華嚴經合論
華嚴經合論
生住最後有更不受後身生不生不起生知三界如
幻生於十方世界普現身三證一切智智身生放一
切佛光明普覺悟一切眾生身生入大智觀察三昧
身生佛子菩薩生時震動一切佛剎解脫一切眾生
除滅一切惡道暎蔽一切諸魔無量菩薩皆來集會
佛子是為菩薩摩訶薩十種生為調伏眾生故如是
示現佛子菩薩摩訶薩以十事故示現微笑心自誓
何等為十所謂菩薩摩訶薩念言一切世間沒在欲
泥除我一人無能勉濟如是知巳熈怡微笑心自誓
復念言一切世間煩惱所盲唯我今者具足智慧如
是知巳熈怡微笑心自誓又念言我今因此假名身
故當得如來充滿三世無上法身如是知巳熈怡微
笑心自誓菩薩爾時以無障礙眼徧觀十方所有梵
天乃至一切大自在天作是念言此等眾生皆自謂
為有大智力如是知巳熈怡微笑心自誓菩薩爾時
觀諸眾生久種善根今皆退沒如是知巳熈怡微笑
心自誓菩薩觀見世間種子所種雖少獲果甚多如
是知巳熈怡微笑心自誓菩薩觀見一切眾生蒙佛
所教必得利益如是知巳熈怡微笑心自誓菩薩觀
見過去世中同行菩薩染著餘事不得佛法廣大功
德如是知巳熈怡微笑心自誓菩薩觀見過去世中
共同集會諸天人等至今猶在凡夫之地不能捨離
亦不疲厭如是知巳熈怡微笑心自誓菩薩爾時為
一切如來光明所觸倍加欣慰熈怡微笑心自誓是
為十佛子菩薩為調伏眾生故如是示現佛子菩薩
摩訶薩以十事故示行七步何等為十所謂現菩薩
力故示行七步現施七財故示行七步滿地神願故
示行七步現超三界相故示行七步現菩薩最勝行
超過象王牛王師子王行故示行七步現金剛地相
故示行七步現欲與眾生勇猛力故示行七步現修
行七覺寶故示行七步現所得法不由他教故示行
七步現於世間最勝無比故示行七步是為十佛子
菩薩為調伏眾生故如是示現佛子菩薩摩訶薩以
十事故現處童子地何等為十所謂為現通達一切
世間文字算計圖書印璽種種業故處童子地為現
通達一切世間象馬車乘弧矢劍戟種種業故處童
子地為現通達一切世間文筆談論博弈嬉戲種種
事故處童子地為現遠離身語意業諸過失故處童
子地為現入定住涅槃門周徧十方無量世界故處
童子地為現其力超過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等故
處童子地為現菩薩色相威光超過一切釋梵護世
故處童子地為令躭著欲樂眾生歡喜樂法故處童
子地為尊重正法勤供養佛周徧十方一切世界故
處童子地為現得佛加被蒙法光明故處童子地是
為十佛子菩薩摩訶薩現童子地巳以十事故現處
王宮何等為十所謂為令宿世同行眾生善根成熟
故現處王宮為顯示菩薩善根力故現處王宮為諸
人天躭著樂具示現菩薩大威德樂具故現處王宮
順五濁世眾生心故現處王宮為現菩薩大威德力
能於深宮入三昧故現處王宮為令宿世同願眾生
滿其意故現處王宮欲令父母親戚眷屬滿所願故
現處王宮欲以妓樂出妙法音供養一切諸如來故
現處王宮欲於宮內住微妙三昧始從成佛乃至涅
槃皆示現故現處王宮為隨順守護諸佛法故現處
王宮是為十最後身菩薩如是示現處王宮巳然後
出家佛子菩薩摩訶薩以十事故示現出家何等為
十所謂為厭居家故示現出家為著家眾生令捨離
故示現出家為隨順信樂聖人道故示現出家為宣
揚讚歎出家功德故示現出家為顯永離二邊見故
示現出家為令眾生離欲樂我樂故示現出家為先
現出三界相故示現出家為現自在不屬他故示現
出家為顯當得如來十力無畏法故示現出家最後
菩薩法應爾故示現出家是為十菩薩以此調伏眾
生佛子菩薩摩訶薩為十種事故示行苦行何等為
十所謂為成就劣解眾生故示行苦行為拔邪見眾
生故示行苦行為不信業報眾生令見業報故示行
苦行為隨順雜染世界法應爾故示行苦行示能忍
劬勞勤修道故示行苦行為令眾生樂求法故示行
苦行為著欲樂我樂眾生故示行苦行為顯菩薩起
行殊勝乃至最後生猶不捨勤精進故示行苦行為
令眾生樂寂靜法增長善根故示行苦行為諸天世
人諸根未熟待時成熟故示行苦行是為十菩薩以
此方便調伏一切眾生佛子菩薩摩訶薩往詣道場
有十種事何等為十所謂詣道場時照耀一切世界
詣道場時震動一切世界詣道場時於一切世界普
現其身詣道場時覺悟一切菩薩及一切宿世同行
眾生詣道場時示現道場一切莊嚴詣道場時隨諸
眾生心之所欲而為現身種種威儀及菩提樹一切
莊嚴詣道場時現見十方一切如來詣道場時舉足
下足常入三昧念念成佛無有超隔詣道場時一切
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
釋梵護世一切諸王各不相知而興種種上妙供養
詣道場時以無礙智普觀一切諸佛如來於一切世
界修菩薩行而成正覺是為十菩薩以此教化眾生
佛子菩薩摩訶薩坐道場時有十種事何等為十所
謂坐道場時種種震動一切世界坐道場時平等照
耀一切世界坐道場時除滅一切諸惡趣苦坐道場
時令一切世界金剛所成坐道場時普現一切諸佛
如來師子之座坐道場時心如虗空無所分別坐道
場時隨其所應現身威儀坐道場時隨順安住金剛
三昧坐道場時受一切如來神力所持清淨妙處坐
道場時自善根力悉能加被一切眾生是為十佛子
菩薩摩訶薩坐道場時有十種奇特未曾有事何等
為十佛子菩薩摩訶薩坐道場時十方世界一切如
來皆現其前咸舉右手而稱讚言善哉善哉無上導
師是為第一未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時一切
如來皆悉護念與其威力是為第二未曾有事菩薩
摩訶薩坐道場時宿世同行諸菩薩眾悉來圍遶以
種種莊嚴具恭敬供養是為第三未曾有事菩薩摩
訶薩坐道場時一切世界草木叢林諸無情物皆曲
身低影歸向道場是為第四未曾有事菩薩摩訶薩
坐道場時入三昧名觀察法界此三昧力能令菩薩
一切諸行悉得圓滿是為第五未曾有事菩薩摩訶
薩坐道場時得陀羅尼名最上離垢妙光海藏能受
一切諸佛如來大雲法雨是為第六未曾有事菩薩
摩訶薩坐道場時以威德力興上妙供具徧一切世
界供養諸佛是為第七未曾有事菩薩摩訶薩坐道
場時住最勝智悉現了知一切眾生諸根意行是為
第八未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時入三昧名善
覺此三昧力能令其身充滿三世盡虗空界一切世
界是為第九未曾有事菩薩摩訶薩坐道場時得離
垢光明無礙大智令其身業普入三世是為第十未
曾有事佛子是為菩薩摩訶薩坐道場時十種奇特
未曾有事佛子菩薩摩訶薩坐道場時觀十種義故
示現降魔何等為十所謂為濁世眾生樂於鬬戰欲
顯菩薩威德力故示現降魔為諸天世人有懷疑者
斷彼疑故示現降魔為教化調伏諸魔軍故示現降
魔為欲令諸天世人樂軍陣者咸來聚觀心調伏故
示現降魔為顯示菩薩所有威力世無能敵故示現
降魔為欲發起一切眾生勇猛力故示現降魔為哀
愍末世諸眾生故示現降魔為欲顯示乃至道場猶
有魔軍而來觸惱此後乃得超魔境界故示現降魔
為顯煩惱業用羸劣大慈善根勢力強盛故示現降
魔為欲隨順濁惡世界所行法故示現降魔是為十
佛子菩薩摩訶薩有十種成如來力何等為十所謂
超過一切眾魔煩惱業故成如來力具足一切菩薩
行遊戲一切菩薩三昧門故成如來力具足一切菩
薩廣大禪定故成如來力圓滿一切白淨助道法故
成如來力得一切法智慧光明善思惟分別故成如
來力其身周徧一切世界故成如來力所出言音悉
與一切眾生心等故成如來力能以神力加持一切
故成如來力與三世諸佛身語意業等無有異於一
念中了三世法故成如來力得善覺知三昧具如來
十力所謂是處非處智力乃至漏盡智力故成如來
力是為十若諸菩薩具此十力則名如來應正等覺
佛子如來應正等覺轉大法輪有十種事何等為十
一者具足清淨四無畏智二者出生四辯隨順音聲
三者善能開闡四真諦相四者隨順諸佛無礙解脫
五者能令眾生心皆淨信六者所有言說皆不唐捐
能拔眾生諸苦毒箭七者大悲願力之所加持八者
隨出音聲普徧十方一切世界九者於阿僧祇劫說
法不斷十者隨所說法皆能生起根力覺道禪定解
脫三昧等法佛子諸佛如來轉於法輪有如是等無
量種事佛子如來應正等覺轉法輪時以十事故於
眾生心中種白淨法無空過者何等為十所謂過去
願力故大悲所持故不捨眾生故智慧自在隨其所
樂為說法故必應其時未曾失故隨其所宜無妄說
故知三世智善了知故其身最勝無與等故言辭自
在無能測故智慧自在隨所發言悉開悟故是為十
佛子如來應正等覺作佛事巳觀十種義故示般涅
槃何等為十所謂示一切行實無常故示一切有為
非安隱故示大涅槃是安隱處無怖畏故以諸人天
樂著色身為現色身是無常法令其願住淨法身故
示無常力不可轉故示一切有為不隨心住不自在
故示一切三有皆如幻化不堅牢故示涅槃性究竟
堅牢不可壞故示一切法無生無起而有聚集散壞
相故佛子諸佛世尊作佛事巳所願滿巳轉法輪巳
應化度者皆化度巳有諸菩薩應受尊號成記莂巳
法應如是入於不變大般涅槃佛子是為如來應正
等覺觀十義故示般涅槃。」
【【論】第六爾時普賢菩薩告普慧菩薩等巳下至第
五十九卷中二千答後佛子是為如來應正等覺
觀十義故示般涅槃此一段普賢菩薩有二千答
其所答法一一有十法其文一一自具不煩解釋
但如說修行是為正說分。】
「【經】佛子此法門名菩薩廣大清淨行無量諸佛所共
宣說能令智者了無量義皆生歡喜令一切菩薩大
願大行皆得相續佛子若有眾生得聞此法聞巳信
解解巳修行必得疾成阿耨多羅三藐三菩提何以
故以如說修行故佛子若諸菩薩不如說行當知是
人於佛菩提則為永離是故菩薩應如說行佛子此
一切菩薩功德行處決定義華普入一切法普生一
切智超諸世間離二乘道不與一切諸眾生共悉能
照了一切法門增長眾生出世善根離世間法門品
應尊重應聽受應誦持應思惟應願樂應修行若能
如是當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
【【論】第七佛子此法門巳下至三藐三菩提有十二
行半經是付囑流通此品法門分。】
「【經】說此品時佛神力故及此法門法如是故十方無
量無邊阿僧祇世界皆大震動大光普照爾時十方
諸佛皆現普賢菩薩前讚言善哉善哉佛子乃能說
此諸菩薩摩訶薩功德行處決定義華普入一切佛
法出世間法門品佛子汝巳善學此法善說此法汝
以威力護持此法我等諸佛悉皆隨喜如我等諸佛
隨喜於汝一切諸佛悉亦如是佛子我等諸佛悉共
同心護持此經令現在未來諸菩薩眾未曾聞者皆
當得聞爾時普賢菩薩摩訶薩承佛神力觀察十方
一切大眾暨于法界而說頌言。」
【【論】第八說此品時巳下至頌有十一行經明法威
動地十方諸佛皆悉現前稱讚普賢所說之法佛
共守護此法分。】
【經】
「 於無量劫修苦行
從無量佛正法生
令無量眾住菩提
彼無等行聽我說
供無量佛而捨著
廣度羣生不作想
求佛功德心無依
彼勝妙行我今說
離三界魔煩惱業
具聖功德最勝行
滅諸癡惑心寂然
我今說彼所行道
永離世間諸誑幻
種種變化示眾生
心生住滅現眾事
說彼所能令眾喜
見諸眾生生老死
煩惱憂橫所纏迫
欲令解脫教發心
彼功德行應聽受
施戒忍進禪智慧
方便慈悲喜捨等
百千萬劫常修行
彼人功德仁應聽
千萬億劫求菩提
所有身命皆無恡
願益羣生不為巳
彼慈愍行我今說
無量億劫演其德
如海一滴未為少
功德無比不可喻
以佛威神今略說」
【【論】第九於無量劫修苦行巳下一段頌有十六行
都歎能發大菩提心所行慈悲願行之人功德廣
大無比分。】
【經】
「 其心不高下
求道無厭倦
普使諸眾生
住善增淨法
智慧普饒益
如樹如河泉
亦如於大地
一切所依處
菩薩如蓮華
慈根安隱莖
智慧為眾藥
戒品為香潔
佛放法光明
令彼得開敷
不著有為水
見者皆欣樂
菩薩妙法樹
生於直心地
信種慈悲根
智慧以為身
方便為枝榦
五度為繁密
定葉神通華
一切智為果
最上力為蔦
垂陰覆三界
菩薩師子王
白淨法為身
四諦為其足
正念以為頸
慈眼智慧首
頂繫解脫繒
勝義空谷中
吼法怖眾魔
菩薩為商主
普見諸羣生
在生死曠野
煩惱險惡處
魔賊之所攝
癡盲失正道
示其正直路
令之無畏城
菩薩見眾生
三毒煩惱病
種種諸苦惱
長夜所煎迫
為發大悲心
廣說對治門
八萬四千種
滅除眾苦患
菩薩為法王
正道化眾生
令遠惡修善
專求佛功德
一切諸佛所
灌頂受尊記
廣施眾聖財
菩提分珍寶
菩薩轉法輪
如佛之所轉
戒轂三昧輞
智莊慧為劒
既破煩惱賊
亦殄眾魔怨
一切諸外道
見之無不散
菩薩智慧海
深廣無涯際
正法味盈洽
覺分寶充滿
大心無邊岸
一切智為潮
眾生莫能測
說之不可盡
菩薩須彌山
超出於世間
神通三昧峯
大心安不動
若有親近者
同其智慧色
迥絕眾境界
一切無不覩
菩薩如金剛
志求一切智
信心及苦行
堅固不可動
其心無所畏
饒益諸羣生
眾魔與煩惱
一切悉摧滅
菩薩大慈悲
譬如重密雲
三明發電光
神足震雷音
普以四辯才
雨八功德水
潤洽於一切
令除煩惱熱
菩薩正法城
般若以為牆
慚媿為深壍
智慧為却敵
廣開解脫門
正念恒防守
四諦坦王道
六通集兵仗
復建大法幢
周迴徧其下
三有諸魔眾
一切無能入
菩薩迦樓羅
如意為堅足
方便勇猛翅
慈悲明淨眼
住一切智樹
觀三有大海
搏撮天人龍
安置涅槃岸
菩薩正法日
出現於世間
戒品圓滿輪
神足速疾行
照以智慧光
長諸根力藥
滅除煩惱闇
消竭愛欲海
菩薩智光月
法界以為輪
遊於畢竟空
世間無不見
三界識心內
隨時有增減
二乘星宿中
一切無儔匹
菩薩大法王
功德莊嚴身
相好皆具足
人天悉瞻仰
方便清淨目
智慧金剛杵
於法得自在
以道化羣生
菩薩大梵王
自在超三有
業惑悉皆斷
慈捨靡不具
處處示現身
開悟以法音
於彼三界中
拔諸邪見根
菩薩自在天
超過生死地
境界常清淨
智慧無退轉
絕彼下乘道
受諸灌頂法
功德智慧具
名稱靡不聞
菩薩智慧心
清淨如虗空
無性無依處
一切不可得
有大自在力
能成世間事
自具清淨行
令眾生亦然
菩薩方便地
饒益諸眾生
菩薩慈悲水
浣滌諸煩惱
菩薩智慧火
燒諸惑習薪
菩薩無住風
遊行三有空
菩薩如珍寶
能濟貧窮厄
菩薩如金剛
能摧顛倒見
菩薩如纓絡
莊嚴三有身
菩薩如摩尼
增長一切行
菩薩德如華
常發菩提分
菩薩願如鬘
恒繫眾生首
菩薩淨戒香
堅持無缺犯
菩薩智塗香
普熏於三界
菩薩力如帳
能遮煩惱塵
菩薩智如幢
能摧我慢敵
妙行為繒綵
莊嚴於智慧
慚媿作衣服
普覆諸羣生
菩薩無礙乘
巾之出三界
菩薩大力象
其心善調伏
菩薩神足馬
騰步超諸有
菩薩說法龍
普雨眾生心
菩薩優曇華
世間難值遇
菩薩大勇將
眾魔悉降伏
菩薩轉法輪
如佛之所轉
菩薩燈破闇
眾生見正道
菩薩功德河
恒順正道流
菩薩精進橋
廣度諸羣品
大智與弘誓
共作堅牢船
引接諸眾生
安置菩提岸
菩薩遊戲園
真實樂眾生
菩薩解脫華
莊嚴智宮殿
菩薩如妙藥
滅除煩惱病
菩薩如雪山
出生智慧藥
菩薩等於佛
覺悟諸羣生
佛心豈有他
正覺覺世間
如佛之所來
菩薩如是來
亦如一切智
以智入普門
菩薩善開導
一切諸羣生
菩薩自然覺
一切智境界
菩薩無量力
世間莫能壞
菩薩無畏智
知眾生及法
一切諸世間
色相各差別
音聲及名字
悉能分別知
雖離於名色
而現種種相
一切諸眾生
莫能測其道
如是等功德
菩薩悉成就
了性皆無性
有無無所著
如是一切智
無盡無所依
我今當演說
令眾生歡喜
雖知諸法相
如幻悉空寂
而以悲願心
及佛威神力
現神通變化
種種無量事
如是諸功德
汝等應聽受
一身能示現
無量差別身
無心無境界
普應一切眾
一音中具演
一切諸言音
眾生語言法
隨類皆能作
永離煩惱身
而現自在身
知法不可說
而作種種說
其心常寂滅
清淨如虗空
而普莊嚴剎
示現一切眾
於身無所著
而能示現身
一切世間中
隨應而受生
雖生一切處
亦不住受生
知身如虗空
種種隨心現
菩薩身無邊
普現一切處
常恭敬供養
最勝兩足尊
香華眾妓樂
幢幡及寶蓋
恒以深淨心
供養於諸佛
不離一佛會
普在諸佛所
於彼大眾中
問難聽受法
聞法入三昧
一一無量門
起定亦復然
示現無窮盡
智慧巧方便
了世皆如幻
而能現世間
無邊諸幻法
示現種種色
亦現心及語
入諸想網中
而恒無所著
或現初發心
利益於世間
或現久修行
廣大無邊際
施戒忍精進
禪定及智慧
四梵四攝等
一切最勝法
或現行成滿
得忍無分別
或現一生繫
諸佛與灌頂
或現聲聞相
或復現緣覺
處處般涅槃
不捨菩提行
或現為帝釋
或現為梵王
或天女圍遶
或時獨宴默
或現為比丘
寂靜調其心
或現自在王
統理世間法
或現巧術女
或現修苦行
或現受五欲
或現入諸禪
或現初始生
或少或老死
若有思議者
心疑發狂亂
或現在天宮
或現始降神
或入或住胎
成佛轉法輪
或生或涅槃
或現入學堂
或在婇女中
或離俗修禪
或坐菩提樹
自然成正覺
或現轉法輪
或現始求道
或現為佛身
宴坐無量剎
或修不退道
積集菩提具
深入無數劫
皆悉到彼岸
無量劫一念
一念無量劫
一切劫非劫
為世示現劫
無來無積集
成就諸劫事
於一微塵中
普見一切佛
十方一切處
無處而不有
國土眾生法
次第悉皆見
經無量劫數
究竟不可盡
菩薩知眾生
廣大無有邊
彼一眾生身
無量因緣起
如知一無量
一切悉亦然
隨其所通達
教諸未學者
悉知眾生根
上中下不同
亦知根轉移
應化不應化
一根一切根
展轉因緣力
微細各差別
次第無錯亂
又知其欲解
一切煩惱習
亦知去來今
所有諸心行
了達一切行
無來亦無去
既知其行巳
為說無上法
雜染清淨行
種種悉了知
一念得菩提
成就一切智
住佛不思議
究竟智慧心
一念悉能知
一切眾生行
菩薩神通智
功力巳自在
能於一念中
往詣無邊剎
如是速疾往
盡於無數劫
無處而不周
莫動毫端分
譬如工巧師
示現種種色
於彼幻中求
無色無非色
菩薩亦如是
以方便智幻
種種皆示現
充滿於世間
譬如淨日月
皎鏡在虗空
影現於眾水
不為水所雜
菩薩淨法輪
當知亦如是
現世間心水
不為世所雜
如人睡夢中
造作種種事
雖經億千歲
一夜未終盡
菩薩住法性
示現一切事
無量劫可極
一念智無盡
譬如山谷中
及以宮殿間
種種皆響應
而實無分別
菩薩住法性
能以自在智
廣出隨類音
亦復無分別
如有見陽𦦨
想之以為水
馳逐不得飲
展轉更增渴
眾生煩惱心
應知亦如是
菩薩起慈愍
救之令出離
觀色如聚沫
受如水上泡
想如熱時𦦨
諸行如芭蕉
心識猶如幻
示現種種事
如是知諸蘊
智者無所著
諸處悉空寂
如機關動轉
諸界性永離
妄現於世間
菩薩住真實
寂滅第一義
種種廣宣暢
而心無所依
無來亦無去
亦復無有住
煩惱業苦因
三種恒流轉
緣起非有無
非實亦非虗
如是入中道
說之無所著
能於一念中
普現三世心
欲色無色界
一切種種事
隨順三律儀
演說三解脫
建立三乘道
成就一切智
了達處非處
諸業及諸根
界解與禪定
一切至處道
宿命念天眼
滅除一切惑
知佛十種力
而未能成就
了達諸法空
而常求妙法
不與煩惱合
而亦不盡漏
廣知出離道
而以度眾生
於此得無畏
不捨修諸行
無謬無違道
亦不失正念
精進欲三昧
覺慧無損減
三聚皆清淨
三世悉明達
大慈愍眾生
一切無障礙
由入此法門
得成如是行
我說其少分
功德莊嚴義
窮於無數劫
說彼行無盡
我今說少分
如大地一塵
依於佛智住
起於奇特想
修行最勝行
具足大慈悲
精勤自安隱
教化諸含識
安住淨戒中
具諸授記行
能入佛功德
眾生行及剎
劫世悉亦知
無有疲厭想
差別智總持
通達真實義
思惟說無比
寂靜等正覺
發於普賢心
及修其行願
慈悲因緣力
趣道意清淨
修行波羅蜜
究竟隨覺智
證知力自在
成無上菩提
成就平等智
演說最勝法
能持具妙辯
逮得法王處
遠離於諸著
演說心平等
出生於智慧
變化得菩提
住持一切劫
智者大欣慰
深入及依止
無畏無疑惑
了達不思議
巧密善分別
善入諸三昧
普見智境界
究竟諸解脫
遊戲諸通明
纏縛悉永離
園林恣遊處
白法為宮殿
諸行可欣樂
現無量莊嚴
於世心無動
深心善觀察
妙辯能開演
清淨菩提印
智光照一切
所住無等比
其心不下劣
立志如大山
種德若深海
如實安住法
被甲誓願心
發起於大事
究竟無能壞
得授菩提記
安住廣大心
祕藏無窮盡
覺悟一切法
世智皆自在
妙用無障礙
眾生一切剎
及以種種法
身願與境界
智慧神通等
示現於世間
無量百千億
遊戲及境界
自在無能制
力無畏不共
一切業莊嚴
諸身及身業
語及淨修語
以得守護故
成辦十種事
菩薩心初發
及以心周徧
諸根無散動
獲得最勝根
深心增勝心
遠離於諂誑
種種決定解
普入於世間
捨彼煩惱習
取茲最勝道
巧修使圓滿
逮成一切智
離退入正位
決定證寂滅
出生佛法道
成就功德號
道及無量道
乃至莊嚴道
次第善安住
悉皆無所著
手足及腹藏
金剛以為心
被以慈哀甲
具足眾器仗
智首明達眼
菩提行為耳
清淨戒為鼻
滅闇無障礙
辯才以為舌
無處不至身
最勝智為心
行住修諸業
道場師子坐
梵臥空為住
所行及觀察
普照如來境
徧觀眾生行
奮迅及哮吼
離貪行淨施
捨慢持淨戒
不瞋常忍辱
不懈恒精進
禪定得自在
智慧無所行
慈濟悲無倦
喜法捨煩惱
於諸境界中
知義亦知法
福德悉成滿
智慧如利劍
普照樂多聞
明了趣向法
知魔及魔道
誓願咸捨離
見佛與佛業
發心皆攝取
離慢修智慧
不為魔力持
為佛所攝持
亦為法所持
現住兜率天
又現彼命終
示現住母胎
亦現微細趣
現生及微笑
亦現行七步
示修眾技術
亦示處深宮
出家修苦行
往詣於道場
端坐放光明
覺悟諸羣生
降魔成正覺
轉無上法輪
所現悉巳終
入於大涅槃
彼諸菩薩行
無量劫修習
廣大無有邊
我今說少分
雖令無量眾
安住佛功德
眾生及法中
畢竟無所取
具足如是行
遊戲諸神通
毛端置眾剎
經於億千劫
掌持無量剎
徧往身無倦
還來置本處
眾生不知覺
菩薩以一切
種種莊嚴剎
置於一毛孔
真實悉令見
復以一毛孔
普納一切海
大海無增減
眾生不嬈害
無量鐵圍山
手執碎為塵
一塵下一剎
盡此諸塵數
以此諸塵剎
復更抹為塵
如是塵可知
菩薩智難量
於一毛孔中
放無量光明
日月星宿光
摩尼珠火光
及以諸天光
一切皆暎蔽
滅諸惡道苦
為說無上法
一切諸世間
種種差別音
菩薩以一音
一切皆能演
決定分別說
一切諸佛法
普使諸羣生
聞之大歡喜
過去一切劫
安置未來今
未來現在劫
迴置過去世
示現無量剎
燒然及成住
一切諸世間
悉在一毛孔
去來及現在
一切十方佛
靡不於身中
分明而顯現
深知變化法
善應眾生心
示現種種身
而皆無所著
或現於六趣
一切眾生身
釋梵護世身
諸天人眾身
聲聞緣覺身
諸佛如來身
或現菩薩身
修行一切智
善入輭中上
眾生諸想網
示現成菩提
及以諸佛剎
了知諸想網
於想得自在
示修菩薩行
一切方便事
示現如是等
廣大諸神變
如是諸境界
舉世莫能知
雖現無所現
究竟轉增上
隨順眾生心
令行真實道
身語及與心
平等如虗空
淨戒為塗香
眾行為衣服
法繒嚴淨髻
一切智摩尼
功德靡不周
灌頂昇王位
波羅蜜為輪
諸通以為象
神足以為馬
智慧為明珠
妙行為婇女
四攝主藏神
方便為主兵
菩薩轉輪王
三昧為城郭
空寂為宮殿
慈甲智慧劒
念弓明利箭
高張神力蓋
逈建智慧幢
忍力不動搖
直破魔王軍
總持為平地
眾行為河水
淨智為涌泉
妙慧作樹林
空為澄淨池
覺分菡萏華
神力自莊嚴
三昧常娛樂
思惟為婇女
甘露為美食
解脫味為漿
遊戲於三乘
此諸菩薩行
微妙轉增上
無量劫修行
其心不厭足
供養一切佛
嚴淨一切剎
普令一切眾
安住一切智
一切剎微塵
悉可知其數
一切虗空界
一沙可度量
一切眾生心
念念可數知
佛子諸功德
說之不可盡
欲具此功德
及諸上妙法
欲使諸眾生
離苦常安樂
欲令身語意
悉與諸佛等
應發金剛心
學此功德行」
【【論】第十其心不高下巳下五言頌直至卷末有二
百七行半頌以諸譬喻頌諸菩薩大悲饒益及所
修法門如經自具一一分明但有發菩提心者皆
應頂敬誦持以用莊嚴身口意業以成法身大智
大悲行願之門成就佛果普賢大用此離世間品
是佛果之後普賢恒行普印十方無休息也如善
財見慈氏如來慈氏如來却令見文殊師利又聞
普賢名善財起無量十大願雲方見自身入普賢
身此品同彼。】
大方廣佛新華嚴經合論卷第八十七
** 音切
勉
(免音)。
怡
(與之切)。
圖
(徒音)。
璽
(斯氏切)。
戟
(居逆切)。
劬
(具于切)。
陣
(直刃切)。
暨
(巨義切)。
轂
(谷音)。
輞
(扶紡切)。
壍
(七豔切)。
杵
(昌呂切)。
浣
(胡管切)。
滌
(徒力
切)。
厄
(迂革切)。
薪
(新音)。
宴
(於甸切)。
泡
(浦毛切)。
沫
(莫括切)。
芭
(伯加切)。
蕉
(即消切)。
脛
(胡頂切)。
恣
(精四切)。
臟
(才浪切)。
哮
(呼交切)。
吼
(呼口切)。
菡
(乎感
切)。
萏
(徒感切)。
漿
(子羊切)。
殄
(徒典切)。
弧
(戶吳切)。
矢
(式視切)。
蔦
(都了切)。