彌沙塞部和醯五分律

水時，應先看水有虫、無虫。不得多用水，然要

使周事。以器捲水，極令安徐；不得使器相

撐，以致破損。用水若盡，應更取使滿。若有

急事，要應取令得一人用，覆頭而去。」

有諸比

丘於廁邊坐禪、眠臥、染縫衣服、受經、經行，妨

諸比丘上廁。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾！」

有諸比丘住處狹小，不得避廁。以是白佛，佛

言：「若住處狹小，聽以衣物遮之，令不相妨。」

有諸比丘於廁上嚼楊枝，諸比丘惡賤，又妨

諸比丘上廁。以是白佛，佛言：「不應爾！」

有諸比

丘廁邊嚼楊枝，佛言：「亦不應爾！」

有諸比丘嚼

楊枝竟，插著廁壁鉤，壞諸比丘衣，或傷其

肉。佛言：「不應爾！」

諸比丘嚼楊枝竟，著樹根下，

樹神瞋恨。佛言：「不應爾！」

有諸比丘大便竟，無

物雪拭，污身衣服。佛言：「聽用廁草。」

諸比丘

便用竹片、蘆片，傷壞其肉。佛言：「不應用利物

作廁草，應削去楞；除漆樹，餘木盡聽用。」

諸比

丘作廁草太長、或太短、或麁、或細。佛言：「應使

得中。」

諸比丘用廁草竟，著廁孔中。佛言：「不應

爾！」

諸比丘散亂擲廁草著地，佛言：「聽作器

盛。若滿，見者應除著坑中，若教火燒。」

諸比丘

洗大小便，污手。佛言：「聽用灰土、牛屎淨洗。」

諸

比丘洗大小便竟，以手揩壁洗之，壞諸牆壁。

佛言：「不應揩壁，應以塼石揩洗。」

諸比丘用灰

土、牛屎著地污穢。佛言：「應以器盛。」

有諸比丘

作楊枝太長，佛言：「不應爾！極長聽一搩手。」

有一比丘嚼短楊枝，見佛恭敬，便吞咽之，佛

威神令得無患。佛言：「不應爾！極短聽長竝

五指，亦不應太麁、太細。」

諸比丘不住一處

嚼楊枝，處處污地。佛言：「不應爾！」

有阿練若處

比丘住一處嚼楊枝，路遠妨乞食，又失僧得

施。佛言：「阿練若處比丘聽一心行嚼楊枝。」

有

諸比丘臨井嚼楊枝。佛言：「不應爾！」

有諸比丘

用楊枝竟不洗，虫食而死。佛言：「不應爾！用竟

淨洗乃棄。」

有諸比丘乏楊枝，佛言：「聽截去

已用處，餘更畜用。」

有一比丘以盛革屣囊盛

楊枝，革屣糞污之。佛言：「應更以餘物盛。」

有諸

比丘於溫室、講堂、食堂、作食處，和尚、阿闍梨、

上座前嚼楊枝。佛言：「不應爾！」

有諸比丘病，和

尚、阿闍梨、上座看之，不敢於前嚼楊枝。佛

言：「病時聽！」

諸比丘白衣前嚼楊枝，白衣譏呵

言：「沙門釋子唯勤治齒。」佛言：「不應爾！」

諸比

丘便不敢於一切白衣前嚼楊枝，佛言：「不應

爾！若貴白衣不應於前嚼。」

有諸比丘於外道

前嚼楊枝，亦如上呵責。佛言：「亦不應爾！」

諸比

丘便不敢於一切外道前嚼楊枝，彼便復言：

「沙門釋子恭敬我等，不敢於我前嚼楊枝。」佛

言：「不應爾！若能於佛法作損益者，不應於前

嚼。」

佛言：「我為諸比丘制上廁等初學法，應盡

形壽持。」

時有一乞食比丘，不繫念在前，入他家不憶

出處，更從餘處出，見一女人在屋中露形仰

臥；見已恐怖，疾疾走出。彼家主還，見比丘恐

怖疾出，作是念：「此比丘於我家內必有事釁！」

即看家中，見婦露形仰臥，便謂已通其婦，急

追比丘，語言：「小住！汝於我家作如是如是事。」

比丘答言：「汝莫作是語！我比丘法不作是惡。」

彼人不信，打之幾死，奪衣鉢而放。彼比丘既

還僧房，具向諸比丘說。諸比丘種種呵責：「汝

云何不繫念在前，入他家不憶出處？」以是白

佛，佛言：「今為乞食比丘制初學法，應盡形壽

學；若不學，突吉羅！」

乞食比丘應一心早起，下床著革屣，取內衣

著，抖擻去塵；腰繩亦如是。齊整著下衣，從

脚跟下，上量一搩手，左掩其上，兩邊兩襵，

當後兩襵，應抽繫繩。徐取行路革屣，不應錯

著。一心取僧伽梨及鉢。洗鉢時，應互跪，不得

立；若洗鐵鉢，聽離地一尺；蘇摩鉢，離地四指；

瓦鉢二者之中。洗竟，不應著危嶮處，亦不應

著上有物墮處；不得不拭，著日中曝。應可飲

水著蔭中，應洗鉢水著日中。

若出去時，應一

心。若須閉門戶，下鉢著兩脚間，然後閉之，

鉤鑰應藏，勿令人見。去聚落不遠，其地平正，

有好軟草，以鉢著上已，抖擻僧伽梨及中下

衣，齊整著之。左手攝衣，右手擎鉢，低頭視前

而去，應善取街巷相，善分別他門閤相。至

門閤時，應彈指、𡄇欬、叩使作聲，若內有人、非

人令知。若入門已，應籌量應於何處立，若有

人言：「大德來入！」便一心入。若人與食，不應臨

食上受；若女人授食，不應共語、不應諦視、不

應取好惡相。若一家足者善；若不足，復至餘

家，足然後止。得食已，出聚落離人遠，應下鉢

著地，脫僧伽梨抖擻去塵，若有泥污，應淨除

拭，還攝著肩上。歸到住處，開門入，以衣鉢著

常著處，抖擻革屣，揩拭令淨；然後一心洗

脚，拭使燥，還著革屣向房。開房戶入，舉衣

鉢著本處。若欲以油塗脚，聽塗脚底。淨掃

食處，敷坐具，取淨水，辦拭手脚巾。若住處先

有生熟菜、苦酒、鹽、醬，應豫受著一處。洗盛長

食器，量食有長，應先減著中。若見上座持食

後還，應起迎，為捉衣鉢著上座本處，語言：「衣

鉢在此！」為脫革屣，有土者著戶外。時至，打

揵稚、若唱令集坐。集坐已，先遍行盛長食

器，若有長者應減著中，若有少者應就取足；

然後行菜醫。若當食時，有比丘後來，應授

水與彼，若授水與長食食器中食；若不受

水，彼則已食。眾食已，應收坐具，掃地，除糞遠

棄，淨洗盛長食器，覆著本處，舉水瓶。

先到和

尚、阿闍梨房中，應有所作作之，然後還房

若讀誦、若坐禪、若經行，以清淨心除諸蓋纏；

和尚、阿闍梨亦不得以小小事留弟子。若和

尚、阿闍梨當為四眾說法，弟子應掃除說法

處，敷坐具，具水瓶，拭手脚巾。若有非時漿，應

淨漉著一處。說法竟，還舉坐具諸物。

若和尚、

阿闍梨須洗浴者，應辦浴具。若須冷，取冷；須

煖，為煖。師既入浴室，應白：「須已入不？」若須

便入；若入，應在背後。師出，應扶侍；須還房

而不能去者，應背負，若衣舉。須非時漿，應

與。若令呼某甲比丘，應為呼。若須燈，應然燈，

若無燈。授飲時，應白言：「飲在此，已淨漉竟。」夜

應問師：「須在此宿不？」若言須，則住；若言不須，

應還房，如上行道。清旦，應往問訊：「得安眠不？」

應為求前食後食，粥怛鉢那。若僧中有，應為

請分。若有次請處，亦應請分。

若師欲入聚落

應問，須著輕重衣授與之。師若言：「汝隨我去。」

應隨去。至他家若不得入門，不應恨；若入門

不得坐，亦不應恨，應立師背後；若檀越與食，

應受，若不得亦不應恨；師有殘食與取噉，亦

不應恨。若在白衣家說法，不應亂語；若師出

鄙拙之言，應令覺知。師歸，從歸如上行道。

是

為阿練若比丘乞食初學法，應盡形壽持。

時

眾多比丘於一住處夏安居，既結坐已，無人

勸佐作前食後食，及粥怛鉢那。諸比丘安居

中極乏食，自恣竟便去。去後，舊住比丘向諸

居士，說言：「汝等應生欣慶心，有如是如是好

比丘住此安居！」諸居士言：「若爾！我等不善與。

汝等共作知識，云何有如是如是好比丘來

而不語我？我常遠請，困不能得；而今自來，不

得供養！」

時六群比丘至他住處，語舊住比丘

言：「與我開房戶，敷臥具！」即安處之。六群比

丘中一比丘先入，不繫念在前，蛇從上墮螫

殺；餘比丘啼哭懊惱。諸長老比丘疾出問

之，以事而答。諸長老比丘呵責言：「云何不繫

念在前，入於空房？」諸比丘以上事具白佛，

佛言：「今為客舊比丘制初學法，應盡形壽學；

若不學，突吉羅！」

若舊住比丘，聞上座客比丘遊行人間，當來

至此，應修飾房舍，抖擻床蓆，曬臥具，掃除

房內，鏟治房前，取淨水覆著一處，辦拭手脚

巾。若聞來至，應出門迎，令下座比丘為捉衣

鉢。既入已，為敷座，給洗脚水，為洗脚，授拭手

脚巾及革屣巾。若客上座衣物、眷屬多，應與

二房。應問：「襯身衣何似？」隨上中下衣與所宜

臥具。客比丘若病，應與近廁房。若須浴，為辦

浴具。若須非時漿，亦應與。應竟夜為集說法。

明旦，為辦前食後食，及粥怛鉢那。請留夏安

居，勸化一切，令設供養。

彼客比丘欲至僧坊，

若先反抄衣，應下之。若先扠腰，不應復扠。若

先戴衣，應下著肩上。脫革屣，抖擻拭令淨，以

草葉裹持入。入已，應一處坐，小息。應問舊比

丘：「何者是上座房？」知處已，應往禮拜問訊，共

語。若日早，應禮塔。禮塔已，次第禮諸上座；然

後洗手脚。洗手脚已應問：「此住處誰是分僧

臥具人？」知已往問：「我若干歲，有房分不？」若言

有，便言：「與我。」若與，復應問：「此房先有人住不？」

若言無，應到房戶前，先以瓦石擲房中聽聲。

若有聲，不應入；若無聲，便開戶避之戶前，

若無物出，然後入，小待眼明遍看房中，以杖

按床上，視床下地，無毒虫不？徐徐開窓。若日

早，應出臥具，抖擻曬。若先無臥具，應至分臥

具比丘邊索。若得取敷，復應問：「彼房初夜，

何所畏？中夜、後夜，復何所畏？」若言：「初夜畏阿

練若賊。」應問：「我當作何計？」若答：「應作如是自

防。」應受用之。中夜、後夜亦如是。復應問：「此房

有食無？」「此聚落作食為早、晚？」「何處巷，僧與

作學家羯磨？」「何處巷，僧與作覆鉢羯磨？」「何

處巷，有惡狗？」「何處巷，有婬女、年長童女，及

寡婦？」「此中何處布薩？何時布薩？何處是歠

粥處？何處是食處？」其中若有僧事，皆應疾赴，

不得稽留。

是為客舊比丘初學法，應盡形壽

持。

佛在王舍城。

爾時有眾多居士請僧食，或有

諸比丘方著衣欲往食者，或有已還脫衣者，

或有持鉢欲往者，或有已還洗鉢者，或有始

出僧坊者，或有已還始入者，或有始食竟者，

或有始欲食者。諸居士譏呵言：「餘外道尚知

俱就請、俱時食；而沙門釋子，反無法則！我等

不知誰已食，誰未食？」諸長老比丘聞種種呵

責，以是白佛。佛言：「今為上座諸比丘制食時

初學法，應盡形壽學；若不學，突吉羅！」

若有白衣請僧，彼白衣家常出入比丘，應為

白上座。上座應令遍語諸比丘：「今受某甲檀

越請。」皆當齊集，整持威儀；並遣主人出入比

丘，先語令知至。若日早食未辦，上座須至餘

處，聽將一比丘去；要當速還，不得稽於集

時。入請家門，皆應繫念在前，知次座處，留未

至者處。

有繩床未有繩，以衣覆上，比丘不知，

坐時反倒，露形羞慚。佛言：「若欲坐時，先以

手按，然後坐。」

有諸比丘坐繩床上敷，急烈破。

佛言：「應先舉敷令寬，然後坐。」

若檀越行水

時，應問：「有承水器不？」若有，不應令水墮地；若

無，不應令水聚一處成泥。

若得根、莖、葉、果不

知噉者，應待左右人食，然後噉之。

有比丘下

食未遍便食，白衣譏呵言：「此諸比丘不待等，

得食便食，甚於小兒！」佛言：「不應爾！要須等得，

然後聽食。」

有處僧多，上座不知等得食時。佛

言：「應高聲唱僧跋。」

諸比丘食竟，默然而去。諸

白衣譏呵言：「諸餘外道食人食竟，皆呪願而

去。沙門釋子默然無言，施主不知悅意以

不？」佛言：「上座應呪願已去。」

諸比丘去，不待

上座。佛言：「聽上座八人相待，餘人隨意。」

有

一住處舍利弗最上座，羅睺羅最下座。受請

主人以酥羹與上座，油羹與次座，澤枯羹與

下座。羅睺羅食後往到佛所，頭面禮足，却坐

一面。佛問羅睺羅：「汝今日何所食？」

羅睺羅即

說偈答：

「　「食油者有力，

　食酥者有色。

　若食澤枯羹，

　無力況有色！」」

白佛言：「今日用澤枯羹食。」

舍利弗食後往到

佛所，頭面禮足，却坐一面。佛問舍利弗：「汝今

日何所食？」答言：「用酥羹食。」佛呵言：「汝今日不

善食！云何比丘，上座酥食，中座油食，下座澤

枯食？」舍利弗默然不答，便於屏處吐食使

盡。佛言：「從今若受請時，上座應語主人言：『一

切與，平等與。』」

若檀越送食來，上座應語下座

比丘，令掃除食處，敷座，取淨水，出盛長食器。

凡是所須，皆應供辦。時至應唱，若打揵稚，

令齊集受食。若主人辦食遲，應催令速，勿

使失時。

是為上座食時初學法，應盡形壽持。

時有阿練若處比丘，為人懶墮，不取飲水、

不取洗手脚水、不取廁邊水。時有眾多阿練

若賊往求飲水，答言：「無。」復求洗手脚水、廁邊

水，答：「亦復無。」便語比丘言：「汝等沙門釋子

常具三種水，今何故無？」答言：「我不取，是故無。」

賊復言：「今但與我水，後不復來！」答亦如初。復

問：「何故無水？」答言：「為人懶墮，故不畜水。」賊

便奪其衣鉢，打之幾死而去。

復有阿練若處

比丘不別星宿，諸賊寄宿語比丘言：「我等小

眠，欲曉語我。」賊小眠已，問比丘早晚。比丘言：

「尚早！」如是三問，夜已際曉，猶故言早。逐賊人

至，捉賊將去。賊便瞋言：「比丘若語我早晚，

睡不至曉。今被此捉，便是比丘！」諸比丘

具以白佛，佛言：「今為阿練若處比丘制初學

法，應盡形壽學；若不學，突吉羅！」

若阿練若處比丘，應善知四方相，應善知機

宜，應善別星宿知時節早晚，應記月、半月日

數，亦應記歲月日數。

以何利故，應知四方相？

若知賊來處，方得以避之。

以何利故，應善知

機宜？若賊來時，應作是思惟：「為宜避走？為

宜起迎？為宜說法？為宜供？」當知機宜已，

隨而為之。

以何利故，應善知星宿？應知初

夜星相、中夜星相、後夜星相，得以自知今是

眠時，今是行道時；若有賊問，得語早晚；若

賊將去放還，觀星得知歸路。

以何利故，應

善知月、半月日數？以此，知布薩日至，往聚落

中求悔過，清淨布薩。

以何利故，應善知歲月

日數？若至春時，知若干日過，應結夏安居；安

居中，過若干日；自恣時至，應往聚落中求悔

過，清淨自恣。

若阿練若處比丘，應在平正

處，若樹下作洗脚庵，安洗脚物，畜洗脚水，在常

坐處坐。若有人來，應歡喜問訊。若賊索水，應

脫革屣，淨洗手，擎水與之；若問水冷暖，隨宜

答之。若優婆塞索水，亦應如是。若外道來

索水，有能與佛法作損益者，亦如上；若無能

為，便應著革屣，兩手擎水與之，勿使彼言：「比

丘恭敬我。」

時有一比丘於聚落中乞食還，不覆鉢上，鵄

尿墮鉢中，比丘不覺食，得乾痟病。

復有一

比丘亦從聚落中乞食還，不覆鉢上，拘樓荼

鳥銜蛇飛當鉢上，失蛇墮鉢中。比丘雖去上

飯，食下飯即死。諸比丘具以白佛。佛言：「若

欲於聚落中食，聽住食。若欲持還，應覆鉢上。」

有諸老病比丘乞食，擎鉢還，手寄。佛言：「聽作

絡囊盛鉢，掛掖。」

有諸比丘掛鉢掖下，汗流

污之。佛言：「聽以手巾襆持歸。」

時有一比丘

乞食還，阿練若處賊逐後，作是念：「若此比丘

乃至不與我一摶食，我當殺之！」既至所住，

遙見彼賊來，便請令食。賊食已，作是言：「希有，

汝今大得功德！自施命，復施我命。」便自說上

念。彼比丘以是白佛，佛言：「若比丘持食至

阿練若處，若有人來應與食。若無人來，應小

待；待久未有人來者，比丘飢應先食半；復

未有人來，應更食半；最後應留一摶。」

有諸阿

練若處比丘食竟食盡，賊來從比丘乞食，無食

與。以是白佛，佛言：「聽阿練若處比丘畜食。若

食難得，聚落比丘應與；若無淨人，聽自持還，

淨、不淨地隨意安之。」

有諸比丘自持食還阿練

若處，著不淨地，賊不來乞，不知云何？佛言：「應

與作人、若守園人、若沙彌。」

「若有阿練若處比

丘須瓶、盆器物，聚落比丘應與。若須臥具，亦

應與。」

所行道中有樹，若草，妨比丘行，或鉤壞

衣。佛言：「聽編草披著道外，若以物遮之。聽反

繫樹枝著樹。」編繫草木時，枝折，葉落。佛言：「不

故，不犯。」

有阿練若處比丘晨朝來出，露濕衣壞

色。佛言：「聽高著，亦聽以杖撲去露。近聚落，應

還如法著衣，撲露杖藏著一處，還時取歸。」

有

阿練若處比丘，須土作泥。佛言：「若無淨人，聽

取崩岸土；若無崩岸上，聽水澆地挫草布上，

蹋使成泥取用。」

有阿練若處比丘，行時不舉

僧繩床、木床、臥具，爛壞、火燒。佛言：「應舉著一

處，鑰戶，藏戶鉤著無雨處，記之而去；若餘

比丘往，應語所藏處。」

時諸比丘作衣不舒張，裁便截之，或長、或短、

或偏邪，不得成衣；更索不能得。

又有諸比丘

常著一衣，住處亦著，入聚落亦著。

又有諸比

丘以三衣裹果、蓏、草、木、葉、牛屎。

有諸比丘用

食鉢除糞掃、盛殘食、盛過中飲、盛香及藥，或

不洗舉、或著日中、或著地、或著危嶮處。諸比

丘皆以白佛，佛言：「今為諸比丘制衣鉢初學

法，應盡形壽學；若不學，突吉羅！」

若比丘得新衣，應先浣，舒張度量，然後裁截。

截已應縫，縫已應染，顛倒曬燥。染已敷地，若

欲懸，上下安紐。若僧伽梨，應如僧伽梨法畜，

不得以裹諸物；優多羅僧、安陀會，諸受持

衣亦皆如是，應謹護如身薄皮。持鉢應如鉢

法，不得如上遇之，謹護應如眼。

《五分律》卷第二十七