華嚴經合論
華嚴經合論
種震動所謂動徧動等徧動起徧起等徧起踊徧踊
等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等徧吼擊徧擊等徧
擊。」
【【論】三十五爾時佛神力巳下至等徧擊有三行半
經明大地震動分。】
「【經】兩眾天華天香天末香天華鬘天衣天寶天莊嚴
具作天妓樂放天光明及天音聲。」
【【論】三十六天雨眾華巳下至及天音聲有兩行經
明諸天興供分證成分如動地興供明法威力亦
明大眾法悅心悅地動明心境體無二故境由心
現故。】
「【經】是時十方各過十佛剎微塵數世界外有萬佛剎
微塵數佛同名法慧各現其身在法慧菩薩前作如
是言善哉善哉法慧汝於今者能說此法我等十方
各萬佛剎微塵數佛亦說是法一切諸佛悉如是說。」
【【論】三十七是時十方巳下至悉如是說有四行半
經明十方同號佛來現其前歎譽許可法同分如
十方各過萬佛剎微塵數佛同名法慧來現其前
者為明與十方諸佛智慧合故萬佛剎塵者明昇
進修行啟迷悟法之量十信十十住百十行千總
是明昇進見諦解迷悟法之名。】
「【經】汝說此法時有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心我
等今者悉授其記於當來世過千不可說無邊劫同
一劫中而得作佛出興於世皆號清淨心如來所住
世界各各差別我等悉當護持此法令未來世一切
菩薩未曾聞者皆悉得聞。」
【【論】三十八汝說此法時巳下至皆悉得聞有五行
經明說此法時十方各過萬佛剎塵菩薩發心授
記分如萬佛剎微塵數菩薩發心授過千不可說
劫成佛之記皆同號之為清淨心者亦明達如是
千不可說劫量法門總清淨故故佛號清淨心非
是實有如情所見長遠之劫也總明當位隨迷悟
法之名不是存其劫量之說如妄情所見也自此
巳下直至品末如文自具如文稱歎。】
「【經】如此娑婆世界四天下須彌頂上說如是法令諸
眾生聞巳受化如是十方百千億那由他無數無量
無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說盡
法界虗空界諸世界中亦說此法教化眾生其說法
者同名法慧悉以佛神力故世尊本願力故為欲顯
示佛法故為以智光普照故為欲開闡實義故為令
證得法性故為令眾會悉歡喜故為欲開示佛法因
故為得一切佛平等故為了法界無有二故說如是
法。」
【【論】三十九如此娑婆世界巳下至說如是法有九
行半經明十方所說法人及法門一時同說分。】
「【經】爾時法慧菩薩普觀盡虗空界十方國土一切眾
會欲悉成就諸眾生故欲悉淨治諸業果報故欲悉
開顯清淨法界故欲悉拔除襍染根本故欲悉增長
廣大信解故欲悉令知無量眾生根故欲悉令知三
世法平等故欲悉令觀察涅槃界故欲增長自清淨
善根故承佛威力即說頌言。」
【【論】四十爾時法慧巳下至說頌有六行半經明法
慧菩薩觀欲所緣之法說頌稱歎分巳下頌文有
二百四十二行四行一頌其頌有六十段頌都計
有二百四十行末後兩行頌總結頌意歎勸發心
初一百六十八行是總都歎佛果巳來五位及信
等諸法明初發心者志樂智德總含一切諸佛智
德體用始成一念初發心菩薩位也方明初發心
境與心不二若志樂毫釐不似如來所修法身悲
智願行者不名初發心菩薩故。】
【經】
「 為利世間發大心
其心普徧於十方
眾生國土三世法
佛及菩薩最勝海
究竟虗空等法界
所有一切諸世間
如諸佛法皆往詣
如是發心無退轉
慈念眾生無暫捨
離諸惱害普饒益
光明照世為所歸
十方護念難思議
十方國土悉趣入
一切色形皆示現
如佛福智廣無邊
隨順修因無所著
有剎仰住或傍覆
麤妙廣大無量種
菩薩一發最上心
悉能往詣皆無礙
菩薩勝行不可說
皆勤修習無所住
見一切佛常欣樂
普入於其深法海
哀愍五趣諸羣生
令除垢穢普清淨
紹隆佛種不斷絕
摧滅魔宮無有餘
巳住如來平等性
善修微妙方便道
於佛境界起信心
得佛灌頂心無著
兩足尊所念報恩
心如金剛不可沮
於佛所行能照了
自然修習菩提行
諸趣差別想無量
業果及心亦非一
乃至根性種種殊
一發大心悉明見
其心廣大等法界
無依無變如虗空
趣向佛智無所取
諦了實際離分別
知眾生心無生想
了達諸法無法想
雖普分別無分別
億那由剎皆往詣
無量諸佛妙法藏
隨順觀察悉能入
眾生根行靡不知
到如是處如世尊
清淨大願恒相應
樂供如來不退轉
人天見者無厭足
常為諸佛所護念
其心清淨無所依
雖觀深法而不取
如是思惟無量劫
於三世中無所著
其心堅固難制沮
趣佛菩提無障礙
志求妙道除蒙惑
周行法界不告勞
知語言法皆寂滅
但入真如絕異解
諸佛境界悉順觀
達於三世心無礙
菩薩始發廣大心
即能徧往十方剎
法門無量不可說
智光普照皆明了
大悲廣度最無比
慈心普徧等虗空
而於眾生不分別
如是清淨遊於世
十方眾生悉慰安
一切所作皆真實
恒以淨心不異語
常為諸佛共加護
過去所有皆憶念
未來一切悉分別
十方世界普入中
為度眾生令出離
菩薩具足妙智光
善了因緣無有疑
一切迷惑皆除斷
如是而遊於法界
魔王宮殿悉摧破
眾生翳膜咸除滅
離諸分別心不動
善了如來之境界
三世疑網悉巳除
於如來所起淨信
以信得成不動智
智清淨故解真實
為令眾生得出離
盡於後際普饒益
長時勤苦心無厭
乃至地獄亦安受
福智無量皆具足
眾生根欲悉了知
及諸業行無不見
如其所樂為說法
了知一切空無我
慈念眾生恒不捨
以一大悲微妙音
普入世間而演說
放大光明種種色
普照眾生除黑闇
光中菩薩坐蓮華
為眾闡揚清淨法
於一毛端現眾剎
諸大菩薩皆充滿
眾會智慧各不同
悉能明了眾生心
十方世界不可說
一念周行無不盡
利益眾生供養佛
於諸佛所問深義
於諸如來作父想
為利眾生修覺行
智慧善巧通法藏
入深智處無所著
隨順思惟說法界
經無量劫不可盡
智雖善入無處所
無有疲厭無所著
三世諸佛家中生
證得如來妙法身
普為羣生現眾色
譬如幻師無不作
或現始修殊勝行
或現初生及出家
或現樹下成菩提
或為眾生示涅槃
菩薩所住希有法
唯佛境界非二乘
身語意想皆巳除
種種隨宜悉能現
菩薩所得諸佛法
眾生思惟發狂亂
智入實際心無礙
普現如來自在力
此於世間無與等
何況復增殊勝行
雖未具足一切智
巳獲如來自在力
巳住究竟一乘道
深入微妙最上法
善知眾生時非時
為利益故現神通
分身徧滿一切剎
放淨光明除世闇
譬如龍王起大雲
普雨妙雨悉充洽
觀察眾生如幻夢
以業力故常流轉
大悲哀愍咸救拔
為說無為淨法性
佛力無量此亦然
譬如虗空無有邊
為令眾生得解脫
億劫勤修而不倦
種種思惟妙功德
善修無上第一業
於諸勝行恒不捨
專念生成一切智
一身示現無量身
一切世界悉周徧
其心清淨無分別
一念難思力如是
於諸世間不分別
於一切法無妄想
雖觀諸法而不取
恒救眾生無所度
一切世間唯是想
於中種種各差別
知想境界險且深
為現神通而救脫
譬如幻師自在力
菩薩神變亦如是
身徧法界及虗空
隨眾生心靡不見
能所分別二俱離
襍染清淨無所取
若縛若解智悉忘
但願普與眾生樂
一切世間唯想力
以智而入心無畏
思惟諸法亦復然
三世推求不可得
能入過去畢前際
能入未來畢後際
能入現在一切處
常勤觀察無所有
隨順涅槃寂滅法
住於無諍無所依
心如實際無與等
專向菩提永不退
修諸勝行無退怯
安住菩提不動搖
佛及菩薩與世間
盡於法界皆明了
欲得最勝第一道
為一切智解脫王
應當速發菩提心
永盡諸漏利羣生
趣向菩提心清淨
功德廣大不可說
為利眾生故稱述
汝等諸賢應善聽
無量世界盡為塵
一一塵中無量剎
其中諸佛皆無量
悉能明見無所取
善知眾生無生想
善知言語無語想
於諸世界心無礙
悉善了知無所著
其心廣大如虗空
於三世事悉明達
一切疑惑皆除滅
正觀佛法無所取
十方無量諸國土
一念往詣心無著
了達世間眾苦法
悉住無生真實際
無量難思諸佛所
悉往彼會而覲謁
常為上首問如來
菩薩所修諸願行
心常憶念十方佛
而無所依無所取
恒勸眾生種善根
莊嚴國土令清淨
一切趣生三有處
以無礙眼咸觀察
所有習性諸根解
無量無邊悉明見
眾生心樂悉了知
如是隨宜為說法
於諸染淨皆通達
令彼修治入於道
無量無數諸三昧
菩薩一念皆能入
於中想智及所緣
悉善了知得自在
菩薩獲此廣大智
疾向菩提無所礙
為欲利益諸羣生
處處宣揚大人法
善知世間長短劫
一月半月及晝夜
國土各別性平等
常勤觀察不放逸
普詣十方諸世界
而於方處無所取
嚴淨國土悉無餘
亦不曾生淨分別
眾生是處若非處
及以諸業感報別
隨順思惟入佛力
於此一切悉了知
一切世間種種性
種種所行住三有
利根及與中下根
如是一切咸觀察
淨與不淨種種解
勝劣及中悉明見
一切眾生至處行
三有相續皆能說
禪定解脫諸三昧
染淨因起各不同
及以先世苦樂殊
淨修佛力咸能見
眾生業惑續諸趣
斷此諸趣得寂滅
種種漏法永不生
并其習種悉了知
如來煩惱皆除盡
大智光明照於世
菩薩於佛十力中
雖未證得亦無疑
菩薩於一毛孔中
普現十方無量剎
或有襍染或清淨
種種業作皆能了
一微塵中無量剎
無量諸佛及佛子
諸剎各別無襍亂
如一一切悉明見
於一毛孔見十方
盡虗空界諸世間
無有一處空無佛
如是佛剎悉清淨
於毛孔中見佛剎
復見一切諸眾生
三世六趣各不同
晝夜月時有縛解
如是大智諸菩薩
專心趣向法王位
於佛所住順思惟
而獲無邊大歡喜
菩薩分身無量億
供養一切諸如來
神通變現勝無比
佛所行處皆能住
無量佛所皆鑽仰
所有法藏悉躭味
見佛聞法勤修行
如飲甘露心歡喜
巳獲如來勝三昧
善入諸法智增長
信心不動如須彌
普作羣生功德藏
慈心廣大徧眾生
悉願疾成一切智
而恒無著無依處
離諸煩惱得自在
哀愍眾生廣大智
普攝一切同於巳
知空無相無真實
而行其心不懈退
菩薩發心功德量
億劫稱揚不可盡
以出一切諸如來
獨覺聲聞安樂故
十方國土諸眾生
皆悉施安無量劫
勸持五戒及十善
四禪四等諸定處
復於多劫施安樂
令斷諸惑成羅漢
彼諸福聚雖無量
不與發心功德比」
【【論】以此初頌有一百六十八行且總歎信等六位
因果及如來智德總歎令初發心者法之相似。】
【經】
「 又教億眾成緣覺
獲無諍行微妙道
以彼而校菩提心
算數譬喻無能及
一念能過塵數剎
如是經於無量劫
此諸剎數尚可量
發心功德不可知
過去未來及現在
所有劫數無邊量
此諸劫數猶可知
發心功德無能測
以菩提心徧十方
所有分別靡不知
一念三世悉明達
利益無量眾生故
十方世界諸眾生
欲解方便意所行
及以虗空際可測
發心功德難知量
菩薩志願等十方
慈心普洽諸羣生
悉使修成佛功德
是故其力無邊際
眾生欲解心所樂
諸根方便行各別
於一念中悉了知
一切智智心同等
一切眾生諸惑業
三有相續無暫斷
此諸邊際尚可知
發心功德難思議
發心能離業煩惱
供養一切諸如來
業惑既離相續斷
普於三世得解脫
一念供養無邊佛
亦供無數諸眾生
悉以香華及妙鬘
寶幢幡蓋上衣服
美食珍座經行處
種種宮殿悉嚴好
毗盧遮那妙寶珠
如意摩尼發光曜
念念如是持供養
經無量劫不可說
其人福聚雖復多
不及發心功德大
所說種種眾譬喻
無有能及菩提心
以諸三世人中尊
皆從發心而得生
發心無礙無齊限
欲求其量不可得
一切智智誓必成
所有眾生皆永度
發心廣大等虗空
生諸功德同法界
所行普徧如無異
永離眾著佛平等
一切法門無不入
一切國土悉能往
一切智境咸通達
一切功德皆成就
一切能捨恒相續
淨諸戒品無所著
具足無上大功德
常勤精進不退轉
入深禪定恒思惟
廣大智慧共相應
此是菩薩最勝地
出生一切普賢道
三世一切諸如來
靡不護念初發心
悉以三昧陀羅尼
神通變化共莊嚴
十方眾生無有量
世界虗空亦如是
發心無量過於彼
是故能生一切佛
菩提心是十力本
亦為四辯無畏本
十八不共亦復然
莫不皆從發心得
諸佛色相莊嚴身
及以平等妙法身
智慧無著所應供
悉以發心而得有
一切獨覺聲聞乘
色界諸禪三昧樂
及無色界諸三昧
悉以發心作其本
一切人天自在樂
及以諸趣種種樂
進定根力等眾樂
靡不皆由初發心
以因發起廣大心
則能修行六種度
勸諸眾生行正行
於三界中受安樂
住佛無礙實義智
所有妙業咸開闡
能令無量諸眾生
悉斷惑業向涅槃
智慧光明如淨日
眾行具足猶滿月
功德常盈譬巨海
無垢無礙同虗空
普發無邊功德願
悉與一切眾生樂
盡未來際依願行
常勤修習度眾生
無量大願難思議
願令眾生悉清淨
空無相願無依處
以願力故皆明顯
了法自性如虗空
一切寂滅悉平等
法門無數不可說
為眾生說無所著
十方世界諸如來
悉共讚歎初發心
此心無量德所嚴
能到彼岸同於佛
如眾生數爾許劫
說其功德不可盡
以住如來廣大家
三界諸法無能喻
欲知一切諸佛法
宜應速發菩提心
此心功德中最勝
必得如來無礙智
眾生心行可數知
國土微塵亦復然
虗空邊際乍可量
發心功德無能測
出生三世一切佛
成就世間一切樂
增長一切勝功德
永斷一切諸疑惑
開示一切妙境界
盡除一切諸障礙
成就一切清淨剎
出生一切如來智
欲見十方一切佛
欲施無盡功德藏
欲滅眾生諸苦惱
宜應速發菩提心」
【【論】然後七十四行頌始重頌前四十段中校量發
心功德廣大之量如文具明隨文稱歎四行一頌
准例知之如是校量初發心功德設使以等虗空
無限境以一切樂具總供養無限眾生皆令得人
天勝樂又教令得四沙門果及辟支佛及三乘出
世菩提如是虗空境界及所度眾生雖等然未令
所化眾生得成佛亦不可比於此教中初發心乘
如來大智等佛所行普化眾生皆成佛故發菩提
心以是義故雖然所舉境界廣狹雖等所化眾生
成佛不成佛不等故不可為比故是故此品下文
云初發心菩薩不於三世少有所得所謂若諸佛
若諸佛法若菩薩若菩薩法若獨覺若獨覺法若
聲聞若聲聞法乃至廣說如經但為唯求一切智
於諸法界心無所著發菩提心略說菩提其法有
四一聲聞菩提二緣覺菩提三權教菩薩菩提四
一乘菩薩佛果菩提前三竝是出世菩提佛果菩
提是法身大智大悲真俗萬行法界圓滿菩提無
出入故三乘菩提雖觀四諦十二緣而亦未知四
諦十二緣之實體非獨二乘不知三種意生身菩
薩位登十地猶未能悉知唯一乘菩薩以智方知
至十地品具明但且略而總言三乘中觀苦集滅
道及十二緣生及行六波羅蜜菩薩厭苦忻真但
求出世大悲菩薩方云留惑潤生一乘菩薩以智
觀四諦十二緣生無明即智苦諦即聖諦於生死
涅槃無解縛性是故此經名苦聖諦集聖諦如是
十聖諦十十二因緣總是法界自性無縛無解自
在之緣不名無明不名苦諦如是總觀萬法如是
名為一乘法界緣起智悲自在任性緣生一切眼
耳鼻舌身莫不皆是法界緣起自在法門一切諸
佛知見神通道力以此而有但以禪定觀照諸波
羅蜜而顯發之是故學者應如是修如是悟入巳
下頌文四行一頌如文自具不煩更釋有智之士
隨文稱歎令眾發心。】
** 明法品第十八
【【論】將釋此品約作三門分別一釋品名目二釋品
來意三隨文釋義第一釋品名目者此品為明前
之昇須彌頂品偈讚品十住品梵行品初發心功
德品五品法門巳發菩提之心得廣大功德此精
進慧所問之法有二義一令前五品之法其心更
明二令後所行之法轉勝明白故云明法品明昇
進前後法故是精進慧菩薩啟請法慧菩薩言所
有大願悉使滿足獲諸菩薩廣大之藏此明前所
得法使令更明後之昇進使令明白是修十行之
向長養本位十住之法第二釋品來意及名目如
前第三隨文釋義分之為二一長科經意二隨文
解釋第一長科經意者約科為三段第一初爾時
巳下長行有三十三行半經通偈頌有五十五行
半明精進慧菩薩請法分第二爾時法慧菩薩巳
下有六行經明法慧菩薩許說分第三佛子菩薩
摩訶薩巳下直至品末通偈頌總明正說法分從
初第一請法分中義分為二一科此一段經之文
意第二隨文解義第一科此一段經文意者約科
為三段。】
「【經】爾時精進慧菩薩白法慧菩薩言佛子菩薩摩訶
薩初發求一切智心成就如是無量功德具大莊嚴
昇一切智乘入菩薩正位捨諸世間法得佛出世法
去來現在諸佛攝受決定至於無上菩提究竟之處
彼諸菩薩於佛教中云何修習令諸如來皆生歡喜
入諸菩薩所住之處一切大行皆得清淨所有大願
悉使滿足獲諸菩薩廣大之藏隨所應化常為說法
而恒不捨波羅蜜行所念眾生咸令得度紹三寶種
使不斷絕善根方便皆悉不虗佛子彼諸菩薩以何
方便能令此法當得圓滿願垂哀愍為我宣說此諸
大會靡不樂聞。」
【【論】第一爾時巳下至靡不樂聞有十二行經明精
進慧菩薩初起請法門分第二隨文解釋者從初
爾時者爾猶此云說此法時也精進慧菩薩者約
位加行成名此通十箇慧之通稱為令欲成此位
之昇進必藉精進之功慧者照燭義精進者無思
義以無思之慧照燭有作之功有作本自無者萬
法本來自淨萬法自淨名之為精無巧智應知根
利生名之為進此約成位進修之稱也菩薩者如
常說也白法慧菩薩者白者明也明著名言申其
所明也云昇一切智乘者明入此位也以此位菩
薩乘一切智乘生如來家入佛種智為佛之子恒
蒙諸佛之所攝受故明智相應堪與益故故云攝
受云獲諸菩薩廣大之藏者如十迴向中智藏悲
藏等十藏是也云以何方便巳下正說中十十法
門是。】
「【經】復次如諸菩薩摩訶薩常勤修習滅除一切無明
黑闇降伏魔怨制諸外道永滌一切煩惱心垢悉能
成就一切善根永出一切惡趣諸難淨治一切大智
境界成就一切菩薩諸地諸波羅蜜總持三昧六通
三明四無所畏清淨功德莊嚴一切諸佛國土及諸
相好身語心行成就滿足善知一切諸佛如來力無
所畏不共佛法一切智智所行境界為欲成熟一切
眾生隨其心樂而取佛土隨根隨時如應說法種種
無量廣大佛事及餘無量諸功德法諸行諸道及諸
境界皆悉圓滿疾與如來功德平等於諸如來應正
等覺百千阿僧祇劫修菩薩行時所集法藏悉能守
護開示演說諸魔外道無能沮壞攝持正法無有窮
盡於一切世界演說法時天王龍王夜叉王乾闥婆
王阿脩羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王人王
梵王如來法王皆悉守護一切世間恭敬供養同灌
其頂常為諸佛之所護念一切菩薩亦皆愛敬得善
根力增長白法開演如來甚深法藏攝持正法以自
莊嚴一切菩薩所行次第願皆演說。」
【【論】第二復次如諸巳下至菩薩所行次第願皆演
說有二十一行經明精進慧菩薩并舉當位應所
修行之行及獲益重勸說守護法分云六通者身
通天耳通天眼通宿命通他心通漏盡通身通者
於一剎那際身隨智用周徧十方對現色身隨根
普應天耳通者耳根常聞十方一切諸聲天眼通
者眼根常見十方一切麤細等色宿命通者智隨
三世一切眾生死此生彼所作業行因果悉能知
之他心通者一念能知三世一切眾生心念所欲
漏盡通者隨智徧知一切諸法而無情欲順癡愛
心此經又有十種通如十通品說三明者一宿命
二天眼三漏盡是名三明四無畏者一一切智無
畏二漏盡無畏三說障道無畏四說盡苦道無畏
相好者此經十身相海也力無所畏者十力也一
是處非處力二業力三定力四根力五欲力六性
力七一切至處道力八宿命力九天眼力十漏盡
力是為十三世業果名為處了達非有名非處善
知眾生業因果心定不動如山王眾生根品上中
下欲樂種種各差別種種世間諸性分一切道法
各不同宿命徧知三世業天眼十方無礙了隨諸
分別滿十方心無襍染常無垢如是十種得自在
是名如來無畏力十八不共者一佛身無過失二
口無過失三念無過失四想無過失五心無不定
常在三昧六無不知巳捨七者欲無減八者精進
無失九念無減十慧無減十一解脫無減十二解
脫知見無減十三身業隨智慧行十四口業隨智
慧行十五意業隨智慧行十六智慧知過去無礙
事十七智慧知未來無礙事十八智慧知現在無
礙事所言無過失者妙善相應所言無減者所作
善法常無忘失云一切智智者云種種智無盡智
此明差別智無盡故如守護分中有二義一明初
發心菩薩守護一切諸佛法藏而能為人演說二
得天王夜叉王如來法王等守護。】
「【經】爾時精進慧菩薩欲重宣其義而說頌言。」
【【論】第三爾時巳下可一行經明精進慧以偈說重
請法分。】
【經】
「 大名稱者善能演
菩薩所成功德法
深入無邊廣大行
具足清淨無師智
若有菩薩初發心
成就福德智慧乘
入離生位超世間
普獲正等菩提法
彼復云何佛教中
堅固勤修轉增勝
令諸如來悉歡喜
佛所住地速當入
所行清淨願皆滿
及得廣大智慧藏
常能說法度眾生
而心無依無所著
菩薩一切波羅蜜
悉善修行無缺減
所念眾生咸救度
常持佛種使不絕
所作堅固不唐捐
一切功成得出離
如諸勝者所修行
彼清淨道願宣說
永破一切無明闇
降伏眾魔及外道
所有垢穢悉滌除
得近如來大智慧
永離惡趣諸險難
淨治大智殊勝境
獲妙道力鄰上尊
一切功德皆成就
證得如來最勝智
住於無量諸國土
隨眾生心而說法
及作廣大諸佛事
云何而得諸妙道
開演如來正法藏
常能受持諸佛法
無能超勝無與等
云何無畏如師子
所行清淨如滿月
云何修習佛功德
猶如蓮華不著水」
【【論】如以偈重請分中有二十二行頌初二行頌歎
能說法主巳下二十行兩行一頌初兩行歎初發
心菩薩智慧福德超世獲益次兩行頌勸說昇進
之行次兩行頌明大智度眾生無著次兩行頌明
眾行無缺利生令佛種不絕次兩行頌明堅固功
成出離法勝重勸請說次兩行頌明破暗降魔之
道亦願請說次兩行頌明如來所得之法亦勸請
說次兩行頌明云何演說如來法末後兩行頌明
云何令初發心無畏如師子無著如蓮華。】
「【經】爾時法慧菩薩告精進慧菩薩言善哉佛子汝今
為欲多所饒益多所安樂多所惠利哀愍世間諸天
及人問於如是菩薩所修清淨之行佛子汝住實法
發大精進增長不退巳得解脫能作是問同於如來
諦聽諦聽善思念之我今承佛威神之力為汝於中
說其少分。」
【【論】第二爾時法慧菩薩巳下有六行經明法慧菩
薩許說分於此分中所歎能問之人如文可知第
三正說分中復分為二第一長科經意第二隨文
釋義第一長科經意者從佛子菩薩巳發一切智
心巳下至品末長科為二十段。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩巳發一切智心應離癡闇精勤
守護無令放逸佛子菩薩摩訶薩住十種法名不放
逸何者為十一者護持眾戒二者遠離愚癡淨菩提
心三者心樂質直離諸諂誑四者勤修善根無有退
轉五者恒善思惟自所發心六者不樂親近在家出
家一切凡夫七者修諸善業而不願求世間果報八
者永離二乘行菩薩道九者樂修眾善令不斷絕十
者恒善觀察自相續力佛子若諸菩薩行此十法是
則名為住不放逸。」
【【論】第一從初佛子巳下至住不放逸有十行經明
住十種不放逸法分。】
「【經】佛子菩薩摩訶薩住不放逸得十種清淨何者為
十一者如說而行二者念智成就三者住於深定不
沈不舉四者樂求佛法無有懈息五者隨所聞法如
理觀察具足出生巧妙智慧六者入深禪定得佛神
通七者其心平等無有高下八者於諸眾生上中下
類心無障礙猶如大地等作利益九者若見眾生乃
至一發菩提之心尊重承事猶如和尚十者於授戒
和尚及阿闍棃一切菩薩諸善知識法師之所常生
尊重承事供養佛子是名菩薩住不放逸十種清淨。」
【【論】第二佛子巳下至十種清淨有十行半經明住
不放逸得十清淨法分第二隨文解釋者從正說
分中菩薩摩訶薩二十段文中但隨經文義隱言
幽方可解之經文自顯處如文自具不煩更釋如
文中深入禪定不沈不舉者不沈離聲聞滅盡定
亦離上二界息慮禪如色界初禪滅下欲界愁憂
不生得一分輕安寂靜無欲界愛有寂靜愛水灾
便至楞伽經云津潤妄想能生內外水界以愛為
津潤故水大至如色界第二禪能滅欲界憂苦不
生得一分輕安寂靜為有覺有觀能緣靜境猶在
火灾便至如第三禪無覺無觀有禪悅樂心有喜
動風灾便至如第四禪身心寂滅離出入息喜動
亦無三灾不至唯妙色身如白銀清淨光潔衣如
金色四禪身長二十里衣長四十里巳下三禪倍
倍減半如初會中巳釋如是四禪皆是息心令靜
以為勢分乃至空處識處無所有處非想非非想
定皆是破除昇進令念不生住寂定故如是破色
界靜色令成無色界空識又破見空之識亦空名
識處定又破識空之見亦無名無所有定又破無
所有心此無想無想之想亦無名非想非非想定
如是上界修禪皆是作意存情伏心不起不是任
性無為無沈無掉稱真理智寂用自在不作而為
之定也如欲界定攀緣五欲名掉色無色界定名
沈又聲聞緣覺定名沈空觀菩薩行六波羅蜜生
於淨土名掉舉如是三乘之定皆有沈掉為垢淨
未亡見道不真有忻厭故二乘之定雖無三界現
行之惑皆是厭患對治伏滅無為無能起惑我生
不起悲智亦亡住滅定者頭上擊鼓亦不聞知化
火燒父母分段身者入變易生死如是二乘斷惑
不分別法意勢相似或有聲聞以十二緣生法得
道如是三乘觀行緣覺聲聞淨土菩薩所得道者
皆是出世三乘互用通為九乘大體以約勝鬘經
得伏三界煩惱不起得意生身無分段生死得變
易生死非是應真任智自在無出入體任智應眾
生利樂不息廣如勝鬘之意以是義故色界無色
界及三乘禪有沈有掉如大乘中留惑潤生菩薩
道前安立三十心菩薩習種性性種性道種性方
入聖種性四攝四無量心三十七助道品觀十波
羅蜜名目相似若以攝化境界及見佛數量意生
身智生身成佛因果總皆不同以是義故如是留
惑潤生菩薩所修定亦沈亦掉為但得三種意生
身未得如來智生身故乃至七八九十地得種類
俱生無行作意生身菩薩但得三界煩惱中空觀
折伏現行不起於意生中自在故非是生如來一
切種智家故非是於如來一切種智中起慣習故
所云成佛定滿三祇所見佛境初地菩薩但云供
養及攝化百佛世界但得百法明門如此華嚴經
者初發心菩薩初發如來一切種智之心名為菩
提心如初發心住創生一切諸佛一切種智大智
慧家生初發心時便成正覺為會諸佛一切種智
與自智一故成佛不出剎那之際以智境界非延
促故攝化境界徧百佛剎微塵又多百佛明智境
德用無盡無限重重故此猶約隨位進修之言計
體一即一切無限也如十地中初地菩薩供養多
百佛多百千佛雖數不離百數然多百即無限與
單百即無比是故四念四攝四無量心十波羅蜜
一一法悉皆無限是故此十住菩薩所修定業不
屬世間出世間沈掉之定也巳釋住於深定不沈
不舉竟如云深入禪定得佛神通者如上色界無
色界天及三乘神通色無色界神通息心想淨報
得神通二乘神通依定前所念淨土菩薩神通得
清淨意樂通如三種意生身是如此經中入深禪
定得佛神通者以心稱理元無出入體無靜亂體
無造作性任理自真不生不伏理真智應性自徧
周三世十方一時普應對現色身隨以智應而化
羣品而無來往亦不變化名佛神通智無依止無
形色體無來去性性自徧周非三世攝而能普應
三世之法名曰神通是故經云智入三世而無來
往為三世是眾生情所妄安井實有故為智體無
形色不造作而應羣品名之為神圓滿十方無法
不知無根不識名之為通。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第三十五
** 音切
瞙
(莫音)。
饒
(如招切)。
覲
(渠吝切)。
謁
(於揭切)。
鑽
(則官切)。
沮
(慈呂切)。
躭
(丁含
切)。
晝
(之又切)。
缺
(苦穴切)。
著
(智呂切)。
藉
(慈易慈夜二切)。