一毛端處，一切毛端處悉亦如是。佛

子！假使十方一切世界所有眾生，一一眾生

其身大小悉與不可說佛剎微塵數世界量

等，輕重亦爾，諸佛能以爾所眾生置一指端，

盡於後際所有諸劫；一切指端皆亦如是，盡

持爾許一切眾生入遍虛空一一世界，盡於

法界悉使無餘，而佛身心曾無勞倦。是為諸

佛第四大那羅延幢勇健法。

「佛子！一切諸佛

能於一身化現不可說不可說佛剎微塵數

頭，一一頭化現不可說不可說佛剎微塵數

舌，一一舌化出不可說不可說佛剎微塵數

差別音聲——法界眾生靡不皆聞，一一音聲演

不可說不可說佛剎微塵數修多羅藏，一一

修多羅藏演不可說不可說佛剎微塵數法，

一一法有不可說不可說佛剎微塵數文字

句義；如是演說，盡不可說不可說佛剎微塵

數劫；盡是劫已，復更演說，盡不可說不可說

佛剎微塵數劫；如是次第，乃至盡於一切世

界微塵數，盡一切眾生心念數。未來際劫猶

可窮盡，如來化身所轉法輪無有窮盡。所謂：

智慧演說法輪、斷諸疑惑法輪、照一切法法

輪、開無礙藏法輪、令無量眾生歡喜調伏法

輪、開示一切諸菩薩行法輪、高昇圓滿大

智慧日法輪、普然照世智慧明燈法輪、辯才

無畏種種莊嚴法輪。如一佛身以神通力轉

如是等差別法輪，一切世法無能為諭。如是，

盡虛空界一一毛端分量之處，有不可說不

可說佛剎微塵數世界，一一世界中念念現

不可說不可說佛剎微塵數化身，一一化身

皆亦如是，所說音聲文字句義，一一充滿一

切法界，其中眾生皆得解了，而佛言音無

變、無斷、無有窮盡。是為諸佛第五大那羅延

幢勇健法。

「佛子！一切諸佛皆以德相莊嚴胸

臆，猶若金剛不可損壞，菩提樹下結跏趺

坐。魔王軍眾其數無邊，種種異形甚可怖

畏，眾生見者靡不驚懾，悉發狂亂或時致

死。如是魔眾遍滿虛空，如來見之，心無恐

怖，容色不變，一毛不豎，不動不亂，無所分

別，離諸喜怒，寂然清淨，住佛所住，具慈悲

力，諸根調伏，心無所畏，非諸魔眾所能傾

動而能摧伏；一切魔軍皆使迴心，稽首歸

依，然後復以三輪教化，令其悉發阿耨多羅

三藐三菩提意永不退轉。是為諸佛第六大

那羅延幢勇健法。

「佛子！一切諸佛有無礙音，

其音普遍十方世界，眾生聞者自然調伏。彼

諸如來所出音聲，須彌盧等一切諸山不能

為障，天宮、龍宮、夜叉宮，乾闥婆、阿脩羅、迦樓

羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切諸宮所

不能障，一切世界高大音聲亦不能障。隨所

應化，一切眾生靡不皆聞，文字句義悉得解

了。是為諸佛第七大那羅延幢勇健法。

「佛子！

一切諸佛心無障礙，於百千億那由他不可

說不可說劫，恒善清淨。去、來、現在一切諸佛

同一體性，無濁、無翳，無我、無我所，非內、非外，

了境空寂，不生妄想；無所依，無所作，不住諸

相，永斷分別；本性清淨，捨離一切攀緣憶念，

於一切法常無違諍；住於實際，離欲清淨，入

真法界，演說無盡；離量、非量所有妄想，絕為、

無為一切言說，於不可說無邊境界悉已通

達；無礙無盡智慧方便，成就十力一切功德

莊嚴清淨，演說種種無量諸法，皆與實相不

相違背；於諸法界三世諸法，悉等無異，究竟

自在；入一切法最勝之藏，一切法門正念不

惑，安住十方一切佛剎而無動轉；得不斷智，

知一切法究竟無餘，盡諸有漏，心善解脫，慧

善解脫，住於實際，通達無礙，心常正定；於三

世法及以一切眾生心行，一念了達，皆無障

礙。是為諸佛第八大那羅延幢勇健法。

「佛子！

一切諸佛同一法身、境界無量身、功德無邊

身、世間無盡身、三界不染身、隨念示現身、非

實非虛平等清淨身、無來無去無為不壞身、

一相無相法自性身、無處無方遍一切身、神

變自在無邊色相身、種種示現普入一切身、

妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍

法界身、無動無分別非有非無常清淨身、非

方便非不方便非滅非不滅隨所應化一切

眾生種種信解而示現身、從一切功德寶所

生身、具一切諸佛法真如身、本性寂靜無障

礙身、成就一切無礙法身、遍住一切清淨法

界身、分形普遍一切世間身、無攀緣無退轉

永解脫具一切智普了達身，是為諸佛第九

大那羅延幢勇健法。

「佛子！一切諸佛等悟一

切諸如來法，等修一切諸菩薩行；若願若智，

清淨平等，猶如大海，悉得滿足；行力尊勝，未

曾退怯，住諸三昧無量境界，示一切道，勸善

誡惡；智力第一演法無畏，隨有所問悉能善

答，智慧說法平等清淨，身、語、意行悉皆無

雜，住佛所住諸佛種性，以佛智慧而作佛

事；住一切智，演無量法，無有根本，無有邊

際，神通智慧不可思議，一切世間無能解

了；智慧深入，見一切法微妙廣大無量無

邊，三世法門咸善通達，一切世界悉能開

曉；以出世智，於諸世間作不可說種種佛

事，成不退智，入諸佛數；雖已證得不可言說

離文字法，而能開示種種言辭；以普賢智集

諸善行，成就一念相應妙慧，於一切法悉能

覺了，如先所念一切眾生，皆依自乘而施其

法；一切諸法、一切世界、一切眾生、一切三

世，於法界內，如是境界其量無邊，以無礙

智悉能知見。佛子！一切諸佛於一念頃，隨

所應化出興於世，住清淨土，成等正覺，現神

通力，開悟三世一切眾生心、意及識不失於

時。佛子！眾生無邊，世界無邊，法界無邊，三

世無邊，諸佛最勝亦無有邊，悉現於中成等

正覺，以佛智慧方便開悟無有休息。佛子！

一切諸佛以神通力，現最妙身，住無邊處，大

悲方便，心無障礙，於一切時常為眾生演說

妙法。是為諸佛第十大那羅延幢勇健法。

「佛

子！此一切諸佛大那羅延幢勇健法無量無

邊、不可思議，去、來、現在一切眾生及以二乘

不能解了，唯除如來神力所加。

「佛子！諸佛世

尊有十種決定法。何等為十？所謂：一切諸佛

定從兜率壽盡下生；一切諸佛定示受生，處

胎十月；一切諸佛定厭世俗，樂求出家；一切

諸佛決定坐於菩提樹下成等正覺，悟諸佛

法；一切諸佛定於一念悟一切法，一切世

界示現神力；一切諸佛定能應時轉妙法

輪；一切諸佛定能隨彼所種善根，應時說

法而為授記；一切諸佛定能應時為作佛

事；一切諸佛定能為諸成就菩薩而授記

別；一切諸佛定能一念普答一切眾生所

問。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種速疾法。

何等為十？所謂：一切諸佛若有見者，速得遠

離一切惡趣；一切諸佛若有見者，速得圓滿

殊勝功德；一切諸佛若有見者，速能成就廣

大善根；一切諸佛若有見者，速得往生淨妙

天上；一切諸佛若有見者，速能除斷一切疑

惑；一切諸佛若已發菩提心而得見者，速得

成就廣大信解永不退轉，能隨所應教化眾

生，若未發心即能速發阿耨多羅三藐三菩

提心；一切諸佛若未入正位而得見者，速入

正位；一切諸佛若有見者，速能清淨世、出世

間一切諸根；一切諸佛若有見者，速得除

滅一切障礙；一切諸佛若有見者，速能獲得

無畏辯才。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種應

常憶念清淨法。何等為十？所謂：一切諸佛

過去因緣，一切菩薩應常憶念；一切諸佛清

淨勝行，一切菩薩應常憶念；一切諸佛滿足

諸度，一切菩薩應常憶念；一切諸佛成就大

願，一切菩薩應常憶念；一切諸佛積集善

根，一切菩薩應常憶念；一切諸佛已具梵

行，一切菩薩應常憶念；一切諸佛現成正

覺，一切菩薩應常憶念；一切諸佛色身無

量，一切菩薩應常憶念；一切諸佛神通無

量，一切菩薩應常憶念；一切諸佛十力無

畏，一切菩薩應常憶念。是為十。

「佛子！諸佛

世尊有十種一切智住。何等為十？所謂：一切

諸佛於一念中，悉知三世一切眾生心、心所

行；一切諸佛於一念中，悉知三世一切眾生

所集諸業及業果報；一切諸佛於一念中，悉

知一切眾生所宜，以三種輪教化調伏；一切

諸佛於一念中，盡知法界一切眾生所有心

相，於一切處普現佛興，令其得見，方便攝

受；一切諸佛於一念中，普隨法界一切眾

生心樂欲解，示現說法，令其調伏；一切諸

佛於一念中，悉知法界一切眾生心之所樂，

為現神力；一切諸佛於一念中，遍一切處，隨

所應化一切眾生示現出興，為說佛身不可

取著；一切諸佛於一念中，普至法界一切處

一切眾生彼彼諸道；一切諸佛於一念中，

隨諸眾生有憶念者，在在處處無不往應；一

切諸佛於一念中，悉知一切眾生解欲，為其

示現無量色相。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十

種無量不可思議佛三昧。何等為十？所謂：一

切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，普為

眾生廣說妙法；一切諸佛恒在正定，於一念

中遍一切處，普為眾生說無我際；一切諸

佛恒住正定，於一念中遍一切處，普入三

世；一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切

處，普入十方廣大佛剎；一切諸佛恒在正

定，於一念中遍一切處，普現無量種種佛

身；一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切

處，隨諸眾生種種心解現身、語、意；一切諸

佛恒在正定，於一念中遍一切處，說一切法

離欲真際；一切諸佛恒住正定，於一念中遍

一切處，演說一切緣起自性；一切諸佛恒住

正定，於一念中遍一切處，示現無量世、出世

間廣大莊嚴，令諸眾生常得見佛；一切諸

佛恒住正定，於一念中遍一切處，令諸眾

生悉得通達一切佛法、無量解脫，究竟到於

無上彼岸。是為十。

「佛子！諸佛世尊有十種無

礙解脫。何等為十？所謂：一切諸佛能於一塵

現不可說不可說諸佛出興於世；一切諸佛

能於一塵現不可說不可說諸佛轉淨法輪；

一切諸佛能於一塵現不可說不可說眾生

受化調伏；一切諸佛能於一塵現不可說不

可說諸佛國土；一切諸佛能於一塵現不可

說不可說菩薩授記；一切諸佛能於一塵

現去、來、今一切諸佛；一切諸佛能於一塵現

去、來、今諸世界種；一切諸佛能於一塵現去、

來、今一切神通；一切諸佛能於一塵現去、來、

今一切眾生；一切諸佛能於一塵現去、來、今

一切佛事。是為十。」

《大方廣佛華嚴經》卷第四十七