佛說觀佛三昧海經

尼人以為眷屬，聞法憶持譬如貫珠。如是觀

者名為正觀，若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來方頰車相？如來頰上六畫中，左

右正等有妙光色，輝艶倍常，閻浮檀金光色

遍照，令佛面相如淨金色，譬如和合百千日

月，是名如來方頰車相。

「佛滅度後佛諸弟子，

繫念思惟作是觀者，除滅百劫生死之罪，面

見諸佛了了無疑。如是觀者名為正觀，若異

觀者名為邪觀。

「云何觀如來師子欠相？佛張口時，如師子王

口方正等，口兩吻邊流出三光，其光金色

過踰前光百千萬倍，上入耳光圍遶諸髮，

從枕骨出遶前圓光，一一畫間有三化佛；

一一化佛有二梵王以為侍者，是名如來師

子欠相。

「佛滅度後四部弟子作是觀者，除滅

十劫生死之罪，後身生處，口中恒有優鉢華

香，有所宣說人皆信受，譬如帝釋三十二

天一切信用。如是觀者是名正觀，若異觀者

名為邪觀。

「云何名觀如來鼻相？如來鼻高脩而且直，當

于面門，如來鼻端如鷹王[𠿘]，鼻孔流光，上

下灌注。上者上入眼、眉、白毫相、髮際，如是

直入頂肉髻骨，譬如金幢，從枕骨出變成

眾華，華上皆有天諸樂神手執樂器，遍入一

切諸化佛間，以為導從，遶光十匝。下者直至

入佛髭中，圍遶髭毛，令髭毛根有華開敷，

如稊米粒，流入脣腭至諸齒間映飾咽喉，下

至佛胸成光明雲，表裏清淨無諸塵翳，如

琉璃器成金光焰，是名如來真淨鼻相。

「佛

滅度後佛諸弟子如是觀者，除滅千劫極重

惡業，未來生處聞上妙香，心意了了不著於

香，常以戒香為身瓔珞。如是觀者名為正觀，

若異觀者是名邪觀。

「云何觀如來髭？諸髭毛端開敷三光，紫紺紅

色，如是光明，直從口邊旋頸上照，圍遶圓光

作三種畫，其畫分明。色中上者，一一畫間生

一寶珠，其珠光明有百千色，珠下白華莖莖

相跓，滿三匝已，然後彼光還入髭中，是

名如來髭毛光相。

「佛滅度後作是觀者，除

三十劫生死之罪，後身生處身諸毛孔有自

然光，心不樂著家居眷屬世間之樂，常樂

出家修頭陀行。如是觀者名為正觀，若異觀

者名為邪觀。

「云何觀如來脣色赤好如頻婆

果相？於上下脣及與齗腭，和合出光，其光

團圓，猶如百千赤真珠貫，從佛口出入於

佛鼻；從佛鼻出入於白毫；從白毫出入諸

髮間；從髮間出入圓光中，暎飾諸華。口四

十齒印上生光，其光紅白光光相照，照四

十齒，令四十齒根，自然齊白如頗梨壁，

上下齊平無參差者，齒間文畫流出諸光，亦

紅白色。如是眾色，佛在世時，暎耀人目，佛

滅度後，當以心眼觀見此色。

「佛諸弟子作

此觀者，除二千劫生死之罪，後身生處脣口

微妙齒不踈缺，得色中上色，雖得是色心不

貪著，常見諸佛、聲聞、緣覺，為之說法令心不

疑。如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪

觀。

「云何觀如來廣長舌相？如來舌者，是十波羅

蜜十善報得，其舌根下及舌兩邊，有二寶珠，

流注甘露渧舌根上，諸天世人、十地菩薩

無此舌相亦無此味。舌上五畫如寶印文，如

此上味入印文中，流注上下入琉璃筒。諸

佛笑時動其舌根，此味力故舌出五光，五色

分明，遶佛七匝還從頂入。佛出舌時，如蓮

華葉，上至髮際遍覆佛面，舌下亦有眾雜色

脈。如此上味，流入脈中，其味力故變成眾

光，有十四色。

「二光上照無量世界，一一

光間有一光臺，其色眾妙不可具名；一一光

臺龕室無數；一一龕中，無量化佛結加趺

坐，聲聞菩薩一切大眾，皆悉圍繞。過於上

方無量世界，化為一佛，佛身高顯如須彌山，

如是諸佛其數無量，皆出舌相亦復如是！

「二光下照至阿鼻獄，令阿鼻獄如黃金色，

佛舌力故令受苦人暫得休息，自慨前世所

作惡事。如是下過無量世界，一一界中化寶

華樹，葉如佛舌，舌相放光，光光相照變成

化佛，其化佛身純白銀色身相具足；一一化

佛出廣長舌，舌相光中有諸化佛，如是化佛

其數無量，化佛光明成一銀山，其山高大無

量無邊。於其山間，純生銀樹、金華、銀果，樹下

皆有白玉蓮華，華上復有白玉化人，玉人臍

中化生六龍，其龍口黑，龍色純白，是化玉人

其數無量。復更下過照無量界，見白玉樹，

從下方出至娑婆界，復更蓊蔚至三界頂，

枝條扶踈其葉有色，色九十八，一一樹葉

遍覆三界，其諸葉間復有龍、象、虎、狼、師子、毒

蟲、惡獸、猫狸、鼷鼠，無事不有，其餘境界，

坐者自見。

「見一光照東方，令東方地皆作金

色，山河樹木一切火燒，火光、金光各不相障。

於金光端有諸化佛，佛佛相次，乃至東方無

量世界，譬如稻麻間無空缺。一佛皆有無量

菩薩以為侍者，是諸菩薩亦出舌相與佛正

等，如是舌相，無量光明化成光雲，於光雲中，

如微塵等無量化佛結加趺坐，如是光明其

數無量。時火焰端有五夜叉手執利劍，頭有

四口吸火而走，如是諸鬼其數無量，乃至東

方亦復如是！

「一光照南方無量世界，令其世

界作琉璃色，琉璃地上生黃金華；黃金華上

生馬腦華；馬腦華上生車𤦲華；車𤦲華上生

玫瑰華；玫瑰華上生虎魄華；虎魄華上生

珊瑚華；珊瑚華上生金精華；金精華上生

金剛華；金剛華上生摩尼光華；摩尼光華一

一葉間，有無量色百億寶華。一一華鬚，有

無量釋迦牟尼，結加趺坐，菩薩大眾以為

圍遶，時諸大眾身毛孔中亦出此華；一一華

上現希有事，亦如上說。是諸化佛出廣長舌

相開現光明，倍勝是相百千萬倍。於諸華間

有妙寶座，高顯可觀如梵王床；一一床上

有大菩薩，身相端嚴猶如彌勒，亦出廣長舌

相，其舌光明作摩尼網，覆諸化佛及與大眾，

摩尼網間出大寶光，其寶光端。復有無量無

邊化佛，一一化佛各有無數比丘侍從，時

諸比丘坐金蓮華身黃金色，安禪合掌入念

佛定，身諸毛孔出金色光，此一一光化成

化佛，猶如金山，圍遶比丘，有化比丘亦圍

遶佛，如是眾多數不可說。

「一光照西方，令

西方地作頗梨色，頗梨地上有金剛雲；金剛

雲中有白寶雲；白寶雲中有赤真珠雲；赤真

珠雲中有白真珠雲；白真珠雲中有紫真珠

雲；紫真珠雲中有綠真珠雲；綠真珠雲中有

紅真珠雲；紅真珠雲中有閻浮檀金沙雲；金

沙雲中有金剛摩尼微塵雲；金剛摩尼微塵

雲中有一切寶色微塵雲。如是一一雲中，有

五十六億色，微妙鮮好過於眼界，惟有寂心

可與此合。如是諸相，復有無量微塵化佛，一

一化佛，無量微塵諸化弟子，諸塵不大，諸

佛不小，端嚴微妙如釋迦文，亦出舌相。

「一

光照北方，令北方地作車𤦲色，車𤦲地上有

金剛塔，一一佛塔百千妙塔以為圍遶，其數

無量，塔極小者，高五十億那由他由旬；一一

塔中，復有百億塵數龕窟；一一窟中，無量無

邊諸寶色水自然踊出，是諸水上有大蓮華

開現光明，其光現時香氣微妙，勝海此岸

栴檀之香百千萬倍。是香變為微妙光明，

諸光明中有諸化佛，身色微妙，寶中上者，

一切眾寶從舌相出。時一一窟無量光明；

一一光明無量化佛；一一化佛復出舌相，

光明無量，亦成香塔，過於北方無量世界，

不可窮盡，但從念佛三昧海生。

「一光照東

南方，令東南方其地馬瑙色，馬瑙地上有

虎魄山，虎魄山上生七寶林，七寶林間有十

泉水，水十寶色，水色放光，普照東南方無量

世界，光所照處有大寶山，一一山間一一樹

下，生曼陀羅華、摩訶曼陀羅華。於華臺上有

一化佛，純琉璃色內外清徹不可具名，雜寶

色光遶身千匝，一一光中無量化佛；一一化

佛無量大眾皆琉璃色以為圍遶；一一化佛

出舌相光明化成寶山。如是寶山，復過東南

方無量世界。

「一光照西南方無量世界，令西南方地純珊

瑚色，珊瑚地上生碧玉樓，樓極下者高五

十億由旬。樓一億柱，此一一柱百億寶色；

一一寶放無數光；此一一光化為無量千億

寶樹；一一樹下有六泉水，其水從樹根入從

樹條出，流出之時有六寶色；一一水中生一

蓮華，其華鮮白。華上復有一白化佛，其身極

白過踰一切，白色之上有五百色，微妙光

明圍遶佛身，一一光明化無數佛；一一化

佛有無數菩薩，樓閣諸柱皆放光明；一一光

中無數化佛。青色化佛，在於珊瑚地上經行，

白色化佛，在於青玉樓上經行。樓閣龕室

皆有如是無數化佛，亦出舌相放大光明，其

光微妙，照西南方無量世界，不可窮盡。

「一光照西北方，令西北方作虎魄地，於虎

魄地上生真珠山，真珠山上有珊瑚樹、白玉

葉、摩尼華、黃金果、金精鬚，樹下自然有大

師子，其身七寶。師子眼中放大光明，照虎魄地，令虎魄地生一大蓮華，其華周圓無

量無邊，一一華上有光明雲，其雲紫色，雲

上有網綠真珠色，真珠網間生金蓮華，金蓮

華上有一化佛，身紫金色，青黃赤白五色光

明，以為圍遶。一一光中無數化佛；一一化

佛無量大眾，是諸化佛出廣長舌相，亦復如

是！如是遍照西北方無量世界，舌相光明不

可窮盡。

「一光照東北方，令東北方地純金剛色，於

金剛地上生華七寶合成。華上生幢閻浮金

色，幢頭有華，其華無量百千寶色，有無數

葉，一一華葉，化為無量百千寶帳；一一帳

角有七寶幢；一一幢頭有七寶蓋，其蓋彌覆

東北方地一切世界。蓋有五幡純黃金成，幡

有萬億無量寶鈴，鈴出妙音，讚歎佛名、讚歎

禮佛、讚歎念佛、讚歎懺悔。出是聲已，寶帳下

地大光踊出，其光微妙無數千億，一一光

中無量化佛結加趺坐，坐寶帳內。復有踊

身住虛空中，東踊西沒西踊東沒，南踊北

沒北踊南沒，邊踊中沒中踊邊沒。或現大身

滿虛空中，大復現小，身如芥子，於虛空中行

住坐臥，身上出水身下出火，身下出水身上

出火，履地如水履水如地。水中生蓮華大

如車輪，華上有佛結加趺坐，如是化佛無量

無邊，同時見佛踊身空中作十八變，火上生

一金須彌山、星宿日月七寶莊嚴、諸龍夜叉

及大海水。如是眾多須彌山，左右一切諸

有皆悉出現。如是眾山其數無量，山頂有佛

亦出舌相，舌相光明，遍照東北方無量世界，

不可窮盡。

「一光上照從閻浮提四天王宮，令四天王皆

見釋迦牟尼世尊人中之日乘七寶臺。與

諸大眾往彼天上，諸天見已發菩提心，乃至

無色界一切諸天皆見是相，了了分明心不

謬亂，令無色天不謗涅槃起菩提想。

「一光下

照諸阿修羅、諸夜叉等、諸乾闥娑、諸迦樓

羅、諸緊那羅、諸摩睺羅伽、諸龍、諸羅剎、諸

富單那、諸金毘羅、諸噉人精氣鬼、諸鳩槃

茶、諸吉遮、諸曠野鬼、諸餓鬼、諸食吐鬼、諸

食涕唾鬼、諸食膿血鬼、諸食屎尿鬼、諸山

神、諸樹神、諸水神。如是等若干百千諸鬼神

等，其身暫時作天身色柔軟悅樂，譬如比丘

入第三禪，是諸鬼等各隨業行，自發三種菩

提之心。諸餓鬼等，舌相光現時，猶如冷水

滅節間火，火既滅已，融銅墮地直陷入地。

時諸餓鬼皆悉張口唱言：『飢飢，於千萬歲不

曾見水，今遇此水除熱清涼，是誰力耶？』空中

聲曰：『愚癡餓鬼，有佛世尊放舌光明，其光

照汝，令汝苦毒悉得休息。』作是語已，一一

鬼前見一慈母坐蓮華臺，譬如慈母抱持嬰

兒與乳令飲，使鬼飽滿；既飽滿已，發菩提心；

既發心已，一一慈母化成一佛。時一一佛亦

放舌相救諸餓鬼。」

佛攝舌相，此光千色遶佛

千匝，光有千佛從佛頂入。入已，佛身嚴顯，

三十二相八十隨形好，皆悉明耀遍體流光，

晃晃昱昱勝於百千無數億日。

佛告父王：

「如來舌相及舌功德，觀舌境界其事如是！佛

滅度後，念佛心利觀佛舌者，心眼境界如

向所說。作是觀者，除去百億八萬四千劫生

死之罪，捨身他世，值遇八十億佛。於諸佛

所，皆見諸佛廣長舌相，放大光明，亦復如

是！然後得受菩提道記。」

佛告阿難：「汝持佛

語莫令忘失，告諸弟子，正身正意端坐正受

觀廣長舌者，如我在世等無有異。若有眾

生聞此說者，心不驚疑不生誹謗，不惱念佛

者、勸進念佛者，供養恭敬尊重讚歎。如是

等人雖不念佛，以善心故，除却百劫極重惡

業，當來生處值遇彌勒，乃至樓至佛，於千

佛所聞法受化，常得如是觀佛三昧。」

佛告

父王：「如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪

觀。

「云何觀如來頸相、缺瓫骨滿相、臆德字相、

萬字印相？是眾字間出生圓光，頸𦟛圓相如

琉璃筒，懸好金幢；咽喉上有點相分明，猶

如伊字。一一點中流出二光，其一一光遶前

圓光，足滿七匝眾畫分明；一一畫間有妙蓮

華，其蓮華上有七化佛；一一化佛有七菩薩

以為侍者；一一菩薩二手皆執如意寶珠，其

珠金光，青黃赤白及摩尼色皆悉具足。如是

圍遶諸光畫中，是名佛頸出圓光相、胸德

字文，萬字印中，缺瓫滿相、腋下珠相。是諸

相中，一一勝相，有五百色雜色光明，共相

暎發各不相妨；一一色光圍遶頸光足五百

匝；一一畫中五百化佛；一一化佛五百菩

薩以為侍者，五百比丘手執白拂侍立左右。

諸化佛光、化菩薩光、化比丘光，於眾光中皆

悉顯現，大須彌山四天王宮、諸天宮殿、日

月星辰、龍宮神宮、阿修羅宮，十寶山神、四海

水神，及諸水性乾闥婆等。諸婆羅門所尊敬

事，九十五種神仙異術，父母所親歷世因

緣，如是等神，於佛光中悉皆顯現。

「復有百億

無量鬼神，影現圓光，為閻浮提人說孝養

事。此影化人，見眾人時，皆自說言：『我是汝

父，我是汝母，無量世中，汝字某甲，我名某

甲。』如是眾多無量大眾，皆是眾生所尊敬事，

於佛圓光了了如畫如鏡見面，如是眾相名

為圓光。圍遶佛頸，上亦一尋下亦一尋，左亦

一尋右亦一尋，足滿八尺，於圓光中流出化

佛。一切眾生所希見事，皆於中現了了

分明，於圓光上有金色艷，如摩尼珠嚴顯可

愛，摩尼艷間化生華樹，其樹金色，百千萬

億閻浮檀金，不得為比，一一樹下有寶蓮

華，華上化佛真黃金色，如琉璃蓋以覆佛上，

顯發金顏分齊分明，如是化像其數無量。

「佛

在世時，世尊行時此光照地，前一由旬純黃

金色；後一由旬純黃金色；左一由旬純黃金

色；右一由旬純黃金色。有人近佛左右行者，

其人臭穢皆悉不現，人遠望之同為金色。

佛坐樹下此光赫奕，如眾金華散祇樹間。有

人諦觀佛項光者，前行看者見佛在前；從後

看者見佛在後；左邊看之見佛在左；右邊看

之見佛在右。八方人來遙見項光，各作是言：

『瞿曇沙門，在金山中遊行自在，來向我所。』

如是眾人各各異見，是名項光。見此光時，佛

頂肉髻生萬億光，光光相次，乃至上方無

量世界，諸天世人、十地菩薩，亦不能見其

髮右旋上妙䗍文，蜂翠孔雀色不得比，有千

光明赫奕而起，此光起時佛肉髻骨及佛頭

中，一切妙相皆悉暎現，滿足面相光明可

愛，人天淨國報得妙華，不得為譬。佛面光

明益更明顯；佛頸、佛胸及以佛臂，勝前數

倍光更明顯；佛膝出光，其光白色，分為四支，

隨身上轉化作白華入項光下；臍出五光，光

有二支，支有五色入脇骨中，如白玉筒盛眾

色水從兩肩後自然踊出，如金摩尼焰焰相

跓，諸摩尼光有妙蓮華，一一蓮華上有七化

佛，如畫如印，隨佛身轉不相障礙，鹿王[𨄔]，鉤

鎖骨，蟠龍結間。如是中間出諸金光，此一

一光從一節出入一節間，如是和合成一大

光，如金摩尼，住佛肘後艶至頂光，赤銅爪，

足指縵網各各有光，其光赫奕琉璃頗梨，備

七寶色從佛足趺，副稱佛身如摩尼珠，亦

如前光上至圓光。

「足下輪相及長足跟，各生

一華，其華微妙，猶如淨國優鉢羅華佛足跟

出，圍遶諸光滿足十匝，華華相次。一一華

中有五化佛；一一化佛五十菩薩以為侍者；

一一菩薩其頂上生摩尼珠光，此相現時，

佛身毛孔一一孔中，旋生八萬四千微細諸

小光明，嚴飾身光極令可愛，如是種種雜色，

名為常光，名適意光，亦名隨諸眾生所樂見

光，亦名施眾生眼光。此光一尋其相眾多，瞿

師羅觀佛此光隨小，乃至他方諸大菩薩，

觀佛之時此光隨大，如《雜華》說。」

佛告父王

及勅阿難：「吾今為汝悉現具足身相光明。」作

是語已，佛從坐起告阿難言：「汝諸比丘，并諸

釋子！皆悉起立合掌向佛，諦觀如來，從頂

光明下至足光，從頂肉髻下至足下，平滿之

相。」復勅比丘：「復從足下平滿相，上乃至肉

髻，亦觀如來身光、項光。」復勅：「從佛一一毛

孔盡一身分，一一事觀皆令了了，如人執鏡

自觀面像。若生垢惡不善心者；若有毀犯

佛禁戒者，見像純黑猶如炭人。」

釋子眾中五

百釋子，見佛色身猶如炭人；比丘眾中有一

千人，見佛色身如赤土人；優婆塞眾中有十

六人，見佛色身如黑象脚；優婆夷眾中二十

四人，見佛身色猶如聚墨。如是四眾各各異

見。比丘尼眾中有比丘尼，見佛色身如白銀

色；優婆夷眾中有優婆夷，見佛色身如藍染

青色，如是四眾觀佛色身所見不同。

時諸四

眾聞佛是語，啼哭雨淚合掌白佛：「我等今者

不見妙色。」五百釋子自拔頭髮，舉身投地鼻

中血出：「佛生我家。佛初生時，眾人皆見純

黃金色，唯有我等，恒見佛身猶如炭人，亦

如羸瘦諸婆羅門，我等宿世有何罪咎？惟願

佛日，為我解說。」說是語已，自拔頭髮，號哭

如前婉轉自撲。

爾時慈父出梵音聲，安慰

諸釋及諸四眾：「善男子等！如來佛日出現世

間，正為除滅汝等罪咎，汝等還起，佛自知

時當為汝說。」爾時大眾從地起已，遶佛三匝

禮世尊足。

五百釋子詣阿難所，敬禮阿難

白言：「尊者！我之與汝俱生釋家，汝獨聰明總

持佛語，猶如瀉水置於異器，我宿罪故不

見佛身，何況聞法？」說是語已，對阿難哭。

爾時

如來以梵音聲告諸釋子，及勅大眾：「諸兄弟

等，勿復號哭，過去有佛，名毘婆尸如來、應供、

正遍知，出現於世教化眾生。度人周訖般涅

槃後，於像法中有一長者，名日月德，有五

百子，聰明多智，廣知世間一切文藝、星宿、曆

數無不貫練。其父長者信敬佛法，常為諸子

說觀佛心，亦說甚深十二因緣。諸子聞已疑

惑不信，言：『父老耄，為諸沙門之所誑惑，我諸

書籍都無是義，父今何處求覓得此？』時父長

者愍諸子故，隱匿佛法不為宣說。是時諸子

同遇重病，父觀諸子命不支久，到諸子所，

一一兒前泣淚合掌，語言：『汝等邪見不信

正法，今無常刀割切汝身，汝心煩悶為何所

怙？有佛世尊名毘婆尸，汝可稱之。』諸子聞

已，敬其父故，稱：『南無佛』。父復告言：『汝可稱法、

汝可稱僧。』未及三稱，其子命終。以稱佛故，得

生天上四天王處，天上壽盡，前邪見業墮大

地獄，地獄受苦，獄卒羅剎以熱鐵叉刺壞

其眼。受是苦時憶父長者所教誨事，以念佛

故從地獄出，還生人中貧窮下賤，尸棄佛出

亦得值遇，但聞佛名不覩佛形；毘舍佛出亦

聞佛名；拘樓孫佛出亦聞其名；拘那含牟

尼佛出亦聞其名；迦葉佛出亦聞其名。以聞

六佛名因緣故，與我同生，雖生此處，我

今身相端嚴乃爾！汝見我身如羸婆羅門，我

身金色，閻浮檀金色不得比，汝見我色猶如

炭人。」

佛告諸釋子：「汝今可稱過去佛名，

為佛作禮；并稱汝父，禮過去佛；亦稱我名，敬

禮於我，未來有佛號曰彌勒，亦當敬禮。說汝

先世邪見之罪，今佛現世沙門大眾一切雲

集，汝當向諸大德眾僧發露悔過，隨順佛語

懺悔諸罪，佛法眾中，五體投地如太山崩。向

佛懺悔心眼得開，見佛色身端嚴微妙，如須

彌山光顯大海。」

既見佛已心大歡喜，白佛

言：「世尊！我今見佛三十二相、八十種好，身

黃金色，一一相好無量光明。」作是語已，尋時

得道，成須陀洹。白父王言：「我等今者，欲

於佛法出家學道。」

父王告言：「汝自白佛，佛

聽汝不？」

即往佛所白言：「世尊！我欲出家。」佛

告釋子：「善來比丘！」鬚髮自落即成沙門，身所

著衣化成法服，合掌禮佛稱南無佛，未舉頭

頃成阿羅漢，三明六通皆悉具足。

佛告父王：「大王今者，見諸釋子懺悔除罪成

羅漢不？」

父王白佛：「唯然已見！」

佛告父王：「是

諸比丘前世之時，以惡心故謗佛正法，但為

父故稱南無佛，生生常得聞諸佛名，乃至今

世遭值我出，見佛色身及見眾僧，聞佛所說

懺悔眾罪，因懺悔故諸障消除，諸障除故成

阿羅漢。」

佛告阿難：「我涅槃後諸天世人，若稱

我名及稱南無諸佛，所獲福德無量無邊，況

復繫念念諸佛者，而不滅除諸障礙耶？」

佛告

諸比丘：「汝等所以見佛色身如赤土者，汝等

前世於然燈佛末法之中出家學道，既出家

已，於師和上起不淨心；然其和上得羅漢

道，知弟子心，告言：『法子！汝於和上及眾僧所

莫起疑意，若起疑意，於諸淨戒永無得理。』

時諸比丘聞和上說，心生瞋恨。是時和上知

弟子心，漸漸自制不為其說。時千弟子，隨

壽修短各欲命終，和上猶存而不涅槃。是時

和上到弟子所，而說是言：『汝諸比丘！初受法

時疑師、疑戒，虛食信施，汝等今者欲何所怙？』

諸人聞是心驚毛竪，白言：『和上！為我說法。』

和上告曰：『汝今事切，不宜餘處教汝懺悔，汝

今但當稱然燈佛、如來、應供、正遍知十號具

足。』

「爾時諸比丘用和上語，咸皆稱言南無諸

佛。既稱佛已尋即命終，乘善心故得生天上，

上生忉利封受自然，畢天之壽下生世間，

坐前世罪（虛食信施），墮餓鬼中，烊銅灌咽，

壽命長遠八萬四千歲。餓鬼罪畢生畜生中，

畜生罪畢還生人中，貧窮下賤以為莊嚴。既

生人中聞諸佛名，因於前世出家力故信心

內發，如前宿識稱南無佛，以稱佛名因緣功

德，八千世中常值佛世，而眼不覩諸佛色身，

況復聞法？乃至今日遭值我世，見我身體狀

如赤土。」

佛告諸比丘：「汝等先世，於不疑處橫生疑見，

於可信處橫生不信。以是罪故，不見諸佛、不

聞正法，如我今者現生王宮，我色真正色中

最上，汝見赤土。」

時諸比丘聞佛此語，各自

悔責，偏袒右肩合掌向佛，而作是言：「我於前

世無量劫時，邪見疑師、虛受信施，此因緣

故墮地獄中，今雖得出，於無量世不見諸

佛但聞其名，今見世尊身赤土色正長五尺。」

是時世尊披僧祇支示胸德字，令比丘讀

誦德字已，知佛功德智慧莊嚴，於萬字印

中，說佛八萬四千諸功德行。比丘見已，讚

歎佛言：「世尊甚奇特，但於胸字說無量義，何

況佛心所有功德？」說是語已向佛懺悔，五體投地如太山崩，悲號雨淚對佛啼哭。

是時世尊軟言安慰，令諸比丘心得歡喜。既

歡喜已，猶如風吹重雲四散，顯發金顏三

十二相炳然覩見。既見佛已，心大歡喜發

菩提心。

佛告父王：「此千比丘慇懃求法心無

懈息，於未來世過算數劫，當得作佛，號南無

光照如來、應供、正遍知，十號具足。其作佛時，

地純金色，七寶行樹、妙寶樓閣以為莊嚴，其

土眾生，皆是慚愧懺悔之徒，純是菩薩發無

上意。如是千佛次第出世，亦如賢劫千菩

薩等次第成佛。」

佛告大王：「是諸比丘疑師、疑僧，獲大重罪。如

向所說，稱南無佛所得果報，今於我世現前

受記，何況正念思惟佛者！」

諸比丘尼見佛銀

色，從座而起偏袒右肩，為佛作禮白言：「世

尊！如來今者自說身色，除諸眾生無量重罪，

我等何故從生出家，乃至今日見佛銀色、銀

華、銀光，諸莊嚴具悉皆是銀？我等云何不見

如來金光赫艷，亦不見佛三十二相果報

功德？」

是時如來聞諸尼語，即便微笑，有金色

光從面門出，遶佛銀身足滿十匝。此光現時，

諸尼見佛身紫金色三十二相，光明顯照不

可具說。諸尼見已，觀眉間白毫相右旋婉

轉，見已歡喜，應時即成阿羅漢道，三明六

通具八解脫。

諸比丘尼自識宿命，曾於前世無量劫時，有

佛出世，亦名釋迦文。彼佛滅後有諸弟子出

家學道，僧中一人遊行教化，見五百童女在

山澤中歡娛自樂。時彼比丘攝持威儀，安

庠徐步至諸女所，敷尼師檀在地而坐。諸

女見已各各歡喜，而作是言：「此空閑處神仙

所遊，忽然有此勝士比丘，來在此坐此必非

凡，我宜供養。」各脫銀鐶散比丘上：「比丘精

進德行純備，後必成佛，願我見之時，如

所散鐶。」

「汝等貪著銀寶色故，生生常在白銀

山中，受銀山神寶女之身；以禮沙門奉獻銀

鐶，今遭我世沐浴清化成阿羅漢。爾時比丘

則我身是！時諸女者汝身是也！汝於前世供

養沙門禮諸佛故，從是已來恒值諸佛。」

佛告

父王：「佛人中寶祐利處多，若聞名者，禮拜

供養獲大重報，何況繫念思佛正顏！」

優婆塞眾中見佛世尊如黑象脚者，即從坐

起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「我生此國，

我國王子出家成佛，阿私陀仙見三十二相，

即為我說：『地天太子成佛無疑。』我聞是語歸

依於佛，從是以來恒隨佛後，受三歸依、受

持八齋、受五戒法。然我罪咎，但聞佛聲不見

佛形，每見佛時如黑象脚，何酷之甚？」說是

語已，舉手椎胸號泣躄地。

是時如來以梵音

聲，猶如慈父安慰其子，告諸優婆塞言：「法

子還坐，佛當為汝除斷疑悔，滅諸障礙。」說是

語已，告諸優婆塞：「汝等先世無量劫時，於閻

浮提各作國王，王領諸國快得自在。有諸沙

門為利養故，為汝邪說不順佛教，法說非法、

非法說法，汝等諸人皆信用之。是人以此諸

惡教故，命終之後墮阿鼻地獄，汝等隨順惡

友教故，命終亦墮黑闇地獄。由前聞法善心

力故，今遭我世受持五戒，汝今應當佛、法、僧

前，說汝邪見邪友所教，誠心懺悔。」

諸優婆塞

聞佛此語，稱南無佛、稱南無法、稱南無僧，

說諸罪咎誠心懺悔。

時佛即放眉間大人相

光，照諸人心心意開解，同時即得須陀洹

道。諸優婆塞既得道已，見佛色身，端嚴微

妙世間無比，求佛出家成阿羅漢。

優婆夷眾中見佛色身猶如聚墨者，即從坐

起合掌向佛，雨淚號哭悲不能言，舉手拍

頭，氣絕躄地。是時世尊見是事已，以梵音

聲安慰諸女，告言：「諸女！何故愁憂乃至如是？」

是時諸女聞佛語聲，諸情根開，即起合掌，白

世尊言：「佛日出世普照一切，眾人皆見如月盛

滿，唯我不見。佛說法時諸人皆聞八種音聲，

我獨不聞如生聾人。尊者舍利弗為我授

戒，乃聞其說有五戒法，每至佛會，見佛世尊

猶如聚墨。唯願天尊！大慈悲故除我罪咎，

令我得見。」

是時世尊！於師子座還坐申脚，出

千輻輪相以示諸女，諸女但見眾妙蓮華從

輪相出，華上化佛猶如墨人。復更合掌向佛

作禮，白言：「世尊！為佛弟子已經多時，惟有

今日見妙蓮華，見諸化佛猶如墨塗。宿有何

罪，眼闇乃爾？」

佛告諸女：「諦聽諦聽，善思念之！

如來今者為汝分別。過去久遠無量世時，時

世有佛，號一寶蓋燈王如來、應供、正遍知。彼

佛滅後於像法中，有諸比丘入村乞食，執鉢

持錫威儀不犯，至婬女家。時諸婬女取比

丘鉢，盛滿鉢飯戲比丘言：『汝釋種子！顏色

可惡猶如聚墨，身所著衣狀如乞人，汝之可

惡天下無比，自言無欲誰當念汝？』爾時比丘

聞此語已，擲鉢空中飛騰而去。諸女見已慚

愧懺悔，而作是言：『我等今者施沙門食，願於

來世身得自在猶如沙門。』」

佛告諸女：「爾時諸

女飯羅漢者，今汝等是！汝以善心施比丘

食，二千劫中常不飢渴；坐前惡罵婬欲因

緣，六十小劫墮黑闇獄；由前發願善心不

滅，今遭我世得受五戒，乃是供養阿羅漢故，

見舍利弗不見我身。」

爾時世尊說是語已，即於臍中出大蓮華，

其大蓮華化成光臺，其光臺中有百千無數

聲聞比丘，如舍利弗、目健連等，於佛光臺

神通自在作十八變。諸女見已心生歡喜，應

時即以智慧火燒二十億洞然之結，得須陀

洹道。諸優婆夷既得道已，見佛色身端嚴微

妙，惟不見佛白毫相光。

佛告父王：「戲弄惡

口，乃至得道所見不明。是故諸人當勤護口，

專心正意觀佛三昧，以見佛故獲無量福。」

是

時世尊！欲令大眾見佛色身了了分明，佛即

化精舍如白玉山，高妙大小猶如須彌，百千

龕窟，於眾龕窟影現諸像與佛無異。時佛前

地有大蓮華，其華千葉，葉有千光，光千化佛，

佛千弟子以為侍者。

佛告阿難：「佛滅度後，佛

諸弟子，若能割捐諸事，捐棄諸惡，繫念思

惟佛常光者，佛不現在亦名見佛。以見佛故，

一切諸惡皆得消除，隨其所願於未來世當

成三種菩提之道。」

佛告阿難：「如此觀者是名

正觀，若異觀者名為邪觀。」

佛說觀佛三昧海經卷第三