華嚴經合論

世間知諸世間法知諸世界知億那由他世界知阿

僧祇世界知不可說佛剎微塵數世界見一切世界

中有佛出興菩薩眾會悉皆充滿光明清淨淳善無

雜廣大莊嚴種種眾寶以為嚴飾菩薩於彼或一劫

百劫千劫億劫百千億那由他劫無數劫無量劫無

邊劫無等劫不可數劫不可稱劫不可思劫不可量

劫不可說劫不可說不可說劫不可說不可說佛剎

微塵數劫修菩薩行常不休息又於如是無量劫中

住此三昧亦入亦起亦成就世界亦調伏眾生亦徧

了法界亦普知三世亦演說諸法亦現大神通種種

方便無著無礙以於法界得自在故善分別眼善分

別耳善分別鼻善分別舌善分別身善分別意如是

種種差別不同悉善分別盡其邊際菩薩如是善知

見巳能生起十千億陀羅尼法光明成就十千億清

淨行獲得十千億諸根圓滿十千億神通能入十千

億三昧成就十千億神力長養十千億諸力圓滿十

千億深心運動十千億力持示現十千億神變具足

十千億菩薩無礙圓滿十千億菩薩助道積集十千

億菩薩藏照明十千億菩薩方便演說十千億諸義

成就十千億諸願出生十千億迴向淨治十千億菩

薩正位明了十千億法門開示十千億演說修治十

千億菩薩清淨佛子菩薩摩訶薩復有無數功德無

量功德無邊功德無等功德不可數功德不可稱功

德不可思功德不可量功德不可說功德無盡功德

佛子此菩薩於如是功德皆巳辦具皆巳積集皆巳

莊嚴皆巳清淨皆巳瑩徹皆巳攝受皆能出生皆可

稱歎皆得堅固皆巳成就佛子菩薩摩訶薩住此三

昧為東方十千阿僧祇佛剎微塵數名號諸佛之所

攝受一一名號復有十千阿僧祇佛剎微塵數佛各

各差別如東方南西北方四維上下亦復如是微塵

諸佛悉現其前為現諸佛清淨剎為說諸佛無量身

為說諸佛難思眼為說諸佛無量耳為說諸佛清淨

鼻為說諸佛清淨舌為說諸佛無住心為說如來無

上神通令修如來無上菩提令得如來清淨音聲開

示如來不退法輪顯示如來無邊眾會令入如來無

邊祕密讚歎如來一切善根令入如來平等之法宣

說如來三世種性示現如來無量色相闡揚如來護

念之法演暢如來微妙法音辯明一切諸佛世界宣

揚一切諸佛三昧示現諸佛眾會次第護持諸佛不

思議法說一切法猶如幻化明諸法性無有動轉開

示一切無上法輪讚美如來無量功德令入一切諸

三昧雲令知其心如幻如化無邊無盡佛子菩薩摩

訶薩住此法界自在三昧時彼十方各十千阿僧祇

佛剎微塵數名號如來一一名中各有十千阿僧祇

佛剎微塵數佛同時護念令此菩薩得無邊身令此

菩薩得無礙心令此菩薩於一切法得無忘念令此

菩薩於一切法得決定慧令此菩薩轉更聰敏於一

切法皆能領受令此菩薩於一切法悉能明了令此

菩薩諸根猛利於神通法悉得善巧令此菩薩境界

無礙周行法界恒不休息令此菩薩得無礙智畢竟

清淨令此菩薩以神通力一切世界示現成佛佛子

菩薩摩訶薩住此三昧得十種海何者為十所謂得

諸佛海咸覩見故得眾生海悉調伏故得諸法海能

以智慧悉了知故得諸剎海以無性無作神通皆往

詣故得功德海一切修行悉圓滿故得神通海能廣

示現令開悟故得諸根海種種不同悉善知故得諸

心海知一切眾生種種差別無量心故得諸行海能

以願力悉圓滿故得諸願海悉使成就永清淨故佛

子菩薩摩訶薩得如是十種海巳復得十種殊勝何

等為十一者於一切眾生中最為第一二者於一切

諸天中最為殊特三者於一切梵王中最極自在四

者於諸世間無所染著五者一切世間無能暎蔽六

者一切諸魔不能惑亂七者普入諸趣無所罣礙八

者處處受生知不堅固九者一切佛法皆得自在十

者一切神通悉能示現佛子菩薩摩訶薩得如是十

種殊勝巳復得十種力於眾生界修習諸行何等為

十一謂勇健力調伏世間故二謂精進力恒不退轉

故三謂無著力離諸垢染故四謂寂靜力於一切法

無諍論故五謂逆順力於一切法心自在故六謂法

性力於諸義中得自在故七謂無礙力智慧廣大故

八謂無畏力能說諸法故九謂辯才力能持諸法故

十謂開示力智慧無邊故佛子此十種力是廣大力

最勝力無能摧伏力無量力善集力不動力堅固力

智慧力成就力勝定力清淨力極清淨力法身力法

光明力法燈力法門力無能壞力極勇猛力大丈夫

力善丈夫修習力成正覺力過去積集善根力安住

無量善根力住如來力力心思惟力增長菩薩歡喜

力出生菩薩淨信力增長菩薩勇猛力菩提心所生

力菩薩清淨深心力菩薩殊勝深心力菩薩善根熏

習力究竟諸法力無障礙身力入方便善巧法門力

清淨妙法力安住大勢一切世間不能傾動力一切

眾生無能暎蔽力佛子此菩薩摩訶薩於如是無量

功德法能生能成就能圓滿能照明能具足能徧具

足能廣大能堅固能增長能淨治能徧淨治此菩薩

功德邊際智慧邊際修行邊際法門邊際自在邊際

苦行邊際成就邊際清淨邊際出離邊際法自在邊

際無能說者此菩薩所獲得所成就所趣入所現前

所有境界所有觀察所有證入所有清淨所有了知

所有建立一切法門於不可說劫無能說盡佛子菩

薩摩訶薩住此三昧能了知無數無量無邊無等不

可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說

一切三昧彼一一三昧所有境界無量廣大於境界

中若入若起若住所有相狀所有示現所有行處所

有等流所有自性所有除滅所有出離如是一切靡

不明見佛子譬如無熱惱大龍王宮流出四河無濁

無雜無有垢穢光色清淨猶如虗空其池四面各有

一口一一口中流出一河於象口中出恒伽河師子

口中出私陀河於牛口中出信度河於馬口中出縛

蒭河其四大河流出之時恒伽河口流出銀沙私陀

河口流出金剛沙信度河口流出金沙縛蒭河口流

出琉璃沙恒伽河口作白銀色私陀河口作金剛色

信度河口作黃金色縛蒭河口作琉璃色一一河口

廣一由旬其四大河既流出巳各共圍遶大池七帀

隨其方面四向分流澒涌奔馳入於大海其河旋遶

一一之間有天寶所成優鉢羅華波頭摩華拘物頭

華芬陀利華奇香發越妙色清淨種種華葉種種臺

蘂悉是眾寶自然暎徹咸放光明互相照現其無熱

池周圍廣大五十由旬眾寶妙沙徧布其底種種摩

尼以為嚴飾無量妙寶莊嚴其岸栴檀妙香普散其

中優鉢羅華波頭摩華拘物頭華芬陀利華及餘寶

華皆悉徧滿微風吹動香氣遠徹華林寶樹周帀圍

遶日光出時普皆照明池河內外一切眾物接影連

輝成光明網如是眾物若遠若近若高若下若廣若

狹若麤若細乃至極小一沙一塵悉有妙寶光明鑒

徹靡不於中日輪影現亦復展轉更相現影如是眾

影不增不減非合非散皆如本質而得明見佛子如

無熱大池於四口中流出四河入於大海菩薩摩訶

薩亦復如是從四辯才流出諸行究竟入於一切智

海如恒伽大河從銀色象口流出銀沙菩薩摩訶薩

亦復如是以義辯才說一切如來所說一切義門出

生一切清淨白法究竟入於無礙智海如私陀大河

從金剛色師子口流出金剛沙菩薩摩訶薩亦復如

是以法辯才為一切眾生說佛金剛句引出金剛智

究竟入於無礙智海如信度大河從金色牛口流出

金沙菩薩摩訶薩亦復如是以訓辭辯說隨順世間

緣起方便開悟眾生令皆歡喜調伏成熟究竟入於

緣起方便海如縛蒭大河於琉璃色馬口流出琉璃

沙菩薩摩訶薩亦復如是以無盡辯雨百千億那由

他不可說法令其聞者皆得潤洽究竟入於諸佛法

海如四大河隨順圍遶無熱池巳四方入海菩薩摩

訶薩亦復如是成就隨順身業隨順語業隨順意業

成就智為前導身業智為前導語業智為前導意業

四方流注究竟入於一切智海佛子何者名為菩薩

四方佛子所謂見一切佛而得開悟聞一切法受持

不忘圓滿一切波羅蜜行大悲說法滿足眾生如四

大河圍遶大池於其中間優鉢羅華波頭摩華拘物

頭華芬陀利華皆悉徧滿菩薩摩訶薩亦復如是於

菩提心中間不捨眾生說法調伏悉令圓滿無量三

昧見佛國土莊嚴清淨如無熱大池寶樹圍遶菩薩

摩訶薩亦復如是現佛國土莊嚴圍遶令諸眾生趣

向菩提如無熱大池其中縱廣五十由旬清淨無濁

菩薩摩訶薩亦復如是菩提之心其量無邊善根充

滿清淨無濁如無熱大池以無量寶莊嚴其岸散栴

檀香徧滿其中菩薩摩訶薩亦復如是以百千億十

種智寶莊嚴菩提心大願之岸普散一切眾善妙香

如無熱大池底布金沙種種摩尼間錯莊嚴菩薩摩

訶薩亦復如是微妙智慧周徧觀察不可思議菩薩

解脫種種法寶間錯莊嚴得一切法無礙光明住於

一切諸佛所住入於一切甚深方便如阿那婆達多

龍王永離龍中所有熱惱菩薩摩訶薩亦復如是永

離一切世間憂惱雖現受生而無染著如四大河潤

澤一切閻浮提地既潤澤巳入於大海菩薩摩訶薩

亦復如是以四智河潤澤天人沙門婆羅門令其普

入阿耨多羅三藐三菩提智慧大海以四種力而為

莊嚴何者為四一者願智河救護調伏一切眾生常

不休息二者波羅蜜智河修菩提行饒益眾生去來

今世相續無盡究竟入於諸佛智海三者菩薩三昧

智河無數三昧以為莊嚴見一切佛入諸佛海四者

大悲智河大慈自在普救眾生方便攝取無有休息

修行祕密功德之門究竟入於十力大海如四大河

從無熱池既流出巳究竟無盡入於大海菩薩摩訶

薩亦復如是以大願力修菩薩行自在知見無有窮

盡究竟入於一切智海如四大河入於大海無能為

礙令不入者菩薩摩訶薩亦復如是常勤修習普賢

行願成就一切智慧光明住於一切佛菩提法入如

來智無有障礙如四大河奔流入海經於累劫亦無

疲厭菩薩摩訶薩亦復如是以普賢行願盡未來劫

修菩薩行入如來海不生疲厭佛子如日光出時無

熱池中金沙銀沙金剛沙琉璃沙及餘一切種種寶

物皆有日影於中顯現其金沙等一切寶物亦各展

轉而現其影互相鑒徹無所妨礙菩薩摩訶薩亦復

如是住此三昧於自身一一毛孔中悉見不可說不

可說佛剎微塵數諸佛如來亦見彼佛所有國土道

場眾會一一佛所聽法受持信解供養各經不可說

不可說億那由他劫而不想念時節長短其諸眾會

亦無迫隘何以故以微妙心入無邊法界故入無等

差別業果故入不可思議三昧境界故入不思議思

惟境界故入一切佛自在境界故得一切佛所護念

故得一切佛大神變故得諸如來難得難知十種力

故入普賢菩薩行圓滿境界故得一切佛無勞倦神

通力故佛子菩薩摩訶薩雖能於定一念入出而亦

不廢長時在定亦無所著雖於境界無所依住而亦

不捨一切所緣雖善入剎那際而為利益一切眾生

現佛神通無有厭足雖等入法界而不得其邊雖無

所住無有處所而恒趣入一切智道以變化力普入

無量眾生眾中具足莊嚴一切世界雖離世間顛倒

分別超過一切分別之地亦不捨於種種諸相雖能

具足方便善巧而究竟清淨雖不分別菩薩諸地而

皆巳善入佛子譬如虗空雖能容受一切諸物而離

有無菩薩摩訶薩亦復如是雖普入一切世間而離

世間想雖勤度一切眾生而離眾生想雖深知一切

法而離諸法想雖樂見一切佛而離諸佛想雖善入

種種三昧而知一切法自性皆如無所染著雖以無

邊辯才演無盡法句而心恒住離文字法雖樂觀察

無言說法而恒示現清淨音聲雖住一切離言法際

而恒示現種種色相雖教化眾生而知一切法畢竟

性空雖勤修大悲度脫眾生而知眾生界無盡無散

雖了達法界常住不變而以三輪調伏眾生恒不休

息雖常安住如來所住而智慧清淨心無怖畏分別

演說種種諸法轉於法輪常不休息佛子是為菩薩

摩訶薩第九法界自在大三昧善巧智。」

【【論】第九法界自在三昧者明此菩薩於自身一一

毛孔中入三昧自然能知諸世間及知世間法及

十方虗空界中一切世間法悉皆知盡乃至佛菩

薩大眾亦皆知盡何以故以智稱法界故以智無

中邊大小量故如虗空故智體性明白故於一毛

孔中虗空無大小量即等虗空界悉能徧知十方

世界一切境界此不可以情識籌量知當可以亡

思方便定顯發之後理智現前方可堪為此乃定

盡想亡無思無心以無作智印方會故名法界自

在三昧不在情作任智徧知故名法界自在此經

云如蟲食芥子孔中虗空無損減以無思之智可

見以思知之者即乖身邊見盡即十方與身量同

一性無表裏故情存即隔如無熱惱大龍王宮流

出四河者准經說香山頂上有阿耨達池其池四

方各流出一河東面私陀河師子口中流出金剛

沙東入震旦國便入東海南面恒伽河從象口流

出銀沙流入南印度便入南海西面信度河從牛

口流出黃金沙流入信度國便入西海北面縛蒭

河從琉璃馬口流出琉璃沙入波斯拂林國便入

北海其池縱廣五十由旬隨方面口各一由旬於

中表法經自具明優鉢羅華此云青蓮華波頭摩

華此云赤蓮華拘物頭華此云小白華其華未開

時華葉郁蹙然因立其名芬陀利華此云百葉白

蓮華如阿那婆達多龍王者阿者無也那婆達多

者熱惱也言此龍永離龍中之熱惱故於中文義

表法一一如經自具。】

「【經】佛子云何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧佛子菩薩

摩訶薩入此三昧時住無礙身業無礙語業無礙意

業住無礙佛國土得無礙成就眾生智獲無礙調伏

眾生智放無礙光明現無礙光明網示無礙廣大變

化轉無礙清淨法輪得菩薩無礙自在普入諸佛力

普住諸佛智作佛所作淨佛所淨現佛神通令佛歡

喜行如來行住如來道常得親近無量諸佛作諸佛

事紹諸佛種佛子菩薩摩訶薩住此三昧巳觀一切

智總觀一切智別觀一切智隨順一切智顯示一切

智攀緣一切智見一切智總見一切智別見一切智

於普賢菩薩廣大願廣大心廣大行廣大所趣廣大

所入廣大光明廣大出現廣大護念廣大變化廣大

道不斷不退無休無替無倦無捨無散無亂常增進

恒相續何以故此菩薩摩訶薩於諸法中成就大願

發行大乘入於佛法大方便海以勝願力於諸菩薩

所行之行智慧明照皆得善巧具足菩薩神通變化

善能護念一切眾生如去來今一切諸佛之所護念

於諸眾生恒起大悲成就如來不變異法佛子譬如

有人以摩尼寶置色衣中其摩尼寶雖同衣色不捨

自性菩薩摩訶薩亦復如是成就智慧以為心寶觀

一切智普皆明現然不捨於菩薩諸行何以故菩薩

摩訶薩發大誓願利益一切眾生度脫一切眾生承

事一切諸佛嚴淨一切世界安慰眾生深入法海為

淨眾生界現大自在給施眾生普照世間入於無邊

幻化法門不退不轉無疲無厭佛子譬如虗空持眾

世界若成若住無厭無倦無羸無朽無散無壞無變

無異無有差別不捨自性何以故虗空自性法應爾

故菩薩摩訶薩亦復如是立無量大願度一切眾生

心無厭倦佛子譬如涅槃去來現在無量眾生於中

滅度終無厭倦何以故一切諸法本性清淨是謂涅

槃云何於中而有厭倦菩薩摩訶薩亦復如是為欲

度脫一切眾生皆令出離而現於世云何而起疲厭

之心佛子如薩婆若能令過去未來現在一切菩薩

於諸佛家巳現當生乃至令成無上菩提終不疲厭

何以故一切智與法界無二故於一切法無所著故

菩薩摩訶薩亦復如是其心平等住一切智云何而

有疲厭之心佛子此菩薩摩訶薩有一蓮華其華廣

大盡十方際以不可說葉不可說寶不可說香而為

莊嚴其不可說寶復各示現種種眾寶清淨妙好極

善安住其華常放眾色光明普照十方一切世界無

所障礙真金為網彌覆其上寶鐸徐搖出微妙音其

音演暢一切智法此大蓮華具足如來清淨莊嚴一

切善根之所生起吉祥為表神力所現有十千阿僧

祇清淨功德菩薩妙道之所成就一切智心之所流

出十方佛影於中顯現世間瞻仰猶如佛塔眾生見

者無不禮敬從能了幻正法所生一切世間不可為

喻菩薩摩訶薩於此華上結跏趺坐其身大小與華

相稱一切諸佛神力所加令菩薩身一一毛孔各出

百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明一一光明

現百萬億那由他不可說佛剎微塵數摩尼寶其寶

皆名普光明藏種種色相以為莊嚴無量功德之所

成就眾寶及華以為羅網彌覆其上散百千億那由

他殊勝妙香無量色相種種莊嚴復現不思議寶莊

嚴蓋以覆其上一一摩尼寶悉現百萬億那由他不

可說佛剎微塵數樓閣一一樓閣現百萬億那由他

不可說佛剎微塵數蓮華藏師子之座一一師子座

現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明一一光

明現百萬億那由他不可說佛剎微塵數色相一一

色相現百萬億那由他不可說佛剎微塵數光明輪

一一光明輪現百萬億那由他不可說佛剎微塵數

毗盧遮那摩尼寶華一一華現百萬億那由他不可

說佛剎微塵數臺一一臺現百萬億那由他不可說

佛剎微塵數佛一一佛現百萬億那由他不可說佛

剎微塵數神變一一神變淨百萬億那由他不可說

佛剎微塵數眾生眾一一眾生眾中現百萬億那由

他不可說佛剎微塵數諸佛自在一一自在雨百萬

億那由他不可說佛剎微塵數佛法一一佛法有百

萬億那由他不可說佛剎微塵數修多羅一一修多

羅說百萬億那由他不可說佛剎微塵數法門一一

法門有百萬億那由他不可說佛剎微塵數金剛智

所入法輪差別言辭各別演說一一法輪成就百萬

億那由他不可說佛剎微塵數眾生界一一眾生界

有百萬億那由他不可說佛剎微塵數眾生於佛法

中而得調伏佛子菩薩摩訶薩住此三昧示現如是

神通境界無量變化悉知如幻而不染著安住無邊

不可說法自性清淨法界實相如來種性無礙際中

無去無來非先非後甚深無底現量所得以智自入

不由他悟心不迷亂亦無分別為去來今一切諸佛

之所稱讚從諸佛力之所流出入於一切諸佛境界

體性如實淨眼現證慧眼普見成就佛眼為世明燈

行於智眼所知境界廣能開示微妙法門成菩提心

趣勝丈夫於諸境界無有障礙入智種性出生諸智

離世生法而現受生神通變化方便調伏如是一切

無非善巧功德解欲悉皆清淨最極微妙具足圓滿

智慧廣大猶如虗空善能觀察眾聖境界信行願力

堅固不動功德無盡世所稱歎於一切佛所觀之藏

大菩提處一切智海集眾妙寶為大智者猶如蓮華

自性清淨眾生見者皆生歡喜咸得利益智光普照

見無量佛淨一切法所行寂靜於諸佛法究竟無礙

恒以方便住佛菩提功德行中而得出生具菩薩智

為菩薩首一切諸佛共所護念得佛威神成佛法身

念力難思於境一緣而無所緣其行廣大無相無礙

等于法界無量無邊所證菩提猶如虗空無有邊際

無所縛著於諸世間普作饒益一切智海善根所流

悉能通達無量境界巳善成就清淨施法住菩薩心

淨菩薩種能隨順生諸佛菩提於諸佛法皆得善巧

具微妙行成堅固力一切諸佛自在威神眾生難聞

菩薩悉知入不二門住無相法雖復永捨一切諸相

而能廣說種種諸法隨諸眾生心樂欲解悉使調伏

咸令歡喜法界為身無有分別智慧境界不可窮盡

志常勇猛心恒平等見一切佛功德邊際了一切劫

差別次第開示一切法安住一切剎嚴淨一切諸佛

國土顯現一切正法光明演去來今一切佛法示諸

菩薩所住之處為世明燈生諸善根永離世間常生

佛所得佛智慧明了第一一切諸佛皆共攝受巳入

未來諸佛之數從諸善友而得出生所有志求皆無

不果具大威德住增上意隨所聽聞咸能善說亦為

開示聞法善根住實際輪於一切法心無障礙不捨

諸行離諸分別於一切法心無動念得智慧眼滅諸

癡闇悉能明照一切佛法不壞諸有而生其中了知

一切諸有境界從本巳來無有動作身語意業皆悉

無邊雖隨世俗演說種種無量文字而恒不壞離文

字法深入佛海知一切法但有假名於諸境界無繫

無著了一切法空無所有所修諸行從法界生猶如

虗空無相無形深入法界隨順演說於一境門生一

切智觀十力地以智修學智為橋梁至薩婆若以智

慧眼見法無礙善入諸地知種種義一一法門悉得

明了所有大願靡不成就佛子菩薩摩訶薩以此開

示一切如來無差別性此是無礙方便之門此能出

生菩薩眾會此法唯是三昧境界此能勇進入薩婆

若此能開顯諸三昧門此能無礙普入諸剎此能調

伏一切眾生此能住於無眾生際此能開示一切佛

法此於境界皆無所得雖一切時演說開示而恒遠

離妄想分別雖知諸法皆無所作而能示現一切作

業雖知諸佛無有二相而能顯示一切諸佛雖知無

色而演說諸色雖知無受而演說諸受雖知無想而

演說諸想雖知無行而演說諸行雖知無識而演說

諸識恒以法輪開示一切雖知法無生而常轉法輪

雖知法無差別而說諸差別門雖知諸法無有生滅

而說一切生滅之相雖知諸法無麤無細而說諸法

麤細之相雖知諸法無上中下而能宣說最上之法

雖知諸法不可言說而能演說清淨言辭雖知諸法

無內無外而說一切內外諸法雖知諸法不可了知

而說種種智慧觀察雖知諸法無有真實而說出離

真實之道雖知諸法畢竟無盡而能演說盡諸有漏

雖知諸法無違無諍然亦不無自他差別雖知諸法

畢竟無師而常尊敬一切師長雖知諸法不由他悟

而常尊敬諸善知識雖知諸法無轉而轉法輪雖知

諸法無起而示諸因緣雖知諸法無有前際而廣說

過去雖知諸法無有後際而廣說未來雖知諸法無

有中際而廣說現在雖知諸法無有作者而說諸作

業雖知諸法無有因緣而說諸集因雖知諸法無有

等比而說平等不平等道雖知諸法無有言說而決

定說三世之法雖知諸法無有所依而說依善法而

得出離雖知法無身而廣說法身雖知三世諸佛無

邊而能演說唯有一佛雖知法無色而現種種色雖

知法無見而廣說諸見雖知法無相而說種種相雖

知諸法無有境界而廣宣說智慧境界雖知諸法無

有差別而說行果種種差別雖知諸法無有出離而

說清淨諸出離行雖知諸法本來常住而說一切諸

流轉法雖知諸法無有照明而恒廣說照明之法佛

子菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪則能證得

一切佛法則能趣入一切佛法則能成就則能圓滿

則能積集則能清淨則能安住則能了達與一切法

自性相應而此菩薩摩訶薩不作是念有若干諸菩

薩若干菩薩法若干菩薩究竟若干幻究竟若干化

究竟若干神通成就若干智成就若干思惟若干證

入若干趣向若干境界何以故菩薩三昧如是體性

如是無邊如是殊勝故此三昧種種境界種種威力

種種深入所謂入不可說智門入離分別諸莊嚴入

無邊殊勝波羅蜜入無數禪定入百千億那由他不

可說廣大智入見無邊佛勝妙藏入於境界不休息

入清淨信解助道法入諸根猛利大神通入於境界

心無礙入見一切佛平等眼入積集普賢勝志行入

住那羅延妙智身入諸如來智慧海入起無量種自

地神變入生一切佛無盡智門入住一切佛現前境

界入淨普賢菩薩自在智入開示無比普門智入普

知法界一切微細境界入普現法界一切微細境界

入一切殊勝智光明入一切自在邊際入一切辯才

法門際入徧法界智慧身入成就一切處徧行道入

善住一切差別三昧入知一切諸佛心。」

大方廣佛新華嚴經合論卷第七十

** 音切

蒭

(測隅切)。

羸

(力為切)。

朽

(許九切)。

澒

(胡動切)。

鑒

(古陷切)。

替

(他計切)。

郁

(於六切)。

蹙

(子六切)。