楞嚴經正脉疏科

* 一經中具示妙定始終(三)

* 一阿難哀求(二)

* 一哀求妙定(阿難)

* 二大眾欣聞(於時)

* 二如來委示(二)

* 一正說經(三)

* 一說奢摩他令悟妙心本具圓定(二)

* 一初銷倒想說空如來藏(二)

* 一如來破妄顯真(二)

* 一斥破所執妄心以開奢摩他路(三)

* 一取心判決(二)

* 一但取能發之心(佛告)

* 二普判眾生誤認(佛言)

* 二正與斥破(二)

* 一如來備破三迷(三)

* 一密示妄識無處(二)

* 一按定徵處

* 一按定(二)

* 一問定(二)

* 一教以直心應徵(汝今)

* 二雙徵能見能愛(阿難)

* 二答定(阿難)

* 二徵處(佛告)

* 二隨執隨破(七)

* 一破在內(二)

* 一阿難引十生同計在內(阿難)

* 二如來以不見身中為破(三)

* 一喻定次第(三)

* 一定境內外(佛告)

* 二定見次第(阿難)

* 三遠見之由(阿難)

* 二出定總名(爾時)

* 三正與決破(三)

* 一按定所答(佛告)

* 二反難失次(二)

* 一如來即喻反難(亦有)

* 二阿難於喻知謬(阿難)

* 三就謬難破(三)

* 一先與合定(阿難)

* 二詳申其謬(二)

* 一在內不見謬(二)

* 一正難當見(汝之)

* 二以淺況深(縱不)

* 二昧內知外謬(必不)

* 三遂與決破(是故)

* 二破在外(二)

* 一阿難引燈在室外為喻(三)

* 一轉成謬悟(阿難)

* 二徵引燈喻(所以)

* 三自決同佛(是義)

* 二如來以身心相知為破(二)

* 一先以喻明(二)

* 一如來喻明外不相干(佛告)

* 二阿難於喻了知不迷(阿難)

* 二正與決破(三)

* 一合喻無干(佛告)

* 二驗非無干(我今)

* 三遂與結破(是故)

* 三破根裏(二)

* 一阿難以瑠璃合眼為喻(四)

* 一悟前轉記(阿難)

* 二承徵指處(佛言)

* 三引喻瑠璃(猶如)

* 四脫前二謬(然我)

* 二如來以法喻不齊為破(二)

* 一正破(二)

* 一正辨不齊(三)

* 一先以按定法喻(佛告)

* 二喻中實見瑠璃(彼人)

* 三法中不能見眼(佛告)

* 二雙開兩破(若見)

* 二結破(是故)　△三破根裏竟

* 四破內外(二)

* 一阿難以見明暗分內外(三)

* 一承前轉記(阿難)

* 二正分內外(二)

* 一先申藏暗竅明(是眾)

* 二證成見外見內(今我)

* 三請決於佛(是義)

* 二如來以不成見內為破(二)

* 一正破(二)

* 一破所見之暗不成在內(二)

* 一雙開對與不對(佛告)

* 二雙破兩途皆非(二)

* 一對眼之非(二)

* 一正言不成內(若與)

* 二反顯不成內(若成)

* 二不對之非(若不)

* 二破能見之眼不得返觀(二)

* 一以合能而難開不能(若離)

* 二雙破不見面與見面(二)

* 一破不見面(若不)

* 二破見面(四)

* 一心眼在空過(見面)

* 二他成巳身過(若在)

* 三身成不覺過(汝眼)

* 四轉成兩人過(必汝)

* 二結破(是故)

* 五破合處○

* 六破中間○

* 七破無著○

* 二顯呵妄識非心○

* 三推破妄識無體○

* 二會眾知非無辨○

* 三結歸判詞○

* 二顯示所違真性令見如來藏體○

* 二阿難悟謝發心○

* 二審除細惑說後二如來藏○

* 二說三摩提令依妙心一門深入○

* 三說禪那令住圓定歷位修證○

* 二說經名○

* 三阿難悟證○

* 二經後別詳初心緊要○

* △四破內外竟

* ○五破合處分(二)

* 一阿難計心隨合隨有(三)

* 一謬引昔教(阿難)

* 二指體標處(我今)

* 三總脫前過(亦非)

* 二如來破其無從無定(二)

* 一正破(三)

* 一牒其所計以定有體(佛告)

* 二約無從來以破隨合(二)

* 一正審從來(若有)

* 二因救轉辨(二)

* 一阿難救見為眼(佛言)

* 二如來辨眼無見(阿難)

* 三約無定體以破隨有(二)

* 一先開四相(阿難)

* 二一一推破(四)

* 一破一體(若一)

* 二破多體(若多)

* 三破徧體(若徧)

* 四破不徧(若不)

* 二結破(是故)

* △五破合處竟

* ○六破中間分(二)

* 一阿難計心在根塵之中(三)

* 一阿難泛說中間(二)

* 一謬引昔教(阿難)

* 二檢前立中(如我)

* 二如來確定中相(二)

* 一雙徵兩在(佛言)

* 二雙示不成(二)

* 一在身不成(若在)

* 二在處不成(若在)

* 三阿難別出巳見(二)

* 一異佛現說(阿難)

* 二同佛昔說(如世)

* 二如來以兼二不兼為破(二)

* 一正破(二)

* 一雙開兩途(佛言)

* 二雙示俱非(二)

* 一兼二非中(若兼)

* 二不兼更非(兼二)

* 二結破(是故)

* △六破中間竟

* ○七破無著分(二)

* 一阿難以不著諸物為心(二)

* 一引佛昔教(阿難)

* 二釋成請決(一切)

* 二如來約諸物有無為破(二)

* 一正破(二)

* 一雙徵有無(佛告)

* 二雙示不成(二)

* 一無尚不成(無則)

* 二有豈能成(二)

* 一標定(有不)

* 二釋成(無相)

* 二結破(是故)

* △一密示妄識無處竟

* ○二顯呵妄識非心分(二)

* 一阿難責躬請教(三)

* 一責請之儀(爾時)

* 二責請之辭(二)

* 一自責不知心處(二)

* 一責未證由恃憍憐(我是)

* 二責墮淫由不知處(不能)

* 二求佛別說真處(二)

* 一正求說示(惟願)

* 二兼除惡見(令諸)

* 三懇求同眾(作是)

* 二如來顯發非心(三)

* 一表現破顯諸相(五)

* 一表諸智將現(爾時)

* 二表眾識將破(普佛)

* 三表覆蔽將開(如是)

* 四表分隔將合(佛之)

* 五表流轉將息(其世)

* 二普示真妄二本(二)

* 一舉過出由(二)

* 一法說(二)

* 一歷舉眾過(三)

* 一任運受淪人過(佛告)

* 二權小修學人過(諸修)

* 三凡夫修學人過(及成)

* 二總出其由(皆由)

* 二喻說(猶如)

* 二徵釋名體(三)

* 一徵起(云何)

* 二正釋(二)

* 一所執妄本名體(阿難)

* 二所迷真本名體(二者)

* 三結歸(由諸)

* 三正斥妄識非心(三)

* 一如來重徵直訶(三)

* 一應求垂問(阿難)

* 二徵令現前(三)

* 一於見詳徵(三)

* 一總徵於見(即時)

* 二別徵所見(佛言)

* 三別徵能見(佛言)

* 二就答徵心(佛告)

* 三舉心以答(阿難)

* 三直呵非心(佛言)

* 二阿難驚索名目(阿難)

* 三如來指名出過(佛告)

* △二顯呵妄識非心竟

* ○三推破妄識無體分(二)

* 一阿難述怖求示(四)

* 一述唯用此心(三)

* 一出家用此心(阿難)

* 二作善用此心(我心)

* 三作惡用此心(縱令)

* 二述捨此更無(若此)

* 三述自他驚疑(云何)

* 四求如來開示(唯垂)

* 二如來安慰顯發(二)

* 一安慰許有(三)

* 一先標垂教深意(爾時)

* 二示巳常說惟心(於師)

* 三舉況真心有體(阿難)

* 二顯發虗偽(二)

* 一托塵似有(二)

* 二反難離塵當有(若汝)

* 二正言不能離塵(二)

* 一外緣不離(如汝)

* 二內守不離(縱滅)

* 二離塵實無(二)

* 一暫縱離有即許為心(我非)

* 二隨奪離無不得為心(三)

* 一離無即是塵影(若分)

* 二塵影即同斷滅(塵非)

* 三斷滅誰成至道(則汝)

* △一如來備破三迷竟

* ○二會眾知非無辨(即時)

* △二正與斥破竟

* ○三結歸判詞(佛告)

* △二斥破所執妄心以開奢摩他路巳竟

* ○二顯示所遺真性令見如來藏體分(二)

* 一阿難捨妄求真(三)

* 一悲感陳言(阿難)

* 二追述痛悔(二)

* 一悔恃如來不修大定(自我)

* 二悔恃多聞終無實得(今日)

* 三表迷求示(世尊)

* 二如來極顯真體(三)

* 一放光表顯(四)

* 一真智洞開相(即時)

* 二圓照法界相(十方)

* 三上齊佛界相(徧灌)

* 四下等生界相(旋至)

* 二普許開示(告阿)

* 三說盡真際(三)

* 一尅就根性直指真心(二)

* 一帶妄示真(十)

* 一指見是心(三)

* 一雙舉法喻現前(二)

* 一如來雙徵拳見(阿難)

* 二阿難各答其由(阿難)

* 二辨定眼見是心(三)

* 一辨無眼有見顯其不假眼緣(三)

* 一雙陳法喻令審(佛告)

* 二阿難未覺不齊(阿難)

* 三如來斥非詳示(四)

* 一正斥其非(佛告)

* 二明其不齊(何以)

* 三令其詢驗(所以)

* 四結申有見(以是)

* 二辨矚暗成見顯其不假明緣(二)

* 一阿難疑於覩暗非見(阿難)

* 二如來例明暗見無虧(二)

* 一雙詰二暗(佛告)

* 二雙答是同(如是)

* 三辨見乃是心顯其離緣獨立(二)

* 一例明眼見之謬(二)

* 一初例成謬(阿難)

* 二轉成二謬(若燈)

* 二結申心見正義(二)

* 一取例非燈(是故)

* 二轉例非眼(眼能)

* 三未悟更希廣示(阿難)

* 二顯見不動○

* 三顯見不滅○

* 四顯見不失○

* 五顯見無還○

* 六顯見不雜○

* 七顯見無礙○

* 八顯見不分○

* 九顯見超情○

* 十顯見離見○

* 二剖妄出真○

* 二會通四科即性常住○

* 三圓彰七大即性周徧○

* ○二顯見不動分(二)

* 一辨定客塵二字(三)

* 一如來尋究原悟(爾時)

* 二陳那詳答二義(三)

* 一自陳得悟(時憍)

* 二喻明客字(世尊)

* 二喻明塵字(又如)

* 三如來印許其說(佛言)

* 二正以顯見不動(二)

* 一對外境以顯不動(四)

* 一辨定所見(即時)

* 二辨定開合(佛告)

* 三辨分動靜(佛言)

* 四印許其言(佛言)

* 二就內身以顯不動(四)

* 一光引頭動(如來)

* 二審問動由(佛告)

* 三辨分動靜(阿難)

* 四印許其言(佛言)

* 三普責自取流轉(三)

* 一取昔所悟客塵(於是)

* 二令觀現前動靜(汝觀)

* 三正以怪責妄淪(二)

* 一怪其明知妄由身境(云何)

* 二責其依舊從妄失真(二)

* 一曲分三障(三)

* 一惑(從始)

* 二業(遺失)

* 三苦(性心)

* 二總結長淪(輪廻)

* △二顯見不動竟