續華嚴經略疏刊定記

忍上中下。信忍上中下。順忍上中下。無生忍上中下。

寂滅忍上中下。乃至云寂滅忍。佛與菩薩。同用此忍。

入金剛三昧。下忍中行名為菩薩。上忍中行名為薩

婆若。共觀第一義諦。釋曰。寂滅忍。既唯有上下。佛與

第十地。同用此忍。即明不立等覺位也。若依本業經。

開彼二行。立等覺位故。彼上卷初品諸菩薩請云開

示我意。佛本纓絡。十住十行十迴向十地無垢地妙

覺地。為我說要等。云云。又賢聖學觀品云。六種性者。

所謂習種性。性種性。道種性。聖種性。等覺性。妙覺性。

復名六堅六忍六慧六觀。并十住等六位名。總有六

六三十六名。名名差別。廣說如彼。瑜伽亦同。開出等

覺故說八義。與佛不同。(勘)若依此經。自有兩種。一同

前仁王及餘教說。唯立五位故。此品等所明行相既

異地中又非佛果。然不別標等覺之稱。雖此後文說

此菩薩即名佛等。然云於此十大三昧得成就者也。

二同前本業瑜伽等說。許有六位。具標其稱故。下離

世間品說十種智慧助道。其第三中云。常隨順住六

堅固法。如前具顯。由是此位應名等覺也。問此位菩

薩既名等覺。即是佛齊更有何劣。非妙覺耶。

答依

仁王經。與佛同用寂滅忍入金剛定中。但得其下忍。

不得上忍。故不名佛。又云無相名薩云若覺。有相名

等覺故。又瑜伽菩薩地云。此菩薩雖巳脩行功德海

滿。由未能捨三種法故。不名妙覺。一由未能捨劣無

漏法。二由未捨白淨無記法。三由未捨有漏善法。謂

佛身不得有劣法故。不得有無記法故。不得有有漏

法故。此三不障道故。能至於此障佛果故。於此須捨。

捨此三巳。方名妙覺。(勘)二品來中有二義。一此品是

十地後勝進行。六品中第一故。二其六品明等覺位

行。前明十地位行。今辨等覺行中初品故。先來也。

第三宗趣中。先會宗者。顯第十地勝進行相并其果

相為宗。明生解因果及與出現因果所依為趣。

第四釋文者。就此會中。有十一品經。於中。前九品明

生解因修及所成果。後二品明出現因果。前中初六

品。明第十地勝進行亦等覺位行。後三品明佛果德

相。前中分五。一初二品明業用廣大。二次一品明行

相深奧。三次一品約能數數顯所數多行。四次一品

約時以彰行廣。五後一品約處以明行遍。就初二品。

即分為二。前一品依定時用。後一品據智辨用。

就前品中。分為三分。一序分。二爾時普眼下明請分。

三普眼普賢菩薩下明示說者分。

就初中二。先辨時主處等三種成就。後與十佛剎下

明眾成就。

前中二。初總相舉三種成就。後始成等

下別顯時等三種成就。前總相釋具如初會。後別顯

中。初始成等約主顯時。亦如上釋。二於普光下約主

顯處。問此會既在普光明殿。何故經首云阿蘭等。

答此義如上第二會初巳廣分別。三入剎那下。別歎

主成就中。十二句分四。一明能現。二現如來下明所

現。三能合下明益物。四恒住下總結現因。初中二句。

初一顯定名體是能發起。後一辨智及通。是所發起。

前中名剎那際者。有二義故。一為顯所說行相。是於

有為界修行。行至後邊際故。本業下卷云。菩薩爾時

住大寂門中品忍觀功行滿足登大山臺。乃至云。唯

有累果無常生滅。行過十地。解與佛同。坐佛坐處。其

智見常無常一切法境界。當知如佛名為學佛。下地

一切菩薩。於此菩薩。不能別知。於佛名菩薩。於此下

菩薩名為佛。二為說有為行相即真際故。後所發起

中二。初一顯正體智。故云一切。後一明佛神通。故云

自也。此通為二能。一能顯自三業。二能令他見不應

見故。不應見有二種。一上非下境故。二意業非眼境

故。二次二所現中七句。於中。初三身業。先一總舉。後

二別顯。別中前一無障。後一無著。問佛身元不隱。何

故言現耶。

答現其身中三業作用故。初但云身者。

言總意別故。次二意業中。前一離緣外境。後一內住

於止。次一身業。謂福慧內充而外威敬畏。後一意業。

謂常處世而不著世。三次二益物中。初一正明令見

聞悟益不應見見故。後一益悟應時。謂感赴合符。然

有二種。一稱根漸頓故曰隨宜。二相會如期故云不

失於時。四末後一句結總上所現不離定心定心恒

住一法性故。上來辨三成就竟。

第二明眾成就中五。一舉數。同前會釋。二靡不下歎

德。三其名下列名。四如是等下結數。五往昔下集意。

就第二歎德中。十句分二。初五歎自分德。後五歎勝

進德。前中初一時位極故云灌頂。若依仁王經。此是

第十地。若依本業經。則為等覺位。此經通二。廣如前

說。二行脩滿足。如文可知。三明所具之行深而且廣。

此行既廣無邊量也。四成就大定普見無涯故。云獲

諸等。上明自德深廣。五大悲等明悲德廣大利物難

量。後明勝進德中五句。初三同佛三業。一身通用同

佛果。二深智入際語演實義。三意業種智降伏四魔。

後二明無住行。初釋後結。前中不住涅槃故入世間

也。不住世間故心恒寂也。下句結德屬人。此是彼菩

薩無住解脫。三列各。四結數。並可知。五集意者。謂此

皆是往昔與佛同行。故令預會。餘同前。序分說竟。

自下第二大段。明請分中四。一普眼請問。二佛言普

眼下許問。三普眼菩薩言下正顯所問。四佛言善哉

下歎問利益。

第三大段。明示說法者分中二。先示法所屬人。後爾

時如來下答前所問法。

前中。文有十段。一示人令

問。二爾時會中下聞名獲益。三爾時普眼白佛下重

問重示。四佛言如是善男下顯普質德深不見。五爾

時普眼菩薩聞下聞普賢德獲三昧益。六佛言如是

如是下重顯普賢解脫自在。七善男子若有下見聞

普賢獲益。八爾時普眼及一切下眾於普賢渴仰。九

爾時佛告普眼下教起方便。十爾時普賢下為現令

見。

就初段中三。一示入令問。於中復三。一示其處。

二巳能下歎德。三汝應下教問。初中可知。二歎德中

十句。一成勝通。二出過下最上難過。三從於下兩行

生身。四大願巳淨。五行成不退。六度。七據。八辨。九悲

益物。十本願無盡。三教問中令見其意故。

第二段

中三。初得十種益。二其請下希欲見然不見。三此由

下釋隱所以。為欲令希仰普賢重獲勝益。

第三中

同前不見可知。

第四中二。初徵不見。後善男子下

釋為德深不見。有十句。一住離言真如故。云甚深不

可說。二智德無邊。三大定奮迅。四勝通自在。五入最

清淨無碍際。一切三世間等並在其內。六生十力智。

七法性為藏。一切三世間等並在其內。八諸佛共與

力。九念頃證諸佛平等智。十是故下總結不見。

第

五中普眼聞普賢深德。獲三昧。即用此定。觀彼不見。

白佛申意。

第六中三。一初一句標不思解脫。二普

眼於汝下以法喻。於中二。先喻況。後佛言下法說。前

中二。先問。後答。問意云幻字中諸相住處有能說耶。

答意云幻相無實。彼無住處。故云不也。後法說中

二。先牒前幻相。是虗假麤淺境界猶不可說。普賢三

業俱祕密境而可入見。入謂意識觀察趣入。見謂眼

覩。三何以下重徵釋前能入是言。於中二。先徵。後普

賢下釋。前徵意云。普賢既是因位。有何深德。不可入

見。後釋中十一句分二。初一句總。後十句別。總中三。

一讚德深超言慮。二讚德廣過數量。三過量故。不可

具述。俱應舉要而言。別中。一以金等者。慧力威猛照

相。皆云如世執金剛杵者。以杵擬須彌等使碎為塵。

此亦如是。如上文云。以金剛智。普照境界。同一法性。

是也。二於剎常行而無行。由前慧力故。三無住者。義

如行釋。上三據依果辨。四知眾生身等者。身相泯故。

五無去來者。於剎中能行者不可得故。上二約正報

說。六得通名無斷盡者。化用無息故。無差別者。平等

化故。自在者。所作無碍故。七無依者。通加行心迴寄

首離根境識故。八無作者。離於功用成辨業故。九無

動轉者。往還變現相故。十至於等者。法界無餘故。上

來十句。初舉普入。末舉至際。是舉要言之。所餘無量。

略而不論。

第七中明於普賢見聞等十種事皆益

不空。文易可知。

第八中眾於普賢。心渴。口稱。身禮。

並亦可解。

第九中二。先教。後行。前中二。初十句明

正教。後若能下總結。正教中。一教禮求請。二普觀十

方。三想念其人。四思遍法界。五欣德厭失。六誓同行

願。七入不二法門。八身普現在。九悉知下知法器。十

遍一切下遍修普行。後總結可知。第二行中。謂依教

而行爾。

第十中有四。一以解脫力為現色身者難

見巳表得應現故。二令彼下正明得見。於中四。一見

在此處。二見餘處來。三見彼說法。略明五種。一說行

法。二說佛後得智隨世俗方便化。三明菩薩通。四說

菩薩威德。五現三世佛境。四是時普眼下。眾菩薩見

普賢身及前狀巳喜躍頂禮尊如見佛。三是時以佛

下。其文兩勢。一由眾見普賢現身等狀慶喜之瑞。二

為普賢將說十定。豫先瑞應。雖通二種。今且依後。文

中二。先明瑞因。後自然下正明瑞應。前中可知。後瑞

應中七。一興雲雨物。故云雨雲。先總。後別。可知。二不

可說下動剎。三奏下皷樂。四放下放光。五令下息苦。

六嚴下淨剎。七令不可說下益眾。於中三。一創相應

者名入。二先巳習者名成。三久修者圓滿。四爾時普

眼下歎普賢德。於中二。先普眼歎。後如來印述。前中

十句。約人住位。以顯其德。皆是果位名字。初名如前

釋。二除佛所餘無與齊等。三眾惡巳斷。四眾德無退

異二我故。五等現眾生。六言教真實。七大悲隨俗。八

大智稱如。九善巧調御。十解脫業用。後如來印述中。

亦有十德。於中二。先印述。後普賢下正顯。顯中二。初

總顯無數。後所謂下別說十種。皆約數數。顯其多德。

數名如阿僧祇品說。一誓願。二法財。三戒。四忍。五身

業應感。六語業稱揚三寶。七意業思法。八但顯數不

明德。(檢梵本)九同諸佛德。十無盡善根。上來答第一示

法所屬人問竟。

第二答前所問法中二。初列名。歎勝佛教令說。即為

本分。二爾時普賢菩薩承如來下依教廣陳。即為說

分。

前中四。一舉益令說。二何者下列名示法。三此十下

歎其功德。四是故普賢下結勸令說。

初中二。先佛誡普賢說益此眾。後諸菩薩下後益三

世菩薩(此文須勘梵文)令出離。前中初始善入。後終令成滿

普賢行願。

二列名中。此十定是因滿者之定故。皆云大。顯定加

行共為名故。皆結云三昧善巧智。列普光等名。即為

答前何定問也。顯其十數。答前幾定問也。一普光明

者。有二義。由住此定。了知身心無有實體。其身普住

一切佛境。以佛智光明。修菩提行故。二由住此定。觀

察法身。見諸世間。普入其身。於中明見一切世間及

世間法。釋曰。普是外境。光明是內智。雖有兩釋。前釋

為勝。二妙光明者。由住此定。能現多身。放多光明。現

多妙用故。三次第遍往諸佛國土神通者。菩薩由住

此定。能以神通。遍往十方。各過阿僧祇剎塵剎中。皆

入此定故。四清淨深心行者。由住此定。能知一一佛

身等眾生數。見阿僧祇世界塵數如來。一一佛所。皆

以深重清淨心。種種供佛。請法稱讚故。五知過去莊

嚴藏者。此菩薩住此定故。能知諸佛出世。即為莊嚴

國界。從佛出生無盡善法。是故佛即是藏。依過去門。

顯佛比德故。名為過去莊嚴藏。亦名過去清淨藏者。

佛是清淨者故。能淨世間故。餘如前說。六智光明藏

者。由此菩薩住此定故。能知未來一切世界一切劫

中佛所有事業。能以智慧。皆悉了知。依智起於照用

故。曰光明。七了知一切世界佛莊嚴者。此菩薩住此

定故。於現在世。能次第入十方世界。皆見諸佛示現

種種佛事利益世間。八一切眾生差別身者。此菩薩

住此定故。入定起定內身入外身起外身入內身起

等。差別多門。雖亦通依三種世間。且依眾生一相而

說。九法界自在者。菩薩住此定故。知事法界邊際與

理法界邊際不一不異。得如是知見自在無碍故。十

無碍輪者。此有二義。一由此菩薩入此定時。能住無

碍三業等。能圓滿佛果。即初十句。釋無碍義。得菩薩

下十。一一句牒前起後能成圓滿佛果釋輪義。二但

取初十句。釋無碍輪。謂住前九種無碍故。能成就第

十轉無碍清淨法輪也。

三歎德中三。初總歎。謂大人能入三世間說。二若諸

下別歎行人所得功德。三是故普賢下結勸令說。別

歎行人德中二。先明受行。後如是之人下顯得益。前

中略舉四種。一於十定深生愛樂。二尊崇貴重。三習

學修行。四精勤不懈。後明得益中五。一上同佛果。二

此菩薩下周遍普入。三此是諸菩薩下明該攝諸法。

四若菩薩入此下明勝德無限。五得法界故下明智

德自在。此五段中各有十種。初中十種。皆是佛果異

名。准釋可知。二周遍普入十中。一普入世界通帝網

等處下諸句皆通帝網准知。二普入眾生界。三普入

法身。四普入即理之事法界。五普近三寶。初佛。次法。

法中二。後僧之中二。六普得三世佛知。七普知三世

法。八普說佛教。九普轉法輪。十普成菩提。三該攝諸

法十中攝為五。初二境智一對。次二因果一對。次二

三業一對。次二佛法一對。後二嚴土攝生一對。四勝

德無限十中。一稱法界力故云無盡。二行等虗空。三

位齊法王。四智無不達。五十力圓滿。六心無不寂。七

大悲自在。八智力有餘。名為丈夫。九燃正法燈。破無

明闇。十結德無盡非二乘了。五智德自在十中。一理

智不動。二量智隨俗。三無相入相。四得種性家生。五

說別了無。六法施知時。七開悟名智。八攝生令淨。九

示得果而不捨因。十得果智巧現通。

四結勸令說。可知。上來本分竟。

第二說分中三。一承旨總告。二佛子云何下別釋十

定。三末云佛子此是下總結。

初總可知。

二別釋

中十定。則為十分。一一分中復各三分。謂徵名釋義

結名。

就初定中。初徵可知。二別釋中四。一智無盡。二佛子

此菩薩摩訶薩發下明無邊心。三佛子此菩薩摩訶

薩有十種入三下明入定差別。四佛子此菩薩摩訶

薩有十種入大下明入定善巧智。於此四中。末後一

段文。明入定方便。次前一段明定業用。又次前兩段

明定利益。此四段文。倒安布者。隨方語言儀式異故。

未迴文也。今且依文。次第解釋。於四段中。各有十種。

就初兩段二十種同辨定益中。初十明智無盡。後十

明發無邊心。前中。初二品能化所化智無盡。次二任

運應現照徹無性智無盡。初二善攝不退智無盡。次

二能轉所轉智無盡。後二始修智無盡。後明發十種

無邊心中。初二救生事佛。次二供佛見佛。次二轉法

現通。次二為得果不捨因。以入微細智說法。次二入

佛不思境。於佛辨起志樂領受法。末後一現自在身

入一切佛會。此增數十故。三明定業用十中。約諸方

入出不同故。云差別。從加行心。共名故。復云智其十

種者。約四方四維方及上下方相望入出故。四明定

方便善巧智十種中二。先十種法說。後佛子如羅睺

下喻況。前中十內。一依定起巧智現大蓮華。二身遍

華坐。三身內現大千界。以是百億箇百億故重言爾。

此數亦合著小百億成大百億也。六於彼下現菩薩

修行。七一一菩薩下牒行生勝解故。云決定解。八一

一決定下牒解令根性滿。九一一根下牒根成法業。

十就所現總結自在。後喻況中二。初脩羅自在喻。後

佛子譬如比丘下觀身不淨喻。前中二。先喻。後法。何

況菩薩說法。以劣況勝。前喻可知。後法說以劣顯勝。

於中十句。初五句約喻顯法。後見如實下五句。就法

辨德。可知。二觀身不淨喻中。有法喻合。並可知。上來

釋說。是名下結名。可知。釋初定竟。

第二妙覺定中三。初徵。次釋。後結。初徵可知。次釋中

二。

初就法說。後約喻辨。前中十句。明妙光定力。令

菩薩身於諸世界能入能納。於中。前六重身雲重入

為調伏眾生。七是為下別明所知所入諸雜世界。八

是諸世界亦悉下明即彼所入世界還即入於菩薩

身內。九身所入界界亦入自界內身中。而無雜亂。十

種種法亦不壞滅。

後約喻辨說中。有六喻。一寶山

光影喻。二佛子譬如幻下明幻現時處喻。三如有幻

師下時幻事不壞本法喻。四如世幻者下明幻必依

處喻。五菩薩摩訶薩得不思議下明同佛幻智喻。六

如彼幻師下明幻師不迷幻事喻。

就初喻中二。先喻顯。後佛子菩薩下法合。前中有四。

一日照七寶山現影後照山間水內影現。二其寶山

上巳下明山上日影共山間水日影互相照現故。云

更相影現。三或說下明相現名出入。謂此影現彼此

名出。彼名入。彼影現此。准之。又本日出時。謂從山等

處出。本日沒時謂於山等處入。四但此下時互無初

際。體實非有。相現非無。不住山等。結山上也。不住水

等。結山間也。次法合中二。先明相入而不壞。後觀一

切下釋所由。以世界在身內。不壞世界。不滅諸法。又

以世界在身中故。云不住世界內以身還在身內世

界中。故云不住世界外。以同時俱現。即不住內外世

界。與身不可分別故。云無所分別。而亦不壞世界本

相。後釋所由中。謂一相無相故得相入。雖無相而不

滅虗相故恒不壞也。真性不碍於虗相故。云住真恒

不捨也。此是法性融通門也。

第二喻中。先喻。後菩薩摩訶薩下法合。前中四。一總

舉幻事。二別顯幻時長短。三隨其下明幻處。四不以

下彰幻與本法互不相碍。後法合中五。一此云現者。

准下結中。能以無數剎入一剎。二其阿僧下明彼剎

中三世間染淨人物等同入也。三菩薩於此下明入

時相狀。四何以故下徵釋所由。五佛子菩薩如是下

結成上義。初二段可知。三入時相狀中二。先明能見。

後不以下明所現。前中三。初一句總標。次五句別顯。

後一句總結。初云菩薩於此者。於此多剎入一剎也。

別中。普明見者。謂同時頓見前三世間淨染人物等

故。下普字並准此。二入者頓見入故。三觀者。頓觀諸

剎佛會故。四慧者。頓聞諸剎佛說法。頓思惟故。五了

者。既思惟巳。頓解了故。後總結。云以無盡智者。常智

故。如實智者。稱境知故。後所現中兩句。先明多入於

一一不為多所逼破。後顯一容於多多不為一所損

滅也。四徵釋所由中二。先徵。意云以何義多入於少。

各本相如故。而不相壞故。後釋中有九義。約九觀九

名以顯。若開第一第五中各二名。則名有十一也。其

我差別名。諸聖教中。或依人執說。或約法執說。今此

通二。顯二無我。初云菩薩知等者。二無我觀也。入無

命法者。法無我也。謂命是不相應行法。行蘊所攝故。

智度論云。命謂計有我眾生等命根成就故。言眾生

者。顯五蘊故。無作法者者。人無我也。智度云。作者謂

計有我人用手足等作眾事故。入字通人法兩處。謂

俱證會故。二菩薩於一切等者無諍觀也。謂勤修二

無我行時。不見人法中有二相之諍故。住無我法者。

瑜伽云。我謂於五取蘊我我所現行故。今此言無。照

彼空故。二菩薩如實等者。緣起觀也。照身從眾緣而

起。無能起者故。云如實見身也。住無眾生法者。智度

云。眾生見謂計有我人依於五陰和合而生故。今照

彼陰無和合故。智住此理故。云住。住亦名行。行此理

故。四菩薩知等者。無生觀也。觀有為法剎那生滅。不

得自在。何能為因。而生於果。補特伽羅者。瑜伽釋云。

數數往取諸趣無厭故。謂不厭其果而數數造因。造

因故數受其果。令知彼唯是一聚有為生滅。了無造

因往趣之者。五菩薩知法等者。性平等觀也。意生者。

勘梵本中。名摩努闍。謂有作此計云。我是意生者。依

止於意。或高或下生故。摩納婆者。此云儒童。謂少小

而有學植者。仍要是四姓中婆羅門種。不爾雖小有

學。但名俱摩羅。此云童子也。今此知諸法性平等故。

意生高下。及四姓中高皆不可得故。並云無。以其二

名義類同故一處列也。六菩薩知一切者。等性寂觀

也。菩薩觀無明風擊藏識海。雖生死洪涉爛汗三界。

而有為本寂初未甞動。七菩薩知一切一相者。無相

觀也。住無分別法者。分別亦是差別之言。謂一切法

同一無相故。名一相。一相故無差別。相通體相及相

狀相。上來七門。是會相歸性。顯理事無碍。便顯事事

無碍。依展轉說。八菩薩知法界等者。法界無差別觀

也。謂即理之事。此彼互望。相有差別。由解脫業用。令

互鎔融。相即在等。同一無碍。名無差別。住不思等者。

從無碍業用為名。亦通德相。文云菩薩知故。此正合

前多入於一事事無碍法界。九菩薩勤等者。大悲觀

也。是前菩薩勤以方便對應度者。現此事事無碍境

界。是極大悲調機也。此位菩薩寧有勤耶。雖無功用。

約化不息。名為勤爾。五結成上義中三。初牒前然現。

二智無數下略明前三世間淨染人物等。三亦自見

下明無碍行相。初中可知。二中五。一牒前諸國土無

量眾生等。二無數菩薩者。牒前菩薩眾會等。三觀無

數佛等者。牒諸佛出興。四彼諸如來所說等者。顯前

句中佛興說法。五諸菩薩等者。顯前菩薩句眾會總

法。此則略牒結也。三明無碍行相中二。先明行相。後

常勤下明修觀。前中三。一此菩薩自身在自定境界

中二。然不捨下顯法界無碍體用。謂體一故不捨此

彼。不碍用故見在此彼。約體不異。約用不一。二彼身

下唯就體顯不異。三入法界故一句結歸所依。謂菩

薩見身及處得此不一不異。無障碍者。由證入法界

無碍體用故也。

第三喻中二。先喻說。後菩薩摩訶薩下法合。喻中可

知。法合中二。先正合喻。後菩薩了知下。類知諸法皆

同幻化。於中二。先總。後知法下別。別中七句。三重展

轉遞起。一牒前起後。謂由知世幻故。知此能知智亦

幻。二由了能知智幻故。此智起業用亦幻。三由知智

及業幻故。後以幻智觀所起業用也。

第四喻中。先喻。後菩薩摩訶薩下法合。喻說可知。法

合中。世間依空。合彼依所。有標起徵釋。可知。此中虗

空是真性之空是非事虗空也。菩薩能於空中見世。

亦能於空修業者。以了如幻。於無處現有故。又一念

現多。不令念廣者。皆如上幻與本法無碍故也。

第五喻中三。先法說。次思惟下喻顯。後決定下法合。

初中三句。一明所住神力業用究竟故。云到彼岸。二

住幻際者。際謂邊際。智契即有即無之理極處也。三

於世中諸法。並在幻數。菩薩善達故。云入也。二喻顯

中四句分二。先一句總。後三句別顯。前中凡所思莫

不皆然故。又此幻法恒不離心故。云思惟也。別中一

不違幻世者。不碍存也。盡幻知者。不碍亡也。凡是幻

法。要具此二義。是故約境智。互舉存泯。理實齊具。二

了知下明境智不異也。三決定下心是幻法不可其

邊際也。次如諸下引佛幻智為喻。後摩訶薩下合法。

同喻可知。

第六喻中。先喻。意云幻師身雖不同彼幻。而明了於

幻。後法中。菩薩心雖不我入法。而明了於法。離常斷

故。不壞真俗故。後結可知。上來第二定了。

第三次第遍往諸佛國土神通定中三。先徵。次釋。後

結。初徵可知。次釋中三。謂法喻合。中五。一於一切處

入定。二或剎那下於一切時入定。三若久下總結差

別。四菩薩於彼下明不起心念。五雖離下不癈起用。

並可知。第三竟。

第四清淨深心行定中三。先徵。次釋。後結。初徵可知。

次釋中二。先法說。後佛子如散動下喻顯。前中三。初

廣知諸佛。次於彼下廣興供養。後然於下了無所得。

就供養中二。先十種外事供。後於彼一一下明內三

業供。初身業。次語業。後入下意業。後了無所得中可

知。第二喻顯中有三喻。初明應念無知喻。喻合可知。

二如日中下明陽焰非水似水喻。喻合可知。三佛子

此三昧名為下。寤憶夢事喻。有法喻合。合中二。初合

不忘。後而以此下明以所憶法利益眾生。後結名可

知。第四定竟。

第五知過法莊嚴藏定中三。先徵。次釋。後結。初徵可

知。次釋中五。一知過去佛出現所作次第之相。有十

句。可知。二佛子此菩薩摩訶薩得下。明增廣智。前所

知剎益。於中十句內。第五云知法者。有二義。一知教

法。二知世出世法。餘並可知。三佛子此三昧名下。明

一念入劫。從少至多。有十三重。可知。四佛子彼菩薩

下。明雖入過去定而不滅現在法。亦不作功用緣於

過去故。云不緣過去。何以不滅現在者。若滅現在者。

即無過去可緣。所以者何。九世尚即一念。一念即是

九世。況唯過去與現。不俱耶。五明出定獲益中三。初

總辨舉數。謂位終成果名領受不思灌頂法。二屬巳

名得。三得淨治名清淨。四究竟名成就。五契合名入。

六證會。七圓滿。八住持。九平等普知。十三輪淨者。三

業離障也。二何等下別中十內。初四是四無碍解。可

知。二心言無失。次二於未受苦者為依令免。巳受苦

者救令得脫。後二因善勝果位妙。三結得時達。法喻

合可知。結名易解。第五定竟。

第六智光明藏定中三。初徵。次釋。後結。初徵可知。次

釋中有十門。前六正明此定業用。後四明住定得益。

前中初一總知未來諸佛。二所謂下別知名號。有九

句。三常出現下。明佛所作事業有十二句。初二出現

利生。次二作法王。紹繼先佛。及降魔伏外等。次二說

世出世福。次二說進善治惡正分者。善惡二分中。善

是自分故。次二明於相修無相。後二位滿成果。四彼

諸如來下明智。彼佛因圓果滿十句可知。五彼諸如

來名姓下時亦知彼佛出生名姓所作事說入涅槃

等。六此菩薩下。於一念中能入如是無盡劫者。釋上

所知未來諸佛所出劫數故。言入大千世界塵數劫

入佛剎塵數劫。此文須梵本准第八定中。從大千後

至百千億那由他大千界故。上來正明三昧事畢。後

四門明住定得益者。一得入持門益。二佛子菩薩摩

訶薩住此下得善功益。上二自利也。三佛子菩薩摩

訶薩如是下得不空益。四佛子菩薩摩訶薩住此下

敬養益。上二利他也。初中有十種。一心憶持佛佛護

念故。二心住持法得總持辨。三住持行令願滿。四神

力無能伏。五智力持所行法無碍。六以悲持法為物

說故。七巧持句字令法明淨。八不畏生死流轉。即受

生三界。名師子受生法持。謂心如此勇猛。大菩提志。

不避淤泥。方出淤泥也。九以智力持行不休息也。十

善友力任持淨多機故。十一無住之力所持能入多

劫。十二以善巧智知諸法性淨。此不入法之力任持

也。二法得善巧益中有三。初法說。次佛子譬如日出

下喻顯。後此大三昧下法合。初中有十二種。初二巧

住時處處。次三巧知眾生根類。次三巧知眾生根行

思念。次二巧知說法及佛興。後二巧知通慧。次喻顯

中。明日光無念喻。後法合可知。三得不空益中十種。

謂若有眾生。於此菩薩三業所作見聞同住等。皆獲

勝益。無空過者。故名不空。其文易可知。四由於眾生

有此不空益故。遂得天等十王賀恩供養並易了。第

六定竟。

第七了知一切世界佛莊嚴定中三。初徵。次釋。後結。

初中兩重徵者。初徵義。後徵名。後釋義中。先釋其名。

後為釋義。謂住此定故。能次第入十方世界。是了知

一切世界也。皆見諸佛出興現神力等。是佛莊嚴也。

於中二。先明此定體。後佛子菩薩摩訶薩住此三昧

成就下。明得定利益。前中八。一明住此定能入十方

世界者。是現在世界。以異前二定明過未故也。二皆

見下。明於彼十方諸世界中廣見諸佛出現業用十

事。然非是一佛有十事。乃至通十方多佛。同皆有此。

為顯無盡故。明十也。下諸門並准此知。三亦見諸佛

眾會下。明見諸佛眷屬徒眾所被機等。十類差別可知。

四亦見眾會其量下。見眾會多少。數量不同。二十門

欠一可知。五亦見諸佛於彼下。見彼諸佛各於自眾

會中。各示異相。以化眾生故。云種種相。住時多少故

云種種時等。十種並准可知。六菩薩摩訶薩亦見自

往彼下。明菩薩往諸眾中。或說法持法。乃至自見入

諸法等十九門。七如是見時下。明在定雖見而心不

動。亦無分別。法喻合。法中八句可知。喻中明所詮諸

法自不能分別自性。然不捨自性。能詮音聲名字亦

爾。不自分別。亦不滅名字。合中從後合不捨於行行。

謂菩薩自行合自性不捨捨。隨世所作合名字不滅

也。而於此二無所著者。合前二住各無分別也。八佛

子菩薩摩訶薩見佛無量光色下。明見佛色量不同。

於中五。初見分明。二或見佛身種種光下。十種明見

佛身色不同。三或見佛具量下。明見佛身分量不同。

四佛子菩薩如是見下。約所見佛身色形業用。五佛

子菩薩如是見於佛身下。明見有差別佛無增減。於

中有三喻。一空無增減喻。世人將芥子檜中虗空。與

多世界中虗空。寬狹不同。而真空不爾隨事大小。理

各無限。亦無二相。故無增減。合喻可知。二月無增減

喻。法合可知。三受生心現喻。謂善業見淨。法合可知。

梵本中云譬如眾生命終之後。將欲受生。憶念所從

心淨無碍。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。以佛智

故。知諸世界種種莊嚴心淨無碍。佛子下同。上來時

三昧體用竟。第二明得定利益中。有七種。一得速成

行願益十句准釋可知。二佛子此菩薩下得法印同

佛益十種中。初二福慧同。次二二諦境同。次二體用

同。次二無住同。上句不住生死。下句不住涅槃。後二

善巧平等同。三佛子菩薩摩訶薩成就此下。明以德

成人益。於中二。初總標定名。顯修成憱。後是老師下。

正明其益。於中。皆先標人者。後釋德用。初二為一對。

一自德不由他。二大志能悟他。次二為一對。一內達

性淨。二外救世間。次二為一對。一安慰恐怖。二令住

種性。次二為一對。一智實。二言實。後二為一對。一法

藏內滿。二法雨外灑。四佛譬如下。得廣大知藏益。於

中二。先喻。後法。喻中明天帝髻珠喻。有十勝相。可知。

法中十內。初二照剎知生智。次二變化入佛身智。次

二佛法淨法智。次二令入法身見法智。後二到岸無

餘智。五佛子菩薩摩訶薩住此下。得寂淨威德身益。

謂身放光。及變化現自在故名也。十中。一照剎。二令

淨。三調生。四近佛。五事佛。六供佛調生。七成就眾生。

八遠方請法。九令見聞不空。十開祕密法。六佛子菩

薩摩訶薩得此下。明得利他圓滿益。於中二。先牒前

起後。後何等為十下。明正顯。顯中十益。初二令見佛

信佛。次二令聞法知剎。次二令見佛力業力。次二令

定圓入佛淨境。後二令發心智圓。梵本中云。能令眾

生得十種加持圓滿。七佛子菩薩摩訶薩令眾生下。

明轉利他令得作佛事益。於中二。先牒前起後。後何

等為十下正顯。顯中。初二以聲色開覺眾生。次二內

以憶念。外動世界。次二覺中方便夢中現相。次二以

光照修行。次二以成佛轉法輪。後二以住壽入滅為

佛事。此有十二種。是增數十也。後結名可知。第七定

竟。

第八一切眾生差別身定中三。先徵。次佛子菩薩摩

訶薩住此下釋。後是名下結。初徵可知。次釋中三。一

以住此定德十無著法。准釋可知。二佛子菩薩摩訶

薩於此下。明入出三昧之相。於中。初問。後釋成。釋成

中有法喻合。法中略總辨有十類。或於正報眾生六

趣形。互為入出。或依報事物中入出。或依正相對入

出。或約數多少入出。或眾生數多少中入出。或染淨

眾生互入出。或於眼等諸根入出。或於微塵多少中

入出。或異聖身入出。或念劫入出。或於理事中入出。

次佛子譬如有人下。以四喻。略合前法。初明鬼力持

人喻。法合可知。二呪起死屍喻。法合亦可解。三羅漢

現通喻。法合可知。亦易了。四地一苗多喻。法合准喻。

三佛子菩薩摩訶薩住此下。明住定得益相。於中五。

一得讚同佛果益。十種可知。梵本云。住此三昧。以十

種稱讚法得所稱讚。二得光明照曜益。亦十稱可知。

三得無所作益。亦十種。並明業用無作。可知。四佛子

菩薩摩訶薩住此下。明於此三昧入出自在大用境

界中二。先法說。後譬如幻師下。以六喻。喻其大用。前

法說可知。喻中。一幻現六境喻。二脩羅潛入藕絲喻。

上並法合可知。三農夫下種喻。喻菩薩一多自在德。

四受胎生長喻。喻菩薩三昧成事德。五龍下雲上喻。

六梵宮普現喻。喻並法合可知。五佛子此菩薩下。明

到十通岸。可知。後結名易了。第八定竟。

第九法界自在定中三。先徵。次佛子此菩薩下釋。後

是名下結。初徵可知。次釋中三。初正顯定體用。二菩

薩如是善知下。明得定所成益。三佛子譬如無熱惱

下。明喻況前二。初中四。一於自身諸根毛孔入定。了

三世間法。二菩薩於彼下。明多劫修行。三又於下。明

於彼多劫入出三昧及作所作并釋成。以於法界得

自在故。四善分別下。明以於法界自在故能善分別

六根等盡其邊際。可知。第二明得定成益中。有十種。

一生起成就十千億功德。有二十一句。可知。二佛子

此菩薩摩訶薩復有下。復得無盡功能。有二十句。於

中。初十明所具之能。後十明能具之相。三佛子菩薩

摩訶薩住此下。明為十方佛攝受。於中三。初為佛所

攝。二為現說法。三令修下令獲益入法。四佛子菩薩

摩訶薩住此下。結彼諸佛護念成益。五佛子菩薩摩

訶薩住此下。得十海自在益。可知。六復得十能益易

了。七復得十力益。於中二。先別明十力。後通能多力。

八佛子菩薩下結。具如上諸勝能十句。可知。九此菩

薩功能下。明無能說此菩薩功能邊際。十此菩薩所

獲下。明功能廣多說不能盡。上明利益竟。第三喻況

前二中三。初法說。次正喻。後法合。初中二。先了知乃

至不可說不可說三昧。二亦了彼一一定中所知所

作。並可知。二正喻中。略辨三義。一池出四河。二河間

華草。三法寶影現。廣有多義。如下合處辨。三佛子無

熱下合法。於中有十二門。一以四辨合四河。先總合。

後別合。於中。無盡辨是樂說力也。餘並可知。二如四

大河下。合菩薩三業隨智。流注四方入果海合四河

繞池入四海。菩薩四方者。一見佛。二聞法。三智圓。四

悲滿。三如四大河間華等。從菩提心說法調生。令見

嚴土。合之可知。四如無熱池下。以菩提心無邊。合彼

縱廣淨善充滿無濁離垢。可知。其於菩提心中間六

字。梵本云。於所化境中。五如無熱池下。明菩提智寶

嚴岸並散善香對合可解。六如無熱池底下微妙智

等。合金沙。種種法寶合種種摩尼等。七阿那下菩薩

現生無染合龍王無惱。八四河潤等下。以菩薩四智。

潤澤人天。令入佛海。一願智。二行智。三寶智。四悲智。

對合可知。九如四大海下。明菩薩行終極入佛果海。

十如四河下。明行智入佛海無能為障。十一如四河

下。明行入佛海無疲厭。十二佛子如日光下。明菩薩

於一一毛孔見不可說不可說剎塵等佛。合彼金沙

等互相影現。二何以故下徵釋涉入所由有十門可

知二。佛子菩薩摩訶薩雖能下。菩薩權實雙行自在

門二十句可知。第三句云雖善入剎那等者。梵本云。

雖善入剎那際定利益眾生下並同也。次後云譬如

虗空等者。梵本云。譬如虗空雖能容受一切諸物而

離有無想。後結名。釋第九定竟。

第十無碍輪定中三。先徵。後佛子菩薩摩訶薩入此

下釋。三佛子此是下結名。初徵可知。二釋中二。先明

入定時三昧業用。亦即顯此定名。後佛子菩薩摩訶

薩住此下。明出定時三昧業用。前中二十句內。初十

一句。約因行辨用。後九句就果門辨用。第二出定時

業用中六。一觀佛智用。二佛子此菩薩摩訶薩有一

蓮華下。明現事成行用。三佛子菩薩入如是下。明證

入諸法用。四佛子此菩薩摩訶薩住普賢下。明住普

賢行用。五佛子菩薩摩訶薩以此三昧下。明上攝果

用。六佛子菩薩摩訶薩住此下。明正同佛果用。

初中三。初正觀佛智。二何以下徵。三此菩薩下釋。初

中九句。初一結前生後此總句。次二觀緣真智。三觀

緣俗智。四緣真智用。五緣俗智用。六常緣體用不捨。

七八由常緣故。常見二智。九由常見二智見果不捨

因鎔融行願。於中二十句。初十體廣。後十用恒。二徵

意云。何以得此如佛體用故。三釋意由成就大願等

故。於中五。一法說。二喻說。三法合。四徵。五釋。初中八。

一成大願。此亦總句。二起大行。三入方便海。四巧慧

照行。五覆因神變。六同佛護念。七常悲眾生。八得佛

常法。二喻況可知。三菩薩摩訶薩下法合。言成就智

慧以為心寶者。合前巧慧照諸菩薩行。如摩尼寶。觀

一切智。普皆明現者。合前觀一切智常見見。然不捨

於菩薩行者。合前得不捨因。如摩尼雖同衣色不捨

自性。四徵意云。既成如來不變異法。此即因修果滿。

何以復須行菩薩行。五釋意云。菩薩無障碍願法應

爾故。但隨眾生所須即應。不唯現佛。不唯菩薩。乃至

一切。於中五。初法說。二喻況。三徵。四釋。五合。初中九。

一發願。此為總句。二益生。三度生。四事佛。五嚴剎。六

慰生。七契深法。八財法施。九照世如幻。心常不失不

易。不倦不滿故。云不退等也。二喻。三徵。四釋。並可知。

五合中五。一正合前法喻。二佛子譬如涅槃下喻前

合中無倦。三徵。四釋。可知。五合中五。一正合法喻。二

佛子如薩婆下喻況。三何以下徵。四一切智下釋。五

菩薩摩訶薩下合。上來初段竟。

第二現事成行中三。一現神通事。二佛子菩薩摩訶

薩住此下。會事成行。三佛子菩薩摩訶薩以此開示

下。證行勝能。

初中二。初明依果殊勝。後菩薩摩訶

薩於此華下。顯正報自在。前中二。先明相嚴。後此大

蓮華下。明能。並可知。後正報自在中二。先明身量廣

大。後一切諸佛下。明佛加放光。前中可知。放光中文

有二十重。一一中數。皆百萬億那由他不可說佛剎

塵數等。然始從菩薩一一毛孔。乃至眾生調伏展轉

遂現數倍漸增至第二十難可量也。

二會事成行

中。七十五句分二。初明證體。後成就下明證用。前中

六句。一牒前起後。此亦是總句。謂會前所現事通力

緣現無性稱真故。不生染著。二安住等者。於中二。初

標法體。後無去來下。重自釋。標中云安住者。證會相

應故。無邊等者。謂中邊相盡不可說故。自住性從證

門說故。性淨等者。不為客塵汗故。如來種者。聞熏此

性。成佛性故。無碍等者。體無際限故。釋中云無去來

等者。釋性淨故。彼無底釋無際。現量等釋安住。心不

迷等轉釋悟字。三諸佛印可。四還源。五正智緣真。六

後得了俗。二證用中七十句分四。一依證善巧行。二

功能下廣大法界行。三所證下證菩提行。四入不二

下。明無住行。初中九句。初八別說。後一總結。一示如

來藏。二緣俗智境。三語業化物。四出到菩提成滿隣

向佛住故。云趣丈夫。五無間道智所斷境。微細碍等

不能為碍。六得等覺正智。能起安立思擇等法智。七

以本願力。受隨類生。八現通化物。九總結善巧。二廣

大行中十六句。初別說。後一句總結。別中。一福慧圓

淨。二智用廣。三觀佛境。四住願堅。五福無盡。六於如

來藏及佛所覺能覺常觀。以增明其智故。云積智寶。

七淨無明住地。八不空三業。九見多佛。十照染法相

盡。十一照淨法究竟。十二以主伴同善根行故。隨佛

所在攝法上首。十三佛護念故成法身。十四得無忘

失。十五定心絕寄。十六總結廣大。三證菩提行中六

句。一所證廣能證離。二益世。三證真故達俗。四境離

三輪名淨施。此解不動。名住心。從此慧成名淨種。淨

種是成佛正因故。順生菩提也。五中初標善巧。後具

徵下釋。謂離過力堅。六知佛威神。四無住行中三十

八句分二。初一句總標。餘皆別釋。初中總標總釋。謂

住無相法四字。釋入不二門四字。此中住無所住無

所住。次別釋中。一無說說。二了欲等永無而常調

生。三身即法界。法界即身。四智無盡。五勤難壞。六見

佛福源。七了劫。八法化。九住剎。十嚴土。十一中。初標。

後演下釋。十二示大悲法。十三示善趣行。十四所生

見佛。十五得等覺智因位極。十六能齊佛故。攝受次

隣佛位故。未來入佛數。十七尅遂到此。皆諸佛力。十

八福慧俱勝。十九受說皆如大雲。二十證會究竟故。

更無有碍。二十一行無分別故心不動。二十二斷微

細著等。二十三知教法盡。二十四受隨類生。二十五

了深無作。而用周法界。二十六常說而無說。二十七

知假。二十八無著。二十九了空。三十成法界行。三十

一真不碍俗。三十二多德一顯一即一切。三十三學

佛所行。大乘同性經。佛有十地毗盧遮那智海藏等

證契經同。三十四由智免生死泥溺。至佛果。三十五

照盡法性。三十六深達地義。三十七大願究竟。

三

證行勝能中二。初總顯十句。後雖一切時下別辨。初

句前中。初云以此者。謂此前證行也。開示者。顯其勝

能。云何勝能。謂由證行能顯無分別法性。云何能顯。

謂於一切法。有不碍無。無不碍有。即由此能名為方

便。是行遊入名為門。下九句可知。後別辨。前總句中

有無無碍義。總四十一句分二。初一句明有不碍無。

以其有是無之有故。亦即二而不二之義。後四十句。

明無不碍。有以其無是有之無故。亦即不二而二之

義。文並可知。

第三明證入用中四。一顯證功用。二而此下。明用離

念。三何以下徵。四菩薩三昧下釋。初中十句。初一句

總標定名。後九句別釋定用。名中正應云大威德智

輪三昧經。依梵文。勢隔越故。以智輪兩字。安三昧下。

大威德者。因定之中。此定勢力最勝故。智輪者。有二

義。一所依義。如四輪相依。謂此定為智所依。能發金

剛會故。二摧伏義。謂此定所發之智。能摧如金剛惑

故。別釋用中九句。皆是佛地之法。此菩薩得此定故。

即能尅證彼。是故皆云即能也。於中。一證佛所證法

性。二契教同佛。三成神通同佛。四果圓同佛。五積行

究竟同。六斷惑盡同。七住聖天梵住同。八十力智明

同。九照境一法性同。二用離念中十二句分二。初兩

句明能得定人及所得定法。可知。後十句明念所離。

於中。一是前積集究竟。二三兩是前清淨。四是前成

就。五是前了達。六是前安住。謂四禪四無量三空等。

皆依思惟故。七是前證得。八是前趣入。九是前與一

切法自性相應。三徵意有三。一者何以此三昧用要

離能所念故。二者何以入一定。然得多果法故。三者

何以入因定能得果法故。釋中二。先正釋前徵。後此

三昧下轉釋第三殊勝。前中次第。釋前三徵。一謂此

定體離念故。用亦如體。二此定雖一。而德用無邊故。

能得多果法。如一心力生種種法。三雖是因定。而威

力殊勝故。能得佛所得。後轉釋第三殊勝中二。初略

舉三德。後所謂下廣釋第三德。言境界者。定所緣故。

威力者。得勝果教。深入者契徹故。後廣釋第三深入

中二十八句。一無盡智。智即是門。二諸無相忍。三多

彼岸行。謂離三輪故。四諸定。五智包法界。六見如來

藏恒沙德。七所度境。八證信等。九迅疾通。十所證理

境。十一得平等見佛眼。十二積普行。十三堅智身。十

四說佛智廣。十五起多神變。十六生諸佛無盡智門。

門即巧方便也。十七諸佛現前觀。十八淨普智。謂令

障盡故。十九開普法門。謂一即一切等。二十智微細

法界。二十一境微細法。界二十二智勝用。二十三到

神通。岸二十四隨宜巧說。二十五智身周法界。二十六

八相化物遍法界。二十七差別定。二十八知諸佛心

第四住普賢行用中四。一校量顯勝。二佛子菩薩摩

訶薩入普賢下住定加。三佛子此菩薩摩訶薩如是

下。住定勝益。四佛子此菩薩摩訶薩巳到下。明到普

賢行際。

初中五。一舉劣顯勝。二何以下徵。三知一切下釋成。

四佛子如如意下喻況。五佛子菩薩摩訶薩如是修

行普賢下。結前定用歸普賢行。初中云此菩薩住普

賢等者。謂若不入普賢三昧。雖入餘多定。終不見普

賢三昧境界及佛境界。菩薩行嚴前際等。具如後十

句顯。二徵意云。何以入多定。不見普賢定境界等故。

三釋意云。餘定雖多。所知有盡。而普賢三昧緣境無

盡故。於中十句。一知法。二知剎。三知眾生。四知前際。

五知未來。六知現在。七知佛境。八知菩薩行。九知佛

所說境界。十知幻心所緣。此上初一總。餘九別。且略

說十。理實無邊。然知此十及更無量。皆是無盡。四喻

況中有三喻。喻定用無盡。一如意珠喻。喻定應境用。

二凡夫生心喻。喻定緣境用。三龍王降雨喻。喻定入

法用。就初喻中四。一舉喻喻隨應無盡而珠力不竭。

二法合。合定心如殊生諸境界。隨應遺。三徵意云。定

心既如幻。生境非實。何以能應而無盡耶。四釋意云。

由菩薩得普賢無碍行智觀幻境隨應無盡。謂觀境

界從緣有故。如幻隨緣應故如影像。應緣無來故無

增。緣謝無去故無減。無增減故無盡也。二凡夫生心

喻中四。一舉喻凡夫各各三世生心緣境數多難測。

二法合可知。三徵意云。何以一定而多用難思。四釋

意。以了普賢普幻門故。三龍王降雨喻中三。一舉喻。

二菩薩摩訶薩亦復下法合。三是故諸菩薩下結勸

修定。初中四。一降大雨滴。二雨多無際。三雲體無盡。

四龍王無作境。難陀等梵語可知。二法合中四。一正

顯法合。二為一切下業用成德。三何以下徵。四譬如

下釋。初中四。一住定業用。二於一念下業用時分。三

如是入時下業用多定心廣。四不疲下業用無作。初

初中二十一句。初一總。餘別。此合前際大雨滴。總中

應云菩薩住此三昧亦復如是。今須梵本故也。別中

皆云門者。通智遊入故。就中略釋三五。餘可知准。言

自在者。離世間品云。智慧能入阿僧祇諸三昧故。神

變者。化現難測故。如離世間品說十種變化。謂變化

一切眾生一切剎等。神通者。於所知所作境。無擁故。

難測故。如離世間品說十種神通。謂宿命天耳等。幻

網等者。謂諸法各多因緣親疎相續集成如網。無能

獨立。似有如幻。言世界有體無體等者。謂淨業所成

故名有體。妄業所成故名無體。餘並准知。二業用時

中。云於一念等者。顯定力勝用。於促時緣多法。復皆

攝境。

此合前降雨時。三業用多定心廣雙合前雨

無際雲無盡。四業用無作合前龍無作境。於中十句。

一由無功用故無疲。二無疲故無厭故。三無厭故無

間斷。四無疲厭故無休息。五究竟故無退。六純熟故

無失。七善達處非處。八思生死涅槃。九等等持。十趣

果無間。二業用成德中七句。一為世燈。二轉多法輪。

三請法無限。四示成多佛。五調生不捨。六常勤普行。

七現多色身。三徵意云。菩薩豈無行滿成佛。何以業

用無際限耶。四釋意云。菩薩本為眾生修行。非為自

求作佛。所為眾生既無際無盡故。菩薩業用不可盡

也。文中六。一舉喻顯。二菩薩摩訶薩下理釋通。三何

以下徵。四此菩薩摩訶薩下重釋。五是故下結勸勤

修。六佛子下總結修成。初中喻意火隨緣起滅。二以

理釋中二。初標其大心。後乃至別顯廣業。前中觀三

境知空際。初為眾生既爾。菩薩行願無終極也。後別

顯廣心業用中六。初一念頓等。舉小類多也。謂於一

念間。能至爾所佛邊故。二於彼多佛所。各入多世俗

智境。三化爾所多境。淨信等根故。四令多未至普門

者得至故。五以多巧慧人多三世三灾大劫。六於多

三灾世間。起多悲願。調生令盡離。三徵意云。何以一

念起爾所多業用耶。四釋意云。普度眾生界。淨普賢

行願智。五結勸勤修中。初是故諸菩薩五字是前。後

應於下勸修。前中謂結前住定業用緣境二十門也。

後勸修中二。先明所應脩法。即前住定所緣法也。後

三昧之中下。顯能修行相。前中十一句。初種類者。是

前入普賢三昧。由於三昧中入三昧故。云種類。二境

界者是前法。三威德是前神通變等。四廣大是前廣

佛剎。五無量是前不可說菩薩充滿。六不思議是前

幻化等。七普照明是前智。八諸佛現前住是前見諸

佛及親近塵數如來。九佛護念是前加持。十成就往

昔等是前知眾生根。謂根由往昔習。起今知巳。而成

就故。十一心不動是前心自在。二能修行相中二。初

正顯能修行相。後所謂下逐難重釋。前中初一句總。

餘十四句別。總云三昧中者。明脩所依。勤加脩者。正

顯勤詞。別中略釋一二。餘可准知。言入難思智地者。

上攝佛位。同性經云。如來有十地。一名甚深難知廣

明智德地。乃至第十名毗盧遮那智海藏地。今此即

是彼初地名難思。是難知是智德。餘文略也。言諸法

智等者。法智即是二十一功德中。盡一切疑功德。謂

佛能知器根有善法無善法智。於佛此智。但宜定住

一味。不應分別境智之異。後逐難重釋者。謂前句言

略難解。顯理未盡。故此重明。於中三十句。一近佛開

悟。二說法益物。三令物捨邪歸正。四願觀出離。五淨

三輪成諸度。六信佛。七觀理。餘句可知。五總結。前是

定用歸普賢行十一句。初一總餘是別。此應准前釋

普賢三昧緣境無盡十句配釋。

第二住定佛加中四。一正顯加持。二佛子菩薩摩訶

薩如是滿足下。加以成用。三何以下徵。四佛子下釋。

初中三。一加所依。謂住定時。二十方下顯能加者。謂

多諸佛。三與如來下。正顯加相。前二可知。加相中十

句。一佛境之念。二知能詮慧。三所詮慧。四果智。五因

盡智。六常化智。七無碍辨。八神通。九圓音。十不空三

業。二加以成用中二。先牒前兩段中。一前成滿普賢

行。二次前佛加相。二淨出離下。正顯成用。於中七句。

一滅障。二成果智。三輪化。四成果福。五普賢明淨。第

六句可知。七說法盡未來。三徵意云。普賢行既滿足。

何以更須盡未來行調生行邪。四釋意云。菩薩無障

碍願法爾故。於中二。初正釋可知。後即為下顯願所

作。於中十句。一法師。二法日。三智月。四須彌。五智海。

六法燈。七示德。八順佛願。九修普行。十勸眾生住定

現用。

第三住定勝益中二。初牒前加相中令得十法。准配

可知。後證不思下正顯獲益。於中八句。一證不思解

脫。此依三昧。不依勝解。二正安住。三因滿至果。四因

中習學。若據次第。第四是第一。第三是第二。第一是

第三。第二是第四。思之可見。五證即理之事。參而不

雜。六於普賢多定。出入無碍。七住自在定發智。八恒

住十法藏。此第八中有四。一標。二徵。三釋。四佛子下。

難勝標藏者。法門之藏。多所包含故。如後影勝說釋

中。第六云平等相菩提者。三世佛所覺法同一味故。

第十云觀察等者。時微細法界故。彰勝中。云難忍受

者。廣大難可領受故。餘並可知。

第四列普賢證中三。初正顯益。二何以下徵。三菩薩

下釋。初標行體勝。後開示下行用勝。體中可知。用中

六句。一開示善。二增勢力。三滿巧德。四成行。五聞義

持。六真俗無碍。二徵意云。既常住實際。何以還隨世

俗故。三釋意云。住定者。法合如此。謂本觀真俗無礙

成故。

第五上攝佛果用中三。一正顯攝果。二何以下徵。三

菩薩摩訶薩下釋。初中十句。一得廣智。二得廣辨。三

得無畏。四得定方便智。五得善巧。六法光照到安世

岸。七知根生熱。八照世令生智。九具福為世範。十示

定令生慧。二徵意云。菩薩正修定時。何故復能起業

用耶。三釋意云。此定無碍故。文中三。一正擇在定不

碍業用。二於此下顯業用行相。三佛子下逐難重釋。

初中十二句分二。初句云菩薩等者。標脩定時。後十

句別顯可知。二業用行相中。十句分三。初句牒前作

業此簡持也。次六句正顯作業時行相。一無厭。二不

易緣。二不易解。四不懈。五不疑。六解緣俱不易。後三

句約前作業用。此六心思惟作業乃至究竟。三逐難

重釋者。謂前十句中。初云不作餘業。此未廣顯故。此

重明文中三。初標略起。次何以下徵。後譬如下廣顯。

初標中二。初標人。後無異下標行。行中兩句。初反顯。

後隨釋。文中難據。利物相顯。具說身語。理實通意。二

獲三業無異。何故菩薩即得此耶。三喻釋意云。菩薩

本依行得名。若無行。從何立稱。文中十喻。即為十段。

一金剛難壞喻。喻菩薩由不離法行為名。二真金妙

色喻。喻菩薩不離善業為名。三日有光明喻。喻菩薩

不離慧為名。四須彌四岸喻。喻菩薩不離善根。五大

地能持喻。喻菩薩不離大悲。六大海含水喻。喻菩薩

不捨大願。七軍將明戰喻。喻菩薩慣習三昧行。八輪

王護世喻。喻菩薩依定度生。九植種令生喻。喻菩薩

令物增善法。十雲雨生種喻。喻菩薩依定修行令物

成佛。前九喻中各二。初喻況。後法合。並可知。就第十

喻中四。一喻況。二菩薩摩訶薩下法合。三何以下徵。

四菩薩摩訶下釋。初喻可知。二法合中二。先明菩薩

法施合前降雨。後乃至下顯法施益。合前增長種子。

喻合可知。後合中十四句。十煩惱障盡。二得斷果。三

得智果。菩提願滿故安隱也。四平等法身波羅蜜果。

位成滿也。五永離五怖等。六了根生熟。七堪為應供。

入令行離蔽障。檀度攝餘故唯說施。九教證二法不

可轉動。或無功用位。十緣真俗無碍。如大般若第九

說。十一離二障所依趣。十二四智十智圓滿。十三得

佛所覺果法。十四展轉佛果益。此最後兩句。或合為

一。是諸菩薩等所成智。謂依佛智聞法為先得生智

巳。後展轉說法後後菩薩生智。三徵意云。菩薩依何

行力說法。然成此廣大益物。四釋意。由成無量證法

界行故。文中二。先標。後釋。標中四。一標人得法。二由

得法令慧明了。三由慧明證入法界。四證法界成多

勝行行。釋中二。初略顯八種功德。並可知。後佛子下

結其廣多。結廣中二。先正結行廣。後於如是等下結

前成行所因。於中十句。略釋一二。言入智慧地者。謂

十地。言同分善根。謂迴向法性故。成主伴因故。超世

間等者。與法性相應所修成故。餘准可知。

第六正同佛果用中二。初正顯用同佛果。後爾時普

賢下。問答分別。前中三。初總舉同佛。次何者下總徵。

後所謂下別顯。初二可知。別顯中一十句。一相嚴。二

放光。三神變。四普身圓音。五應現淨土。六普攝語言。

七無盡辨才。八說法無畏。九念入三世。十示佛莊嚴

等。二問答分別中二。初普眼問。後普賢下答。前中二。

先牒前同佛。後何故不名下辨違。前中十一句可知。

後答中二。初讚問縱難。後佛子此菩薩摩訶薩巳能

下正答。答中五。一說法。二佛子譬如下喻說。三佛子

菩薩摩訶薩亦復下法合。四何以下雙徵因果相違。

五欲以下雙釋。初中十一段。次第答前十一句問。普

易可知。二喻況中三。一明象王依正勝。嚴二若天

帝釋下。明象王神變。三佛子彼伊羅下。明於本處身

不至天上為供帝釋故變現。三法合中三。一具眾行

嚴。二為欲下明因果無碍行。合前至天下為供帝釋

故變現。三佛子菩薩摩訶薩本身下。明菩薩身不動

而應現。合前不變象身而於天上種種現化。初中十

句可知。二因果無碍行中二。先明修無碍行所為。後

不捨普賢下。正顯無碍行相。前中二。初明為無碍果。

後大悲下明為無碍因。後正顯行。於中二。先總標。後

現不可下別顯。前中云不捨普賢現成最正覺者。此

法界因果不一不異無障碍也。後別顯中二。先別顯

因果。後復於一切下別顯果門因行。前中七句。一智

果。二說法果。三般若相應集諸善根果。四斷果。五多

處現果。六多善屬果。七多時現果。就時略顯十時。理

實無限。並可知。後別顯果因行中。有十四句。可知。四

雙徵因果相違。意云。何故因門現果果後作因。五別

釋二門。初釋果作因意。後佛子汝應觀下。釋因現果

意。中前十句。文易可知。後因現果中四。一法說。二如

伊羅下喻顯。三佛子菩薩摩訶薩亦復下法合。合中

十句分二。初一標人。次二明不捨因行。後七現果。四

佛子菩薩摩訶薩安住下歎勝。上來第二釋相竟。

第三總結可知。

上來別釋第十定訖。自下總結十段。可知。十定品釋

了。

卍按。巳下十通品。十忍品。阿僧祇品。壽量品。菩薩

住處品。及不思議品。之釋。闕而不傳。惜哉。