華嚴經合論
華嚴經合論
主三釋說法之主四隨文釋義一釋品來意者明
前十定十通十忍三品明該括因果初終始末不
遷剎那之際巳成神通法忍具足明一切諸佛所
施因果教行方便果行相資始終不絕不離剎那
之時如仁王經一念中具九十剎那一剎那經九
百生滅如是三世佛果及普賢方便行總時不遷
故但以剎那為量不立生滅之名設論生滅但於
剎那內安立更無長短自此巳下至如來出現品
明佛果之中三業廣大自在行門且如阿僧祇一
品明如來心業廣大自在二如來壽量品明如來
命廣大自在三菩薩住處品明如來行攝生廣大
常住自在四佛不思議法品明歎佛三業神德廣
大自在五如來十身相海品明佛身業報得莊嚴
廣大自在六如來隨好光明功德品明佛三業所
順法身所感之功德廣大自在依纓絡經配第三
禪說佛華三昧有百萬億頌即是此普賢行品是
其略也當第七會合名佛華三昧品七普賢行品
明佛三業果行徧周廣大自在八如來出現品明
佛覺行徧周常於一切世間無時不出現廣大自
在此之八品經總歎佛果行智德三業功用及莊
嚴報相廣大自在故以次此品須來二釋能問法
主者菩薩名心王此明得心成忍之後心業自在
名之為王三釋能說法之主者此品何故如來自
說明此數法廣大下位智所不及唯佛能究竟故
此是佛果二愚非至差別智滿方了即此阿僧祇
品隨好光明功德品二品法是如來自說自餘五
位各各隨位菩薩自說十信菩薩說十信法即文
殊覺首等是十住菩薩說十住法即法慧財慧等
是如是准此例知以此此品非至差別智果滿佛
位方明還是如來自說故所問之主還是如來心
智自在名之為王表心自在故方堪能問總是佛
自在之心故設教法則令學者倣之故說行以普
賢主之以行成忍即以王主之又此數法智滿佛
果方終以智徧故任運而知非是加行作意而知
以此佛自說故。】
【經】爾時心王菩薩白佛言世尊諸佛如來演說阿僧
祇無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不
可說不可說不可說世尊云何阿僧祇乃至不可說
不可說耶佛告心王菩薩言善哉善哉善男子汝今
為欲令諸世間入佛所知數量之義而問如來應正
等覺善男子諦聽諦聽善思念之當為汝說時心王
菩薩唯然受教佛言善男子一百洛叉為一俱胝俱
胝俱胝為一阿庾多阿庾多阿庾多為一那由他那
由他那由他為一頻婆羅頻婆羅頻婆羅為一矜羯
羅矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅阿伽羅阿伽羅為一
最勝最勝最勝為一摩婆(上聲)羅摩婆羅摩婆羅為一
阿婆(上聲)羅阿婆羅阿婆羅為一多婆(上聲)羅多婆羅多
婆羅為一界分界分界分為一普摩普摩普摩為一
禰摩禰摩禰摩為一阿婆(上聲)鈴阿婆鈴阿婆鈴為一
彌伽(上聲)婆彌伽婆彌伽婆為一毗攞伽毗攞伽毗攞
伽為一毗伽(上聲)婆毗伽婆毗伽婆為一僧羯邏摩僧
羯邏摩僧羯邏摩為一毗薩羅毗薩羅毗薩羅為一
毗贍婆毗贍婆毗贍婆為一毗盛(上聲)伽毗盛伽毗盛
伽為一毗素陀毗素陀毗素陀為一毗婆訶毗婆訶
毗婆訶為一毗薄底毗薄底毗薄底為一毗佉擔毗
佉擔毗佉擔為一稱量稱量稱量為一一持一持一
持為一異路異路異路為一顛倒顛倒顛倒為一三
末耶三末耶三末耶為一毗覩羅毗覩羅毗覩羅為
一奚婆(上聲)羅奚婆羅奚婆羅為一伺察伺察伺察為
一周廣周廣周廣為一高出高出高出為一最妙最
妙最妙為一泥羅婆泥羅婆泥羅婆為一訶理婆訶
理婆訶理婆為一一動一動一動為一訶理蒱訶理
蒱訶理蒱為一訶理三訶理三訶理三為一奚魯伽
奚魯伽奚魯伽為一達攞步陀達攞步陀達攞步陀
為一訶魯那訶魯那訶魯那為一摩魯陀摩魯陀摩
魯陀為一懺慕陀懺慕陀懺慕陀為一瑿攞陀瑿攞
陀瑿攞陀為一摩魯摩摩魯摩摩魯摩為一調伏調
伏調伏為一離憍慢離憍慢離憍慢為一不動不動
不動為一極量極量極量為一阿麼怛羅阿麼怛羅
阿麼怛羅為一勃麼怛羅勃麼怛羅勃麼怛羅為一
伽麼怛羅伽麼怛羅伽麼怛羅為一那麼怛羅那麼
怛羅那麼怛羅為一奚麼怛羅奚麼怛羅奚麼怛羅
為一鞞麼怛羅鞞麼怛羅鞞麼怛羅為一鉢羅麼怛
羅鉢羅麼怛羅鉢羅麼怛羅為一尸婆麼怛羅尸婆
麼怛羅尸婆麼怛羅為一翳羅翳羅翳羅為一薜羅
薜羅薜羅為一諦羅諦羅諦羅為一偈羅偈羅偈羅
為一窣步羅窣步羅窣步羅為一泥羅泥羅泥羅為
一計羅計羅計羅為一細羅細羅細羅為一睥羅睥
羅睥羅為一謎羅謎羅謎羅為一娑攞荼娑攞荼娑
攞荼為一謎魯陀謎魯陀謎魯陀為一契魯陀契魯
陀契魯陀為一摩覩羅摩覩羅摩覩羅為一娑母羅
娑母羅娑母羅為一阿野娑阿野娑阿野娑為一迦
麼羅迦麼羅迦麼羅為一摩伽婆摩伽婆摩伽婆為
一阿怛羅阿怛羅阿怛羅為一䤈魯邪䤈魯邪䤈魯
邪為一薜魯婆薜魯婆薜魯婆為一羯羅波羯羅波
羯羅波為一訶婆婆訶婆婆訶婆婆為一毗婆(上聲)羅
毗婆羅毗婆羅為一那婆(上聲)羅那婆羅那婆羅為一
摩攞羅摩攞羅摩攞羅為一娑婆(上聲)羅娑婆羅娑婆
羅為一迷攞普迷攞普迷攞普為一者麼羅者麼羅
者麼羅為一䭾麼羅䭾麼羅䭾麼羅為一鉢攞麼陀
鉢攞麼陀鉢攞麼陀為一毗伽摩毗伽摩毗伽摩為
一烏波䟦多烏波䟦多烏波䟦多為一演說演說演
說為一無盡無盡無盡為一出生出生出生為一無
我無我無我為一阿畔多阿畔多阿畔多為一青蓮
華青蓮華青蓮華為一鉢頭摩鉢頭摩鉢頭摩為一
僧祇僧祇僧祇為一趣趣趣為一至至至為一阿僧
祇阿僧祇阿僧祇為一阿僧祇轉阿僧祇轉阿僧祇
轉為一無量無量無量為一無量轉無量轉無量轉
為一無邊無邊無邊為一無邊轉無邊轉無邊轉為
一無等無等無等為一無等轉無等轉無等轉為一
不可數不可數不可數為一不可數轉不可數轉不
可數轉為一不可稱不可稱不可稱為一不可稱轉
不可稱轉不可稱轉為一不可思不可思不可思為
一不可思轉不可思轉不可思轉為一不可量不可
量不可量為一不可量轉不可量轉不可量轉為一
不可說不可說不可說為一不可說轉不可說轉不
可說轉為一不可說不可說此又不可說不可說為
一不可說不可說轉爾時世尊為心王菩薩而說頌
言。
「 不可言說不可說
充滿一切不可說
不可言說諸劫中
說不可說不可盡
不可言說諸佛剎
皆悉碎抹為微塵
一塵中剎不可說
如一一切皆如是
此不可說諸佛剎
一念碎塵不可說
念念所碎悉亦然
盡不可說劫恒爾
此塵有剎不可說
此剎為塵說更難
以不可說算數法
不可說劫如是數
以此諸塵數諸劫
一塵十方不可說
爾劫稱讚一普賢
無能盡其功德量
於一微細毛端處
有不可說諸普賢
一切毛端悉亦爾
如是乃至徧法界
一毛端處所有剎
其數無量不可說
盡虗空量諸毛端
一一處剎悉如是
彼毛端處諸國土
無量種類差別住
有不可說異類剎
有不可說同類剎
不可言說毛端處
皆有淨剎不可說
種種莊嚴不可說
種種奇妙不可說
於彼一一毛端處
演不可說諸佛名
一一名有諸如來
皆不可說不可說
一一諸佛於身上
現不可說諸毛孔
於彼一一毛孔中
現眾色相不可說
不可言說諸毛孔
咸放光明不可說
於彼一一光明中
悉現蓮華不可說
於彼一一蓮華內
悉有眾葉不可說
不可說華眾葉中
各現色相不可說
彼不可說諸色內
復現眾葉不可說
葉中光明不可說
光中色相不可說
此不可說色相中
一一現光不可說
光中現月不可說
月復現月不可說
於不可說諸月中
一一現光不可說
於彼一一光明內
復現於日不可說
於不可說諸日中
一一現色不可說
於彼一一諸色內
又現光明不可說
於彼一一光明內
現不可說師子座
一一嚴具不可說
一一光明不可說
光中妙色不可說
色中淨光不可說
於彼一一淨光內
復現種種妙光明
此光復現種種光
不可言說不可說
如是種種光明內
各現妙寶如須彌
一一光中所現寶
不可言說不可說
彼如須彌一妙寶
現眾剎土不可說
盡須彌寶無有餘
示現剎土皆如是
以一剎土抹為塵
一塵色相不可說
眾剎為塵塵有相
不可言說不可說
如是種種諸塵相
皆出光明不可說
光中現佛不可說
佛所說法不可說
法中妙偈不可說
聞偈得解不可說
不可說解念念中
顯了真諦不可說
示現未來一切佛
常演說法無窮盡
一一佛法不可說
種種清淨不可說
出妙音聲不可說
轉正法輪不可說
於彼一一法輪中
演脩多羅不可說
於彼一一脩多羅
分別法門不可說
於彼一一法門中
又說諸法不可說
於彼一一諸法中
調伏眾生不可說
或復於一毛端處
不可說劫常安住
如一毛端餘悉然
所住劫數皆如是
其心無礙不可說
變化諸佛不可說
一一變化諸如來
復現於化不可說
彼佛法身不可說
彼佛分身不可說
莊嚴無量不可說
往詣十方不可說
周行國土不可說
觀察眾生不可說
清淨眾生不可說
調伏眾生不可說
彼諸莊嚴不可說
彼諸神力不可說
彼諸自在不可說
彼諸神變不可說
所有神通不可說
所有境界不可說
所有加持不可說
所住世間不可說
清淨實相不可說
說脩多羅不可說
於彼一一脩多羅
演說法門不可說
於彼一一法門中
又說諸法不可說
於彼一一諸法中
所有決定不可說
於彼一一決定中
調伏眾生不可說
不可言說同類法
不可言說同類心
不可言說異類法
不可言說異類心
不可言說異類根
不可言說異類語
念念於諸所行處
調伏眾生不可說
所有神變不可說
所有示現不可說
於中時劫不可說
於中差別不可說
菩薩悉能分別說
諸明算者莫能辯
一毛端處大小剎
雜染清淨麤細剎
如是一切不可說
一一明了可分別
以一國土碎為塵
其塵無量不可說
如是塵數無邊剎
俱來共集一毛端
此諸國土不可說
共集毛端無迫隘
不使毛端有增大
而彼國土俱來集
於中所有諸國土
形相如本無雜亂
如一國土不亂餘
一切國土皆如是
虗空境界無邊際
悉布毛端使充滿
如是毛端諸國土
菩薩一念皆能說
於一微細毛孔中
不可說剎次第入
毛孔能受彼諸剎
諸剎亦能徧毛孔
入時劫數不可說
受時劫數不可說
於此行列安住時
一切諸劫無能說
如是攝受安住巳
所有境界不可說
入時方便不可說
入巳所作不可說
意根明了不可說
遊歷諸方不可說
勇猛精進不可說
自在神變不可說
所有思惟不可說
所有大願不可說
所有境界不可說
一切通達不可說
身業清淨不可說
語業清淨不可說
意業清淨不可說
信解清淨不可說
妙智清淨不可說
妙慧清淨不可說
了諸實相不可說
斷諸疑惑不可說
出離生死不可說
超昇正位不可說
甚深三昧不可說
了達一切不可說
一切眾生不可說
一切佛剎不可說
知眾生身不可說
知其心樂不可說
知其業果不可說
知其意解不可說
知其品類不可說
知其種性不可說
知其受身不可說
知其生處不可說
知其正生不可說
知其生巳不可說
知其解了不可說
知其趣向不可說
知其言語不可說
知其作業不可說
菩薩如是大慈悲
利益一切諸世間
普現其身不可說
入諸佛剎不可說
見諸菩薩不可說
發生智慧不可說
請問正法不可說
敷揚佛教不可說
現種種身不可說
詣諸國土不可說
示現神通不可說
普徧十方不可說
處處分身不可說
親近諸佛不可說
作諸供具不可說
種種無量不可說
清淨眾寶不可說
上妙蓮華不可說
最勝香鬘不可說
供養如來不可說
清淨信心不可說
最勝悟解不可說
增上志樂不可說
恭敬諸佛不可說
修行於施不可說
其心過去不可說
有求皆施不可說
一切悉施不可說
持戒清淨不可說
心意清淨不可說
讚歎諸佛不可說
愛樂正法不可說
成就諸忍不可說
無生法忍不可說
具足寂靜不可說
住寂靜地不可說
起大精進不可說
其心過去不可說
不退轉心不可說
不傾動心不可說
一切定藏不可說
觀察諸法不可說
寂然在定不可說
了達諸禪不可說
智慧通達不可說
三昧自在不可說
了達諸法不可說
明見諸佛不可說
修無量行不可說
發廣大願不可說
甚深境界不可說
清淨法門不可說
菩薩法力不可說
菩薩法住不可說
彼諸正念不可說
彼諸法界不可說
修方便智不可說
學甚深智不可說
無量智慧不可說
究竟智慧不可說
彼諸法智不可說
彼淨法輪不可說
彼大法雲不可說
彼大法雨不可說
彼諸神力不可說
彼諸方便不可說
入空寂智不可說
念念相續不可說
無量行門不可說
念念恒住不可說
諸佛剎海不可說
悉能往詣不可說
諸剎差別不可說
種種清淨不可說
差別莊嚴不可說
無邊色相不可說
種種間錯不可說
種種妙好不可說
清淨佛土不可說
雜染世界不可說
了知眾生不可說
知其種性不可說
知其業報不可說
知其心行不可說
知其根性不可說
知其解欲不可說
雜染清淨不可說
觀察調伏不可說
變化自在不可說
現種種身不可說
修行精進不可說
度脫眾生不可說
示現神變不可說
放大光明不可說
種種色相不可說
令眾生淨不可說
一一毛孔不可說
放光明網不可說
光網現色不可說
普照佛剎不可說
勇猛無畏不可說
方便善巧不可說
調伏眾生不可說
令出生死不可說
清淨身業不可說
清淨語業不可說
無邊意業不可說
殊勝妙行不可說
成就智寶不可說
深入法界不可說
菩薩總持不可說
善能修學不可說
智者音聲不可說
音聲清淨不可說
正念真實不可說
開悟眾生不可說
具足威儀不可說
清淨修行不可說
成就無畏不可說
調伏世間不可說
諸佛子眾不可說
清淨勝行不可說
讚歎諸佛不可說
讚揚無盡不可說
世間導師不可說
演說讚歎不可說
彼諸菩薩不可說
清淨功德不可說
彼諸邊際不可說
能住其中不可說
住中智慧不可說
盡諸劫住無能說
欣樂諸佛不可說
智慧平等不可說
善入諸法不可說
於法無礙不可說
三世如空不可說
三世智慧不可說
了達三世不可說
住於智慧不可說
殊勝妙行不可說
無量大願不可說
清淨大願不可說
成就菩提不可說
諸佛菩提不可說
發生智慧不可說
分別義理不可說
知一切法不可說
嚴淨佛剎不可說
修行諸力不可說
長時修習不可說
一念悟解不可說
諸佛自在不可說
廣演正法不可說
種種神力不可說
示現世間不可說
清淨法輪不可說
勇猛能轉不可說
種種開演不可說
哀愍世間不可說
不可言說一切劫
讚不可說諸功德
不可說劫猶可盡
不可說德難可盡
不可言說諸如來
不可言說諸舌根
歎佛不可言說德
不可說劫無能盡
十方所有諸眾生
一切同時成正覺
於中一佛普能現
不可言說一切身
此不可說中一身
示現於頭不可說
此不可說中一頭
示現於舌不可說
此不可說中一舌
示現於聲不可說
此不可說中一聲
經於劫住不可說
如一如是一切佛
如一如是一切身
如一如是一切頭
如一如是一切舌
如一如是一切聲
不可說劫恒讚佛
不可說劫猶可盡
歎佛功德無能盡
一微塵中能悉有
不可言說蓮華界
一一蓮華世界中
賢首如來不可說
乃至法界悉周徧
其中所有諸微塵
世界若成若住壞
其數無量不可說
一微塵處無邊際
無量諸剎普來入
十方差別不可說
剎海分別不可說
一一剎中有如來
壽命劫數不可說
諸佛所行不可說
甚深妙法不可說
神通大力不可說
無障礙智不可說
入於毛孔不可說
毛孔因緣不可說
成就十力不可說
覺悟菩提不可說
入淨法界不可說
獲深智藏不可說
種種數量不可說
如其一切悉了知
種種形量不可說
於此靡不皆通達
種種三昧不可說
悉能經劫於中住
於不可說諸佛所
所行清淨不可說
得不可說無礙心
往詣十方不可說
神力示現不可說
所行無際不可說
往詣眾剎不可說
了達諸佛不可說
精進勇猛不可說
智慧通達不可說
於法非行非不行
入諸境界不可說
不可稱說諸大劫
恒遊十方不可說
方便智慧不可說
真實智慧不可說
神通智慧不可說
念念示現不可說
於不可說諸佛法
一一了知不可說
能於一時證菩提
或種種時而證入
毛端佛剎不可說
塵中佛剎不可說
如是佛剎皆往詣
見諸如來不可說
通達一實不可說
善入佛種不可說
諸佛國土不可說
悉能往詣成菩提
國土眾生及諸佛
體性差別不可說
如是三世無有邊
菩薩一切皆明見」
【【論】四隨文釋義者一百洛叉為一俱胝者一洛叉
此云一億一俱胝此云一兆又案此方黃帝算法
總有二十三數謂一二三四五六七八九十百千
萬億兆京垓𥞑壤溝㵎正載從壤巳去有三等數
法其下者十十變之中者萬萬變之上者億億變
之今此阿僧祇品用上等數法故云百千百千為
一俱胝俱胝俱胝是當此壤也那由他當溝也鞞
婆羅當此㵎也作正也來載也自是巳去此方數
名盡也彌伽及毗伽皆上聲呼矜(居陵反)羯摩娑婆
(上聲呼)羅(郎我反)毗佉擔(擔多甘反)瑿攞陀(瑿於奚反)阿麼(莫我反)
㪍(蒲沒反)薜(蒲計反)窣(蘇沒反)睥(普計反)謎(莫計反)荼(宅加反)此
巳上數義廣大雖復無量難量意明如來智慧普
賢願行三業廣大世數不能及故如下文頌中具
明此巳上依大數有百二十大數至不可說不可
說轉以為一終頌云不可言說不可說充滿一切
不可說不可言說諸劫中說不可說不可盡不可
言說諸佛剎皆悉碎抹為微塵一塵中剎不可說
如一一切皆如是此不可說諸佛剎一念碎塵不
可說念念所碎悉皆然盡不可說劫恒爾此塵為
剎不可說此剎為塵說更難以不可說算數法不
可說劫如是數以此諸塵數諸劫一塵十方不可
說爾劫稱讚一普賢無能盡其功德量意明如來
普賢願行功德過稱量數量所不及故如是此品
說佛位內普賢行願虗空不可量剎塵不可比無
限重重無限重重廣如經自具如是多劫是一剎
那際多如是如來普賢行是一剎那中無盡故准
前第二會所問合有十頂品來文未至。】
* 壽量品第三十一
【【論】將釋此品約作三門一釋品來意二釋說教之
主三隨文釋義一釋品來意者明前品既是阿僧
祇此即合便有壽量二釋說教之主者說此品教
主以心王菩薩說者明佛壽量以心王為體以心
王表命自在故即明如來心王之命隨根延促長
短任物自在而實如來無壽命者無長短者故三
隨文釋義者此之一品經明佛壽量長短約未悟
者作節級令知如來壽量無盡以少顯多以短顯
長若不如是云何能知佛之壽量然實如來無長
短命性無生滅故如來壽命如根本智無生無滅
無去無來故約以十佛之命表之無盡故。】
「【經】爾時心王菩薩摩訶薩於眾會中告諸菩薩言佛
子此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫於極樂世界阿
彌陀佛剎為一日一夜極樂世界一劫於袈裟幢世
界金剛堅佛剎為一日一夜袈裟幢世界一劫於不
退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎為一日
一夜不退轉音聲輪世界一劫於離垢世界法幢佛
剎為一日一夜離垢世界一劫於善燈世界師子佛
剎為一日一夜善燈世界一劫於妙光明世界光明
藏佛剎為一日一夜妙光明世界一劫於難超過世
界法光明蓮華開敷佛剎為一日一夜難超過世界
一劫於莊嚴慧世界一切神通光明佛剎為一日一
夜莊嚴慧世界一劫於鏡光明世界月智佛剎為一
日一夜佛子如是次第乃至過百萬阿僧祇世界最
後世界一劫於勝蓮華世界賢勝佛剎為一日一夜
普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿其中。」
* 菩薩住處品第三十二
【【論】將釋此品約作三門一釋品來意二釋說法之
主三隨文釋義一釋品來意者前有如來壽命住
劫此品佛以菩薩行持世間人間海中攝化徧故
此方如是十方國土及閻浮提例然且約住處雖
有所依化行無方不至總是身含佛剎毛容法界
之眾於剎那際應十方而等周對現色身隨根普
見為明菩薩住持攝化境界此品須來二釋說法
之主者明菩薩攝化住持之行是心王自在隨智
之行故令心王菩薩說此住處之品總明隨自心
王起智用故明以普賢行隨行成忍巳後皆名心
王於世自在明不與物違。】
「【經】爾時心王菩薩摩訶薩於眾會中告諸菩薩言佛
子東方有處名仙人山從昔巳來諸菩薩眾於中止
住現有菩薩名金剛勝與其眷屬諸菩薩眾三百人
俱常在其中而演說法南方有處名勝峯山從昔巳
來諸菩薩眾於中止住現有菩薩名曰法慧與其眷
屬諸菩薩眾五百人俱常在其中而演說法西方有
處名金剛𦦨山從昔巳來諸菩薩眾於中止住現有
菩薩名精進無畏行與其眷屬諸菩薩眾三百人俱
常在其中而演說法北方有處名香積山從昔巳來
諸菩薩眾於中止住現有菩薩名曰香象與其眷屬
諸菩薩眾三千人俱常在其中而演說法東北方有
處名清涼山從昔巳來諸菩薩眾於中止住現有菩
薩名文殊師利與其眷屬諸菩薩眾一萬人俱常在
其中而演說法海中有處名金剛山從昔巳來諸菩
薩眾於中止住現有菩薩名曰法起與其眷屬諸菩
薩眾千二百人俱常在其中而演說法東南方有處
名支提山從昔巳來諸菩薩眾於中止住現有菩薩
名曰天冠與其眷屬諸菩薩眾一千人俱常在其中
而演說法西南方有處名光明山從昔巳來諸菩薩
眾於中止住現有菩薩名曰賢勝與其眷屬諸菩薩
眾三千人俱常在其中而演說法西北方有處名香
風山從昔巳來諸菩薩眾於中止住現有菩薩名曰
香光與其眷屬諸菩薩眾五千人俱常在其中而演
說法大海之中復有住處名莊嚴窟從昔巳來諸菩
薩眾於中止住毗舍離南有一住處名善住根從昔
巳來諸菩薩眾於中止住摩度羅城有一住處名滿
足窟從昔巳來諸菩薩眾於中止住俱珍那城有一
住處名曰法座從昔巳來諸菩薩眾於中止住清淨
彼岸城有一住處名目真隣陀窟從昔巳來諸菩薩
眾於中止住摩蘭陀國有一住處名無礙龍王建立
從昔巳來諸菩薩眾於中止住甘菩遮國有一住處
名出生慈從昔巳來諸菩薩眾於中止住震旦國有
一住處名那羅延窟從昔巳來諸菩薩眾於中止住
疏勒國有一住處名牛頭山從昔巳來諸菩薩眾於
中止住迦葉彌羅國有一住處名曰次第從昔巳來
諸菩薩眾於中止住增長歡喜城有一住處名尊者
窟從昔巳來諸菩薩眾於中止住菴浮棃摩國有一
住處名見億藏光明從昔巳來諸菩薩眾於中止住
乾陀羅國有一住處名苫婆羅窟從昔巳來諸菩薩
眾於中止住。」
【【論】三隨文釋義者支提山者此云淨信為此山見
者能生淨信毗舍離城此云廣博為於中印度中
最廣大故亦名廣嚴城摩度羅城者此云孔雀城
亦云密蓋皆因古事立名俱珍那城亦名俱陳那
俱陳者此云大盆於大盆中畜水若池恒於盆側
修仙法常為人說護淨經及養生經後學之徒皆
以師法為姓今城因此為稱目真隣陀窟此云解
脫是龍名也隣陀此云處以有龍在此處聞法得
解脫故因此為名摩蘭陀國未翻甘菩遮國未翻
震旦或曰支那亦云真丹此翻為思慮為此國人
多思慮計度以之為名是此漢國也那羅延此云
堅牢疏勒國正云佉路數怛勒此方存略但云疏
勒迦葉彌羅國舊云罽賓國此翻為阿誰入昔此
國未立之時其有大龍池人莫敢近其後有一羅
漢見其形勝宜人居止乃從龍乞容一膝地龍乃
許之羅漢化身令大其膝漸滿池中龍以言信捨
之而去羅漢以神力乾竭其水令百姓居之建立
屋宅眾人咸言我等不因聖師阿誰得入此處故
從此語以立其名其國即在北印度境乾陀羅國
此云持地以此國多有賢聖居在此國不為他國
所侵害故又云乾陀是香羅謂陀羅此云徧也言
此國內多生香氣徧故在中印度北北印度南二
界中間苫婆羅窟是香華樹名其窟側近多生此
樹因名耳此之一品大意明菩薩攝生住持不斷
三寶之行但舉此一閻浮提表十方剎土及一切
閻浮提總皆准此巳上加第三禪佛華會以為七
會通下離世間普光明殿中會及法界品逝多林
會總為十會。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第七十三
** 音切
胝
(陟尼切)。
庾
(以主切)。
衿
(居凝切)。
禰
(乃禮切)。
鈴
(巨炎切)。
攞
(郎可切)。
贍
(市豔切)。
抾
(去業切)。
擔
(丁含切)。
蒱
(蒲胡切)。
怛
(丹達切)。
勃
(薄沒切)。
鞞
(部迷
切)。
薜
(蒲計切)。
窣
(倉沒切)。
睥
(普計切)。
䜝
(莫計切)。
畔
(伴音)。
碎
(蘇外切)。
疏
(疎音)。
苫
(式占切)。
垶
(息營切)。
壤
(如兩切)。
罽
(古詣切)。
垓
(柯開切)。