佛說觀佛三昧海經

學是觀，如是觀者亦如今日見佛光相無有

異也。」

爾時世尊放肉髻光，其光千色，色作八

萬四千支。一一支中，八萬四千諸妙化佛。其

化佛身身量無邊，化佛頂上亦放此光，光光

相次乃至上方無量世界。於上方界有化菩

薩，如雲微塵從空而下圍遶諸佛。此光現時，

十方微塵世界諸佛亦悉得見，此光直照諸

佛頂上，諸佛放光，其光亦照釋迦文頂。

佛告

阿難：「眾生欲觀釋迦文佛肉髻光明，當作是

觀，作是觀者，若心不利，夢中得見，雖是心想

能除無量百千重罪。如是觀者，現身必見諸

大菩薩，見菩薩故聞其說法，聞說法故得陀

羅尼，其陀羅尼名旋憶持。如是觀者名為正

觀，若異觀者名為邪觀。」

佛告父王：「云何名為觀於如來眉間光明？如

來今者，為此後世諸眾生故，當少現於白

毫相光。」

作是語時，時佛眉間即放白毫大

人相光，其光分為八萬四千支，亦八萬四千

色，遍照十方無量世界。一一光色化一金山；

一一金山無量龕窟；一一窟中有一化佛，

結加趺坐入深禪定，聲聞菩薩百千大眾以

為眷屬。時佛窟中有諸化佛，皆放白毫大人

相光，亦照十方無量世界，皆如金色。金色地

上有金蓮華，金蓮華上皆有化佛，亦皆同號

名釋迦文。諸佛眉間，亦放此光，其光遍照十

方世界，猶如百千億須彌山王共合一處。諸

須彌山映現諸佛，佛身高顯與山正等，是等

化佛眉間光明，遶諸化佛滿七匝已，還入釋

迦牟尼眉間。此光入時，佛身毛孔一毛孔中

有一化像，一一化像身毛孔中，化成八萬四

千妙像，皆是三千大千世界，一切眾生所希

見事，是名如來八十好中一好光明。如是

八十隨形好光，說不可盡。

如來少現白毫光

明，父王所將眾中有八千人，遠塵離垢得

法眼淨。

佛告阿難：「如來白毫相光，諸修多羅

中佛已廣說，如是妙光惟佛佛見，十地菩

薩見不明了。是故此中少分而說，說少分者

為凡夫人。佛滅度後，如是觀者名為正觀，若

異觀者名為邪觀。此光除罪如向所說，惟

見光者，心得了了見百億佛，見白毛者是心

想見。

「云何觀如來額廣平正相、如來面上三輪相、

髮際相？如是眾相，一一相中皆出金光，其金

色光化成金床；一一床上有千菩薩，拘樓孫

馱為始下逮樓至，是千菩薩皆放光明坐金

床上，如是百億千萬菩薩，百億千萬金床。

其金床上皆有寶帳，一一寶帳有千光明；一

一光明成千寶幢；一一幢上千萬寶蓋，眾寶

蓋下有諸寶幡，諸寶幡中無量化佛。是諸

化佛皆說苦、空、無常、無我。說此偈時，一切化

佛亦皆說此。釋迦文佛方身丈六，在行者前

舉其右手，而作是言：『善哉善哉，善男子！

汝今能觀諸佛相好，我等先世行菩薩道，與

汝無異；汝今能觀諸佛境界，此境界者，但是

汝心妄想所生。』作是語已即滅不現，額上諸

光復更明顯，其光流出有百千億，一一光明

照寶床上諸菩薩面，彼菩薩面亦出光明，照

釋迦文，此相現時，行者真觀佛面了了無疑。」

佛告阿難：「佛滅度後，佛諸弟子，能如是觀真

見佛面，與我住世等無有異。作此觀者，除

却一億劫生死之罪，後身生處面見諸佛，生

諸佛家，諸佛菩薩以為眷屬。如是觀者名為

正觀，若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來鼻出光明？鼻出光明分為四

支，上入佛眼、佛眉、佛睫。出大光明，其光靉靆

如龍象形，遍照十方無量世界，入諸佛眼，此

相現時十方大明。是時行者見十方界地及

虛空，諸佛滿中。一一佛眼、眉睫、鼻孔放大光

明，亦復如是！佛眼兩光其明遍照入諸佛眼，

於虛空中化成光臺，其光臺上純是光雲，光

雲青白世界無比，於青光中有青色化佛；於

白光中有白色化佛。此青白色佛左右分

明，百寶色光以為其雲，如神通人飛騰雲間，

身諸毛孔猶如華樹；一一華樹上至梵世，諸

華葉間，有百千億聲聞比丘；一一比丘著千

納衣，千納千色；一一色中百千化佛，皆純金

色。是諸比丘，踊身雲中亦隨佛後，如大龍

象行其子隨從。」

佛告阿難：「佛滅度後佛諸弟

子，若能正心觀佛眼光，即於現世重障得除，

於當來世常得觀佛不離佛日，雖處母胎常

入三昧。在母胎時見十方佛，皆放眼光來照

其身，胎㲉中時常受妙法，況出於外！如是

觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。

「鼻出二光，其光遍照十方世界，其一一光化

成大水，其水住空流入諸光，此水入時一切

光明惟更明顯，一一光間出頗梨山，頗梨

山間生七寶華，其華臺上踊出眾水，其水金

色猶如金幢，其金幢內有百千萬無量化佛；

一一化佛方身丈六，身毛孔中八萬四千上

妙寶色，諸寶色中復放光明，其光微妙有

恒沙色。」

佛告阿離：「佛滅度後佛諸弟子，作

是觀者，除却千劫極重惡業，後世生處心無

所著，不處胞胎恒常化生，既化生已身光具

足不離諸佛。如是觀者名為正觀，若異觀者

名為邪觀。

「云何觀如來面門光明？其光白色猶如寶山

內外俱淨，於寶山內無量化佛真金精色。時

諸化佛面門出光，其光五色遍照十方入諸

佛面門。此相現時，行者行住坐臥，恒聞如

來說四念處（身、受、心、法），并說境界令行者聞。

聞已憶持閉目思惟，此光力故即得四念處

法。時十方佛及釋迦文，於三昧中各申右手

摩行者頂，而作是言：『善哉善哉，善男子！汝能

真實行念佛定。』如是觀者名為正觀，若異觀

者名為邪觀。

「云何觀如來耳？耳出五光其光千色，色千化

佛，佛放千光，如是光明遍照十方無量世

界化成一華，其華甚大量不可知，除佛心力

無能知者。是蓮華中，百千萬億無量佛剎皆

於中現，百千萬億諸大菩薩坐一蓮華鬚，

華鬚不大菩薩不小亦不相妨。如是菩薩耳

普垂睡，如金蓮華懸處日光，亦於耳中旋

生五光。此相現時，佛耳中毛如帝釋樹眾所

喜見。」

佛告阿難：「佛滅度後，佛諸弟子作是觀

者，常聞百億千佛及諸菩薩說眾妙法不壞

耳根。如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪

觀。

「云何觀如來頸相？頸相出二光，其光萬色，遍

照十方一切世界。有諸眾生善根熟者遇斯

光明，悟十二緣成辟支佛，此光照諸辟支佛

頸。此相現時，行者遍見十方一切諸辟支佛，

擲鉢虛空作十八變，諸辟支佛一一足下皆

有文字，其字演說十二因緣（無明緣行、行

緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣

受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老

死憂悲苦惱）；一字一光，一光十二音。一音說

苦、空、無常、無我；一音演說十二因緣。如是

辟支佛足下光中皆有是字，逆順往復凡十

二遍，是名生死之根本也。此光照諸辟支佛

已，還入佛頸。作此觀者，不生人中生兜率

天，值遇一生補處菩薩為說妙法，既聞法已

身心歡喜，學諸菩薩觀緣起法。如是觀者名

為正觀，若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來缺瓫骨滿相？滿相光明遍照十

方，作虎魄色，若有眾生遇此光者，自然興發

聲聞道意。是諸聲聞見此光明分為十支，

一支千色，十千光明，光有化佛，一一化佛有

四比丘以為侍者；一一比丘皆說苦、空、無常、

無我。分別四諦，說八人義、說四果相、說

三三昧，令彼眾生於此法中求出家法，出家

不久成阿羅漢。如是光明遍照十方諸羅漢

頂，照頂之時，如人執瓶灌藥入頂，其狀色

貌猶如醍醐，從頂入已貫徹表裏。爾時行者

身心安隱，其心恬然無有惡相，不見諸使

及結相貌，如是霍然成阿羅漢。此光復變作

金色蓋，其數無量，一一蓋中百千七佛；一一

七佛有四比丘以為侍者；一一比丘入四大

定，四大定中遍現一切結使相貌，八萬戶虫

宛轉而出，小虫種類亦皆隨從。此相現時火

大先起，火大起者初如芥子，從毛孔出後

漸漸長，遍燒諸身身如火聚。諸虫鳴吼如

師子聲，此聲出時行者心怖迷悶躄地，出定

見身，如野火行傍樹為燋；此相現時，復當

起心作一藥想，先作身想，身想既成，開頂

令空作梵王想、作帝釋想、作諸天手持寶瓶

想、持藥灌想。藥入頂時，遍入四體及諸脈中，

見脈及身如瑠璃筒，但見諸虫如萎死華。

「爾時諸脈更相流注，惟有眾水，水至之處

火則隨滅。是時行者，節節水出如人仰射，水

至梵際水水相次至於梵天，見身中水如四

大海，但見諸虫頭萎摧茹手折足戾，惟

心生火分為十支，火入眾水不相消滅，水光

上衝，火光隨逐，水火二光皆從心出，互相

交錯，上極三界頂，下至阿鼻獄，盡一世界

際，純見水火流，東西南北火亦隨走。

「爾時心

端自然生一黑毛，於其毛端出大黑風，其風

四色隨心根起，如旋嵐風，狀如烟焰，其風遍

吹一切諸水，其水波動沫聚成𧂐，火亦入中，

得火力故沫堅如氷。復有風來，吹諸塵穢九

十八種惡不淨物持置氷上，氷力弱故，隨不

淨敗著處即解。此氷解時八人執刀，斫氷

段取各持而去，塵土坌污心悶而臥，風火水

等合聚一處，火力大故燒壞眾物，有四惡蛇

含一寶珠，從火焰出凌虛飛逝；有六大

龍，迎四小螭吞吸而走，龍頂生樹至無色界。

有一小草細若秋毫，色正金色，從樹稭生下

入樹根，從樹根生上入樹莖；從樹莖生散入

枝葉，其華白色亦有紅赤，其果欲熟猶作四

色，至八月半純黃金色，如此光明照諸聲聞，

變化無量百千境界。如是觀者名為正觀，若

異觀者名為邪觀。

「若有比丘入此定時，身如芭蕉無有堅實。出

定之時，身體支節悉皆疼痺，若不服藥發狂

而死，應當隨時眾藥消息。作是觀者除無數

劫生死之罪，如大水流不久當得阿羅漢道。」

佛告阿難：「汝持佛語真實莫忘，為諸比丘當

廣宣說。」說是語時，五百比丘得四大定，同時

皆得四沙門果。

「云何觀如來胸德字、万字相？腋下摩尼珠

皆放光明，其光紅紫中有金華，其華開敷，

化為無量百千萬億無數眾華，一一華上有

無量佛，是諸化佛各有千光，光一化佛，其

光五色。若有眾生遇此光明，狂者得正、亂者

得定、病者得愈、貧窮者自然得寶、盲者得視、

聾者得聽、啞者能言、癃跛疥癩皆得除愈，遍

入十方諸佛頂上。入已諸佛胸中有百千光，

從万字生；一一光中歌百千偈，演說檀波

羅蜜。如是眾光演說六波羅蜜，其偈無量，

行者正坐聞無量佛皆說是法；一一化佛遣

一化人，端嚴微妙狀如彌勒，安慰行者而作

是言：『善哉善哉，善男子！汝繫念故見諸佛

光，諸佛光中說無相施、說無相戒、說無相

忍、說無相精進、說無相定、說無相慧。汝聞此

法慎勿驚怖，過去諸佛繫念思惟，亦聞是法、

亦解是相。解是相已不畏生死，處大地獄阿

鼻猛火盛不能燒，雖處地獄如遊天宮，是

故万字名實相印。諸佛如來無量無邊阿僧

祇劫學得此印，得此印故不畏生死、不染五

欲。』」

佛告阿難：「佛滅度後佛諸弟子，見佛胸

相光者，除却十二万億劫生死之罪，若不

能見胸相分明者入塔觀之。如是觀者名為

正觀，若異觀者名為邪觀。

「云何觀如來臂𦟛纖圓如象王鼻相？手十指

合鞔掌千輻理，各各皆放百千光明，一一

光明分為千支純作紅色。如是眾光遍照十

方無量世界，照世界已化成金水，金水之中

有一妙水如水精色，餓鬼見者除熱清涼；畜

生見者自識宿命；狂象見者為師子王；師子

見之為金翅鳥；諸龍見之為金翅鳥王。是諸

畜生各見所尊，心生恐怖合掌恭敬，以恭敬

故命終生天。眾人見者如梵天王，或如日月

星辰，見已歡喜，命終生兜率天。行者見之心

眼即開，時十方界滿中化佛，一一化佛手出

光明入行者眼，閉目開目恒見諸佛，自觀身

相如妙寶瓶中有不淨。如是見者雖未得通，

遍至十方歷侍諸佛，見一一佛出手光明亦

復如是！如是觀者名為正觀，若異觀者名為

邪觀。

「云何觀如來臍相？如來臍中有萬億寶華，

一一寶華萬億那由他葉；一一葉萬億那由

他色；一一色萬億那由他光。此相現時，一

切大眾見佛心相，如來心者如紅蓮華，金華

映蔽，妙紫金光以為間錯，妙琉璃筒懸在

佛胸，見佛身內萬億化佛，是諸化佛遊佛心

間，佛臍出光，其光靆然如須彌山，眾山中

間有無量寶山，如須彌山。此眾華上皆有

化佛，嚴顯可觀如須彌山。其光千種有十千

色，分為十億支，億億支照下方；億億支照

上方；億億支照東方；億億支照南方；億億

支照西方；億億支照北方；億億支照東南方；

億億支照西南方；億億支照西北方；億億支

照東北方。如是十方各有諸華，華極小者猶

如百億須彌山大，一須彌上有百億萬諸

大菩薩，身極小者如須彌山。諸化菩薩臍

中各生一大蓮華，其諸蓮華遍覆三千大千

世界，一一華間有金色光，其光猶如閻浮檀

金；一一金光化微塵數釋迦牟尼；一一釋迦

臍中光明亦復如是！如是眾光合成光臺，其

眾光臺亦有無量微塵恒沙諸大化佛，佛佛

相次放臍光明，其光大盛直照上方無量世

界，復過是界。如是眾界數如三千大千世界

無量微塵，是世界中皆有琉璃頗梨億寶以

為佛窟；是眾窟中各有萬億無量諸佛，諸佛

臍中各各皆生一大蓮華，與前無異。是諸

光明照諸一切十地菩薩，是諸菩薩遇斯光

已，即入微妙首楞嚴門，復得入於金剛譬定。

諸天遇者深發無上正真道意，心眼開明見

諸佛相。如此光明照菩薩已，令諸菩薩身諸

毛孔，一毛孔中出阿僧祇諸供養雲及眾供

具，蓋極小者覆閻浮提，如是眾多雜寶供具

不可悉說，此諸供具從首楞嚴海生。」

佛告阿

難：「若善男子善女人作是思惟時，如是憶想

者、夢見此事者，生生之處恒常值遇普賢、文

殊！是法王子，為眾行者夢中恒說過去未來

三世佛法；說《首楞嚴三昧》、《般舟三昧》，亦說《觀佛三昧》以為瓔珞，覺已憶持無所忘失。此

人現世功德天女以為給使，除却十萬億劫

生死之罪。如是觀者名為正觀，若異觀者名

為邪觀。

「億億光照下方，令下方地如閻浮提

水色，於眾水中有恒沙寶樓，眾寶樓下有一

寶城如乾闥婆城，於寶樓上有大寶樹，其

樹枝葉一切火起，其火光焰上下俱燒，燒此

眾水化成琉璃。琉璃地上復生諸樹，樹有四

龍，其龍頂上有如意珠，其珠光明遍照龍身，

令龍及樹純黃金色。其龍奮迅，龍諸毛孔出

金色光，其光直照下方無量世界，復過下

方，復照無量世界，令下方地皆作金色。金

色地上有金剛華，金剛華上有金天女，一一

天女百千天女以為眷屬，是諸天女皆讚慈

心三昧海。從下方出直至上方迦毘羅城，其

聲如雷讚說慈心。說是語時，諸龍毛端出諸

寶雲，一一雲中有恒沙佛剎；一一剎中塵數

化佛；一一化佛出此光明。此光現時，下方

世界有百萬金山，於其巖間百億寶窟，如雲

踊起，是眾窟中純諸白佛，白妙菩薩及聲聞

眾以為侍者，金精寶光在佛左右，猶如斷山

眾寶映錯。有妙寶蓋如須彌山無量寶成，一

一寶間百億光明，迴旋宛轉。於眾光中有

百億師子座；一一師子座上有百億那由他

菩薩大眾結加趺坐。時彼菩薩身毛孔中有

阿僧祇光，一一光中有一化佛，其身修圓如

須彌山，是諸化佛以百千偈，讚說不殺慈

為根本、慈是妙藥除生死患、慈為淨目導諸

天人，是諸化佛讚歎慈已，各作變化為琉璃

山。於其山內百億菩薩，一一菩薩有萬梵王

以為侍者，到行者前於寶山內，異口同音皆

說是法，告言：『善男子！汝於念佛海應修慈

心，諸佛菩薩以慈心故得佛大慈，汝今應

當修不殺戒行大慈悲。』爾時亦有天龍八部

一切眾生，遇此光者、聞是語者，命終之後

必生梵世。」

佛告阿難：「汝持此語慎勿忘失，告

諸比丘令行是事。佛滅度後佛諸弟子，若聞

是語思是法者、有正念者、有正受者、三昧

不動者、心不懈退者、發大乘者，當知是人

恒於夢中見此光明，亦聞化佛說慈心法，覺

已憶持深解義趣，思其義故即得慈定。如是

觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。佛滅度

後佛諸弟子，思是法者、持是法者，當知是人

其心清淨如諸佛心，除却億劫生死之罪，常

生梵世值遇諸佛請轉法輪，既聞法已發菩

提心，於未來世必成佛道。

「億億光照東方，乃至東方無量世界，令東方

地白如雪山，於眾山上有白寶雲，其白寶雲

狀如寶臺，眾寶羅網寶鈴萬億，眾鈴網間有

一億白光，是諸白光化成金臺，一金臺上有

四化佛，一一化佛四億菩薩以為侍者，佛與

菩薩皆說慈法讚歎不殺，凡千億偈。如是觀

者名為正觀，若異觀者名為邪觀。」

佛告阿難：

「佛滅度後佛諸弟子，如是觀者，除半億劫生

死之罪。

「億億光照南方，令南方地皆作紅色，此紅色

光乃至南方無量世界變成白雲，紅白分明。

於眾雲間有諸化佛，白真珠色，毘琉璃光，上

妙金華以為佛座。於金華上百億菩薩，皆黃

金色，百億寶光映蔽白雲，一一光中五百化

佛，是諸化佛異口同音亦讚不殺及大慈悲。

如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。」

佛

告阿難：「佛滅度後佛諸弟子，聞是法者、思是

法者、觀是法者，此人恒於夢中見釋迦文放

臍光明，持以照之此光明相如向所說，其

人生處不處胞胎恒生淨國，若生天上自然

化生。

「億億光照西方乃至西方無量世界，其光雜

色如月如星，眾星月間有七寶珠，一珠出水、

一珠出火、一珠生樹，其樹七寶金剛為果、一

珠生華，於月光中有梵宮殿，梵王眷屬及梵

眾寶皆悉具足，其星光中，有摩醯首羅宮及

其眷屬，一一天宮百萬億梵王；一一梵王，無

量無數諸天大眾以為眷屬，摩醯首羅等數

不可知。是諸寶珠出琉璃光，琉璃光內有真

金像，其真金像坐白寶座，項佩赤真珠光，

赤真珠光中有綠真珠化佛，是諸化佛及諸

天眾，異口同音讚說不殺，勸進行者行大慈

悲。」

佛告阿難：「如是觀者名為正觀，若異觀者

名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子，有憶想者、

有思惟者、如此觀者，常於夢中夢見諸佛為

說慈法，除却七億劫生死之罪。

「億億光照北方，乃至北方無量世界，令北方

地皆珊瑚色，虎魄、玟瑰、真珠、馬瑙、頗梨等寶

以為間錯，一一寶中有一億光；一一光化作

一師子。師子背上有七寶蓋，其蓋高妙如須

彌山，琉璃為竿，雜寶綵華以為莊嚴，一一

華上有百億化佛；一一佛面如閻浮檀金色、

髮紺琉璃色、身百億寶色、臂紅真珠色、爪

真金色、手中相白蓮華色、鹿王𨄔優曇華

色、足下相毘楞摩尼色。從足下放五色光上

至髮際，身諸毛孔皆有化光，一毛孔中有一

億菩薩；一一菩薩臍有一大蓮華，其華高

大如須彌山百寶所成，華上有佛其佛高大，

與華正等亦出臍光。此相現時，眾寶師子奮

迅若驚，師子眾毛，一一毛端有百億佛剎；

一一佛剎，無量百億眾寶蓮華以為莊嚴，其

蓮華上亦有百千大菩薩眾。是諸菩薩亦出

臍相如上菩薩。如是菩薩眾色光明合成一

山，其山高顯如真金臺，其臺四角有四梵

幢，幢端皆有四億佛剎；一一剎中有百千塔，

塔極小者，從閻浮提至於梵世，無數眾妙一

切寶像以為莊嚴。是諸寶塔及化菩薩，皆

共讚歎喜捨二法。若有眾生遇斯光者，得大

智慧如舍利弗，總持不失猶如阿難。」

佛告阿

難：「佛滅度後佛諸弟子，欲見是相者，當發慈

心修不殺戒，普為十方一切眾生，行是行者

雖不坐禪，恒於夢中得見眾色如向所說。」

佛

告阿難：「持是語者即持佛心，作是觀者能觀

佛心，諸佛如來以大慈悲而以為心，戒、定、慧、

解脫、解脫知見而以為身，十力、四無所畏、十

八不共法、大悲三念處而自莊嚴。如是觀者

名觀佛心。」

佛告阿難：「此臍相中略而解之，

佛心境界後自當說。如是觀者名為正觀，若

異觀者名為邪觀。佛滅度後佛諸弟子，思是

法者、持是法者、觀是法者，此人現世惡業

罪障皆悉清淨。

「億億光照東南方，乃至東南方無量世界，化

成金輪，一一金輪七寶隨從；一一金輪百億

轉輪聖王；一一轉輪聖王，千子四兵皆悉

具足，其神珠寶出大光明如烟如雲。一一光

中有大蓮華華華相合，合華之中出大日光；

一一日光有金色象，菩薩化乘，乘象之時

萬億瑞應不可宣說。諸菩薩光合成一佛，其

佛金色身量無邊，亦出臍相，臍相光明亦

如上說。諸光中人皆讚五戒、說十善法，諸

轉輪王手執金輪宣十善法。」

佛告阿難：「如是

觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。佛滅度

後佛諸弟子，憶想是者、思惟是者、觀是法

者，除却二十萬億劫生死之罪，常生天上

聞十善教。

「億億光照西南方，乃至西南方無量世界，至

彼界已其光如雨，似雜色珠，一一珠中出百

億光；一一光合成寶臺；一一臺角有十二須

彌山；一一須彌山龕室無量；一一龕中有無

量化佛；一一化佛有無量菩薩以為眷屬，是

眾化佛及化菩薩，亦皆讚歎說十善法。如是

觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。」

佛告阿

難：「佛滅度後佛諸弟子，憶想是者、思惟是

者、觀是法者，除十二億劫生死之罪，若欲

往生他方淨剎隨意無礙。

「億億光照西北方，乃至西北方無量世界，其

光玉色，頗梨紅紫更相映飾。一一光中百億

寶車、白車白馬、紫車紫馬、紅車紅馬、諸馬

毛鬣皆真金色。如是車上有七寶軒，軒上皆

悉有蓋，其蓋十層，於軒蓋中有千光明，寶鬘

垂下，光明隨流迴入車中化成化佛。佛身高

顯萬億由旬，一一佛臍中出無數光，其光

遍照無量化佛，遇此光者永脫三塗無三惡

患。此光迴旋正立空中如雲上昇；一一雲間

百千化佛；一一化佛百億弟子，如大迦葉，勤

修十二頭陀苦行，心無所著厭離世間。如是

觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。」

佛告阿難：「佛滅度後佛諸弟子，想是法者、思惟是

法者、觀是法者，當知此人常見諸佛速成大

乘，除却十億劫生死之罪。

「億億光照東北方，乃至東北方無量世界，其

光清淨無諸濁穢，如頗梨鏡內外俱現。於彼

光中見十方佛，皆出臍相，一一佛臍，光明

遍照十方無量諸佛剎土；一一佛剎有微塵

數化佛；一一化佛，微塵數菩薩以為眷屬。

如是菩薩臍相光明，猶如金柱。其金柱端，

萬億天衣寶箱寶篋，譬如雲臺從空而下；一

一箱篋萬億光明，一億光明合成一佛，一

佛身中，無量微塵無數化光，於諸光端有諸

化佛，猶如芥子，此小佛身亦出臍相，如上

所說。此臍光明遍照十方入諸佛臍，從諸

佛臍出入諸菩薩胸；從諸菩薩胸出入諸聲

聞頂；從諸聲聞頂出，譬如大雲，無量金色

眾寶間錯，入佛足下；入足下已，足下千輻

輪相中出大光明，其光如華，華華相次遶

佛億匝。從赤銅爪足趺毛孔乃至頂髻，佛身

諸毛如蓮華敷，一毛孔中有八萬四千蓮華，

一蓮華上八萬四千化佛；一一化佛八萬四

千諸大菩薩以為眷屬；一一菩薩眉間眾光，

出妙音聲讚佛色身。」

釋迦文佛現此光已，

告大王言：「如來色身分別色相，除佛心已，

其餘境界如向所現。」

佛說是已，爾時父王

即從坐起，正衣服為佛作禮，遶佛七匝，

䠒合掌白佛言：「世尊！如來身色一切覩見，惟佛心內有何境界、有何相貌、修行何

事、佛心所念為是何物、佛心光明何所像

類？」

是時如來即便微笑，其舌相光如上所說，

遶佛七匝從佛頂入。爾時如來入解脫相三

昧，令父王見。如琉璃窟，成真金像，真金

像內，於佛胸中如琉璃筒，從佛咽喉下，見

如來心如紅蓮華，金華映飾，紅華金光，不開

不合團圓如心，八萬四千脈，一一脈如天畫

師所畫之脈；一一畫中八萬四千光明；一一

光明八萬四千種色；一一色中無量微塵數

化佛；一一化佛坐金剛臺，其金剛臺放金色

光明，其光無數不可具說；一一光中亦有化

佛，數如上說。是諸化佛皆出廣長舌相上至

髮際；一一佛舌有一億光，其光合聚為十千

段；一一光上有百億化佛，結加趺坐，入普現

色身三昧，十方諸佛微妙色身，入此三昧海

中。

當佛入此三昧時，迦毘羅城及尼拘樓陀

精舍，并閻浮提如大寶華，於華臺上有頗梨

幢，頗梨幢端有頗梨鏡，十方無量諸佛淨國

皆於中現。

時會大眾覩見諸佛，或見佛身量

同虛空純黃金色；或見佛身如須彌山四寶

所成；或見佛身毘琉璃色長十丈者；或見佛

身作白銀色長百千丈。見釋迦文身故長丈

六；或見七尺；或見三尺；或見遍至梵世；或

見七寸，見入鉢支，諸鬼神等見如微塵、見

如芥子、見如金粟。諸鬼見已，小身鬼等皆大

歡喜。

佛說觀佛三昧海經卷第四