華嚴經疏注

「王父淨光明王母蓮華光(至)草樹皆枯槁。」

【△二八偈明王興先相。】

「王生七日前先現靈瑞相(至)如渴飲美水。」

【△三有七偈。正顯誕生。】

「時彼光明王眷屬無量眾(至)汝子應欣慶。」

【△四有八偈。生後之益。】

「寶藏皆涌出寶樹生妙衣(至)一切悉安樂。」

【△三展身敬。】

「爾時寶光明童女(至)曲躬恭敬却住一面。」

【△五大王述讚。】

「時彼大王告童女言(至)亦當成就如是功德。」

【△六施行攝持。】

「王讚女巳以無價寶衣(至)如淨夜天星宿莊嚴。」

【△二結會古今。】

「善男子爾時一切法音(至)處於種種妙法宮殿。」

【△一偈頌。但是總相。顯巳能知。文二。初九明能知。】

「爾時開敷一切樹華主夜神(至)而說頌言。

我有廣大眼普見於十方(至)眾生度多少。」

【△後有一偈。結勸。】

「我於無量劫修習此法門我今為汝說佛子汝應學。」

【△四謙巳推勝。】

「善男子我唯知此菩薩(至)能知能說彼功德行。」

【△五指示後友。】

「善男子此道場中(至)大願精進力救護一切眾生。」

【無功用道。住大願風。普救護故。】

「汝詣彼問菩薩云何(至)云何修行一切佛法。」

【△六戀德禮辭。】

「時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。」

【巳下入第七十三經。

△八大願精進力夜神。寄不動地六。初依教趣求。】

「爾時善財童子(至)救護一切眾生夜神所。」

【略無念法。亦表無功離念故。

△二見敬諮問。然亦

含二意。若約顯說。則自此盡偈。皆第二段。至夜神

答言下。方屬第三授巳法界。若約密授。則此現勝

用。巳為授巳法界。善財發同善友心。便巳得益。義

雖通二。為欲順文。且依前判。就文分三。初見勝用

二。初總見所依。】

「見彼夜神在大眾中(至)摩尼寶網彌覆其上。」

【△二別顯身相。有二十四身。】

「現日月星宿影像身(至)現常游虗空利益身。」

【上十即應機攝化身。】

「現一切佛所頂禮身(至)現法燈普滅世暗身。」

【此六是應法成行身。】

「現了法如幻淨智身(至)現本清淨法性身。」

【並是離障契理。身多隨內德。顯身差別。見身了心。

△二設敬證入四。初設敬陳禮。】

「時善財童子見如是等(至)良久乃起合掌瞻仰。」

【△二發增勝心。】

「於善知識生十種心(至)得一切佛法故是為十。」

【△三深證懸同有三。謂標釋結。今初標。】

「發是心巳得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行。」

【由前起同巳等十心。故得同善友等行。通論同有

四義。一人法無二。與一切法界同。二因果無二。與

一切諸佛同。三自他無二。與一切菩薩同。四染淨

無二。與一切眾生同。今云得彼夜神與諸菩薩同

菩薩行。則正是第三義。兼餘三。由見初故。則不殊

餘二。方為究竟之同。良以八地證無生理。自他相

作。皆無礙故。偏此明同。故下列中。有無生忍。

△二

列釋。】

「所謂同念心常憶念(至)成就如來十力智故。」

【八十四同。各有標名釋義。文相自顯。

△三總結。】

「時善財童子觀察大願(至)佛剎微塵數同菩薩行。」

【△四以偈慶讚三。初有八偈。頌前發增勝心。】

「既獲此巳心轉清淨(至)一心合掌以偈讚曰。

我發堅固意志求無上覺(至)圓滿白淨法。」

【次第頌前十句。初之六偈。各頌一句。第七偈中。上

之三句。頌第七句。下句頌第八。第八偈中上半頌。

第九下半頌第十。

△二有一偈。頌前深證懸同。】

「我以此等故功德悉具足普為諸眾生說一切智道。」

【△三有一偈。荷恩深重。】

「聖者為我師與我無上法無量無數劫不能報其恩。」

【△三諮問法要。】

「爾時善財說此偈巳(至)得阿耨多羅三藐三菩提。」

【前來巳覩解脫之用。是故不問云何修行。伹直徵

名。文有三問。

△三授巳法界。前即默授。今方言授。

於中有二。初答名問。後答發心久近。所以不答成

菩提者。有二意故。一顯悲增。如休捨說。二顯久成。

示居因位。故下所救。千佛尚巳久成。況能救耶。前

中二。初標名。】

「夜神告言善男子此解脫門名教化眾生令生善根。」

【謂現身廣化。令生諸善。究竟得佛。故名為根。

△二

顯其業用。謂契理之用。故用而無涯。動寂無二。於

中有三。初明內契理事。】

「我以成就此解脫故(至)性皆不實無有差別。」

【△二大用無涯。】

「而恒示現無量色身所謂種種色身。」

【約其類別。】

「非一色身。」

【非一。約一類而多。下可思準。】

「無邊色身清淨色身(至)現普賢菩薩像色身。」

【略顯九十八種色身。并初後標結。即成百身。起信

等論明八地。當色自在地故。此廣辨色身。

△三總

結深廣四。初結所作之業。】

「念念中現如是等色相身(至)捨不善業住於善行。」

【△二結能現因。】

「善男子當知此由大願力故(至)大慈力故作如是事。」

【△三雙結寂用無礙。】

「善男子我入此解脫(至)而能示現無量色身。」

【△四結成深廣。】

「一一身現無量色相海(至)三藐三菩提得不退轉。」

【△二答發心久近二。初歎深許說三。初牒問許說。】

「善男子如汝所問(至)承佛神力當為汝說。」

【△二歎法甚深二。初法說。】

「善男子菩薩智輪(至)如是諸劫分別顯示。」

【上標。下釋。先正釋。】

「何以故菩薩智論本性清淨。」

【本性約理。】

「離一切分別網。」

【離分別約智。】

「超一切障礙山。」

【超障約所。斷後釋妨。】

「隨所應化而普照故。」

【既無長短今說長短者。為利生故。欲長則長。顯法

根深。欲短則短。顯法超勝。

△二喻顯有五。初皎日

隨時喻。】

「善男子譬如日輪無有晝夜但出時名晝沒時名夜。」

【謂日體恒明。映山出沒喻。智無三世心障見殊。】

「菩薩智輪亦復如是(至)言其止住前劫後劫。」

【△二日輪現影喻。】

「善男子譬如日輪(至)而彼淨日不來至此。」

【謂白日無來。隨處隱顯喻。智輪常寂。機見短長。】

「菩薩智輪亦復如是(至)現眾生前教化調伏。」

【△三虗舟運物喻。】

「佛子譬如船師常以大船(至)而度眾生無有休息。」

【喻於菩薩無住攝生。】

「菩薩摩訶薩亦復如是(至)未曾分別劫數長短。」

【△四太虗無礙喻。】

「佛子如太虗空一切世界(至)盡未來劫持一切剎。」

【喻於菩薩無功益物。】

「菩薩摩訶薩亦復如是(至)而無憂喜疲厭之心。」

【△五幻化無真喻。】

「善男子如幻化人(至)憂喜生死十種之事。」

【喻即用而寂。】

「菩薩摩訶薩亦復如是(至)無取無捨無安無怖。」

【然上諸夜神歎深。皆倣斯法喻。

△三結承力為說。】

「佛子菩薩智慧雖復如是(至)滿足大願成就諸力。」

【△二正答所問。先長行。文三。初善光劫中行因得

法二。初明最初佛所修證三。初古佛出興。】

「佛子乃往古世過世界海(至)巳成熟者演說正法。」

【△二先王治化。】

「是時國王名曰勝光(至)調伏彼故造立囹圄。」

【囹圄者。周之獄名。】

「枷鎖禁閉無量眾生於中受苦。」

【△三夜神修因三。初在家本事十。初悲救罪人。正

答發心之始。】

「王有太子名為善伏(至)或以煙熏或被榜笞。」

【榜笞捶擊也。】

「或遭臏割。」

【臏謂刖足之流。】

「倮形亂髮飢渴羸瘦(至)願垂寬宥施以無畏。」

【△二臣議非理。】

「時王即集五百大臣(至)有哀救者罪亦至死。」

【△三請代囚命。】

「時彼太子悲心轉切(至)應捨身命而拔濟之。」

【△四臣執令誅。】

「時諸大臣共詣王所(至)不責治者王之寶祚。」

【祚即位也。易云。聖人之大寶曰位。】

「亦不久立王聞此言赫然大怒令誅太子及諸罪人。」

【△五王后哀祈。】

「王后聞之愁憂號哭(至)唯願大王赦太子命。」

【△六王奪子志。】

「王即迴顧語太子言莫救罪人若救罪人必當殺汝。」

【△七太子確救。】

「爾時太子為欲專求(至)身當受戮王言隨意。」

【△八母請修因。】

「爾時王后白言大王(至)然後治罪王即聽許。」

【△九正設施場。】

「時都城北有一大園(至)隨有所求靡不周給。」

【△十如來親救六。初就戮時臨。】

「經半月巳於最後日(至)及諸外道悉來集會。」

【△二如來降德。】

「時法輪音虗空燈王(至)一心瞻仰來入彼會。」

【△三敬神禮請。】

「爾時太子及諸大眾(至)攝受於我處于此座。」

【△四就座談經。】

「以佛神力淨居諸天(至)令諸眾生隨類各解。」

【普照因輪者。謂令知善惡各自有因。罪人惡因所

招。太子善因當滿故。

△五廣益當機。】

「時彼會中有八十那由他(至)免離惡趣生於天上。」

【△六太子得法。】

「善伏太子即於此時(至)令生善根解脫門。」

大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十