華嚴經疏注

【△二希同勝行。即正是發菩提之心。】

「無量生死海以我身肉施(至)願能眷納我。」

【△三有五偈。勸詣如來。】

「我曾夢見此妙法菩提場(至)供養彼如來。」

【△八太子攝受。】

「爾時太子聞勝日身如來名生大歡喜。」

【由敬佛故。心生歡喜。】

「願見彼佛以五百摩尼寶(至)瞻仰太子目不暫捨。」

【△九母陳慶遂故重讚女。十偈分四。初一標其遂

志。】

「其母善現於太子前而說頌言。

此女極端正功德莊嚴身昔願奉太子今意巳滿足。」

【△二有二偈。德行懸同。】

「持戒有智慧具足諸功德(至)遠離一切過。」

【△三有四偈。身語超倫。】

「此女身柔輭猶如來繒纊(至)悉離諸惡業。」

【△四有三偈。內心蘊德。】

「心淨無瑕垢遠離諸諂曲(至)恭敬一切佛。」

【△十正共修行。亦分十段。初詣佛供養。】

「爾時太子與妙德女(至)五百摩尼以為間錯。」

【△二聞經得法。】

「時佛為說普眼燈門(至)勝日身如來者我身是也。」

【△二見中間多佛。】

「彼佛滅後其世界中(至)我皆親近承事供養。」

【此但略例四十八佛。以為流例。廣明如結中。

△三

正得法之時。】

「其最後佛名廣大解。」

【即六十億那由他之後。】

「於彼佛所得淨智眼(至)菩薩三昧海境界解脫。」

【△四多劫修瑩二。初於一剎塵劫修行二。初多劫

修行。未窮菩薩之境。】

「佛子我得此解脫巳(至)心行智慧三昧境界。」

【△二明菩薩難遇見者不空。】

「佛子若有眾生得見菩薩(至)三菩提得不退轉。」

【△二於百剎塵劫修行二。初多劫修證。未知菩薩

解脫。】

「佛子我見彼佛得此解脫巳(至)所得普賢解脫門。」

【△二釋不知所由二。初總顯深廣。】

「何以故菩薩普賢解脫門(至)與如來境界等。」

【所以不知者。以稱事理之無邊。等諸佛之境界故。

斯則等覺菩薩解脫。十地不知。故名普賢解脫。

△

二別顯深廣難知之相。謂一毛法不可窮。況多毛

多身廣大之用。以是無盡無邊之法門故。於中有

五。初一毛中。見器世間。】

「佛子我於佛剎微塵數劫(至)種種方便種種清淨。」

【△二見智正覺世間。】

「又於菩薩一一毛孔(至)說種種修多羅恒不斷絕。」

【△三見眾生世間。】

「又於菩薩一一毛孔(至)種種作業種種諸根。」

【△四見菩薩修行。】

「又於菩薩一一毛孔(至)無邊攝取眾生方便。」

【△五總結不窮深廣。】

「佛子我於佛剎微塵數劫(至)悉見三世法界中事。」

【△四謙巳推勝。】

「佛子我唯得此觀察菩薩(至)能知能說彼功德行。」

【△五指示後友二。初指後位。】

「善男子此世界中有佛母(至)眾生善根常無休息。」

【如後當釋。

△二頌前法。臨行再述故。三十一偈分

三。初一總顯菩薩益生。】

「爾時釋迦瞿波女(至)承佛神力即說頌言。

若有見菩薩修行種種行起善不善心菩薩皆攝取。」

【超頌前見者不空。生下女人染心之益。

△二有十

五偈。明遠劫前。】

「乃往久遠世過百剎塵劫(至)妙相莊嚴身。」

【長行所無。長行語真淨發心。但論德女。今則收其

雜善。故敘遠緣。以麤況妙。

△三有十五偈。正頌長

行德女因緣。】

「此後所經劫二百有五十(至)諸劫所行道。」

【△六戀德禮辭。】

「爾時善財童子頂禮其足繞無數帀辭退而去。」

【巳下入第七十六經。

△大文第二。有十一人。明會緣入實相。謂會前諸位

差別之緣。令歸一實法界生於佛果。如摩耶生佛。

故次明之。然人雖十一。約法唯九。約會為十。初一

為總。餘九為別。故摩耶得智幻法門。末後德生亦

得幻住。始終相會。該於中間。總別圓融。歸實無二

故。摩耶既會緣入實。何得更須十人。豈不向言總

別相會。非別無以成總故。又顯餘是所會之緣。所

以語十。表其無盡。無盡之緣。皆成摩耶之實德故。

又此一相。義當等覺。等覺方能親生佛故。等覺却

入重玄門中。故有十人。多明入俗。初天主光。且須

正念無失。次可為世師。徧窮眾藝字智之門。無依

無盡。無著清淨。清淨則淨智發光。發光則智相無

盡。無盡則成願不違。方能還歸幻住。故雖十一。不

失入實之言。始末皆幻。方知諸緣體虗即實。今初

總中文六。初依教趣求二。初將詣觀成三。初標將

詣觀成。】

「爾時善財童子一心欲詣(至)即時獲得觀佛境界智。」

【摩耶昔云天后。天后能生佛。故權教中說。生佛七

日。命終生天。晉經指在迦毗羅城。則顯常不滅矣。

又上文云。此世界者。亦表即佛境界。是故證得觀

佛境智。然說摩耶。或云是實非化。或云是化非實。

或云亦化亦實。或云非化非實。皆帶方便。約此宗

說。即法界實德。人法圓融。

△二別明觀念二。初總。】

「作如是念是善知識(至)以如幻願而持佛身。」

【總念勝德巳。能闇合願智幻門。

△二別。】

「隨意生身無生滅身(至)唯是普賢淨目所見。」

【別念一十七身。唯普眼見。冥契下文天后所現。

△

三思欲親承。】

「如是之人我今云何(至)思其語言受其教海。」

【△二勝緣引導三。初主城神顯教修心三。初以華散。】

「作是念巳有主城神(至)眾色寶華以散善財。」

【△二正以言教。有三十門。分三。初明十度行。】

「作如是言善男子(至)聽受一切佛所說法。」

【有十二門。初施後智。各有二句。中八各一。城神既

爾。令護心城。是知無有一事一塵非法門矣。心名

城者。蓋其中有正覺法王。萬德所聚故。

△二有十

一句。即初地淨治地法。】

「應扶助心城謂深信一切佛功德海。」

【十種勝行。文小不次。而數全足。上一信。】

「應廣大心城謂大慈普及一切世間。」

【二慈。】

「應善覆心城謂集眾善法以覆其上。」

【三堅固。】

「應寬廣心城謂大悲哀愍一切眾生。」

【四悲。】

「應開心城門謂悉捨所有隨應給施。」

【五捨。】

「應密護心城(至)逐諸惡法不令其住。」

【六七皆慚愧。謂不容惡故。】

「應決定心城謂集一切智助道之法恒無退轉。」

【八無疲厭。】

「應安立心城謂正念三世一切如來所有境界。」

【九如說行。】

「應瑩徹心城(至)所有法門種種緣起。」

【十知諸經論。】

「應部分心城(至)皆令得見薩婆若道。」

【十一即成就世智故。能普曉眾生。

△三有七句。福

智圓滿。】

「應住持心城謂發一切(至)周徧法界大福德聚。」

【上二是福。下五是智。】

「應令心城明了(至)謂正念一切諸佛如來。」

【此三權智。】

「應知心城自性(至)謂以一切智了諸法。」

【此二實智。

△三結讚微釋。及成勝益。】

「佛子菩薩摩訶薩(至)乃至究竟必當成佛。」

【△二身眾神密加授法二。初讚友令欣。】

「爾時有身眾神名蓮華法德(至)種種稱歎摩耶夫人。」

【△二放光加被。】

「從其耳璫放無量色相(至)乃至徧入身諸毛孔。」

【△三善財獲益。所謂十眼。】

「善財即得淨光明眼(至)見佛平等不思議身故。」

【不思議身者。十身無礙故。佛平等者。佛佛同故。故

異於前。但明法身。餘可準思。】

「得無礙光眼(至)覩一切剎諸佛出興故。」

【△三法堂羅剎。教求友之方三。初教二。初教十法

增其智。】

「時有守護菩薩法堂羅剎鬼(至)則得親近諸善知識。」

【△二先標次釋。】

「何等為十。」

【有十一心。】

「所謂其心清淨離諸諂誑。」

【一直心。】

「大悲平等普攝眾生。」

【二悲心。】

「知諸眾生無有真實。」

【三智。】

「趣一切智心不退轉。」

【四進。】

「以信解力普入一切諸佛道場。」

【五信。】

「得淨慧眼了諸法性。」

【六深。】

「大慈平等普覆眾生。」

【七慈。】

「以智光明廓諸妄境以甘露雨滌生死熱。」

【九益。】

「以廣大眼徹鑒諸法心常隨順諸善知識。」

【十一常。後是為下結。】

「是為十。」

【△二息其亂三。初標。】

「復次佛子菩薩成就(至)則常現見諸善知識。」

【△二徵釋。】

「何等為十所謂法空清淨(至)不捨離不缺減三昧。」

【於境不捨離等者。凡夫染境。二乘捨境。權教縱觀。

空有互陳。並為缺減。若圓修者。觸目對境。窮盡法

源。不取不捨。故央掘經云。摩訶衍者。所謂彼眼根。

於諸如來常了了分明見。具足無減脩等。又云。所

謂眼入處。於諸如來常明見來入門。具足無減修等。】

「普見一切佛出興三昧(至)善知識所無過失三昧。」

【△三結。】

「佛子菩薩成就(至)處處值遇諸善知識。」

【△三詰遇友者。既定慧雙游。無境不契。並為道品。

則真友懸通能如是行。為護正法堂也。

△二問。】

「說是語時善財童子(至)城邑聚落求善知識。」

【△三答。文有四法。】

「羅剎答言善男子汝應普禮十方求善知識。」

【一以友無不在故。】

「正念思惟一切境界求善知識。」

【二以法為體故。】

「勇猛自在徧游十方求善知識。」

【三身同友徧故。】

「觀身觀心如夢如影求善知識。」

【四智與境合故。如夢如影。又前三離境界相。四則

離心緣相。求善友者。幸思此言。

△二見敬諮問三。

初見三。初覩依二。初受行其教。躡前起後。】

「爾時善財受行其教。」

【近躡羅剎之言。遠通前三勝友。以前二神並未答

故。即由前來三位調練故。得覩斯勝報。

△二正明

所見三。初明蓮華。】

「即時覩見大寶蓮華從地涌出。」

【所證法界。自性無染。故曰蓮華。無明既開。不離心

內。如從地涌。亦表性淨萬行之因。從法性地而出

現故。此即十定中普賢之華也。】

「金剛為莖妙寶為藏(至)無數寶網彌覆其上。」

【△二明上樓觀。】

「於其臺上有一樓觀。」

【謂能證權實二智。依於所證。而重現故。】

「名普納十方法界藏。」

【智包無外。云普納十方。】

「奇妙嚴飾金剛為地千柱行列。」

【總攝五位。自分勝進。故云千柱行列。】

「一切皆以摩尼寶成(至)階陛欄楯周帀莊嚴。」

【其一一事皆有所表。恐厭繁文。

△三明樓觀中寶

座。】

「其樓觀中有如意寶蓮華之座。」

【即智體自空故。樓中有座。】

「種種眾寶以為嚴飾。」

【空具性德故。廣顯莊嚴。】

「妙寶欄楯寶衣間列(至)不可思議微妙功德。」

大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十三