華嚴經疏注

【謂離有取蘊故。

△二一類超勝身。】

「爾時善財童子(至)乃至超過人女身。」

【唯約女故。

△二身業二。初總標。】

「現如是等無量色身饒益眾生集一切智助道之法。」

【△二別顯二。初明十度行。】

「行於平等檀波羅蜜大悲普覆一切世間。」

【一檀。】

「出生如來無量功德。」

【二出生戒。戒能生長故。】

「修習增長一切智心。」

【三進。】

「觀察思惟諸法實性獲深忍海。」

【四忍。】

「具眾定門住於平等(至)心常正定未甞動亂。」

【五定。】

「恒轉清淨不退法輪(至)恒以智慧觀法實相。」

【六般若。】

「見諸如來心無厭足(至)入佛無量清淨法身。」

【七方便。】

「成就大願淨諸佛剎究竟調伏一切眾生。」

【八願。】

「心恒徧入諸佛境界(至)速疾增長一切智力。」

【九力。】

「得佛智光普照一切(至)心恒納受一切法。」

【十智。唯精進在於忍前。餘皆如次。

△二明二嚴行。】

「修習一切如來功德(至)願為一切菩薩之母。」

【為佛母者。是其本行故。

△二設敬。】

「爾時善財童子見摩耶夫人(至)摩耶之前恭敬禮拜。」

【自道巳深。故現身等彼。上二並是住體徧應。】

「即時證得無量無數(至)并其眷屬合掌而立。」

【△三諮問。】

「白言大聖文殊師利(至)無空過者漸來至此。」

【所以敘文殊等者。若約等覺。則因位極故。若約會

緣。從初發心。一一善友皆是所會之緣。同入此故。】

「願為我說菩薩云何學菩薩行而得成就。」

【△三授巳法界三。初名體。】

「答言佛子我巳成就菩薩大願智幻解脫門。」

【大有二義。一願大。願為一切諸佛母故。二智大。智

亦二義。一權智即能起大願。能成幻事。二實智。即

是般若生佛真身。幻亦二義。一願智。體虗當相名

幻。故上文云。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。故能

無不為。二者即智。所作生佛之義。謂於巳身不壞

小而廣容。若於佛身無生起而現起。又願收普賢。

智收文殊。皆入大幻。同為般若。亦名佛母。

△二業

用二。初總。】

「是故常為諸菩薩母。」

【△二別。於中有四。初為現在遮那母二。初標。為剎

海遮那母。】

「佛子如我於此閻浮提中(至)示現誕生自在神變。」

【△二別顯生佛之相四。初毛光為先相五。初光入

身。】

「又善男子我於淨飯王宮(至)乃至一切諸毛孔中。」

【△二光現變。】

「又彼光中普現一切(至)宮殿眷屬五欲自娛。」

【△三現八相。】

「又見出家往詣道場(至)為諸大眾轉正法輪。」

【△四現因果。】

「又見如來往昔修行(至)如是等事靡不皆見。」

【△五令身難思。】

「又善男子彼妙光明(至)受生莊嚴諸宮殿故。」

【謂身不大。而容十方無盡法界。

△二正明自在入

胎五。初眷屬翼從。】

「爾時菩薩從兜率天(至)乘其宮殿俱來供養。」

【△二菩薩現通。】

「菩薩爾時以神通力(至)離諸懈怠無所執著。」

【△三光明息苦。】

「又以神力放大光明(至)所有業行永出惡道。」

【△四現變入。】

「又為救護一切眾生(至)與眷屬俱來入我身。」

【△五入巳游步。】

「彼諸菩薩於我腹中(至)微塵數世界而為一步。」

【△三腹包眾海。】

「又念念中十方不可說(至)眾會道場清淨嚴飾。」

【△四舉此類於百億世界。】

「善男子如此四天下(至)然我此身本來無二。」

【稱一性故。】

「非一處住。」

【體周徧故。】

「非多處住。」

【不如事故。又上句不壞多故。下句不壞一故。又上

句理如事故。下句事如理。又一與多相即入故。此

並釋中智幻之義。】

「何以故以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。」

【△二為過去諸佛母。】

「善男子如今世尊(至)示現受生我皆為母。」

【△三為賢劫千佛母義通三世。】

「善男子如此世界(至)當成佛者悉為其母。」

【△四結通橫豎無窮。】

「如於此三千大千世界(至)我自見身悉為其母。」

【△三辯法根源二。初問。】

「爾時善財童子白摩耶(至)得此解脫經今幾時。」

【△二答六。初輪王久遠。】

「答言善男子乃往古世(至)神通道眼所知劫數。」

【非後身菩薩所知者。顯唯佛知。非但久遠。亦顯時

無時相佛智契故。】

「爾時有劫名淨光世界(至)有轉輪王名大威德。」

【△二有佛魔來。】

「彼王城北有一道場(至)無量眾俱至菩薩所。」

【△三聖帝助降。】

「彼大威德轉輪聖王(至)成阿耨多羅三藐三菩提。」

【表智王助體本覺現故。此時巳得菩薩神通。明今

始成非實始也。

△四場神興願。】

「時道場神見是事巳歡喜無量便於彼王而生子想。」

【智假慈興故。神於王生如一子想。】

「頂禮佛足作是願言(至)復曾供養十那由他佛。」

【△五結會古今。】

「善男子於汝意云何(至)今世尊毗盧遮那是。」

【△六為母普周。】

「我從於彼發願巳來(至)常為我子我常為母。」

【前來為佛生時之母。即是願母。此明為佛成道時

母。即是智母。】

「善男子過去現在十方世界(至)皆於臍中放大光明。」

【臍中放光者。生長同氣之所表。佛佛智從無二理

生故。】

「來照我身及我所住宮殿屋宅彼最後生我悉為母。」

【△四謙巳推勝。】

「善男子我唯知此菩薩(至)能知能說彼功德行。」

【△五指示後友。】

「善男子於此世界(至)其王有女名天主光。」

【謂悲智勝用光淨自在破闇義故。父名正念者。此

由定發故。故法門名無礙清淨念。】

「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」

【△六戀德禮辭。】

「時善財童子敬受其教(至)戀慕瞻仰却行而退。」

【△二有十友。別明會緣。然位德巳極。託迹凡流。深

悲接生。不標神異。但以利人。又顯求者道深。或但

示法門之名。則懸領旨趣。人雖具十。文但分九。後

二合故。今初天主。光即幻智。念力善友。文六。初之

一句。即依教趣求。】

「遂往天宮。」

【△二見敬諮問。】

「見彼天女禮足圍繞(至)善能誘誨願為我說。」

【△二示巳法門二。初標名。】

「天女答言善男子(至)名無礙念清淨莊嚴。」

【謂以一念無礙智。普觀三世。無不明現。而無去來

今。為無礙念。不雜異念。為清淨念。念佛功德。有益

悲智。故曰莊嚴。

△二業用三。初念最初一劫。】

「善男子我以此解脫力(至)常現在前念持不忘。」

【△二念中間多劫。】

「又憶過去劫名善地(至)恒河沙數諸佛如來。」

【△三總結多劫。】

「善男子如是憶念(至)持而順行曾無懈廢。」

【非唯憶念。亦於彼多劫。多佛聞持此門。

△四謙巳

推勝。】

「善男子我唯知此無礙(至)能知能說彼功德行。」

【△五指示後友。】

「善男子迦毗羅城。」

【居迦毗羅黃色城者。中道軌物故。】

「有童子師名曰徧友。」

【謂為童蒙師。徧與眾生。為善友故。】

「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」

【△六戀德禮辭。】

「時善財童子以聞法故(至)繞無數帀辭退而去。」

【下諸善友。六段之文。多有不具。皆可思準。

△二童

子師徧友幻智師範善知識。文但有三。初依教趣

求。】

「從天宮下漸向彼城。」

【△二見敬諮問。】

「至徧友所禮足圍繞(至)善能誘誨願為我說。」

【△三指示後友。】

「徧友答言善男子(至)汝可問之當為汝說。」

【不得法門者。略有四義。一與眾藝法門同故。二法

有所付顯流通故。三一切法門體無二故。四表無

所得方為得故。

△三善知眾藝幻智字母善知識。

文六。初依教趣求。】

「爾時善財即至其所。」

【△二見敬諮問。】

「頭頂禮敬於一面立(至)善能誘誨願為我說。」

【△三授巳法門二。初標名體。】

「時彼童子告善財言(至)得菩薩解脫名善知眾藝。」

【謂以無礙智。窮世間之伎藝故。

△二顯其業用。】

「我恒唱持此之字母。」

【字母為眾藝之勝。書說之本故。此徧明之。有標列

結。列有四十二門。皆言般若波羅蜜門者。從字入

於無相智故。字義為門故。毗盧遮那經中。皆言不

可得。智無所得。即般若故。又文殊五字經云。受持

此陀羅尼。即入一切法平等。速得成就摩訶般若。

纔誦一徧。如持一切八萬四千修多羅藏。然初五

字若準阿目佉三藏。即全是文殊真言。若準今多

字本。而第二字不同。今依彼經釋。】

「唱阿字時入般若波羅蜜門(至)入無差別境界。」

【一阿者。是無生義。以無生之理。統該萬法。故經云。

無差別境。而菩薩得此無生。則能達諸法空。斷一

切障。故云威力。】

「唱多字時入般若波羅蜜門名無邊差別門。」

【二多者。彼經第二當囉字。是清淨無染。離塵垢義。

今云多者。毗盧遮那經釋多云。如如解脫。金剛頂

云。如如不可得故。謂如即無邊差別故。如不可得。

順哆字義。應是譯人之誤。以囉哆二字字形相近

聲相濫故。若順無塵垢。釋以無邊之門。方淨塵垢。】

「唱波字時入般若波羅蜜門名普照法界。」

【三波者。五字經云。亦無第一義諦。諸法平等。謂真

俗雙亡。是真法界。諸法皆等。即是普照。】

「唱者字時入般若波羅蜜門名普輪斷差別。」

【四者者。諸法無有諸行。謂諸行既空故。徧摧差別。】

「唱那字時入般若波羅蜜門名得無依無上。」

【五那者。諸法無有性相。言說文字皆不可得。謂性

相雙亡。故無所依。能所詮亡。是謂無上。文云以那

字無性相故者。字無有諸行。者字無有諸行故。跛

字無第一義。跛字無第一義故。囉字無塵垢義。以

囉字無塵垢義故。阿字法本不生。阿字法本不生

故。那字無有性相。汝知是要當觀心。是本來清淨。

無染無著。離我我所分別之相。遮那經中字義。與

此無殊。下多依彼經及阿目佉所譯。而其梵音輕

重有殊。釋義無別。】

「唱邏字時入般若波羅蜜門名離依止無垢。」

【六邏字。悟一切法離世間故。愛有因緣。永不現故。

離世間故無依。愛不現故無垢。】

「唱柂(輕呼)字時入般若波羅蜜門名不退轉方便。」

【七柂字。悟一切法。調伏寂靜。真如平等無分別故。

方為不退轉方便。】

「唱婆(蒲我切)字時入般若波羅蜜門名金剛場。」

【八婆字。悟一切法離縛解故。方入金剛場。】

「唱荼(徒解切)字時入般若波羅蜜門名曰普輪。」

【九荼字。悟一切法離熱矯穢得清涼故。是普摧義。】

「唱沙(史我切)字時入般若波羅蜜門名為海藏。」

【十沙字。悟一切法無量礙故。如海含像。】

「唱縛(房可切)字時入般若波羅蜜門名普生安住。」

【十一縛字。悟一切法言語道斷故。能徧安住。】

「唱哆(都我切)字時入般若波羅蜜門名圓滿光。」

【十二哆字。悟一切法真如不動故。不動則圓滿發

光。】

「唱也(以可切)字時入般若波羅蜜門名差別積聚。」

【十三也字。悟如實不生故。則諸乘差別積聚皆不

可得。】

「唱瑟吒字時入般若波羅蜜門名普光明息煩惱。」

【十四瑟吒字。悟一切法制伏任持相不可得故。普

光明即能制伏。住持煩惱。即所制伏息。即伏義。】

「唱迦字時入般若波羅蜜門名無差別雲。」

【十五迦字。悟作者不可得。則作業如雲。皆無差別。】

「唱婆(蘇我切)字時入般若波羅蜜門名降霔大雨。」

【十六婆字。即時平等性。】

「唱麼字時入般若波羅蜜門名大流湍激眾峯齊峙。」

【十七麼字。即我所執性。我慢高舉。若眾峯齊峙。我

慢則生死長流。湍馳奔激。】

「唱伽(上聲輕呼)字時入般若波羅蜜門名普安立。」

【十八伽字。即一切法行取性。】

「唱他(他可反)字時入般若波羅蜜門名真如平等藏。」

【十九他字。即是處所性。】

「唱社字時入般若波羅蜜門名入世間海清淨。」

【二十社字。即能所生起。】

「唱銷字時入般若波羅蜜門名念一切佛莊嚴。」

【二十一鎖。字即安隱性。】

「唱柂字時入般若波羅蜜門名觀察揀擇一切法聚。」

【二十二柂字。即能持界性。】

「唱奢(尸荷切)字時入般若(至)隨順一切佛教輪光明。」

【二十三奢字。即寂靜性。】

「唱佉字時入般若波羅蜜門名修因地智慧藏。」

【二十四佉字。即如虗空性。】

「唱叉(楚我切)字時入般若波羅蜜門名息諸業海藏。」

【二十五叉字。即盡性。】

「唱婆(蘇紇切)多(上聲呼)字時(至)蠲諸惑障門淨光明。」

【二十六娑多字。即任持處非處。令不動性惑障為

非處。開淨光明為其處。】

「唱壤字時入般若波羅蜜門名作世間智慧門。」

【二十七壤字。即能所知性。】

「唱曷攞多(上聲呼)字時入般若(至)生死境界智慧輪。」

【二十八曷攞多字。即執著義。性執著為生死境義。

即智慧輪。】

「唱婆(蒲餓切)字時入般若(至)一切智宮殿圓滿莊嚴。」

【二十九婆字。即可破壞性。圓滿之言。不空譯為道

場。然此婆字。宜蒲餓切。諸本多云蒲我切。則與第

八不殊。】

「唱車(上聲呼)字時入般若(至)修行方便藏各別圓滿。」

【三十車字。即欲樂覆性。】

「唱娑(蘇紇切)麼字時入般若(至)名隨十方現見諸佛。」

【三十一婆麼字。即可憶念性。】

「唱訶婆(二字皆上聲呼)字時入般若(至)令出生無礙力。」

【三十二訶婆字。即可呼召性無緣。召令有緣故。】

「唱縒(七可切)字時入般若(至)修行趣入一切功德海。」

【三十三縒字。即勇健性。】

「唱伽(上聲呼)字時入般若(至)持一切法雲堅固海藏。」

【三十四伽字。即厚平等性。】

「唱吒字時入般若波羅蜜門名隨願普見十方諸佛。」

【三十五吒字。即積集性。】

「唱拏(嬭可切)字時入般若(至)觀察字輪有無盡諸億字。」

【三十六拏字。即離諸諠諍。無往無來行住坐臥。謂

以常觀字輪故。】

「唱娑(蘇紇切)頗字時入般若(至)名化眾生究竟處。」

【三十七娑頗字。即徧滿果報。】

「唱娑(同前音)迦字時入般若(至)無礙辯光明輪徧照。」

【三十八娑迦字。即積聚蘊性。】

「唱也(夷舸切)娑(蘇舸切)字時(至)宣說一切佛法境界。」

【三十九也娑字。即衰老性相。】

「唱室者字時入般若(至)於一切眾生界法雷徧吼。」

【四十室者字。即聚集足跡。謂聚集即一切眾生。法

雷即是足跡。】

「唱侘(恥加切)字時入般若(至)以無我法開曉眾生。」

【四十一侘字。即相驅迫性。謂無我曉之。即為驅迫。】

「唱陀字時入般若波羅蜜門名一切法輪差別藏。」

【四十二陀字。即究竟處。所謂此究竟。含藏一切法

輪。然新譯乃是茶字。去聲引之。上來從娑字來。皆

上有悟一切法。下有不可得言。今並略之。若具皆

如瑟吒字耳。其中難者。巳如上釋。餘以經疏相對。

文並可知。更有對會及修觀儀。所得功德並別章

具也。

△三總結示。】

「善男子我唱如是字母時(至)般若波羅蜜門。」

【結云四十二門者。謂表四十二位故。故智論中諸

位圓融。明初阿字。具後諸字。

△四謙巳推勝。】

「善男子我唯知此善知眾藝(至)無沉沒無不現證。」

【推勝即就其所知眾藝。寄勝推之。不捨世俗。皆與

實相。不相違背。會同般若之門。】

「而我云何能知能說彼功德行。」

【△五指示後友。】

「善男子此摩竭提國(至)彼中有城名婆咀那。」

【此云增益。以無盡三昧能出生故。】

「有優婆夷號曰賢勝。」

【賢猶直善。無依道場。直善之最。】

「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」

【△六戀德禮辭。】

「時善財童子頭面敬禮(至)繞無數帀戀仰辭去。」

大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十四