華嚴經合論

唐太原方山長者李通玄造論

唐福州開元寺沙門志寧釐經合論

** 入法界品第三十九之九

【【論】第十師子奮迅城慈行童女主灌頂住。】

「【經】爾時善財童子於善知識所起最極尊重心生廣

大清淨解常念大乘專求佛智願見諸佛觀法境界

無障礙智常現在前決定了知諸法實際常住際一

切三世諸剎那際如虗空際無二際一切法無分別

際一切義無障礙際一切劫無失壞際一切如來無

際之際於一切佛心無分別破眾想網離諸執著不

取諸佛眾會道場亦不取佛清淨國土知諸眾生皆

無有我知一切聲悉皆如響知一切色悉皆如影漸

次南行至師子奮迅城周徧推求慈行童女聞此童

女是師子幢王女五百童女以為侍從住毗盧遮那

藏殿於龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法善

財聞巳詣王宮門求見彼女見無量眾來入宮中善

財問言諸人今者何所往詣咸報之言我等欲詣慈

行童女聽受妙法善財童子即作是念此王宮門既

無限礙我亦應入善財入巳見毗盧遮那藏殿頗棃

為地瑠璃為柱金剛為壁閻浮檀金以為垣墻百千

光明而為窻牖阿僧祇摩尼寶而莊校之寶藏摩尼

鏡周帀莊嚴以世間最上摩尼寶而為莊飾無數寶

網羅覆其上百千金鈴出妙音聲有如是等不可思

議眾寶嚴飾其慈行童女皮膚金色眼紺紫色髮紺

青色以梵音聲而演說法善財見巳頂禮其足遶無

數帀合掌前住作如是言聖者我巳先發阿耨多羅

三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修

菩薩道我聞聖者善能誘誨願為我說時慈行童女

告善財言善男子汝應觀我宮殿莊嚴善財頂禮周

徧觀察見一一壁中一一柱中一一鏡中一一相中

一一形中一一摩尼寶中一一莊嚴具中一一金鈴

中一一寶樹中一一寶形像中一一寶纓絡中悉見

法界一切如來從初發心修菩薩行成滿大願具足

功德成等正覺轉妙法輪乃至示現入於涅槃如是

影像靡不皆現如淨水中普現虗空日月星宿所有

眾像如此皆是慈行童女過去世中善根之力爾時

善財童子憶念所見諸佛之相合掌瞻仰慈行童女

爾時童女告善財言善男子此是般若波羅蜜普莊

嚴門我於三十六恒河沙佛所求得此法彼諸如來

各以異門令我入此般若波羅蜜普莊嚴門一佛所

演餘不重說善財白言聖者此般若波羅蜜普莊嚴

門境界云何童女答言善男子我入此般若波羅蜜

普莊嚴門隨順趣向思惟觀察憶持分別時得普門

陀羅尼百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前所謂佛剎

陀羅尼門佛陀羅尼門法陀羅尼門眾生陀羅尼門

過去陀羅尼門未來陀羅尼門現在陀羅尼門常住

際陀羅尼門福德陀羅尼門福德助道具陀羅尼門

智慧陀羅尼門智慧助道具陀羅尼門諸願陀羅尼

門分別諸願陀羅尼門集諸行陀羅尼門清淨行陀

羅尼門圓滿行陀羅尼門業陀羅尼門業不失壞陀

羅尼門業流注陀羅尼門業所作陀羅尼門捨離惡

業陀羅尼門修習正業陀羅尼門業自在陀羅尼門

善行陀羅尼門持善行陀羅尼門三昧陀羅尼門隨

順三昧陀羅尼門觀察三昧陀羅尼門三昧境界陀

羅尼門從三昧起陀羅尼門神通陀羅尼門心海陀

羅尼門種種心陀羅尼門直心陀羅尼門照心稠林

陀羅尼門調心清淨陀羅尼門知眾生所從生陀羅

尼門知眾生煩惱行陀羅尼門知煩惱習氣陀羅尼

門知煩惱方便陀羅尼門知眾生解陀羅尼門知眾

生行陀羅尼門知眾生行不同陀羅尼門知眾生性

陀羅尼門知眾生欲陀羅尼門知眾生想陀羅尼門

普見十方陀羅尼門說法陀羅尼門大悲陀羅尼門

大慈陀羅尼門寂靜陀羅尼門言語道陀羅尼門方

便非方便陀羅尼門隨順陀羅尼門差別陀羅尼門

普入陀羅尼門無礙際陀羅尼門普徧陀羅尼門佛

法陀羅尼門菩薩法陀羅尼門聲聞法陀羅尼門獨

覺法陀羅尼門世間法陀羅尼門世界成陀羅尼門

世界壞陀羅尼門世界住陀羅尼門淨世界陀羅尼

門垢世界陀羅尼門於垢世界現淨陀羅尼門於淨

世界現垢陀羅尼門純垢世界陀羅尼門純淨世界

陀羅尼門平坦世界陀羅尼門不平坦世界陀羅尼

門覆世界陀羅尼門因陀羅網世界陀羅尼門世界

轉陀羅尼門知依想住陀羅尼門細入麤陀羅尼門

麤入細陀羅尼門見諸佛陀羅尼門分別佛身陀羅

尼門佛光明莊嚴網陀羅尼門佛圓滿音陀羅尼門

佛法輪陀羅尼門成就佛法輪陀羅尼門差別佛法

輪陀羅尼門無差別佛法輪陀羅尼門解釋佛法輪

陀羅尼門轉佛法輪陀羅尼門能作佛事陀羅尼門

分別佛眾會陀羅尼門入佛眾會海陀羅尼門普照

佛力陀羅尼門諸佛三昧陀羅尼門諸佛三昧自在

用陀羅尼門諸佛所住陀羅尼門諸佛所持陀羅尼

門諸佛變化陀羅尼門佛知眾生心行陀羅尼門諸

佛神通變現陀羅尼門住兜率天宮乃至示現入于

涅槃陀羅尼門利益無量眾生陀羅尼門入甚深法

陀羅尼門入微妙法陀羅尼門菩提心陀羅尼門起

菩薩心陀羅尼門助菩提心陀羅尼門諸願陀羅尼

門諸行陀羅尼門神通陀羅尼門出離陀羅尼門總

持清淨陀羅尼門智輪清淨陀羅尼門智慧清淨陀

羅尼門菩提無量陀羅尼門自心清淨陀羅尼門善

男子我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門如諸菩薩摩

訶薩其心廣大等虗空界入於法界福德成滿住出

世法遠世間行智眼無翳普觀法界慧心廣大猶如

虗空一切境界悉皆明見獲無礙地大光明藏善能

分別一切法義行於世行不染世法能益於世非世

所壞普作一切世間依止普知一切眾生心行隨其

所應而為說法於一切時恒得自在而我云何能知

能說彼功德行善男子於此南方有一國土名為三

目彼有比丘名曰善見汝詣彼問菩薩云何學菩薩

行修菩薩道時善財童子頂禮其足遶無數帀戀慕

瞻仰辭退而行。」

【【論】第一正入當位法門中約經文義分為二十一

門一於善知識心生尊重二念教勝進三漸次南

行四至師子奮迅城五推求慈行童女六聞其童

女族姓王種七五百童女以為侍從八明女所居

之殿九明女之所坐之座十善財聞巳往詣十一

善財入巳覩見童女依正報得莊嚴十二善財見

巳正申所求十三童女令善財觀其依果所居報

得知其行因十四善財觀巳合掌瞻仰慈行童女

十五童女告善財法門名般若波羅蜜普莊嚴門

十六童女舉所修行法門見佛之數有三十六恒

河沙諸佛名號不同十七明童女受此法門諸佛

各以異門而入十八諸佛一說更不重宣十九善

財白言問此法門之境界二十正舉所修觀察法

門時得普總持門其數有百萬阿僧祇總持法門

其大數有一百一十八二十一我唯知此般若波

羅蜜普莊嚴門巳下明推德昇進漸次南行者勝

進也至師子奮迅城周徧推求慈行童女者會智

悲無二體也聞此童女是師子幢王女五百童女

以為侍從者明信此十住位中灌頂住普該五位

智悲二門總如此十住中修更無異路故名為師

子幢王女五百侍從巳聞法者是此當位中修行

也信此一位都攝五位智悲總如此門方名此十

住門名住佛所住當如是知以此住中善知識依

報之境總與佛果報所得境界名體俱同皆具因

陀羅網互參之佛境身土重重含容時劫歲月都

無延促一一門各各具足無量一切法門如經文

自具令善觀察者是如慈行童女所居之殿名毗

盧遮那藏殿者即是佛果包含眾德五位行藏佛

因果門總在此位之中故龍勝栴檀足金線網天

衣座上而說妙法者明以大慈悲身坐一切智智

座上為龍勝也說一切戒定慧解脫解脫知見五

分法身之香白淨教網覆護引接一切眾生以之

為座善財聞巳詣王宮門求見彼女見無量眾來

入宮中者明此智殿悲宮是一切眾生共所入處

五位菩薩共所居都善財問言諸人今者何所往

詣咸報之言我等欲詣慈行童女聽受妙法者此

明信而無疑善財童子即作是念此王宮門既無

限礙我亦應入者自念信巳當入入巳見毗盧遮

那藏殿者自心智悲萬行與五位因果智悲一時

會入故頗棃為地者明以此寶似水精然紅白赤

碧不同但以明淨類以法身報得琉璃為柱以淨

行住持萬德金剛為壁者智淨防護也閻浮檀金

以為垣墻者表淨戒外嚴也百千光明而為窻牖

者以教光明照俗報得也阿僧祇摩尼而為莊校

者離垢行嚴報生寶藏摩尼鏡周帀莊嚴者根本

智起差別智照眾生根報生也以世間最上摩尼

寶而為莊飭者淨行無染世間行報生無數寶網

羅覆其上即能設教網約報生也其上百千金鈴

出妙音者明聲徧十方說法之音所報生也巳下

明正報莊嚴慈行童女皮膚金色明法身白淨心

無垢濁報生金色應真菩薩皆金色也目髮皆悉

紺青以淨智照矚覆護眾生法故梵音聲者清朗

遠聞十方也令善財觀其依報者明知果即識其

法門也於一一鏡中所現一切佛境界互相含者

具如經說云此般若波羅蜜普莊嚴門我於三十

六恒河沙佛所求得此法者明十住十行十迴向

為三十故六恒河沙佛所求得此法者通攝六位

十信十地十一地及佛果行總在十住十行十迴

向法中成彼前後六位法故以前信位且信未是

實入住位故十地十一地因果行門但依十住十

行十迴向法會融理事智悲願行門巳備十地十

一地依而倣之令使慣熟更無新法故以前十地

十一地中不立隨位進修十佛果名號亦無遙見

佛來亦無迎佛法事上下隨文看之意自現爾以

是此第十灌頂住中智悲二行總收十住十行十

迴向智悲願行總在其內故云三十教雖文字有

前後安立之跡約智悲願行歲月日劫是一法總

是一時乃至十信心亦爾十地十一地亦爾此一

位中一切總別同異成壞法無不在中故如此位

經文中令善財童子觀莊嚴境界中見一一壁中

一一柱中一一鏡中一一相中一一形中乃至一

一寶纓絡中悉見法界一切如來從初發心修菩

薩行成滿大願具足功德成等正覺轉妙法輪乃

至示現入於涅槃如是影像靡不皆見如水中普

見虗空星宿日月所有眾像廣如經說以此境界

用明一位總含諸位諸劫日月時分皆不遷移故

云我於三十六恒河沙佛所求此法門一說不再

悉皆領受即須知十住十行十迴向此三種十法

總十住中一住中行故亦以智中有此三十箇法

門悲中亦有三十箇法門亦為三十六恒河沙佛

也以一一位有皆徧法界行門故以恒河沙略舉

其徧義故亦取一位通該六位故亦表一切智慧

解脫不離三空六波羅蜜故一一位中有六位故

一一六位皆有無盡行願故巳下舉一百一十八

箇陀羅尼門明此一位總攝十信十住十行十迴

向十地十一地因果不出此位一百一十八箇總

持收故如是一百一十八大總持門不出十波羅

蜜中行互參有百波羅蜜如是百波羅蜜不出三

十七覺支以為互參助伴成三賢十聖等妙六位

共名三十六恒河沙佛所求此般若波羅蜜普莊

嚴門以此恒河沙是此經中最初小數故故舉之

明初發心中十住門即徧該六位中六十法故除

十信不入位深細思之可解大意明此十住十行

十迴向三賢位一一皆含十地十一地及妙覺地

法界門總通收一法界故一智慧一慈悲一解脫

一劫一歲一月一日一時無前後無別異門然安

立種種隨世差別法門故終不可作延促長短見

故如初善財童子於善知識所起最極尊重心生

廣大清淨解常念佛乘專求佛智願見諸佛觀法

界無障礙智常現在前不合云專念大乘此經是

法界佛果門與二乘無比對分亦與權教大乘十

地之後安立佛果者亦非比對何得云專念大乘

以大者比小者說大此法門所有發心皆依佛果

發心所有心量願行智悲之境皆非比對不可以

將比對大小之乘惑亂佛乘之門令使失其經意

妄傳教門此是譯經者不達誤言也如後應云專

求佛乘一切智乘不思議乘佛果乘以佛果文殊

普賢法界纔初發心總入故又終始不分時劫差

別絕情所量直是智故餘如經文此灌頂住位以

智波羅蜜為主餘九為伴此位以智治修行前後

差別及智悲不均平障入智悲圓滿前後自在無

二門問曰此灌頂住位智悲巳滿何故不以佛表

之何故將王女表之答曰明此十住中一住即十

住明前德雲比丘海雲比丘善住比丘海幢比丘

總是成佛出世間解脫位彌伽解脫長者休捨優

婆夷毗目仙人勝熱婆羅門王女慈行總是佛果

中圓會菩薩道以一位互體通收總在其內具足

凡見比丘是表求佛果以莊嚴菩薩行凡見俗士

即明求菩薩行不離佛果或男或女長者外道神

天表法一一隨位行門配之方明此巳上十箇善

知識初德雲比丘明以禪定觀照顯發自心佛智

慧普見諸佛境界光明門第二海雲比丘所是觀

生死海十二有支本來清淨佛國海門第三善住

比丘法身智自在無礙出俗門第四彌伽處俗修

行世間文字門第五解脫長者處俗身含無盡佛

剎莊嚴自體萬境自性禪定門第六海幢比丘真

俗無二達出纏寂用無礙神通門第七休捨優婆

夷處世成長大悲門第八毗目瞿沙無功智現同

邪門第九勝熱婆羅門攝諸邪見苦行門第十王

女慈行明智悲圓滿總攝諸位智悲因果同時具

足門如是十門總攝六位因果三十七道品互體

圓融一多具足如帝網法門此十住門明自住佛

所住巳下十行經明自利利他之行巳下推德昇

進入於十行位也此童女慈行是智波羅蜜中大

悲圓滿門明總攝諸六位同該位位如是故云三

十六恒河沙佛所求此法門三十為十住十行十

迴向是也六即通佛果妙覺及五位通收表智波

羅蜜圓該三賢六位總含一際約法門依報表之

如前以六相明之於此十行中從初善見比丘巳

下至出家外道名為徧行是十行中十箇善知識

第二推德昇進中從如諸菩薩巳下至辭退而行

有十一行經於中文義約分五門一推德昇進二

示善知識方所三舉國土名四舉善知識名號五

禮敬辭去南方義如初釋國土名三目者一法眼

二智眼三慧眼如推德中智眼無瞖普觀法界慧

心廣大此是三眼國土明隨世利生智眼觀根法

眼知法慧眼決擇正邪此三是一隨用說三。

第二十行法門十知識第一三目國善見比丘主

歡喜行。】

「【經】爾時善財童子思惟菩薩所住行甚深思惟菩薩

所證法甚深思惟菩薩所入處甚深思惟眾生微細

智甚深思惟世間依想住甚深思惟眾生所作行甚

深思惟眾生心流注甚深思惟眾生如光影甚深思

惟眾生名號甚深思惟眾生言說甚深思惟莊嚴法

界甚深思惟種植業行甚深思惟業莊飾世間甚深

漸次遊行至三眼國於城邑聚落村隣市肆川原山

谷一切諸處周徧求覓善見比丘見在林中經行往

返壯年美貌端正可喜其髮紺青右旋不亂頂有肉

髻皮膚金色頸文三道額廣平正眼目脩廣如青蓮

華脣口丹潔如頻婆果胷標卍字七處平滿其臂纖

長其指網縵手足掌中有金剛輪其身殊妙如淨居

天上下端直如尼拘陀樹諸相隨好悉皆圓滿如雪

山王種種嚴飾目視不瞬圓光一尋智慧廣博猶如

大海於諸境界心無所動若沈若舉若智非智動轉

戲論一切皆息得佛所行平等境界大悲教化一切

眾生心無暫捨為欲利樂一切眾生為欲開示如來

法眼為踐如來所行之道不遲不速審諦經行無量

天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽

釋梵護世人與非人前後圍遶主方之神隨方迴轉

引導其前足行諸神持寶蓮華以承其足無盡光神

舒光破暗閻浮幢林神雨眾雜華不動藏地神現諸

寶藏普光明虗空神莊嚴虗空成就德海神雨摩尼

寶無垢藏須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌無礙力風

神雨妙香華春和主夜神莊嚴其身舉體投地常覺

主晝神執普照諸方摩尼幢住在虗空放大光明時

善財童子詣比丘所頂禮其足曲躬合掌白言聖者

我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心求菩薩行我聞

聖者善能開示諸菩薩道願為我說菩薩云何學菩

薩行云何修菩薩道善見答言善男子我年既少出

家又近我此生中於三十八恒河沙佛所淨修梵行

或有佛所一日一夜淨修梵行或有佛所七日七夜

淨修梵行或有佛所半月一月一歲百歲萬歲億歲

那由他歲乃至不可說不可說歲或一小劫或半大

劫或一大劫或百大劫乃至不可說不可說大劫聽

聞妙法受行其教莊嚴諸願入所證處淨修諸行滿

足六種波羅蜜海亦見彼佛成道說法各各差別無

有雜亂住持遺教乃至滅盡亦知彼佛本所興願以

三昧願力嚴淨一切諸佛國土以入一切行三昧力

淨修一切諸菩薩行以普賢乘出離力清淨一切佛

波羅蜜又善男子我經行時一念中一切十方皆悉

現前智慧清淨故一念中一切世界皆悉現前經過

不可說不可說世界故一念中不可說不可說佛剎

皆悉嚴淨成就大願力故一念中不可說不可說眾

生差別行皆悉現前滿足十力智故一念中不可說

不可說諸佛清淨身皆悉現前成就普賢行願力故

一念中恭敬供養不可說不可說佛剎微塵數如來

成就柔耎心供養如來願力故一念中領受不可說

不可說如來法得證阿僧祇差別法住持法輪陀羅

尼力故一念中不可說不可說菩薩行海皆悉現前

得能淨一切行如因陀羅網願力故一念中不可說

不可說諸三昧海皆悉現前得於一三昧門入一切

三昧門皆令清淨願力故一念中不可說不可說諸

根海皆悉現前得了知諸根際於一根中見一切根

願力故一念中不可說不可說佛剎微塵數時皆悉

現前得於一切時轉法輪眾生界盡法輪無盡願力

故一念中不可說不可說一切三世海皆悉現前得

了知一切世界中一切三世分位智光明願力故善

男子我唯知此菩薩隨順燈解脫門如諸菩薩摩訶

薩如金剛燈於如來家真正受生具足成就不死命

根常然智燈無有盡滅其身堅固不可沮壞現於如

幻色相之身如緣起法無量差別隨眾生心各各示

現形貌色相世無倫匹毒刃火灾所不能害如金剛

山無能壞者降伏一切諸魔外道其身妙好如真金

山於天人中最為殊特名稱廣大靡不聞知觀諸世

間咸對目前演深法藏如海無盡放大光明普照十

方若有見者必破一切障礙大山必拔一切不善根

本必令種植廣大善根如是之人難可得見難可出

世而我云何能知能說彼功德行善男子於此南方

有一國土名曰名聞於河渚中有一童子名自在主

汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童

子為欲究竟菩薩勇猛清淨之行欲得菩薩大力光

明欲修菩薩無勝無盡諸功德行欲滿菩薩堅固大

願欲成菩薩廣大深心欲持菩薩無量勝行於菩薩

法心無厭足願入一切菩薩功德欲常攝御一切眾

生欲超生死稠林曠野於善知識常樂見聞承事供

養無有厭倦頂禮其足遶無量帀殷勤瞻仰辭退而

去。」

【【論】第一正入當位法門中自爾時巳下至我唯知

此菩薩隨順燈解脫門於此段中經文義分為六

門一善財思惟菩薩所住行有一十三種甚深二

漸次遊行至三眼國三推覓善見比丘四見在林

中經行往返天龍恭敬五善財頂禮敬申所求六

善見比丘授與善財經行恒徧十方菩薩隨順燈

解脫門比丘號善見者明此法眼智眼慧眼善見

諸法善見一切眾生根性應時教化而令解脫故

號善見也比丘者此名滅諍能化眾生煩惱見諍

故云比丘問何故十行之初先見比丘答為明菩

薩所行之行皆令一切眾生無諍離染出世間故

為行之首皆須無染出世間以此先見比丘明心

離世間方堪處俗同光利物是故巳下方明俗倫

在林中經行者表行廣多如林覆陰根莖枝葉華

果備濟明行如是故林中經行經行往返者明入

生死度眾生令諸眾生得出世涅槃之樂又令不

住涅槃起大悲願入於生死又度眾生令至涅槃

是往返義如是轉轉無有休息猶如一燈然百千

燈冥者皆明明終不盡故以隨順燈法門授與善

財故以林中經行往返所表也又壯年美貌端正

可喜者明能行諸行為壯年也美貌端正是行報

法故又心端行正名為端正其髮紺青右旋不亂

者順正法也頂有肉髻者智高德滿報生也皮膚

金色者智淨心安素白無垢慈悲利物業報所招

黃相是福德色也頸文三道者是不妄出言報所

生故額廣平正者智寬博達之報也眼目脩廣如

青蓮華者以智慈悲所報得也脣口丹潔如頻婆

果者明赤色也是南方色以南為離離為日為虗

無為心為法門以智為日口為說法之門以智慧

日口能詮表正法所生報也胷標卍字者智業清

涼所生七處平滿者兩手兩足兩肩馬王陰藏為

七處平滿其臂纖長者引接成善所生報業其指

網縵以教漉眾生所生報業手足中有金剛輪明

轉法輪利眾生所生業果如是廣歎其福皆具如

經所明皆是智行內修外嚴眾福因不虗棄明知

因識果無量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊

那羅摩睺羅伽釋梵護世人及非人前後圍遶者

明比丘所攝生依根徧故以招其眾侍從隨之亦

是表法眾也主方神隨方迴轉引導其前者方法

也法隨眾生根器迴轉引接眾生方無定相即法

無定相足行神持蓮華以承其足者表行無染無

盡光神舒光破闇者以教光破惑也閻浮幢林神

雨眾雜華者明以廣多善言眾行接引眾生令住

戒定慧香華故不動藏地神現諸寶藏此是禪定

行能現智慧之寶藏故普光明虗空神莊嚴虗空

者明以正智慧觀照諸法莊嚴法空起差別智行

差別行不離法空故成就德海神雨摩尼寶者明

以普賢大願成就大慈悲之德普雨法寶利益眾

生故須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌者明謙下離

慢恭敬行也無礙力風神雨妙香華者明柔輭語

謙敬語無我語和悅語無麤惡語知時語不妄語

利益語如法語讚歎語一切眾善語皆為無礙力

風神雨妙香華所聞之者戒定慧香華悉皆具足

是故易云巽為言說風行於地上可以觀此明君

子之典禮雅言也有所倣學以成仁德故云風行

於地地者坤也坤為眾人倣君子言教故有所可

觀此經以正智慧風神口出正教言音為風出合

典禮之言為香華春和主夜神莊嚴其身舉體投

地者明慈悲和悅常處生死之夜令眾生見者皆

悉歡喜發生善根名為春和主夜神莊嚴其身投

地者明大慈大悲願行莊嚴投於生死之地教化

安樂一切眾生常覺主晝神執普照諸方摩尼幢

住在虗空放大光明者明法空根本智照諸眾生

以差別智度令解脫故時善財童子詣比丘所巳

下申請所求皆云巳發無上菩提心者明於初友

文殊師利所巳發菩提即達菩提體無行無修無

求無得無證以此求菩薩道即不離菩提心但求

菩薩道成菩提心菩提本自無成現故不可巳求

常求現求巳發當發現發菩無如是念故名為巳

先發無上正覺之心故出此三世心故名為巳發

無上正覺之心比丘答善財言我年既少出家又

近明始從十住初生諸佛智慧而行此行名為年

少出家又近此十行門列名前後行是一時十迴

向亦然此三法一時行以智境界不出一剎那際

都該信及十地十一地六位一時故又初始發心

不見生老前後際故名為年少出家又近我此生

中者即明不見始終之生中也於三十八恒河沙

佛所淨修梵行者明十住十行十迴向以三十箇

法均調智悲以此三十箇隨位佛因果法互參智

悲無盡故云三十不離八正道行門故云三十八

恒河沙佛所淨修梵行前慈行童女即云三十六

恒河沙即表三賢七覺之行此云三十八恒河沙

佛所者即勝進至八正道故三十八恒河沙佛者

總三賢之位八正道中佛因果也總明發心之際

正智現前破無明時無量惡業滅無量智慧現前

號為恒沙佛數故從一日一夜淨修梵行或七日

七夜淨修梵行或有佛所半月一月一歲百歲乃

至不可說歲乃至不可說劫滿足六波羅蜜者此

明出世道滿足六波羅蜜餘四方便願力智波羅

蜜等是入生死成大悲行故此是比丘但云六度

行不云十波羅蜜也亦見彼佛成道說法住持入

滅遺教各各差別悉能見者明智境界順俗差殊

智無纖毫時分遷也巳上日月歲劫明時不遷也

又云善男子我經行時一念中一切十方皆悉現

前乃至不可說佛剎皆悉嚴淨乃至不可說眾生

差別行皆悉現前乃至成就普賢行願力故一念

領受不可說不可說諸如來法廣如經說此一段

明遠近含容不遷不可具陳總不出一念者意明

經行所表法身智體無依以智無依故即無表裏

中邊以智無表裏故即十方不遠此方無近以智

無遠近體若虗空明照十方隨願起行應根利物

不去不來對現色身如日現於眾水之內以此智

境界故時日歲劫性自無遷一念迷亡古今多劫

即纖毫不轉遠近境界不出塵中智為願使願是

智王悲行神通普賢行海皆由願使智如聲聞緣

覺雖有神通以無大願利眾生故對普賢行願神

通猶如百千日光比一箇螢火也餘意如經自明

法門名菩薩隨順燈解脫門者明菩薩以自如來

普光明智順諸眾行起差別智教化眾生恒令發

明無有休息名菩薩隨順燈解脫門此是歡喜行

檀波羅蜜為主餘九為伴以智門中一行之中通

修眾行約位門中修六波羅蜜出世之行此十行

初門以將十住中智波羅蜜門普印三世一切佛

境眾生境無盡劫總一時故不出毫內故巳下例

然初終總爾第二推德昇進門中自諸菩薩摩訶

薩巳下至辭退而去有二十一行半經於中文義

約分五門一推德昇進二示善知識方處國土三

示善知識居止處所在河渚中四舉善知識名號

名為自在主五頂禮致敬辭退而去南方義如初

釋國土號名聞者依教主立名為教主有名聞故

河渚中居止者表戒為河流必入智海故童子者

為明戒淨無染號為童子名自在主者為明巳從

如來法身智果入俗利生出世入纏主導眾生皆

自在故以立名也。】

大方廣佛新華嚴經合論卷第九十六

** 音切

翮

(行革切)。

憩

(去例切)。

纖

(息亷切)。

瞬

(舜音)。

牖

(與久切)。

矚

(之欲切)。