華嚴經合論

嚴放大光輪充滿法界於中普現無量諸佛是為五

十四吉祥相右邊復有大人相名普現如來雲以諸

菩薩摩尼寶冠而為莊嚴放大光明普照十方一切

世界悉令清淨於中示現去來今佛坐於道場普現

神力廣宣法海是為五十五吉祥相右邊復有大人

相名開敷華雲摩尼寶華以為莊嚴放寶香𦦨燈清

淨光明狀如蓮華充滿世界是為五十六吉祥相右

邊復有大人相名可悅樂金色雲以一切寶心王藏

摩尼王而為莊嚴放淨光明照於法界於中普現猶

如佛眼廣大光明摩尼寶藏是為五十七吉祥相右

邊復有大人相名佛海雲毗琉璃寶香燈華鬘以為

莊嚴放滿虗空摩尼寶王香燈大𦦨清淨光明充徧

十方一切國土於中普現道場眾會是為五十八吉

祥相左邊有大人相名示現光明雲無數菩薩坐寶

蓮華以為莊嚴放摩尼王種種間錯寶𦦨光明普淨

一切諸法界海於中示現無量諸佛及佛妙音演說

諸法是為五十九吉祥相左邊復有大人相名示現

徧法界光明雲摩尼寶海以為莊嚴放大光明徧一

切剎於中普現諸菩薩眾是為六十吉祥相左邊復

有大人相名普勝雲日光明摩尼王寶輪鬘而為莊

嚴放大光𦦨充滿法界諸世界海於中示現一切世

界一切如來一切眾生是為六十一吉祥相左邊復

有大人相名轉法輪妙音雲一切法燈清淨香藥以

為莊嚴放大光明充滿法界於中普現一切諸佛所

有相海及以心海是為六十二吉祥相左邊復有大

人相名莊嚴雲以去來今一切佛海而為莊嚴放淨

光明嚴淨一切諸佛國土於中普現十方一切諸佛

菩薩及佛菩薩所行之行是為六十三如來右手有

大人相名海照雲眾寶莊嚴恒放月𦦨清淨光明充

滿虗空一切世界發大音聲歎美一切諸菩薩行是

為六十四如來右手復有大人相名影現照耀雲以

毗琉瑠帝青摩尼寶華而為莊嚴放大光明普照十

方菩薩所住蓮華藏摩尼藏等一切世界於中悉現

無量諸佛以淨法身坐菩提樹震動一切十方國土

是為六十五如來右手復有大人相名燈𦦨鬘普嚴

淨雲毗盧遮那寶以為莊嚴放大光明成變化網於

中普現諸菩薩眾咸戴寶冠演諸行海是為六十六

如來右手復有大人相名普現一切摩尼雲蓮華𦦨

燈而為莊嚴放海藏光充徧法界於中普現無量諸

佛坐蓮華座是為六十七如來右手復有大人相名

光明雲摩尼𦦨海以為莊嚴放眾寶𦦨香𦦨華𦦨清

淨光明充滿一切諸世界網於中普現諸佛道場是

為六十八如來左手有大人相名毗琉璃清淨燈雲

寶地妙色以為莊嚴放於如來金色光明念念常現

一切上妙莊嚴之具是為六十九如來左手復有大

人相名一切剎智慧燈音聲雲以因陀羅網金剛華

而為莊嚴放閻浮檀金清淨光明普照十方一切世

界是為七十如來左手復有大人相名安住寶蓮華

光明雲眾寶妙華以為莊嚴放大光明如須彌燈普

照十方一切世界是為七十一如來左手復有大人

相名徧照法界雲以妙寶鬘寶輪寶瓶因陀羅網及

眾妙相以為莊嚴放大光明普照十方一切國土於

中示現一切法界一切世界海一切如來坐蓮華座

是為七十二如來右手指有大人相名現諸劫剎海

旋雲水月𦦨藏摩尼王一切寶華以為莊嚴放大光

明充滿法界其中恒出微妙音聲滿十方剎是為七

十三如來左手指有大人相名安住一切寶雲以帝

青金剛寶而為莊嚴放摩尼王眾寶光明充滿法界

其中普現一切諸佛及諸菩薩是為七十四如來右

手掌有大人相名照耀雲以摩尼王千輻寶輪而為

莊嚴放寶光明其光右旋充滿法界於中普現一切

諸佛一一佛身光𦦨熾然說法度人淨諸世界是為

七十五如來左手掌有大人相名𦦨輪普增長化現

法界道場雲以日光摩尼王千輻輪而為莊嚴放大

光明充滿一切諸世界海於中示現一切菩薩演說

普賢所有行海普入一切諸佛國土各各開悟無量

眾生是為七十六如來陰藏有大人相名普流出佛

音聲雲一切妙寶以為莊嚴放摩尼燈華𦦨光明其

光熾盛具眾寶色普照一切虗空法界其中普現一

切諸佛遊行往來處處周徧是為七十七如來右臀

有大人相名寶燈鬘普照雲諸摩尼寶以為莊嚴放

不思議寶𦦨光明彌布十方一切法界與虗空法界

同為一相而能出生一切諸相一一相中悉現諸佛

自在神變是為七十八如來左臀有大人相名示現

一切法界海光明彌覆虗空雲猶如蓮華清淨妙寶

以為嚴飾放光明網徧照十方一切法界於中普現

種種相雲是為七十九如來右䏶有大人相名普現

雲以眾色摩尼而為莊嚴其䏶與腨上下相稱放摩

尼𦦨妙法光明於一念中能普示現一切寶王遊步

相海是為八十如來左䏶有大人相名現一切佛無

量相海雲一切寶海隨順安住以為莊嚴廣大遊行

放淨光明普照眾生悉便希求無上佛法是為八十

一如來右邊伊尼延鹿王腨有大人相名一切虗空

法界雲光明妙寶以為莊嚴其相圓直善能遊步放

閻浮金色清淨光明徧照一切諸佛世界發大音聲

普皆震動復現一切諸佛國土住於虗空寶𦦨莊嚴

無量菩薩從中化現是為八十二如來左邊伊尼延

鹿王腨有大人相名莊嚴海雲色如真金能徧遊行

一切佛剎放一切寶清淨光明充滿法界施作佛事

是為八十三如來寶腨上毛有大人相名普現法界

影像雲其毛右旋一一毛端放寶光明充滿十方一

切法界示現一切諸佛神力其諸毛孔悉放光明一

切佛剎於中顯現是為八十四如來足下有大人相

名一切菩薩海安住雲色如金剛閻浮檀金清淨蓮

華放寶光明普照十方諸世界海寶香𦦨雲處處周

偏舉足將步香氣司流具眾寶色充滿法界是為八

十五如來右足上有大人相名普照一切光明雲一

切眾寶以為莊嚴放大光明充滿法界示現一切諸

佛菩薩是為八十六如來左足上有大人相名普現

一切諸佛雲寶藏摩尼以為莊嚴放寶光明於念念

中現一切佛神通變化及其法海所坐道場盡未來

際劫無有間斷是為八十七如來右足指間有大人

相名光照一切法界海雲須彌燈摩尼王千輻燄輪

種種莊嚴放大光明充滿十方一切法界諸世界海

於中普現一切諸佛所有種種寶莊嚴相是為八十

八如來左足指間有大人相名現一切佛海雲摩尼

寶華香燄燈鬘一切寶輪以為莊嚴恒放寶海清淨

光明充滿虗空普及十方一切世界於中示現一切

諸佛及諸菩薩圓滿音聲卍字等相利益無量一切

眾生是為八十九如來右足跟有大人相名自在照

耀雲帝青寶粖以為莊嚴常放如來妙寶光明其光

妙好充滿法界皆同一相無有差別於中示現一切

諸佛坐於道場演說妙法是為九十如來左足跟有

大人相名示現妙音演說諸法海雲以變化海摩尼

寶香𦦨海須彌華摩尼寶及毗琉璃而為莊嚴放大

光明充滿法界於中普現諸佛神力是為九十一如

來右足趺有大人相名示現一切莊嚴光明雲眾寶

所成極妙莊嚴放閻浮檀金色清淨光明普照十方

一切法界其光明相猶如大雲普覆一切諸佛道場

是為九十二如來左足趺有大人相名現眾色相雲

以一切月燄藏毗盧遮那寶因陀羅尼羅寶而為莊

嚴念念遊行諸法界海放摩尼燈香𦦨光明其光徧

滿一切法界是為九十三如來右足四周有大人相

名普藏雲因陀羅尼羅金剛寶以為莊嚴放寶光明

充滿虗空於中示現一切諸佛坐於道場摩尼寶王

師子之座是為九十四如來左足四周有大人相名

光明徧照法界雲摩尼寶華以為莊嚴放大光明充

滿法界平等一相於中示現一切諸佛及諸菩薩自

在神力以大妙音演說法界無盡法門是為九十五

如來右足指端有大人相名示現莊嚴雲甚可愛樂

閻浮檀清淨真金以為莊嚴放大光明充滿十方一

切法界於中示現一切諸佛及諸菩薩無盡法海種

種功德神通變化是為九十六如來左足指端有大

人相名現一切佛神變雲不思議佛光明月𦦨普香

摩尼寶𦦨輪以為莊嚴放眾寶色清淨光明充滿一

切諸世界海於中示現一切諸佛及諸菩薩演說一

切諸佛法海是為九十七佛子毗盧遮那如來有如

是等十華藏世界海微塵數大人相一一身分眾寶

妙相以為莊嚴。」

【【論】最下一段總說十華藏世界微塵數諸相為總

結通初爾時巳下都有九十九段經文以取十華

藏世界微塵數相海莊嚴號十身相海品此一品

經文大意明三種業用身語智廣大無限利益一

切眾生善根行上報生福相如初舉頂上三十二

寶莊嚴大人相其中有大人相名光照一切方普

放無量大光明網一切妙寶以為莊嚴者初明三

十種寶是明三種業用是萬德之總相二種寶是

二智明如來三業二智是修眾福之本故萬善根

海無不以此三業二智以為體故故初所感果以

先標為首又用嚴如來之頭首故經云其中有大

人相名光照一切方方者法也是根本智成差別

智之法故普放無量大光明網者是差別智中隨

根設教濟漉一切眾生之所報生約因名為光網

一切妙寶以為莊嚴者一切業果福相報得皆以

此二智為所莊嚴故寶髮周徧者明以智治生周

旋普覆以此報生寶髮柔耎密緻者慈悲柔耎眾

根普濟報成故一一寶髮咸放摩尼寶光充滿一

切無邊世界悉現佛身色相圓滿者明於根本智

所生諸差別智起差別行皆純淨無垢故報得摩

尼淨光光化佛身為約此二智純淨無礙所有報

境總成智用故皆與身同此三業上一中報十三

業上三十故二智上二種總言三十二種寶用嚴

頂髮通此頂上及身略舉有九十七種大人之相

者明且約隨真俗二智淨三業上行七菩提分十

波羅蜜能淨一切三界九品煩惱便為智用以智

淨故所有報果亦淨以智無礙自在故所有報果

亦自在故九品煩惱者欲界一色界四禪無色界

四禪上二界有八欲界一共為九品有能覺之者

便以二智七覺十波羅蜜方便自利及以利生具

普賢行滿便報成此九十七相以十波羅蜜方便

發起三界中大自在行用故於九品煩惱上各成

十波羅蜜行門成九十種大人相以七菩提分上

助顯方便分明故以成七種通以此七覺分十波

羅蜜助道方便行助顯九品煩惱成真俗二智令

大悲圓滿於一品煩惱上成十種行門報生十種

相九十配十波羅蜜七種配七覺分十華藏世界

微塵相者配真俗二智三業及行普賢行徧周也

問曰此出何教所配答曰此經所有法門但出自

教餘經不能與此教門相會何者是自教答曰為

普賢是佛自行還令自行說自行所報得之相普

賢行者不離真俗二智七菩提分十波羅蜜故但

約名知教約教知行約行治惑惑亡報成即知因

果所生即為教也不可引餘權教三乘行門例此

所修因果報得但准巳前諸品所放光及菩薩名

乃至座名數以次類之可曉其意也佛行普賢行

者不離三界九地煩惱中而成智悲之門所有報

生因果還約三界九品煩惱中成殊勝智行出三

界自在行獲過三界殊勝報業故以此准知可明

佛意即是經之教也巳下諸相以此三業二智七

覺分十波羅蜜為體又以七菩提分九波羅蜜共

成一箇智波羅蜜以智波羅蜜為佛果七菩提分

九波羅蜜是行故報得九十七種大人之相十蓮

華藏世界微塵數大人之相者是差別智大悲圓

滿十方世界以普賢行報得故此前後二釋義通

其一故巳下諸相約根本智起大悲用隨差別智

報生如文自明如經云紺蒲成就者意明頸文三

約嬰節成就云西國有紺蒲果赤色三約文成以

此比之彌盧藏雲者明如來右輔上牙大人相寶

燄高遠如須彌山之狀也。】

** 如來隨好光明功德品第三十五

【【論】將釋此品約立四門一釋品名目二釋品來意

三釋說法之主四隨文釋義一釋品名目何故名

為隨好光明功德者明前品巳明十身相海有十

蓮華藏世界微塵數相海莊嚴其身此品約其佛

身相中隨相無性功德故以約行報得成大人之

相隨行法身之理智以成光明故以立品名故以

隨行破煩惱之妙理智慧以成報相之光二釋品

來意者明前品大人之相約如來行生報得故即

令普賢說故為普賢行是一切諸佛行故此隨好

光明明法身根本智無性隨行無體無相功德以

為光明能大利物還以無形質無體性光照有緣

如無形質天鼓音聲說法令解脫故此品須來然

雖理行無二同為一體今約感果利物之殊不可

無其次第三釋說教之主者明如是妙理之果寶

手是引接義故表以法身妙慧性光引接一切眾

生故立此品何故如來自說如來自說此品者明

佛果中二愚一數法廣大愚二隨好光明功德愚

此二位法非諸菩薩智所及至佛果滿方明以理

智法身但與行作無依之體達妄之緣其行中所

感功德之相即屬普賢行成即普賢自行報生還

令普賢自說自行報終之果阿僧祇品是數法廣

大隨好光明功德品是法身智身自體無性無依

功德故此二法皆非依行作得不由普賢行之所

及故但與行為依止故是當普賢行滿佛果位終

之法是故如來自說明當位自說自位法門令後

學者不惑故此品明法身智身無相理中功德所

有利物之法還以光明天鼓無形質物響音所告

還說法身無相妙理頓登十地離垢之功故非餘

下位和會大願智悲萬行之相得故以是如來自

位自說故雖行果與智果不殊然約法辯位令法

則分明令發心修行者解行不惑意明法身及根

本智不屬行所修生唯大悲及差別智須依此根

本智加普賢大願力和融迴向修學常以根本智

為無作之體此之法身及根本智雖加十波羅蜜

三十七菩提分法四攝四無量成就饒益眾生之

行然根本智法身為無自性可有成壞但能與一

切諸行願作無染著無煩惱無三界業解脫果之

體以此品中明此隨好功德能隨行用不失自果

廣利眾生此是一切菩薩行之恒佛果故故以此

如來自說若無此智德之果一切眾生皆無常故

如虗空體全與諸有而作全體然虗空不屬修生

四隨文釋義者於此段中長科分為十三段。】

「【經】爾時世尊告寶手菩薩言佛子如來應正等覺有

隨好名圓滿王此隨好中出大光明名為熾盛七百

萬阿僧祇光明而為眷屬。」

【【論】第一爾時世尊巳下至而為眷屬有三行經明

舉光之體用分。】

「【經】佛子我為菩薩時於兜率天宮放大光明名光幢

王照十佛剎微塵數世界彼世界中地獄眾生遇斯

光者眾苦休息得十種清淨眼耳鼻舌身意亦復如

是咸生歡喜踊躍稱慶從彼命𣧩生兜率天天中有

鼓名甚可愛樂彼天生巳此鼓發音而告之言諸天

子汝以心不放逸於如來所種諸善根往昔親近眾

善知識毗盧遮那大威神力於彼命𣧩來生此天。」

【【論】第二佛子巳下至於彼命𣧩來生此天有八行

經明如來處兜率天時放法身妙理智無作淨光

地獄獲益天鼓告因分。】

「【經】佛子菩薩足下千輻輪名光明普照王此有隨好

名圓滿王常放四十種光明中有一光名清淨功德

能照億那由他佛剎微塵數世界隨諸眾生種種業

行種種欲樂皆令成熟阿鼻地獄極苦眾生遇斯光

者皆悉命𣧩生兜率天既生天巳聞天鼓音而告之

言善哉善哉諸天子毗盧遮那菩薩入離垢三昧汝

當敬禮爾時諸天子聞天鼓音如是勸誨咸生是念

奇哉希有何因發此微妙之音是時天鼓告諸天子

言我所發聲諸善根力之所成就諸天子如我說我

而不著我不著我所一切諸佛亦復如是自說是佛

不著於我不著我所諸天子如我音聲不從東方來

不從南西北方四維上下來業報成佛亦復如是非

十方來諸天子譬如汝等昔在地獄地獄及身非十

方來但由於汝顛倒惡業愚癡纏縛生地獄身此無

根本無有來處諸天子毗盧遮那菩薩威德力故放

大光明而此光明非十方來諸天子我天鼓音亦復

如是非十方來但以三昧善根力故般若波羅蜜威

德力故出生如是清淨音聲示現如是種種自在諸

天子譬如須彌山王有三十三天上妙宮殿種種樂

具而此樂具非十方來我天鼓音亦復如是非十方

來諸天子譬如億那由他佛剎微塵數世界盡抹為

塵我為如是塵數眾生隨其所樂而演說法令大歡

喜然我於彼不生疲厭不生退怯不生憍慢不生放

逸諸天子毗盧遮那菩薩住離垢三昧亦復如是於

右手掌一隨好中放一光明出現無量自在神力一

切聲聞辟支佛尚不能知況諸眾生諸天子汝當往

詣彼菩薩所親近供養勿復貪著五欲樂具著五欲

樂障諸善根諸天子譬如劫火燒須彌山悉令除盡

無餘可得貪欲纏心亦復如是終不能生念佛之意

諸天子汝等應當知恩報恩諸天子其有眾生不知

報恩多遭橫死生於地獄諸天子汝等昔在地獄之

中蒙光照身捨彼生此汝等今者宜疾迴向增長善

根諸天子如我天鼓非男非女而能出生無量無邊

不思議事汝天子天女亦復如是非男非女而能受

用種種上妙宮殿園林如我天鼓不生不滅色受想

行識亦復如是不生不滅汝等若能於此悟解應知

則入無依智印三昧。」

【【論】第三佛子菩薩足下千輻輪中巳下至入無依

智印三昧有四十二行半經明惡道眾生蒙光所

照捨報生天天鼓說法分。】

「【經】時諸天子聞是音巳得未曾有即皆化作一萬華

雲一萬香雲一萬音樂雲一萬幢雲一萬蓋雲一萬

歌讚雲作是化巳即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮

殿合掌恭敬於一面立欲申瞻覲而不得見。」

【【論】第四時諸天子聞是音巳巳下至而不得見有

四行半經明諸天子興供而往天宮而不得見毗

盧遮那菩薩分。】

「【經】時有天子作如是言毗盧遮那菩薩巳從此歿生

於人間淨飯王家乘栴檀樓閣處摩耶夫人胎。」

【【論】第五時有天子巳下至摩耶夫人胎有兩行經

明天子告諸天眾菩薩所生人間分。】

「【經】時諸天子以天眼觀見菩薩身處在人間淨飯王

家梵天欲天承事供養諸天子眾咸作是念我等若

不往菩薩所問訊起居乃至一念於此天宮而生愛

著則為不可時一一天子與十那由他眷屬欲下閻

浮提時天鼓中出聲告言諸天子菩薩摩訶薩非此

命終而生彼間但以神通隨諸眾生心之所宜令其

得見諸天子如我今者非眼所見而能出聲菩薩摩

訶薩入離垢三昧亦復如是非眼所見而能處處示

現受生離分別除憍慢無染著諸天子汝等應發阿

耨多羅三藐三菩提心淨治其意住善威儀悔除一

切業障煩惱障報障見障以盡法界眾生數等身以

盡法界眾生數等頭以盡法界眾生數等舌以盡法

界眾生數等善身業善語業善意業悔除所有諸障

過惡。」

【【論】第六時諸天子以天眼觀巳下至悔除所有諸

障過惡有十五行半經明諸天子欲往人間供養

天鼓音告云毗盧遮那菩薩體無來去并勸發菩

提心悔除過惡分。】

「【經】時諸天子聞是語巳得未曾有心大歡喜而問之

言菩薩摩訶薩云何悔除一切過惡爾時天鼓以菩

薩三昧善根力故發聲告言諸天子菩薩知諸業不

從東方來不從南西北方四維上下來而共積集止

住於心但從顛倒生無有住處菩薩如是決定明見

無有疑惑諸天子如我天鼓說業說報說行說戒說

喜說安說諸三昧諸佛菩薩亦復如是說我說我所

說眾生說貪恚癡種種諸業而實無我無有我所諸

所作業六趣果報十方推求悉不可得諸天子譬如

我聲不生不滅造惡諸天不聞餘聲唯聞以地獄覺

悟之聲一切諸業亦復如是非生非滅隨有修習則

受其報諸天子如我天鼓所出音聲於無量劫不可

窮盡無有間斷若來若去皆不可得諸天子若有去

來則有斷常一切諸佛終不演說有斷常法除為方

便成熟眾生諸天子譬如我聲於無量世界隨眾生

心皆使得聞一切諸佛亦復如是隨眾生心悉令得

見諸天子如有頗棃鏡名為能照清淨鑒徹與十世

界其量正等無量無邊諸國土中一切山川一切眾

生乃至地獄畜生餓鬼所有影像皆於中現諸天子

於汝意云何彼諸影像可得說言來入鏡中從鏡去

不答言不也諸天子一切諸業亦復如是雖能出生

諸善果報無來去處諸天子譬如幻師幻惑人眼當

知諸業亦復如是若如是知是真實懺悔一切罪惡

悉得清淨。」

【【論】第七爾時天鼓巳下至一切罪惡悉得清淨有

二十七行經明天鼓為諸天子說菩薩悔除罪惡

達業無生分。】

「【經】說此法時百千億那由他佛剎微塵數世界中兜

率陀諸天子得無生法忍無量不思議阿僧祇六欲

諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心六欲天中一切

天女皆捨女身發於無上菩提之意爾時諸天子聞

說普賢廣大迴向得十地故獲諸力莊嚴三昧故以

眾生數等清淨三業悔除一切諸重障故即見百千

億那由他佛剎微塵數七寶蓮華一一華上皆有菩

薩結跏趺坐放大光明彼諸菩薩一一隨好放眾生

數等光明彼光明中有眾生數等諸佛結跏趺坐隨

眾生心而為說法而猶未現離垢三昧少分之力。」

【【論】第八說此法時巳下至離垢三昧少分之力有

十一行半經明諸天子天女獲益分。】

「【經】爾時彼諸天子以上眾華復於身上一一毛孔化

作眾生數等眾妙華雲供養毗盧遮那如來持以散

佛一切皆於佛身上住其諸香雲普雨無量佛剎微

塵數世界若有眾生身蒙香者其身安樂譬如比丘

入第四禪一切業障皆得銷滅若有聞者彼諸眾生

於色聲香味觸其內具有五百煩惱其外亦有五百

煩惱貪行多者二萬一千瞋行多者二萬一千癡行

多者二萬一千等分行者二萬一千了知如是悉是

虗妄如是知巳成就香幢雲自在光明清淨善根若

有眾生見其蓋者種清淨金網轉輪王一恒河沙善

根。」

【【論】第九爾時彼諸天子巳下至恒河沙善根有十

二行經明諸天子興香華供佛及有眾生聞香八

萬四千煩惱皆悉清淨成就香幢雲自在光明清

淨善根若有眾生見其蓋者種金網轉輪王一恒

河沙善根分。】

「【經】佛子菩薩住此轉輪王位於百千億那由他佛剎

微塵數世界中教化眾生。」

【【論】第十佛子菩薩住此轉輪王位巳下至教化眾

生有一行半經明金網轉輪王境位攝化廣狹分。】

「【經】佛子譬如明鏡世界月智如來常有無量諸世界

中比丘比丘尼優婆塞優婆夷等化現其身而來聽

法廣為演說本生之事未曾一念而有間斷若有眾

生聞其佛名必得往生彼佛國土。」

【【論】第十一佛子譬如明鏡世界巳下至必得往生

彼佛國土有四行經明舉月智如來喻聞名獲益

分。】

「【經】菩薩安住清淨金網轉輪王位亦復如是若有暫

得遇其光明必獲菩薩第十地位以先修行善根力

故佛子如得初禪雖未命𣧩見梵天處所有宮殿而

得受於梵世安樂得諸禪者悉亦如是菩薩摩訶薩

住清淨金網轉輪王位放摩尼髻清淨光明若有眾

生遇斯光者皆得菩薩第十地位成就無量智慧光

明得十種清淨眼乃至十種清淨意具足無量甚深

三昧成就如是清淨肉眼。」

【【論】第十二菩薩安住巳下至成就如是清淨肉眼

有九行經明若有遇此金網轉輪聖王光明即獲

得十地法門分。】

大方廣佛新華嚴經合論卷第七十六

** 音切

輻

(方六切)。

臀

(徒渾切)。

䏶

(旁米切)。

腨

(時兗切)。

跟

(古恩切)。

嬰

(於陵切)。

漉

(盧谷切)。

髻

(古詣切)。