佛說海意菩薩所問淨印法門經

信受。有一類人信其所說，即同其人詣伏藏

所，隨自力能恣取其寶，如其智量得寶而還。

然彼伏藏取而無盡，亦無分別此人我與、彼

人不與，此人應取、彼不應取。何以故？而是

伏藏無分別故。世尊！諸佛所說大法寶藏

亦復如是，佛於阿僧祇俱胝那庾多百千劫

中，積集如是無上廣大妙法寶藏，既積集已，

詣菩提場成正覺果，後於波羅奈國鹿野苑

中轉大法輪。今日世尊又復轉此集會正

法，開示無上大法寶藏。而佛世尊以無取心，

於諸眾生起大悲行作利益事。諸不知者，以

妙梵音普遍告諭諸天及人、阿修羅等，而表

示言：『汝等來此受持無上廣大法寶，此法能

盡生、老、病、死諸苦邊際，能施一切無盡妙樂。』

世尊！或有一類不具於信愚癡之人，於此

正法不生勝解，復不正順不能分別，故不生

信。或有一類具信之者，於此正法能善分

別，而生勝解復起正順，以能分別故深生淨

信；是人乃能於佛如來大法寶藏，隨力堪任

取其法寶。自取寶已，復令他人於彼諸乘解

脫法中而生信解。或有樂住聲聞乘性，或有

樂住緣覺乘性，或有樂住阿耨多羅三藐三

菩提者。然佛如來無上最勝大法寶藏而無

窮盡，亦無分別。

「又復，世尊！今此無上大法

寶藏，如是廣大開發顯示，而諸眾生於此法

寶總略乃至極少分中，有不能取者。是人不

得寶故，於長夜中行三惡趣無有窮盡。世尊！

若復有人於此無上大法寶藏，少略乃至或

能受持一四句偈者，是人具足七種聖財而

不貧匱，何況有能於此廣大集會正法，少略

一品信奉受持，或復二、三、四、五，若十、二十，

逮七十品，乃至終畢能受持者，是人所獲功

德不可稱計。何以故？今此法門不離菩提心

故，為諸眾生起大悲心所逼切故。是故若人

能起淨心，受持、讀誦、為他說者，應知彼人得

受阿耨多羅三藐三菩提記，當坐道場降伏

諸魔，於大乘中得大神通。」

爾時，世尊讚諸天

子言：「善哉，善哉！諸天子眾！汝等善說。當

知善能於此正法受持、讀誦而生勝解、如理修

行者，是人建立一切語言勝妙功德；是人

得至一切智頂；復知是人廣為一切世間作

智慧光普遍照曜，詣菩提場，不久當成阿耨

多羅三藐三菩提果。何以故？由能乘御此大

乘故。」

爾時，世尊重說頌曰：

「　「建立此最勝，

　廣大諸佛乘；

　如虛空光明，

　越諸世間故。

　出離三有已，

　往詣菩提場；

　無彼有著心，

　已離諸繫著。

　俱胝劫積集，

　廣大清淨說；

　布施調止門，

　令內心深固。

　由戒止諸罪，

　身心得清淨；

　離諸怖畏心，

　往詣菩提場。

　平等心及意，

　容受諸眾生；

　超勝於餘乘，

　謂諸下乘等。

　趣此大乘法，

　令眾生歡喜；

　高建大法幢，

　神足御如馬。

　聞精進相續，

　禪定為床坐，

　忍辱力隨得，

　大智慧灌頂。

　摧伏諸外眾，

　破諸魔軍已；

　詣淨菩提場，

　趣向大乘法。

　慈心為甲冑，

　怨惡不能壞；

　行堅固大悲，

　趣向深法理。

　四禪、四神足，

　乘四無量行，

　調御菩提心，

　不捨諸正道。

　十方無邊際，

　一切眾生界；

　悉於此大乘，

　乘御而修進。

　無苦亦無樂，

　非減亦非增；

　最上佛乘中，

　具如是神力。

　修行四念處，

　及彼四正斷，

　四神足亦然，

　五根、五力等；

　如佛所讚說，

　具七覺支寶，

　遊行八正道，

　往詣菩提場。

　寂止諸煩惱，

　圓具法光明；

　破一切暗塵，

　顯出於三有。

　神力普能召，

　帝釋、梵王等；

　汝等各善御，

　此無比大乘。

　諸波羅蜜多，

　謂施、戒及忍，

　精進、禪定門，

　勝慧智神力。

　及彼方便行，

　所攝真實願；

　縱百千魔軍，

　此悉能摧伏。

　毀戒諸眾生，

　勤造諸罪業；

　高勝諸菩薩，

　集多種功德。

　若所起諸心，

　菩提心廣大；

　能御大乘人，

　彼悉能觀察。

　所有世間典，

　種種義及行；

　乃至出世間，

　真實諸善法。

　有學及無學，

　緣覺諸聖人；

　住於佛乘者，

　悉入彼彼門。

　若種種煩惱，

　及種種心行；

　諸苦惱眾生，

　輪轉有為界。

　住於佛乘者，

　菩薩悉能觀；

　令彼等息苦，

　趣向畢竟乘。

　又諸懈怠人，

　劣弱無勢力；

　而不能運心，

　盡眾生苦際。

　由聞大乘已，

　彼心生恐怖；

　唯求自樂因，

　不作利他行。

　若明解大力，

　有大智菩薩；

　精進力具圓，

　眾生常利益。

　行大悲方便，

　內心性清淨；

　由乘最上乘，

　故彼心歡喜。

　普盡諸世間，

　無邊種種行，

　上、中、下等差，

　根性及意樂，

　乘此最上乘，

　具大智菩薩，

　剎那能遍知，

　諸眾生心行。

　身得妙相好，

　莊嚴諸身分；

　語出悅美音，

　一切聞皆喜。

　心意得清淨，

　具禪定、神通；

　由乘最上乘，

　獲廣大功德。

　此最上佛乘，

　三界遍聞故；

　乃至一切佛，

　聖佛眼不斷。

　增長最上眼，

　謂法眼熾然；

　超越三界眾，

　即諸阿羅漢。

　此乘淨微妙，

　不墮穢土中；

　菩薩御此乘，

　剎那見諸佛。

　十方界往已，

　無疲亦無減；

　觀此無比乘，

　有如是神變。

　御佛乘大士，

　遍行諸世間；

　超勝及比倫，

　求之俱不得。

　世間一勇猛，

　菩薩大威神；

　由乘最上乘，

　能怖魔軍眾。

　獲色力威勢，

　及得廣大富；

　或帝釋、梵王，

　輪王、護世等；

　乃至天及人，

　得是三界樂；

　由乘最上乘，

　妙樂悉圓具。

　菩薩心無高，

　而亦復無下；

　能施諸所愛，

　施已不求報。

　以歡喜慈心，

　亦施於頭目；

　由乘最上乘，

　迴向菩提故。

　菩薩持淨戒，

　或具於梵行；

　禁戒淨光明，

　煥耀踰日月。

　色相及富盛，

　悉無所希求；

　由乘最上乘，

　為救度眾生。

　菩薩聞惡言，

　不忿亦不恚；

　正使碎其身，

　亦護諸群品。

　此身即易得，

　法王值極難；

　由乘最上乘，

　得此忍清淨。

　菩薩於無邊，

　百千劫已來；

　循環惡趣中，

　流轉生死界。

　發大精進力，

　為救度眾生；

　由乘最上乘，

　精進力成就。

　菩薩得寂靜，

　柔軟勝妙樂；

　知定功德法，

　慈眼視眾生。

　是中無少分，

　味著禪定樂；

　唯思念希求，

　得見於諸佛。

　菩薩知諸法，

　因緣所生空；

　我法及眾生，

　彼皆無所得。

　諸見善清淨，

　勝慧調伏心；

　由乘最上乘，

　此妙慧清淨。

　所有四聖諦，

　四無量、四定，

　及五種智通，

　四無礙解等；

　於四攝法中，

　法施為最上；

　如是功德門，

　皆從佛乘出。

　所有十力等，

　無邊諸佛法；

　佛人中師子，

　說法若其吼。

　眉間及口中，

　無見頂放光；

　由乘最上乘，

　菩薩不難得。

　諸佛有三種，

　最勝大神通；

　調伏於世間，

　照明諸心意。

　諸佛所說法，

　其果利不虛；

　由乘最上乘，

　疾速皆獲得。

　佛語義相應，

　無染無過失；

　緊那羅梵音，

　軟美復悅意。

　普攝諸世間，

　眾生言音等；

　聞佛妙音聲，

　一切皆歡喜。

　菩薩非久獲，

　如是佛言音；

　等空佛剎中，

　一切皆表示。

　普遍悉能聞，

　法義相應語；

　眾生聞皆樂，

　煩惱悉蠲除。

　假使以神力，

　能至虛空邊；

　十方海水中，

　亦能知其量。

　無邊眾生行，

　剎那心尚知；

　唯佛最上乘，

　功德說無盡。」」

爾時，世尊復告海意菩薩摩訶薩言：「海意！是

故當知！若有菩薩欲於如是廣大正法，密作

護持令法久住；自心潔白已，於他眾生及補

特伽羅，所有一切上、中、下根能遍知者，應當

受持如是句義。所謂門句、印句、及金剛句。

得受持已，如義解了，以慧相應，最勝方便

如理伺察。海意！何者名為門句？所謂諸施

設門，表示一切法分別義。阿字門，表示一

切法無生義；波字門，表示一切法勝義諦；

那字門，表示一切法了知名、色義；捺字門，表

示一切法調伏寂靜義；娑字門，表示一切法

出過諸著義；多字門，表示一切法隨住真如

義；迦字門，表示一切法了達業報義；又娑

字門，表示一切法平等無差別義；摩字門，表

示一切法大悲義；誐字門，表示一切法最極

甚深難徹源底義；惹字門，表示一切法超越

老死義；馱字門，表示一切法法界無分別義；

設字門，表示一切法圓滿奢摩他義；佉字門，

表示一切法虛空煥明義；叉字門，表示一切

法普盡無生義；倪野字門，表示一切法智無

著義；他字門，表示一切法善解處非處義；

塞迦字門，表示一切法了知諸蘊義；姹字門，

表示一切法畢竟無邊際義；身寂靜門，表示

一切法無貪染義；心寂靜門，表示一切法調

伏瞋、癡義；止息門，表示一切法歸趣無著義；

深固門，表示一切法出離三際義；住實性

門，表示一切法住法界義；無取門，表示一切

法解脫相義；無執著門，表示一切法離諍論

義；無雜染門，表示一切法清淨相義；法自

性門，表示一切法本來明淨義；妙光明門，

表示一切法煥明義；觀想門，表示一切法離

散義；無攝藏門，表示一切法不和合義；菩

提門，表示一切法平等一味義；涅槃門，表示

一切法離諸煩惱義。海意！如是等門句，能受

持者，得自心潔白已，於他眾生及補特伽羅

上、中、下根，悉能了知。

「復次，海意！何名印句？所謂一切法解脫印所

印。法本無二，二清淨故。一切法二邊無邊印

所印，斷、常清淨故。一切法盡離貪印所印，盡

門盡際中無盡無邊際故。一切法無高、無下

印所印，平等性實際清淨故。一切法如虛空

印所印，出過五眼道故。一切法住虛空印所

印，法界即虛空界故。一切法無分別印所

印，法界涉入故。一切法法界印所印，法無

分別相故。一切法真如印所印，前後際如實

故。一切法實際印所印，本來清淨故。一切

法空印所印，有為同等故。一切法無相印

所印，遠離差別諸所緣故。一切法無願印所

印，離諸所求故。一切法無常印所印，自性

無性無相故。一切法苦印所印，五蘊善積集

相故。一切法無我印所印，自性無我故。一

切法寂靜印所印，畢竟無動故。一切法誠諦

印所印，普遍攝入勝義諦故。一切法無動印

所印，種子無住故。一切法不壞印所印，畢

竟決定故。一切法如如印所印，前、後際不斷

故。一切法三世平等印所印，於一切處同一

味故。一切法無生印所印，自性無所有故。

一切法無滅印所印，自性無生故。一切法不

相待印所印，離增上慢故。一切法無戲論印

所印，一切尋伺無積集故。一切法明了無相

印所印，無諸色相所表示故。一切法無染印

所印，依止斷故。一切法無成辦印所印，對

治不可得故。一切法非業報印所印，一切無

造作故。一切法無為印所印，悉離生、滅諸分

位故。一切法平等性印所印，諸法等虛空悉

無差別故。海意！此等名為印句。是諸印句，

乃是過去、未來、現在諸佛世尊菩提之印。如

是印句，所有八萬四千法蘊於中出生。如是

印句，普攝諸佛及諸菩薩最上智印，速疾證

得無生法忍。海意！如是等印句，所有不種

善根諸眾生等而不得聞；又此法門善能降

伏一切魔業。海意！所有無盡總持寶篋，而

能藏攝彼一切法，是法皆從印句中出。又復

八萬四千三摩地門，及遍入八萬四千眾生

心行，及千波羅蜜門，悉從如是印句中出，而

此印句亦復隨入彼彼法門。

《佛說海意菩薩所問淨印法門經》卷第十二