華嚴經合論

何於普賢行疾得圓滿我聞聖者善能誘誨唯願垂

慈為我宣說云何菩薩而得成就阿耨多羅三藐三

菩提時德雲比丘告善財言善哉善哉善男子汝巳

能發阿耨多羅三藐三菩提心復能請問諸菩薩行

如是之事難中之難所謂求菩薩行求菩薩境界求

菩薩出離道求菩薩清淨道求菩薩清淨廣大心求

菩薩成就神通求菩薩示現解脫門求菩薩示現世

間所作業求菩薩隨順眾生心求菩薩生死涅槃門

求菩薩觀察有為無為心無所著善男子我得自在

決定解力信眼清淨智光照耀普觀境界離一切障

善巧觀察普眼明徹具清淨行往詣十方一切國土

恭敬供養一切諸佛常念一切諸佛如來總持一切

諸佛正法常見一切十方諸佛所謂見於東方一佛

二佛十佛百佛千佛百千佛億佛百億佛千億佛百

千億佛那由他億佛百那由他億佛千那由他億佛

百千那由他億佛乃至見無數無量無邊無等不可

數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說佛

乃至見閻浮提微塵數佛四天下微塵數佛千世界

微塵數佛二千世界微塵數佛三千世界微塵數佛

佛剎微塵數佛乃至不可說不可說佛剎微塵數佛

如東方南西北方四維上下亦復如是一一方中所

有諸佛種種色相種種形貌種種神通種種遊戲種

種眾會莊嚴道場種種光明無邊照耀種種國土種

種壽命隨諸眾生種種心樂示現種種成正覺門於

大眾中而師子吼善男子我唯得此憶念一切諸佛

境界智慧光明普見法門豈能了知諸大菩薩無邊

智慧清淨行門所謂智光普照念佛門常見一切諸

佛國土種種宮殿悉嚴淨故令一切眾生念佛門隨

諸眾生心之所樂皆令見佛得清淨故令安住力念

佛門令入如來十力中故令安住法念佛門見無量

佛聽聞法故照耀諸方念佛門悉見一切諸世界中

等無差別諸佛海故入不可見處念佛門悉見一切

微細境中諸佛自在神通事故住於諸劫念佛門一

切劫中常見如來諸所施為無暫捨故住一切時念

佛門於一切時常見如來親近同住不捨離故住一

切剎念佛門一切國土咸見佛身超過一切無與等

故住一切世念佛門隨於自心之所欲樂普見三世

諸如來故住一切境念佛門普於一切諸境界中見

諸如來次第現故住寂滅念佛門於一念中見一切

剎一切諸佛示涅槃故住遠離念佛門於一念中見

一切佛從其所住而出去故住廣大念佛門心常觀

察一一佛身充徧一切諸法界故住微細念佛門於

一毛端有不可說如來出現悉至其所而承事故住

莊嚴念佛門於一念中見一切剎皆有諸佛成等正

覺現神變故住能事念佛門見一切佛出現世間放

智慧光轉法輪故住自在心念佛門知隨自心所有

欲樂一切諸佛現其像故住自業念佛門知隨眾生

所積集業現其影像令覺悟故住神變念佛門見佛

所坐廣大蓮華周徧法界而開敷故住虗空念佛門

觀察如來所有身雲莊嚴法界虗空界故而我云何

能知能說彼功德行善男子南方有國名曰海門彼

有比丘名為海雲汝往彼問菩薩云何學菩薩行修

菩薩道海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣善

男子海雲比丘當令汝入廣大助道位當令汝生廣

大善根力當為汝說發菩提心因當令汝生廣大乘

光明當令汝修廣大波羅蜜當令汝入廣大諸行海

當令汝滿廣大誓願輪當令汝淨廣大莊嚴門當令

汝生廣大慈悲力時善財童子禮德雲比丘足右遶

觀察辭退而去。」

【【論】爾時善財童子聞是語巳歡喜踊躍巳下至我

唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門

有三十七行經義有十一門一得聞善知識名歡

喜二頂禮文殊師利右遶三帀悲泣辭退南行三

至處求覓德雲比丘四求經七日五見比丘在別

山上徐步經行六見巳往詣禮敬右遶三帀七申

請所求八德雲歎善財二種難法皆能巳發九先

舉善財所求十種菩薩之行十自申巳德授與善

財十一我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明

普見法門是都結自巳當位法門授與善財竟巳

下更推勝進前位一得聞善知識名歡喜者經云

聞是語巳歡喜踊躍舉身離地為踊再踊不巳為

躍二頂禮文殊足下辭退南行頭頂禮足以巳之

尊高至彼之足下是敬極之禮也遶無數帀敬順

法心辭退南行昇進明智三至處求覓德雲比丘

者明至勝樂國妙峯山表無染寂靜為勝樂身心

不動如山是習定也十方求覓是觀也是十方觀

圓融心境使無邊等虗空故四求經七日者明七

覺分推求勝進除沉掉心也處定曰沉出定曰掉

去此二障五見比丘在別山上徐步經行者表同

其定體巳登山頂義也明初居定體猶有定心以

七覺支分推求正覺法身本無定亂體故初心有

禪可定故云遙見德雲住居別山頂也徐步者不

居亂體也經行者表不住淨心也定亂兩融方明

契會又雖得同十方一切諸佛正覺慧現前自此

方堪求菩薩之行成普賢行為明不住用故故云

徐步不住定故修菩薩行故云經行夫修道者皆

須信心之後當須要以定門以為方便得定之後

方堪起十方觀七覺支觀用會心境徧周定亂雙

融身邊見謝始名見道方堪修菩薩道具菩薩行

隨俗多生在真一念六見巳往詣禮敬右遶三帀

者勝進敬順體會心成也右遶者左尊右卑以自

卑巳順尊正教三帀者一三五七九是陽之位二

四六八十是陰之位陽生陰煞以三是生義也七

申請所求者經云我巳先發無上菩提心而未知

菩薩云何學菩薩行是乃至應云何於普賢行速

得圓滿八德雲比丘歎善財二種難法皆能發行

者歎菩提心難發先巳發菩薩行難行今能行云

我巳發無上菩提心者巳於文殊師利所發菩提

心為知菩提無證修無所求故但求菩薩方便三

昧加行其菩提心自然明白無垢猶如空中有雲

雲亡其虗空自空不復云求虗空也以明但修菩

薩三昧觀照以治執障然菩提心無有修作留除

之體在凡不減在聖不增是故今以妙峯山像以

止觀二門七菩提之助顯方便菩提心自明白及

至菩提明白即菩薩行諸三昧自是菩提不復別

有菩提而自明白以明菩薩處於世間修諸萬行

世間萬行乃至菩提涅槃性自離故以將此法教

化迷流不了此者而令悟達性空無垢之智以淨

諸業令苦不生名為大悲猶如化人教化幻士以

智觀業隨時隨根十方等利無心意識智幻利生

以此義故但求菩薩一切諸行以明即行是菩提

一切無生滅故云我巳發無上菩提心者以明信

心菩提雖未有三昧加行顯發巳知無所修無所

求故今求菩薩行者以明方便三昧相印方明行

及菩提如實無二於此之中不可說言諸行無常

是生是滅經云一切法不生一切法不滅若能如

是見諸佛常現前以是下文得見四維上下十方

無數佛等為得此見解故如來於三乘中說諸行

無常者為執諸行作實者說非為大根眾生頓受

法界佛乘理智體用無礙者說故是故發菩提心

者須識教之權實可以堪發大心問曰何故不於

文殊師利一箇善知識邊求法豈不足耶何故須

經歷五十三善知識求菩薩行也答曰明治宿習

氣之淺深修差別智之廣狹大慈悲之厚薄攝化

之多少以此安立五位修行法則隨位善知識五

十三人一百一十重因果總別同異成壞之相令

進修法不錯謬不滯其功不迂其行故從此妙峯

山以方便三昧加行因緣顯自法身自體清淨本

無依住普光明智與菩薩行寂用無二門巳下諸

位以普光明智用修差別智及治習氣并以大願

起生智門長養大悲行周法界如下具明一一次

第九德雲先舉善財所求十種菩薩之行者從所

謂求菩薩行巳下總有十種菩薩行是總舉十住

十十行十十迴向十十地十十一地十如是五位

中各十十總在此十種菩薩行中且如初第一所

謂求菩薩行向十住中配初發心住成檀波羅蜜

門為主餘九為伴以方便三昧為檀行體能捨一

切法故二求菩薩境界者配治地住以戒波羅蜜

為體餘九為伴以法身根本智為戒體大悲及差

別智為用如海雲比丘所觀察大海見佛出興達

十二緣生成根本智便以差別智說普眼經及十

王是智悲之行如下至位方明此同十地中第二

地治欲界惑三求菩薩出離道者配修行住此同

十地中第三地修上二界禪超彼禪定位故治上

二界惑如此修行住中第三善知識於海岸國善

住比丘在於虗空中來往經行明得不住三界及

禪定得智自在故十王恭敬者明智悲竝濟不偏

修故至位方明此以忍波羅蜜為主餘九為伴此

明三界惑盡是出離道故四求菩薩清淨道如十

住中第四生貴住及十地第四地三界心盡出世

現前方學世間文字智義五住五地方滿六住中

如海幢比丘得離出入息寂滅神通化身周徧十

方如是十種所求所修菩薩道一中十十之行五

位齊彰一一如上配之如中意況具在文義炳然

不悟讀之虗談且過一一須得意如十住法與後

位及十地作樣巳後諸位倣此規模慣習巳終元

依初法十自申巳德授與善財者經云善男子我

得自在決定解力信眼清淨智光照耀普觀境界

離一切障善巧觀察普眼明徹具清淨行往詣十

方一切佛國土恭敬供養一切諸佛此明舉本果

法令凡信樂修行從初發心修行慣習十地功終

方依及此初時本樣果法也還以法界中時不遷

智不異慈悲不異願行不異之所成就以於法界

大智無延促中修行故不同情解有修行者莫作

延促時分修學應須善觀法界體用莫如世情作

一剎那計作三僧祇計如法界中都無脩短遠近

故以此解行如法修行於諸境界善照生滅令使

執盡而成智之大用於自心境莫浪攝持但知放

蕩任性坦然習定觀照執盡智現生滅自無業垢

自淨會佛境界同如來心佛見自會非由捉搦謾

作別治令心狂惑但自明心境見融執業便謝見

亡執謝一切萬法本自無瘡智境朗然名為佛國

也無煩強生見執永自沈淪自作自殃非他能與

十一自此善男子我得自在決定信解力巳下至

善男子我唯知此憶念一切諸佛境界智慧光明

普見法門有十九行半經明普見十方一切諸佛

及諸佛國土境界無礙門是此位中之果也此明

本來如是佛境清淨比來妄作客塵今從文殊師

利所得決定信眼以止觀二門七覺支分至此真

境契會無差普見一切眾生心境及以自心本來

解脫佛國此名初發心住以身心會佛所住故以

檀波羅蜜為主餘九為伴自此巳下但有所見佛

及佛境界總是當位中之果也自此巳下推功前

位治地住中巳下一一善知識邊皆有本位昇進

二門第二治地住善知識名字法門如下一初昇

進門中從豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行

門巳下至辭退而去有三十八行半經是推德勝

進分於此段中約分四段一豈能了知諸大菩薩

無邊智慧巳下至云何能知能說彼功德行有二

十九行半經明仰推勝德令善財進修分二南方

有國名為海門是示善知識處三彼有比丘名為

海雲是示善知識名四禮德雲足是辭去而昇進

前位此明一一位中與十法門令入授十法門令

修皆一位有正入本位之果授前位之因巳下倣

此例然初二十九行半經明未申善知識名懸歎

其德自推無能後九行半經明舉善知識名重舉

十法而令預聞一一如經具明。

第二海門國海雲比丘主治地住。】

「【經】爾時善財童子一心思惟善知識教正念觀察智

慧光明門正念觀察菩薩解脫門正念觀察菩薩三

昧門正念觀察菩薩大海門正念觀察諸佛現前門

正念觀察諸佛方所門正念觀察諸佛軌則門正念

觀察諸佛等虗空界門正念觀察諸佛出現次第門

正念觀察諸佛所入方便門漸次南行至海門國向

海雲比丘所頂禮其足右遶畢於前合掌作如是言

聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心欲入一切

無上智海而未知菩薩云何能捨世俗家生如來家

云何能渡生死海入佛智海云何能離凡夫地入如

來地云何能斷生死流入菩薩行流云何能破生死

輪成菩薩願輪云何能滅魔境界顯佛境界云何能

竭愛欲海長大悲海云何能閉眾難惡趣門開諸大

涅槃門云何能出三界城入一切智城云何能棄捨

一切玩好之物悉以饒益一切眾生時海雲比丘告

善財言善男子汝巳發阿耨多羅三藐三菩提心耶

善財言唯我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心海雲

言善男子若諸眾生不種善根則不能發阿耨多羅

三藐三菩提心要得普門善根光明具真實道三昧

智光出生種種廣大福海長白淨法無有懈息事善

知識不生疲厭不顧身命無所藏積等心如地無有

高下性常慈愍一切眾生於諸有趣專念不捨恒樂

觀察如來境界如是乃能發菩提心發菩提心者所

謂發大悲心普救一切眾生故發大慈心等祐一切

世間故發安樂心令一切眾生滅諸苦故發饒益心

令一切眾生離惡法故發哀愍心有怖畏者咸守護

故發無礙心捨離一切諸障礙故發廣大心一切法

界咸徧滿故發無邊心等虗空界無不往故發寬博

心悉見一切諸如來故發清淨心於三世法智無違

故發智慧心普入一切智慧海故善男子我住此海

門國十有二年常以大海為其境界所謂思惟大海

廣大無量思惟大海甚深難測思惟大海漸次深廣

思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴思惟大海積無量水

思惟大海水色不同不可思議思惟大海無量眾生

之所住處思惟大海容受種種大身眾生思惟大海

能受大雲所雨之雨思惟大海無增無減善男子我

思惟時復作是念世間之中頗有廣博過此海不頗

有無量過此海不頗有甚深過此海不頗有殊特過

此海不善男子我作是念時此海之下有大蓮華忽

然出現以無能勝因陀羅尼羅寶為莖吠瑠璃寶為

華閻浮檀金為葉沈水為臺瑪瑙為鬚芬敷布濩彌

覆大海百萬阿脩羅王執持其莖百萬摩尼寶莊嚴

網彌覆其上百萬龍王雨以香水百萬迦樓羅王銜

諸纓絡及寶繒帶周帀垂下百萬羅剎王慈心觀察

百萬夜叉王恭敬禮拜百萬乾闥婆王種種音樂讚

歎供養百萬天王雨諸天華天鬘天香天燒香天塗

香天末香天妙衣服天幢幡蓋百萬梵王頭頂禮敬

百萬淨居天合掌作禮百萬轉輪王各以七寶莊嚴

供養百萬海神俱時出現恭敬頂禮百萬味光摩尼

寶光明普照百萬淨福摩尼寶以為莊嚴百萬普光

摩尼寶為清淨藏百萬殊勝摩尼寶其光赫弈百萬

妙藏摩尼寶光照無邊百萬閻浮幢摩尼寶次第行

列百萬金剛師子摩尼寶不可破壞清淨莊嚴百萬

日藏摩尼寶廣大清淨百萬可樂摩尼寶具種種色

百萬如意摩尼寶莊嚴無盡光明照耀此大蓮華如

來出世善根所起一切菩薩皆生信樂十方世界無

不現前從如幻法生如夢法生清淨業生無諍法門

之所莊嚴入無為印住無礙門充滿十方一切國土

隨順諸佛甚深境界於無數百千劫歎其功德不可

得盡我時見彼蓮華之上有一如來結跏趺坐其身

從此上至有頂寶蓮華座不可思議道場眾會不可

思議諸相成就不可思議隨好圓滿不可思議神通

變化不可思議色相清淨不可思議無見頂相不可

思議廣長舌相不可思議善巧言說不可思議圓滿

音聲不可思議無邊際力不可思議清淨無畏不可

思議廣大辯才不可思議又念彼佛往修諸行不可

思議自在成道不可思議妙音演法不可思議普門

示現種種莊嚴不可思議隨其左右見各差別不可

思議一切利益皆令圓滿不可思議時此如來即伸

右手而摩我頂為我演說普眼法門開示一切如來

境界顯發一切菩薩諸行闡明一切諸佛妙法一切

法輪悉入其中能淨一切諸佛國土能摧一切異道

邪論能滅一切諸魔軍眾能令眾生皆生歡喜能照

一切眾生心行能了一切眾生諸根隨眾生心悉令

開悟我從於彼如來之所聞此法門受持讀誦憶念

觀察假使有人以大海量墨須彌聚筆書寫於此普

眼法門一品中一門一門中一法一法中一義一義

中一句不得少分何況能盡善男子我於彼佛所千

二百歲受持如是普眼法門於日日中以聞持陀羅

尼光明領受無數品以寂靜門陀羅尼光明趣入無

數品以無邊旋陀羅尼光明普入無數品以隨地觀

察陀羅尼光明分別無數品以威力陀羅尼光明普

攝無數品以蓮華莊嚴陀羅尼光明引發無數品以

清淨言音陀羅尼光明開演無數品以虗空藏陀羅

尼光明顯示無數品以光聚陀羅尼光明增廣無數

品以海藏陀羅尼光明辯㭊無數品若有眾生從十

方來若天若天王若龍若龍王若夜叉若夜叉王若

乾闥婆若乾闥婆王若阿脩羅若阿脩羅王若迦樓

羅若迦樓羅王若緊那羅若緊那羅王若摩睺羅伽

若摩睺羅伽王若人若人王若梵若梵王如是一切

來至我所我悉為其開示解釋稱揚讚歎咸令愛樂

趣入安住此諸佛菩薩行光明普眼法門善男子我

唯知此普眼法門如諸菩薩摩訶薩深入一切菩薩

行海隨其願力而修行故入大願海於無量劫住世

間故入一切眾生海隨其心樂廣利益故入一切眾

生心海出生十力無礙智光故入一切眾生根海應

時教化悉令調伏故入一切剎海成滿本願嚴淨佛

剎故入一切佛海願常供養諸如來故入一切法海

能以智慧咸悟入故入一切功德海一一修行令具

足故入一切眾生言辭海於一切剎轉正法輪故而

我云何能知能說彼功德行善男子從此南行六十

由旬楞伽道邊有一聚落名為海岸彼有比丘名曰

善住汝詣彼問菩薩云何淨菩薩行時善財童子禮

海雲足右遶瞻仰辭退而去。」

【【論】第二治地住本位門中復分為五段一爾時善

財巳下正念觀十法二南行至海門國三至海雲

比丘所頂禮其足四正申所求五海雲比丘稱歎

善財示所觀法如海門國者明觀生死海為廣大

佛海海雲比丘者因所觀法立名其心如雨以法

潤生如雲又性戒如海不宿死屍一切生滅死屍

至於根本智海皆為智海無生滅故海雲比丘稱

歎善財與所觀之法者所謂觀察大海云我住此

海門國十有二年者明不離十二因緣生死海故

如是十二有支一切凡夫無明所覆常處其中權

教菩薩及以二乘皆厭而捨之一乘菩薩以此無

明十二有支以為如來一切智智之海為大智海

無有生滅本來如是凡夫不了妄繫生死無明故

云我住此海門國十有二年經云常以大海為其

境界巳下有十種思惟大海意明一切眾生十二

緣生生老之海廣大無量無有中邊性相可得便

為佛海思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴明觀生死

緣生海便成自性清淨佛之智海即一切智寶功

德莊嚴思惟大海積無量水者以諸愛水為大悲

水思惟大海水色不同者根本智中起無量差別

智慈思惟大海無量眾生住處以明佛海中有無

量眾生之所住處不覺不知思惟大海容受種種

大身眾生明無量菩薩咸處生死海中一一身土

咸滿其中如影如光不相障蔽思惟大海能受大

雲所雨之雨者菩薩心海堪受大雲諸佛法雨思

惟大海無增無減諸佛智性之海無有增減乃至

四種無過此廣大深廣便見海中有大蓮華忽然

出現其上有佛說普眼經意明自觀生死海便為

自巳如來清淨智海自佛出興根本智差別智究

竟不離此生死海中圓滿故十力四無畏一切智

智海皆迴生死海廣大業力而成就之生死業果

盡一切智智海如是成自巳如來廣大智海普賢

行海不離一切眾生及自巳十二有支緣生行海

中若離此者別有成佛處所法者無有是處從海

出蓮華其蓮華上所有莊嚴眾寶是達無明及諸

有支為大智海以智隨行功德報生因陀羅者主

也尼羅者青色此寶青色為眾寶中之主為蓮華

莖芬敷布護者言此蓮華開敷廣大徧布大海此

明以行隨智用無染業所成百萬阿脩羅王執持

其莖者百萬隨智用處生死而不沒像阿修羅處

大海而纔沒半身表萬行隨智以智為主明智悲

萬行處生死海而恒不沒故一切眾苦波濤此明

根本智差別智大悲萬行一時同舉明前妙峰山

得佛境界無相智慧光明海但得普見諸佛智慧

光明境界門此治地住中以將無相智慧光明照

十二有支成根本智差別大悲萬行齊備百萬摩

尼寶莊嚴網彌覆其上者明以根本智起差別智

設教徧周之所報生百萬龍王雨以香水者明以

智隨悲行雨戒定慧解脫知見香水浴眾生心垢

百萬迦樓羅王銜諸纓絡及寶繒帶周帀垂下者

智隨萬行垂大慈悲同於生死惡接義也百萬羅

剎王慈心觀察者羅剎王者即毗沙門王也主此

眾也此云持國在須彌北面而居明守護義取其

像以表法明菩薩以大慈悲常居生死海守護眾

生令一切眾生慈心相向百萬夜叉王恭敬禮拜

者取之像表離憍慢殘害夜叉常恭敬故號之為

王明勝於生死惡害心故明主當護持生死惡害

不生自在如王也百萬乾闥婆王種種音樂讚歎

供養者明法樂以樂眾生故百萬天王雨諸天華

鬘香及衣服幢幡蓋等明廣大饒益皆悉自在萬

事備周如天王巳下例然總明迴生死海中無量

不善作無量善根表以十王明於生死海達無明

十二緣行一切不善成大智大悲善行滿足寄喻

如王舉諸寶莊嚴充滿大海義亦如之以迴一切

不善行作一切善行之所報生隨智隨悲莊嚴滿

剎皆以無為無性智法印普印生死海總成福海

以法身無依住自性清淨普光明大平等智印印

生死海總成法界解脫法門以差別智印印眾生

根之所調伏而為說法號之為佛出興也普眼徧

知諸法緣起善知總別同異本末生起號之為普

眼法門應當如是觀生死海觀如來海觀如來無

差別智海觀如來差別智海觀如來大慈悲海乃

至普賢行願海無邊法門海總在此一切眾生十

二有支生死海生若出此海外別有成佛處所無

有是處當知諸佛及以國土生居此生住居此住

無別處也從時海雲比丘告善財言善男子汝巳

發阿耨多羅三藐三菩提耶巳下至善男子我唯

知此普眼法門有九十一行經是正入本位法門

從如諸菩薩巳下至辭退而去有十三行經是此

位中推德昇進於此段中約分四門一歎推先德

二示善知識住處三舉其名號四禮敬辭去文義

如經自具如從此南行六十由旬者南義如前所

釋六十由旬者明此位治上二界四禪四空八禪

惑巳過前位欲界六天業故故言六十由旬海岸

聚落者明超過欲界第六欲天故此位治上二界

住禪息念障約昇進之德立名此位治三界惑盡

住無所住名為善住此位與第六海幢比丘得無

三界業見齊有習氣未得第六住寂滅定神通自

在又世間文頌字智技藝未具且得一分出三界

麤業得一分神通未於世間中出世間自在即如

下海幢比丘是三界定亂二業不能拘留也前妙

峯山以止觀門顯諸佛境界智慧光明普見法門

以成真諦此位直以智慧觀察世間俗諦十二有

支為佛境界通修大悲普賢願行以戒波羅蜜為

主餘九為伴約智三界通觀同治約位偏治欲界

惑障巳上諸位但有所見境界及如來名號總是

自心佛果所會之法若自心不會對面無覩見之

期。】

大方廣佛新華嚴經合論卷第九十二

** 音切

鬚

(須音)。

炳

(兵永切)。

模

(莫胡切)。

溺

(女格切)。

軌

(居委切)。

纔

(才音)。