華嚴經合論
華嚴經合論
情滅智通無礙名為入法界此約智境普名勿依
肉眼情識所見二釋品來意者明前有自巳如來
出現又明心無所染名離世間此乃純是法界無
虗妄界以是此品來也此品是一切諸佛成道之
巳智之常果無始無終亦是前之五位進修以此
為體至此慣習滿故任智施為還源本法也三釋
如來所居之處者問何故前之餘會之首皆云不
離菩提之場普光明殿又三會同居普光明殿此
之法界一會何故不同前會直言爾時世尊在室
羅筏國逝多林給孤獨園者何意答曰為明前普
光明殿說十信心以次說十住十行等五位六位
昇道之門為不離菩提體上而有進修故言不離
菩提場如來成正覺之體恐失經之本意故須重
敘三會同在普光明殿者明信進五位修行巳終
不移普光明根本不動智體為智境非妄情故時
亦不遷剎那之際此法界會直言在室羅筏國逝
多林園明前約位昇進巳終此會明自巳成佛果
滿度眾生之行故在人間國邑園林又化二乘聲
聞緣覺及淨土菩薩即純以自在法界為體不立
五位菩提及行可修亦無差別智普賢願行可學
總是佛果巳滿普賢行巳周恒徧十方利眾生法
不須和會以此直言逝多園如眾流入海諸河名
亡但以法界為名不同巳前五位昇進和會行相
故在室羅筏國者舊云舍衛國云室羅筏國者此
云好道亦云聞物以此城中人好學道德餘國聞
其國中有多人物故以人之道德以成國之名逝
多林者逝者往也度也速也為佛世尊在此園居
一切眾生而往佛所速得度脫以佛度眾生廣多
故故因立名也林者此園有林故亦以如來行多
以法界普覆陰徧含生故以佛行為林以林為陰
覆得清涼義故以法界清涼蔭眾生煩惱熱令清
涼故故曰逝多林若以因置寺園之時以所施成
名以祇陀太子植林須達長者置園以長者濟乏
所求孤老皆惠亦號祇樹給孤獨園今以約如來
智德徧含廣多濟物號為逝多林園此方名寺彼
方名園若法界體用境智普含以法界無限智境
為逝多林園非以肉眼情識所見也乃是塵剎徧
含之園也四釋說法之主者此說法之主亦是前
菩提場毗盧遮那如來亦是於五位法中諸菩薩
自成之佛亦是當來彌勒如來所成之佛亦是三
世古今一切佛故以法界中智體無三世古今延
促之情見故以法界中無新舊成壞佛故以法界
見見一切眾生初發菩提心乃至成佛轉法輪度
眾生入涅槃不移法界一毫一微塵體用時分異
故在凡情妄見異在法界智一切三世諸佛成佛
一切眾生成佛同住一剎那一微塵一法身一智
慧一言音一解脫一神通一不思議一報境界一
蓮華座重重重重無礙無礙此約智眼實見不可
隨順肉眼妄情所知若有能如是真實信解者當
知此人悟佛知見入佛知見坐佛道場得如來智
為能信自他身心總一法界大智之體用故此法
界中能說法教體約舉其十一以如來神力為能
說教體以佛神力所現法故二以不思議為教體
所現音聲法門非口言心思任法現故三虗空為
教體所現諸法境界如虗空故四以光明為教體
以此如來眉間光明普照三世法界如來放眉間
光明現諸法故五境界為教體以一一境界互體
相含含十方佛剎法故六以佛報果為教體現昔
往業所修行法門所莊嚴故七以法性為教體無
身心可證修故八以菩薩名號為教體一一名號
之中約所行法以成名故九以菩薩等名數為教
體列普賢文殊五百菩薩十十同名表五位因果
法界境中一多齊圓滿故十以普光明為教體十
方世界一時應根普現化故如是說法教體無量
無邊宜約舉其十若以能聞受教之人約以六事
相應眼耳鼻舌身心六處觸受得無所著以為能
聞及所受教之人非獨耳根聽聞以為聞教之者
五釋所集之眾意者此會初所集之眾有一百四
十二箇菩薩普賢文殊為二之首自餘一百四十
箇菩薩十十同名都云五百經云菩薩摩訶薩五
百人俱又下文云此諸菩薩皆悉成就普賢行如
是五百菩薩皆以文殊為法身現根本智之為體
普賢為差別智之大用如是一百四十二箇菩薩
云何成五百之數自天冠菩薩巳下一百箇菩薩
是本法界果體中本十波羅蜜之行互體一中具
十十中具百是法界中等一切眾生萬行大用之
門十天冠菩薩巳下是法界中行果也自初日光
𦦨幢等十幢菩薩十力菩薩十藏菩薩十眼菩薩
如是四十箇皆以文殊普賢二行於十住十行十
迴向十地中通普賢文殊四十二賢聖行中各以
十波羅蜜會融理智大願大悲進修四十心之行
一波羅蜜中具十十中具百於四十心中成四百
加後法界本果中百波羅蜜成五百皆以普賢文
殊為體用以四十二聖行中以四百箇波羅蜜門
至此法界本果行中天冠菩薩巳下一百箇菩薩
行果會同入法界故故號為五百此明四十心進
修之佛果會法界根本無進修之本果行故自十
天冠菩薩所以為法界中本行果天冠是頂上莊
嚴明法界是本佛果萬行之頂故以名下之義及
所嚴飾知之為此經名目嚴飾住處眾數皆是法
門他皆倣此次下有五百聲聞眾是得聞此法眾
次下有無量世主眾巳下他方所來十方感集之
眾皆是法界本行因果五百聲聞眾是示現不聞
不見此法界不思議神力眾如是五眾隨文釋義
方明且略言爾六隨文釋義者於此品中長分為
兩段第一從爾時世尊在室羅筏國巳下至第六
十一卷中一切法界教化成就一切眾生而亦不
離此逝多林如來之所有一卷半餘經明如來入
師子頻伸三昧及放眉間光現法界門令諸菩薩
以五位昇進佛果入法界無進求自在佛果分於
此分中復長科為二十七段。】
「【經】爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴
重閣與菩薩摩訶薩五百人俱。」
【【論】一爾時世尊巳下至五百人俱有一行半經是
當品序分。】
「【經】普賢菩薩文殊師利菩薩而為上首其名曰光𦦨
幢菩薩須彌幢菩薩寶幢菩薩無礙幢菩薩華幢菩
薩離垢幢菩薩日幢菩薩妙幢菩薩離塵幢菩薩普
光幢菩薩地威力菩薩寶威力菩薩大威力菩薩金
剛智威力菩薩離塵垢威力菩薩正法日威力菩薩
功德山威力菩薩智光影威力菩薩普吉祥威力菩
薩地藏菩薩虗空藏菩薩蓮華藏菩薩寶藏菩薩日
藏菩薩淨德藏菩薩法印藏菩薩光明藏菩薩臍藏
菩薩蓮華德藏菩薩善眼菩薩淨眼菩薩離垢眼菩
薩無礙眼菩薩普見眼菩薩善觀眼菩薩青蓮華眼
菩薩金剛眼菩薩寶眼菩薩虗空眼菩薩喜眼菩薩
普眼菩薩天冠菩薩普照法界智慧冠菩薩道場冠
菩薩普照十方冠菩薩一切佛藏冠菩薩超出一切
世間冠菩薩普照冠菩薩不可壞冠菩薩持一切如
來師子座冠菩薩普照法界虗空冠菩薩梵王髻菩
薩龍王髻菩薩一切化佛光明髻菩薩道場髻菩薩
一切願海音寶王髻菩薩一切佛光明摩尼髻菩薩
示現一切虗空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩示現一
切如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩出一切佛轉
法輪音髻菩薩說三世一切名字音髻菩薩大光菩
薩離垢光菩薩寶光菩薩離塵光菩薩𦦨光菩薩法
光菩薩寂靜光菩薩日光菩薩自在光菩薩天光菩
薩福德幢菩薩智慧幢菩薩法幢菩薩神通幢菩薩
光幢菩薩華幢菩薩摩尼幢菩薩菩提幢菩薩梵幢
菩薩普光幢菩薩梵音菩薩海音菩薩大地音菩薩
世主音菩薩山相擊音菩薩徧一切法界音菩薩震
一切法海雷音菩薩降魔音菩薩大悲方便雲雷音
菩薩息一切世間苦安慰音菩薩法上菩薩勝上菩
薩智上菩薩福德須彌上菩薩功德珊瑚上菩薩名
稱上菩薩普光上菩薩大慈上菩薩智海上菩薩佛
種上菩薩光勝菩薩德勝菩薩上勝菩薩普明勝菩
薩法勝菩薩月勝菩薩虗空勝菩薩寶勝菩薩幢勝
菩薩智勝菩薩娑羅自在王菩薩法自在王菩薩象
自在王菩薩梵自在王菩薩山自在王菩薩眾自在
王菩薩速疾自在王菩薩寂靜自在王菩薩不動自
在王菩薩勢力自在王菩薩最勝自在王菩薩寂靜
音菩薩無礙音菩薩地震音菩薩海震音菩薩雲音
菩薩法光音菩薩虗空音菩薩說一切眾生善根音
菩薩示一切大願音菩薩道場音菩薩須彌光覺菩
薩虗空覺菩薩離染覺菩薩無礙覺菩薩善覺菩薩
普照三世覺菩薩廣大覺菩薩普明覺菩薩法界光
明覺菩薩如是等菩薩摩訶薩五百人俱。」
【【論】二普賢菩薩巳下至如是等菩薩摩訶薩五百
人俱有四十九行半經為列眾分隨文釋義者從
列眾分中有二義一釋菩薩名二釋聲聞名初釋
菩薩名有六段意趣一從初一百四十二箇菩薩
以普賢文殊二菩薩及佛是總該五位及法界因
果通收一部經之總別同異成壞法也二從初十
箇同名號為幢菩薩是十住位中法慧等十慧菩
薩至此法界無作果中號之為幢為以彼初發心
十住智慧摧壞煩惱至此法界果位號之為幢三
次巳下有十箇威力菩薩明從十行中功德林等
十林菩薩至此法界果中號為威力故明以眾善
行威力故能成法界果行故四次巳下有十箇同
名藏菩薩是十迴向中金剛幢等十箇幢菩薩至
此法界果中號名為十箇藏菩薩以彼十迴向以
迴向摧破偏見會融理智悲願能成眾德至此法
界果中號之為藏五次巳下善眼等十箇同名為
眼菩薩是十地位中金剛藏等三十七箇藏菩薩
至此法界果中號之為眼故以彼十地中含藏眾
德則法眼分明普見法界故此巳上四十箇十同
號菩薩法界果前四位以此四十心通普賢文殊
為四十二賢聖道以成法界果門今至本故六次
巳下有十箇菩薩同號為冠直至列菩薩眾末有
一百箇菩薩是法界中根本智上十波羅蜜之行
為一波羅蜜中互體圓融即一中具十十中具百
如是天冠菩薩巳下一百菩薩即明百波羅蜜中
行也通前四十箇菩薩皆具十波羅蜜四十中有
四百箇隨位進修波羅蜜通此法界果中百波羅
蜜若為五百是經云如是五百人俱。】
「【經】此諸菩薩皆悉成就普賢行願境界無礙普徧一
切諸佛剎故現身無量親近一切諸如來故淨眼無
障見一切佛神變事故至處無限一切如來成正覺
所恒普詣故光明無際以智慧光普照一切實法海
故說法無盡清淨辯才無邊際劫無窮盡故等虗空
界智慧所行悉清淨故無所依止隨眾生心現色身
故除滅癡翳了眾生界無眾生故等虗空智以大光
網照法界故。」
【【論】三此諸菩薩巳下至以大光明網照法界故有
八行半經明歎前菩薩至德分經云此諸菩薩皆
悉成就普賢行願者即普賢文殊及佛根本智三
人法行徧故與如是五百行門以為自在體用乃
至無盡如下五百童子童女優婆塞優婆夷列五
百總約此五百行門立名一萬龍以約隨智萬行
六千比丘約加信及五位中五百行門通收故云
六千。】
「【經】及與五百聲聞眾俱悉覺真諦皆證實際深入法
性永出有海依佛功德離結使縛住無礙處其心寂
靜猶如虗空於諸佛所永斷疑惑於佛智海深信趣
入。」
【【論】四及與五百聲聞巳下至於佛智海深信趣入
有三行半經明列聲聞眾及歎德分。】
「【經】及與無量諸世主俱悉曾供養無量諸佛常能利
益一切眾生為不請友恒勤守護誓願不捨入於世
間殊勝智門從佛教生護佛正法起於大願不斷佛
種生如來家求一切智。」
【【論】五及與無量諸世主俱巳下至求一切智有四
行經明列世主眾及歎德分巳上五段是列眾分。】
「【經】時諸菩薩大德聲聞世間諸王并其眷屬咸作是
念如來境界如來智行如來加持如來力如來無畏
如來三昧如來所住如來自在如來身如來智。」
【【論】六時諸菩薩巳下至如來智有三行半經明諸
大眾同心念請如來十種法門分。】
「【經】一切世間諸天及人無能通達無能趣入無能信
解無能了知無能忍受無能觀察無能簡擇無能開
示無能宣明無有能令眾生解了唯除諸佛加被之
力佛神通力佛威德力佛本願力及其宿世善根之
力諸善知識攝受之力深淨信力大明解力趣向菩
提清淨心力求一切智廣大願力。」
【【論】七一切世間諸天及人巳下至一切智廣大願
力有六行半經明能信解開示此法之人皆自非
得加被方知分。】
「【經】唯願世尊隨順我等及諸眾生種種欲種種解種
種智種種語種種自在種種住地種種根清淨種種
意方便種種心境界種種依止如來功德種種聽受
諸所說法顯示如來往昔趣求一切智心往昔所起
菩薩大願往昔所淨諸波羅蜜往昔所入菩薩諸地
往昔圓滿諸菩薩行往昔成就方便往昔修行諸道
往昔所得出離法往昔所作神通事往昔所有本事
因緣及成等正覺轉妙法輪淨佛國土調伏眾生開
一切智法城示一切眾生道入一切眾生所住受一
切眾生所施為一切眾生說布施功德為一切眾生
現諸佛影像如是等法願皆為說。」
【【論】八唯願世尊巳下至願皆為說有十二行半經
明重請佛說隨順菩薩及眾生法及如來往昔所
行之行成道等有三十問請佛為說分巳上三段
請法分。】
「【經】爾時世尊知諸菩薩心之所念大悲為身大悲為
門大悲為首以大悲法而為方便充徧虗空入師子
頻伸三昧入此三昧巳一切世間普皆嚴淨于時此
大莊嚴樓閣忽然廣博無有邊際金剛為地寶王覆
上無量寶華及諸摩尼普散其中處處盈滿瑠璃為
柱眾寶合成大光摩尼之所莊嚴閻浮檀金如意寶
王周置其上以為嚴飾危樓逈帶閣道傍出棟宇相
承窻闥交暎階墀軒檻種種備足一切皆以妙寶莊
嚴其寶悉作人天形像堅固妙好世中第一摩尼寶
網彌覆其上於諸門側悉建幢幡咸放光明普周法
界道場之外階隥欄楯其數無量不可稱說靡不咸
以摩尼所成。」
【【論】九爾時世尊巳下至摩尼所成有十三行經明
如來以三昧力顯示往昔所行報果莊嚴十方及
此大莊嚴樓閣廣博分經云師子者無畏也頻伸
者適悅無疲勞也此明無作縱智自在不為而應
無限眾法自成也以無功圓滿也如前巳釋入此
頻伸三昧莊嚴樓閣忽然廣博無有邊際者廣大
博寬也言此樓閣忽然寬大與法界虗空等故明
如來境界恒自無邊眾生迷解一念相應無法不
等故心如虗空徧含法界故云忽然廣博無有邊
際此乃引導後徒非現前之眾金剛為地者法身
感果所報成故無量寶華及諸摩尼普散其中處
處盈滿者總別眾行之所感生琉璃為柱者無垢
淨心住持悲願之所報成眾寶合成者明柱上莊
嚴具足眾寶明以一淨心中住持萬行無所傾動
大光摩尼之所莊嚴者根本智之感生故閻浮檀
金者其金柔輭明淨甚過常金柔和恭順心所感
生故如意寶王周置其上以為嚴飾者從根本智
起差別智行差別萬行自在無礙饒益一切眾生
之所感生危樓逈帶者危者高也逈者遠也帶者
以眾寶嚴暎帶總言寶樓高遠暎帶互嚴以徧法
界其中眾多寶樓互嚴暎徹以樓傍閣道傍出棟
宇相承承猶連接也言一一滿法界窻闥交暎者
明寶閣上門窻暎徹明淨無障階墀軒檻者層級
為階階下平地砌寶為墀階上寶板為檻檻上寶
竿為軒登樓賦云𠙥軒檻以遙望此之是也種種
備足都言萬寶備嚴大約閣是差別智感成樓是
根本智起觀照用超諸境界感報所成或人天形
像。】
「【經】爾時復以佛神力故其逝多林忽然廣博與不可
說佛剎微塵數諸佛國土其量正等一切妙寶間錯
莊嚴不可說寶徧布其地阿僧祇寶以為垣牆寶多
羅樹莊嚴道側其間復有無量香河香水盈滿湍激
洄澓一切寶華隨流右轉自然演出佛法音聲不思
議寶芬陀利華菡萏芬敷彌布水上眾寶華樹列植
其岸種種臺榭不可思議皆於岸上次第行列摩尼
寶網之所彌覆阿僧祇寶放大光明阿僧祇寶莊嚴
其地燒眾妙香香氣氛氳復建無量種種寶幢所謂
寶香幢寶衣幢寶幡幢寶繒幢寶華幢寶纓絡幢寶
鬘幢寶鈴幢摩尼寶蓋幢大摩尼寶幢光明徧照摩
尼寶幢出一切如來名號音聲摩尼王幢師子摩尼
王幢說一切如來本事海摩尼王幢現一切法界影
像摩尼王幢周徧十方行列莊嚴。」
【【論】十爾時復以佛神力故巳下至周徧十方行列
莊嚴有十六行經明以佛神力忽然逝多林地嚴
麗廣博周徧十方分寶地上為嚴利益人天行所
報成寶網是教寶垣牆是戒寶樹是依蔭眾生之
行寶幡是迴向之行寶河是慈悲之行一一如是
約智眾行所成報故。】
「【經】時逝多林上虗空之中有不思議天宮殿雲無數
香樹雲不可說須彌山雲不可說妓樂雲出美妙音
歌讚如來不可說寶蓮華雲不可說寶座雲敷以天
衣菩薩坐上歎佛功德不可說諸天王形像摩尼寶
雲不可說白真珠雲不可說赤珠樓閣莊嚴具雲不
可說雨金剛堅固珠雲皆住虗空周帀徧滿以為嚴
飾。」
【【論】十一時逝多林巳下至以為嚴飾有七行經明
以如來往昔善根及自法力報嚴虗空分。】
「【經】何以故如來善根不思議故如來白法不思議故
如來威力不思議故如來能以一身自在變化徧一
切世界不思議故如來能以神力令一切佛及佛國
莊嚴皆入其身不思議故如來能於一微塵內普現
一切法界影像不思議故如來能於一毛孔中示現
過去一切諸佛不思議故如來隨放一一光明悉能
徧照一切世界不思議故如來能於一毛孔中出一
切佛剎微塵數變化雲充滿一切諸佛國土不思議
故如來能於一毛孔中普現一切十方世界成住壞
劫不思議故如於此逝多林給孤獨園見佛國土清
淨莊嚴十方一切盡法界虗空界一切世界亦如是
見所謂見如來身住逝多林菩薩眾會皆悉徧滿。」
【【論】十二何以故巳下至菩薩眾會皆悉充滿有十
四行經明歎如來神力自在莊嚴大眾圓滿都結
十方同然分。】
「【經】見普雨一切莊嚴雲見普雨一切寶光明照耀雲
見普雨一切摩尼寶雲見普雨一切莊嚴蓋彌覆佛
剎雲見普雨一切天身雲見普雨一切華樹雲見普
雨一切衣樹雲見普雨一切寶鬘纓絡相續不絕周
徧一切大地雲見普雨一切莊嚴具雲見普雨一切
如眾生形種種香雲見普雨一切微妙寶華網相續
不斷雲見普雨一切諸天女持寶幢幡於虗空中周
旋來去雲見普雨一切眾寶蓮華於華葉間自然而
出種種樂音雲見普雨一切師子座寶網纓絡而為
莊嚴雲。」
【【論】十三見普雨一切莊嚴雲巳下至而為莊嚴雲
有十一行經明十方虗空雨寶雲莊嚴虗空及以
寶地分。】
「【經】爾時東方過不可說佛剎微塵數世界海外有世
界名金燈雲幢佛號毗盧遮那勝德王彼佛眾中有
菩薩名毗盧遮那願光明與不可說佛剎微塵數菩
薩俱來向佛所悉以佛力興種種雲所謂天華雲天
香雲天末香雲天鬘雲天寶雲天莊嚴具雲天寶蓋
雲天微妙衣雲天寶幢幡雲天一切妙寶諸莊嚴雲
充滿虗空至佛所巳頂禮佛足即於東方化作寶莊
嚴樓閣及普照十方寶蓮華藏師子之座如意寶網
羅覆其身與其眷屬結跏趺坐南方過不可說佛剎
微塵數世界海外有世界名金剛藏佛號普光明無
勝藏王彼佛眾中有菩薩名不可壞精進王與不可
說佛剎微塵數菩薩俱來向佛所持一切寶香網持
一切寶纓絡持一切寶華帶持一切寶鬘帶持一切
金剛纓絡持一切摩尼寶網持一切寶衣帶持一切
寶纓絡帶持一切最勝光明摩尼帶持一切師子摩
尼寶纓絡悉以神力充徧一切諸世界海到佛所巳
頂禮佛足即於南方化作徧照世間摩尼寶莊嚴樓
閣及普照十方寶蓮華藏師子之座以一切寶華網
羅覆其身與其眷屬結跏趺坐西方過不可說佛剎
微塵數世界海外有世界名摩尼寶燈須彌山幢佛
號法界智燈彼佛眾中有菩薩名普勝無上威德王
與世界海微塵數菩薩俱來向佛所悉以神力興不
可說佛剎微塵數種種塗香燒香須彌山雲不可說
佛剎微塵數種種色香水須彌山雲不可說佛剎微
塵數一切大地微塵等光明摩尼寶王須彌山雲不
可說佛剎微塵數種種光𦦨輪莊嚴幢須彌山雲不
可說佛剎微塵數種種色金剛藏摩尼王莊嚴須彌
山雲不可說佛剎微塵數普照一切世界閻浮檀摩
尼寶幢須彌山雲不可說佛剎微塵數現一切法界
摩尼寶須彌山雲不可說佛剎微塵數現一切諸佛
相好摩尼寶王須彌山雲不可說佛剎微塵數現一
切如來本事因緣說諸菩薩所行之行摩尼寶王須
彌山雲不可說佛剎微塵數現一切佛坐菩提場摩
尼寶王須彌山雲充滿法界至佛所巳頂禮佛足即
於西方化作一切香王樓閣真珠寶網彌覆其上及
化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座以妙色摩尼網
羅覆其身心王寶冠以嚴其首與其眷屬結跏趺坐
北方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界名寶
衣光明幢佛號照虗空法界大光明彼佛眾中有菩
薩名無礙勝藏王與世界海微塵數菩薩俱來向佛
所悉以神力興一切寶衣雲所謂黃色寶光明衣雲
種種香所熏衣雲日幢摩尼王衣雲金色熾然摩尼
衣雲一切寶光𦦨衣雲一切星辰像上妙摩尼衣雲
白玉光摩尼衣雲光明徧照殊勝赫弈摩尼衣雲光
明徧照威勢熾盛摩尼衣雲莊嚴海摩尼衣雲充徧
虗空至佛所巳頂禮佛足即於北方化作摩尼寶海
莊嚴樓閣及毗瑠璃寶蓮華藏師子之座以師子威
德摩尼王網羅覆其身清淨寶王為髻明珠與其眷
屬結跏趺坐東北方過不可說佛剎微塵數世界海
外有世界名一切歡喜清淨光明網佛號無礙眼彼
佛眾中有菩薩名化現法界願月王與世界海微塵
數菩薩俱來向佛所悉以神力興寶樓閣雲香樓閣
雲燒香樓閣雲華樓閣雲栴檀樓閣雲金剛樓閣雲
摩尼樓閣雲金樓閣雲衣樓閣雲蓮華樓閣雲彌覆
十方一切世界至佛所巳頂禮佛足即於東北方化
作一切法界門大摩尼樓閣及無等香王蓮華藏師
子之座摩尼華網羅覆其身著妙寶藏摩尼王冠與
其眷屬結跏趺坐東南方過不可說佛剎微塵數世
界海外有世界名香雲莊嚴幢佛號龍自在王彼佛
眾中有菩薩名法慧光𦦨王與世界海微塵數菩薩
俱來向佛所悉以神力興金色圓滿光明雲無量寶
色圓滿光明雲如來毫相圓滿光明雲種種寶色圓
滿光明雲蓮華藏圓滿光明雲眾寶樹枝圓滿光明
雲如來頂髻圓滿光明雲閻浮檀金色圓滿光明雲
日色圓滿光明雲星月色圓滿光明雲悉徧虗空到
佛所巳頂禮佛足即於東南方化作毗盧遮那最上
寶光明樓閣金剛摩尼蓮華藏師子之座眾寶光𦦨
摩尼王網羅覆其身與其眷屬結跏趺坐西南方過
不可說佛剎微塵數世界海外有世界名日光摩尼
藏佛號普照諸法智月王彼佛眾中有菩薩名摧破
一切魔軍智幢王與世界海微塵數菩薩俱來向佛
所於一切毛孔中出等虗空界華𦦨雲香𦦨雲寶𦦨
雲金剛𦦨雲燒香𦦨雲電光𦦨雲毗盧遮那摩尼寶
𦦨雲一切金光𦦨雲勝藏摩尼王光𦦨雲等三世如
來海光𦦨雲一一皆從毛孔中出徧虗空界到佛所
巳頂禮佛足即於西南方化作普現十方法界光明
網大摩尼寶樓閣及香燈𦦨寶蓮華藏師子之座以
離垢藏摩尼網羅覆其上著出一切眾生發趣音摩
尼王嚴飾冠與其眷屬結跏趺坐西北方過不可說
佛剎微塵數世界海外有世界名毗盧遮那願摩尼
王藏佛號普光明最勝須彌王彼佛眾中有菩薩名
願智光明幢與世界海微塵數菩薩俱來向佛所於
念念中一切相好一切毛孔一切身分皆出三世一
切如來形像雲一切菩薩形像雲一切如來眾會形
像雲一切如來變化身形像雲一切如來本生身形
像雲一切聲聞辟支佛形像雲一切如來菩提場形
像雲一切如來神變形像雲一切世間主形像雲一
切清淨國土形像雲充滿虗空至佛所巳頂禮佛足
即於西北方化作普照十方摩尼寶莊嚴樓閣及普
照世間寶蓮華藏師子之座以無能勝光明真珠網
羅覆其身著普光明摩尼寶冠與其眷屬結跏趺坐。」
大方廣佛新華嚴經合論卷第八十八
** 音切
筏
(伐音)。
墀
(直尼切)。
棟
(當弄切)。
寢
(七稔切)。
臍
(齊音)。
逈
(呼頂切)。
軒
(虗言切)。
檻
(乎減切)。
湍
(他官切)。
激
(古歷切)。
洄
(回音)。
澓
(伏音)。
榭
(似夜切)。
氛
(分音)。
氳
(於云切)。
弈
(亦音)。
𠙥
(皮冰切)。
隥
(都鄧切)。
赫
(呼格切)。