佛說海意菩薩所問淨印法門經

者、遠離魔業。復有二法難作：一者、出離諸魔；

二者、令魔隱伏。復有二法多作：一者、已盡之

法復無所盡；二者、無盡之法而不可盡。復有

二法難作：一者、本來無盡；二者、諦觀諸法剎

那破壞。復有二法多作：一者、從初發心而即

伺察大菩提場；二者、伺察菩提場故不樂餘

乘。復有二法難作：一者、初發心時，是即出

生菩提場因；二者、雖復起諸善心而無取著。

復有二法多作：一者、生死相續之者為斷諸

結；二者、善根相續之者，令其發心不生厭離。

復有二法難作：一者、若有方分、若無方分，一

切善根悉用迴向無上菩提；二者、雖復迴向

菩提，起心諦觀皆如幻法。復有二法多作：一

者、令諸眾生普觀菩提；二者、已觀菩提眾生

令觀解脫。復有二法難作：一者、伺察菩提平

等故眾生亦平等；二者、成熟眾生精進無倦。

復有二法，於大乘中而能多作：一者、發心如

理決擇一切善法；二者、發起大悲之心，以諸

眾生置涅槃道。海意！此之二法於大乘中而

能多作。復有二法，於大乘中而極難作：一

者、無生而生；二者、無起而起。海意！此之二法

於大乘中而極難作。

「復次，海意！有三種法增長大乘。何等為三？

一者、發菩提心增修善根；二者、為善知識之

所攝受不生疲懈；三者、建立大悲而無退轉。

此之三法增長大乘。復有三法增長大乘。何

等為三？一者、勤修勝行；二者、伺察諸行；三

者、於勝行中為諸眾生而善成辦。復有三法：

一者、攝止慳心；二者、廣行施捨；三者、迴向菩

提。復有三法：一者、自集淨戒；二者、將護破

戒之人；三者、迴向菩提。復有三法：一者、心

無障礙；二者、忿恚眾生令得清淨；三者、迴向

菩提。復有三法：一者、精進無倦；二者、懈怠眾

生而能將護；三者、迴向菩提。復有三法：一

者、從禪定生；二者、不著禪定；三者、迴向菩提。

復有三法：一者、勤求多聞；二者、如聞伺察；三

者、迴向菩提。復有三法：一者、起於緣眾生慈；

二者、起於緣法之慈；三者、起於無緣之慈。復

有三法：一者、自所作故起於悲心；二者、為他

作故起於悲心；三者、離二邊故起大悲心。復

有三法：一者、勤求自利之智；二者、勤求利他

之智；三者、發勤精進二利圓滿。復有三法：一

者、過去已盡之智；二者、未來未至之智；三者、

現在住法界智。復有三法：一者、於其正定眾

生起方便慈；二者、於其不定眾生起解脫慈；

三者、於其邪定眾生起大救度慈。復有三法：

一者、得樂受故身業調暢；二者、善護他故語

言甘美；三者、行正直故心業堪任。復有三法：

一者、雖修不淨之觀，而於貪行眾生類中不

生厭離；二者、雖修慈心之觀，而於瞋行眾生

類中不生厭離；三者、雖修緣生之觀，而於癡

行眾生類中不生厭離。復有三法：一者、利益

修勝行故；二者、歡喜常知足故；三者、清涼永

無熱惱故。復有三法：一者、任持所聞；二者、總

持文句；三者、入於智聲前後際斷故。復有三

法：一者、攝集七聖財故而不匱乏；二者、法

施無障礙故能行大捨；三者、所有財利鈞

眾分故常得大富。復有三法：一者、誠諦入勝

義諦故；二者、真實無虛誑故；三者、如常無變

異故。復有三法：一者、自知今我云何？二者、

知諸眾生當何施作？三者、知時、解時、非時諸

分位故。復有三法：一者、蘊、法蘊平等；二者、界、

法界平等；三者、處觀如空聚。復有三法：一

者、不壞因果；二者、能善長養諸緣；三者、和合

互相涉入。復有三法：一者、不違背佛；二者、不

毀謗法；三者、不輕慢眾而常尊重恭敬承事。

復有三法：一者、止息於貪；二者、遠離於瞋；

三者、開曉於癡。復有三法：一者、入世俗諦；

二者、真實說相；三者、勝義諦無住。復有三法：

一者、於諸眾生不起輕慢；二者、於阿羅漢常

生尊敬；三者、不為煩惱之所制伏。復有三法：

一者、不染欲界；二者、不樂色界；三者、不著無

色界。復有三法：一者、於衰、譏、毀、苦其心不

下；二者、於利、稱、譽、樂其心不高；三者、不染世

之八法，猶如山王安固無動。復有三法：一

者、隱密諸根；二者、善解諸結；三者、善調其心。

復有三法：一者、建立地位功德；二者、能離地

位過失；三者、於地地中善能勝進。復有三法：

一者、內心起勝上智；二者、深心起差別智；三

者、方便起安立智。復有三法：一者、定清淨已

得增上戒學；二者、慧圓滿已得增上心學；三

者、解脫圓滿已得增上慧學。復有三法：一者、

樂受斷除貪愛；二者、苦受斷除瞋恚；三者、不

苦不樂受斷除無明。復有三法：一者、雖轉於

因而無加行；二者、雖轉煩惱而無分別；三者、

雖轉三界而無願求。復有三法：一者、決擇於

空遠離諸見；二者、決擇無相止息尋伺；三者、

決擇無願三界寂滅。復有三法：一者、眼空；

二者、色境離性；三者、眼識無住。復有三法；

一者、耳空；二者、聲境離性；三者、耳識無住。

復有三法：一者、鼻空；二者、香境離性；三者、

鼻識無住。復有三法：一者、舌空；二者、味境

離性；三者、舌識無住。復有三法：一者、身空；

二者、觸境離性；三者、身識無住。復有三法：一

者、意空；二者、法境離性；三者、意識無住。復有

三法：一者、密修於戒；二者、善護於定；三者、決

擇於慧。復有三法：一者、修念任持正法；二者、

修慧深固伺察；三者、修行覺了行義。復有三

法：一者、隨住聲聞聖諦聲中說解脫法；二者、

隨住緣覺緣生法中說解脫法；三者、隨住菩

薩六波羅蜜諸勝行中說解脫法。復有三法：

一者、捨，謂捨一切珍寶；二者、大捨，謂捨妻子、

奴婢、眷屬；三者、極捨，謂捨身分、頭目、手足。復

有三法：一者、護持正法；二者、護持諸說法師；

三者、護持大乘之法。復有三法：一者、不令生

死相續；二者、覺悟生死過失；三者、遠離生死

罪業。復有三法：一者、無蓋障心聽受正法；二

者、無隨眠心而常宴坐；三者、以出離心能正

修行。復有三法：一者、所聞依義；二者、觀察依

智；三者、解脫依法。復有三法：一者、多聞樂居

寂靜；二者、住寂靜已深固作意；三者、深固作

意相應而能覺了諸法平等。復有三法：一者、

恭敬智者；二者、請問多聞；三者、護修定者。復

有三法：一者、不以得利之心而行法施；二者、

於聽法者慈心攝受；三者、起一切智心現前

所作。復有三法：一者、心平等故眾生平等；二

者、無種種性故諸法平等；三者、智平等故諸

佛平等。復有三法：一者、智，知三世平等；二者、

慧，解三解脫平等；三者、了，悟三界平等。復有

三法：一者、善觀諸行無常亦復是苦；二者、善

觀諸法無我；三者、善觀涅槃寂靜。復有三法：

一者、誓願真實住畢竟故；二者、所聞真實如

理修行；三者、三摩地真實發生勝慧。復有三

法：一者、已作之罪而不覆藏；二者、未作之罪

防令不起；三者、現所有罪悉令悔滅。復有三

法：一者、遠離惡作；二者、遠離隨眠；三者、遠

離疑惑。復有三法：一者、樂居寂靜；二者、離於

貪愛；三者、起善法欲。復有三法：一者、住深

法忍；二者、說種種法；三者、得一切處通達辯

才。復有三法：一者、所聞決定總持；二者、得

佛加持辯才；三者、諸所說法賢聖攝護。復

有三法：一者、從初發心坦平如地；二者、諸行

畢竟諸行相續；三者、雖轉諸想而住不退轉

地。復有三法：一者、圓滿聞所成忍；二者、思

所成忍而不流散；三者、獲得無生法忍。復有

三法增長大乘：一者、方便與慧和合修諸道

行；二者、大慈大悲和合成熟眾生；三者、精進

不放逸和合護持正法。海意！此之三法而能

增長大乘。

「復次，海意！有四種法，於大乘中而為障難。

何等為四？一者、惡聞，所謂尋求外道文籍；二

者、於其六波羅蜜菩薩藏正法不樂聽受；三

者、增上慢心起諸魔業；四者、業障隨逐毀謗

正法。海意！此之四法於大乘中而為障難。復

有四法，於大乘中而為障難。何等為四？一

者、貪愛；二者、瞋恚；三者、愚癡；四者、煩惱增盈

不求善法功德。復有四法：一者、嫉他得利；二

者、諂曲親近諸說法師；三者、起黠，利慧誑行

饒益；四者、以不實心而作欺誑。復有四法：

一者、於善友所起惡友想；二者、於惡友所起

善友想；三者、於非法中起正法想；四者、於正

法中起非法想。復有四法：一者、常起慳染

之心；二者、見乞丐人即起損害過失之心；三

者、施已生變悔心；四者、起背一切智心。復有

四法：一者、欲心行施；二者、過失心行施；三

者、怖畏心施；四者、愚癡心施。復有四法：一

者、為求名稱故施；二者、為求美譽故施；三者、

為求善聲故施；四者、為求讚歎故施。復有四

法：一者、以世俗情義故施；二者、有所為事故

施；三者、不顯明施；四者、不自手施。復有四

法：一者、以麁物施；二者、不貴重施；三者、不

恭敬施；四者、增上慢施。復有四法：一者、以

利刀施；二者、以毒藥施；三者、不軌法施；四

者、損害心施。復有四法：一者、於持戒人生

瞋恚心；二者、於破戒人起彼損害不將護心；

三者、自所修戒而常雜亂；四者、於說戒人起

殺害想。復有四法：一者、好求艱苦財利；二

者、若得法利不鈞他分；三者、不欲他人所得

利養；四者、於自得利不生知足。復有四法：

一者、身曲非威儀道；二者、語曲所言不實；三

者、心曲欲作諸罪；四者、一切處曲不以淨命

而資養故。復有四法：一者、於其同住大乘之

者起瞋恚心；二者、不能覺了諸魔事業增上

慢故；三者、聞非所說而即喜行；四者、聞說諸

善功德而生惱意。復有四法：一者、高慢正法

不能親近；二者、於說法師不起尊重；三者、於

其父母、師長及親教師不生歸敬；四者、身心

堅獷諸所起行常生違背。復有四法：一者、

舉揚自德；二者、隱覆他德；三者、我慢熾然；

四者、堅猛瞋恚。復有四法：一者、懈怠；二者、

惛沈；三者、不正順；四者、執著。復有四法：一

者、不調伏；二者、不寂靜；三者、不隱密；四者、

不柔善。復有四法：一者、少聞入於國城聚

落；二者、不具戒蘊而求利養；三者、不護身儀

入女人舍；四者、不住等引之心，解入一切眾

生根性。復有四法：一者、不能勤修四攝之法；

二者、棄捨成熟眾生；三者、毀謗正法不作護

持；四者、於說法人而生嬈惱。復有四法：一

者、愚癡常生多欲；二者、瞋恚樂作諸罪；三者、

貪愛不生喜足；四者、求利心常無厭。復有四

法：一者、不信而常掉舉；二者、親近惡友不厭

捨罪；三者、懈怠減沒善法；四者、放逸所作善

根而皆喪失。復有四法：一者、不能內觀察故

而常無慚；二者、慧解不明曉故而常無愧；三

者、與無間業等故而不知恩；四者、雖於他人

少行善利，而自伐滅返生誣謗。復有四法：

一者、瞋；二者、忿；三者、恨；四者、害。復有四法：

一者、虛誑諸聖；二者、不護諸聖；三者、輕慢施

主；四者、於阿羅漢起增上慢。復有四法：一

者、身業不能清淨；二者、語業不能善護；三者、

心業雜染；四者、於大乘中而生疲倦。復有四

法：一者、於眾聚中而起兩舌；二者、於師長阿

闍梨所而發惡語；三者、於諸來求者而興綺

語；四者、虛誑人天。復有四法：一者、不護戒

蘊；二者、不越他世；三者、散失善根；四者、破

壞長養勝行。復有四法：一者、於大眾中起強

勝心；二者、於集會所執高慢心；三者、常出惡

言欲離於罪；四者、以雜亂語說世間典。復有

四法：一者、以不勤行心居寂靜處；二者、多損

害心居憒閙中；三者、不種善根起有福想；四

者、竊菩薩名求利活命。復有四法：一者、心不

柔順；二者、其心麁獷；三者、心不調伏；四者、

於諸眾生起艱苦心。復有四法：一者、憍恃持

戒；二者、憍恃多聞；三者、憍恃住阿蘭若；四

者、憍恃頭陀功德。復有四法：一者、計我為勝；

二者、計法為勝；三者、以少善根計為高勝，不

迴向菩提；四者、先修大乘之行，中樂聲聞、緣

覺乘法。復有四法：一者、執著於身；二者、執

著於心；三者、執著於戒；四者、不向勝道。復

有四法：一者、親友家乞於非家用；二者、追求

利養自謂清淨，而復喜見破戒之者；三者、

耽樂俗舍；四者、於具戒人而生瞋恚，艱苦

所作起諸纏縛。復有四法：一者、多作事；二

者、多求利；三者、多語言；四者、多知識。復有四

法：一者、我見取著於我；二者、眾生見取著眾

生；三者、斷見取著無作；四者、常見取著身命。

復有四法：一者、雖於諸事有所發起；二者、既

發起已不能攝持；三者、不攝持故而生疲懈；

四者、以疲懈故乃起怖畏。復有四法：一者、不

修昇進地地之智；二者、不能善修禪定；三者、

棄捨眾生勝慧不行；四者、雖修願及方便，而

起有得之想。復有四法，於大乘中而為障難：

一者、法障隨眠而根性鈍；二者、業障隨眠，於

諸善根而不勤行；三者、煩惱障隨眠三蘊隨

轉；四者、魔事隨逐忘失菩提心。海意！如是

等四法於大乘中而為障難。」

《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷第十一