佛說大乘造像功德經

今當說。

「彌勒！如是之人於生死中雖復流轉，

終不生在貧窮之家，亦不生於邊小國土、下

劣種姓、孤獨之家，又亦不生迷戾車等，商估、

販賃、屠膾等家，乃至不生卑賤伎巧、不淨

種族、外道苦行、邪見等家；除因願力，並不生

彼。是人常生轉輪聖王，有大勢力種姓之家，

或生淨行婆羅門，富貴自在、無過失家。所生

之處，常遇諸佛，承事供養。或得為王，能持正

法，以法教化，不行非道。或作轉輪聖王，七寶

成就，千子具足，騰空而行，化四天下，盡其壽

命，自在豐樂。或作帝釋、夜摩天王、兜率天

王、化樂天王、他化自在天王，人、天快樂靡

不皆受，如是福報相續不絕。所生之處，常作

丈夫，不受女身，亦復不受黃門、二形卑賤之

身。所受之身，無諸醜惡，目不盲眇，耳不聾

聵，鼻不曲戾，口不喎斜，脣不下垂，亦不

皺澁，齒不踈缺，不黑不黃，舌不短急，項

無瘤癭，形不傴僂，色不斑駮，臂不短促，足

不𤼣跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太長，亦不太

短，如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正，

面貌圓滿，髮紺青色，軟澤光淨，脣如丹果，目

若青蓮，舌相廣長，齒白齊密，發言巧妙，能

令聞者無不喜悅。臂肘傭長，掌平坦厚，腰

髀充實，胸臆廣大，手足柔軟，如兜羅綿，諸相

具足無所缺減，如那羅延天有大筋力。

「彌勒！

譬如有人墮圊廁中，從彼得出，刮除糞穢，淨

水洗沐，以香塗身，著新潔衣。如是此人，比在

廁中猶未得出，淨穢香臭相去幾何？此事懸

隔，無有等倍。彌勒！若有人於生死中，能發

信心造佛形像，比未造時相去懸隔，亦復如

是。當知此人在在所生淨除業障，種種伎術

無師自解。雖生人趣，得天六根；若生天中，超

越眾天。所生之處無諸疾苦，無疥癩，無癰

疽，不為鬼魅之所染著。無有癲狂、乾痟等病，

癀瘧、癥瘕、惡瘡、隱疾、吐痢無度、飲食不消、舉

體酸疼、半身痿躄如是等病，四百四種，皆悉

無有。亦復不為毒藥、兵仗、虎、狼、師子、水、火、怨

賊如是橫緣之所傷害，常得無畏，不犯諸罪。

「彌勒！若有眾生宿造惡業，當受種種諸苦惱

事，所謂枷鎖、杻械，打罵燒炙，剝皮拔髮，反

繫高懸，乃至或被分解支節；若發信心，造佛

形像，如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾，城邑

破壞，惡星變怪，飢饉疾疫如是之處，不生其

中。若言生者，斯則妄說。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來

常說善、不善業皆不失壞。若有眾生作諸重

罪，當生卑賤種姓之家，貧窮疾苦，壽命夭促。

後發信心，造佛形像。此眾罪報為更當受？為

不受耶？」

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！汝今諦聽！

當為汝說。若彼眾生作諸罪已，發心造像，求

哀懺悔，決定自斷，誓不重犯，先時所作皆

得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒！譬若有

人宿行慳悋，以是緣故，受貧窮苦，無諸財寶，

資用匱乏。忽遇比丘先入滅定，從定初起，即

以飲食恭敬奉施，此人施已永捨貧窮，凡有

所須悉如其意。彌勒！彼貧窮人，先世惡業及

所得報，今何在耶？」

彌勒菩薩言：「世尊！由施

食故，先世惡業皆悉滅盡，永離貧窮，大富充

足。」

佛言：「彌勒！如汝所言，當知此人亦復如

是。由造像故，彼諸惡業永盡無餘，所應受

報皆不復受。彌勒！業有三種：一者、現受；二

者、生受；三者、後受。此三種業中，一一皆有定

與不定。若人信心，造佛形像，唯現定業少分

容受，餘皆不受。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來

常說有五種業最為深重，決定墮於無間地

獄，所謂殺父、害母、殺阿羅漢、以惡逆心出佛

身血、破和合僧。若有眾生先作此罪，後於

佛所生淨信心，造佛形像，此人為更墮於地

獄？為不墮耶？」

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今為汝重說譬喻。

如或有人手執強弓，於樹林間向上射葉，其

箭徹往，曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪，後作

佛像，誠心懺悔，得無根信，我想微薄，雖墮地

獄還即出離，如箭不停，此亦如是。又如比

丘得神足通，從海此岸到於彼岸，周旋四洲，

無能礙者。此人亦爾，由先所犯暫墮地獄，非

彼宿業所能為礙。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸佛、

如來是法性身，非色相身。若以色相為佛身

者，難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，以悉具

有諸相好故。或有眾生壞佛法身，法說非法、

非法說法，後發信心而造佛像，此之重罪為

亦銷滅？為不得滅？」

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若彼眾生，法說非法、

非法說法，唯以口言而不壞見，後生信樂，造

佛形像，此先惡業但於現身而受輕報，不墮

惡道，然於生死未即解脫。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！若有

人盜佛塔物，盜僧祇物、四方僧物、現前僧物，

自用與人，如己物想。世尊常說用佛塔物及

僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已，深自

悔責，起淨信心而造佛像，如是等罪為滅不

耶？」

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若彼眾生曾用此物，

後自省察，深懷愧悔，依數酬倍，誓更不犯。我

今為汝說一譬喻。如有貧人，先多負債，忽遇

伏藏，得無量寶，還其債已，長有餘財。當知此

人亦復如是，酬倍彼物，又造佛像，免諸苦患，

永得安樂。」

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如佛

所說，於佛法中犯波羅夷不名為生。或復有

人作斯罪已，發心憶念諸佛功德而造佛像，

於佛法中得再生不？又於今生、第二、第三、第

四生中，獲證法不？」

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！譬如有人身被五縛，

若得解脫，如鳥出網，至無礙處。此人亦爾，若

發信心，念佛功德而造佛像，一切業障皆得

銷除，於生死中速出無礙。彌勒當知！乘有

三種，所謂聲聞乘、獨覺乘及以佛乘。此人隨

於何乘而起願樂，即於此乘而得解脫。若但

為成佛，不求餘報，雖有重障而得速滅，雖在

生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲清淨

土，具諸相好，所得壽命常無有盡。」

爾時會中有未發大乘心者，皆生疑念：「如來

過去為造佛像？為不作耶？設若作者，云何壽

命而有限極，有病，有苦？所居國土多諸穢濁，

不得清淨？」

時波斯匿王承佛威神，即從座起，

長跪合掌，白佛言：「世尊！我見如來諸根相好，

及以種族皆悉第一，其心決定，無有所疑。然

佛、世尊曾於一時，被佉陀羅木刺傷其足；又

於一時遇提婆達多推山迸石，傷足出血；昔

復一時唱言有病，命遣耆婆調下利藥；又一

時中曾患背病，令摩訶迦葉誦七菩提分，所

苦得除；復於一時曾有所患，使阿難陀往婆

羅門家，乞求牛乳；往復一時於娑羅村中，

三月安居唯食馬麥；復曾一時乞食不得，空

鉢而還。如世尊言：『若有人作佛像者，所有

業障皆得除滅，離眾苦惱，無諸疾病。』世尊往

昔為曾作像？為不曾作？若於昔時作佛像者，

何因而有如是等事？」

佛告波斯匿王言：「諦聽，諦聽！善思念之！當

為大王分別解說。大王！我於往世為求菩提，

以眾寶、栴檀、彩畫等事而作佛像，過此會中

人、天之數。以斯福故，雖在生死未盡諸惑，然

所受身堅如金剛，不可損壞。大王！我念過去

於無量劫生死之中造佛形像，爾時尚有貪、

瞋等無量煩惱而共相應。然未曾於一念之

間以罪業故，有四大不調及惡鬼神諸少病

苦，所須之物莫不充備，況我於今已得阿耨

多羅三藐三菩提，而有如是不如意事。大王！

若我昔時曾作佛像，今有殘業受斯報者，我

復云何作無畏說，言造佛像決定能盡諸惡

業耶？大王！我於過去給施無量飲食、財寶，云

何今時乞求不得，而食馬麥？儻今此事而

有實者，云何我於無量經中種種讚歎檀波

羅蜜，說其福業終不虛也？大王！我是真實

語者，不誑語者。我若欺誑，況餘人乎！大王！

我已久斷一切惡業，能捨難捨，能行難行，所

捨身命過百千億，已造無量諸佛形像，已悔

無量諸罪惡業，豈得有斯毀傷、病苦、食噉馬

麥、飢渴等事？若曾得勝果，今還退失，何假勸

修此眾福善？大王！諸佛、如來常身法身，為

度眾生故現斯事，非為實也！傷足、患背、乞乳、

服藥，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是

如來方便善巧，令諸眾生見如是相。大王！我

於世間現於如是眾患事者，欲示眾生業報

不失，令生怖畏，斷一切罪，修諸善行，然後了

知常身、法身壽命無限，國土清淨。大王！諸

佛、如來無有虛妄，純一大悲，智慧善巧，故能

如是種種示現。」是時波斯匿王聞此說已，歡

喜踊躍，與無量百千眾生，皆發阿耨多羅三

藐三菩提心。

爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！有諸

女人志意狹小，多懷嫉恚，輕薄諂曲，有恨不

捨，知恩不報，設求菩提莫能堅守，常欲誑惑

一切眾生，亦復為他之所誑惑。世尊！若此

女人造佛形像，如是諸業得除滅不？當來得

作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩報恩人不？

得具智慧大慈悲不？於生死法能厭離不？除

因願力得更不受女人之身，如瞿曇彌及佛

母摩耶夫人不？」

佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若

有女人能造佛像，永不復受女人之身。設受

其身，則為女寶，尊勝第一。然諸女人有五種

德，此女所得出過諸女。何等為五？一者、生

孕子息；二者、種族尊貴；三者、稟性貞良；四

者、質相殊絕；五者、姿容美正。

「彌勒！一切女

人有八種因緣，恒受女身。云何為八？一者、愛

好女身；二者、貪著女欲；三者、口常讚美女人

容質；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厭薄自

夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；

八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。若能永斷如是八

事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身

無有是處。

「彌勒！有四種因緣，令諸男子受

女人身。何等為四？一者、以女人聲，輕笑喚

佛及諸菩薩一切聖人；二者、於淨持戒人，以

誹謗心說言犯戒；三者、好行諂媚，誑惑於人；

四者、見他勝己，心生嫉妬。若有丈夫行此四

事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。

若深發信心，悔先所作而造佛像，則其罪皆

滅，必更不受女人之報。

「彌勒！有四種因緣，

令諸男子受黃門身。何等為四？一者、殘害他

形乃至畜生；二者、於持戒沙門瞋笑、謗毀；三

者、情多貪欲，故心犯戒；四者、親犯戒人，復勸

他犯。若有男子先行此事，後起信心造佛形

像，乃至成佛不受斯報，常作丈夫，諸根具足。

「彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身，一切

人中最為其下。何等為四？一者、於尊敬所而

有烝穢；二者、於男子身非處染著；三者、即

於自己而行欲事；四者、詃賣女色而與他人。

若有眾生曾行此事，深自咎責，悔先所犯，起

淨信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。

「彌勒！

復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂

他於已行丈夫事。何等為四？一者、或嫌或戲，

謗毀於人；二者、樂作女人，衣服莊飾；三者、於

親族女行婬穢事；四者、實無勝德，妄受其禮。

以此因緣，令諸丈夫起於如是別異煩惱。若

悔先犯，更不造新，心生信樂，作佛形像，其罪

既滅，此心亦息。

「彌勒！有五種慳，能壞眾生。何

等為五？一者、慳惜所住隣邑，由此當於曠野

中生；二者、慳惜所居宅宇，當作蠱身，恒居

糞穢；三者、慳惜端正好色，當感醜惡、不如

意形；四者、慳惜所有資財，當受貧窮、衣食

乏少；五者、慳惜所知之法，當有頑鈍畜生

等報。若悔己先業，造佛尊儀，則永離慳心，無

前所受。

「彌勒！復有五緣，令諸眾生生邊夷

之處及無佛法時。何者為五？一者、於三寶良

田不生淨信；二者、背實虧理，妄行教誡；三

者、不如理實而有教授；四者、破和合僧，令成

二部；五者、極少乃至破二比丘，令不和合。若

永斷斯業，造佛形像，則常遇佛興，恒聞法要。

「彌勒！眾生復有五種因緣，常被於人之所厭

逐，乃至至親亦不喜見。云何為五？一者、兩

舌；二者、惡口；三者、多諍；四者、多瞋；五者、巧

說相似之言，以行誹謗。後若發心造佛形像，

悔先惡業，誓不重作，其所作罪並得除滅，為

一切人之所愛敬。何以故？諸佛有無量無邊

勝福德故、無量無邊大智慧故、無量無邊三

昧解脫等、種種希有功德法故。

「善男子！假

使有人以三千大千國土末為微塵。復碎彼

塵，一一塵分等彼三千大千國土微塵之數，

有如是等碎微塵數三千大千國土。設復有

人取一碎塵，以神通力往於東方，一剎那頃

過彼所碎微塵數三千大千國土，第二、第三

後後剎那皆亦如是，乃至終彼碎塵數劫，彼

諸劫中所有剎那，一一剎那各為一劫，經爾

許劫剎那剎那，皆度如前碎微塵數三千大

千國土。如是畢已，乃下此塵。是人還來，更取

一塵，復往東方過前一倍，下塵而返，至第三

塵，倍於第二。如是次第轉倍於前，乃至盡此

碎微塵數。如說東方，南、西、北方皆亦如是。是

人四方所經之處，一切國土盡末為塵。此諸

微塵，一切眾生共挍計籌量，容可知數；於如

來身一毛孔分所有功德，不可知也！何以故？

諸佛、如來所有功德無有限量，不思議故。

「善

男子！假使如前微塵等數舍利弗等所有

智慧，不及如來一念之智。何以故？如來於念

念中常能出現過前塵數三昧、解脫、陀羅尼等

種種無量勝功德故，諸佛功德，一切聲聞、辟

支佛，於其名字亦不能知。是故若有淨信之

心，造佛形像，一切業障莫不除滅，所獲功德

無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提，

永拔眾生一切苦惱。」

佛說此經已，彌勒菩薩

及三十三天，優陀延王，一切世間天、人、阿修

羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

《佛說大乘造像功德經》卷下