根本說一切有部尼陀那目得迦

逃、或遭殘害、或時被殺、或復生擒，收所盜財

并諸賊黨，還至王所啟大王曰：「此是彼賊并

所盜財。」時勝光王告諸人曰：「汝之本物各任

將去。」商估賈客既認物已，諸外道輩亦取自

財及赤石染服，并將苾芻所有衣鉢。時諸苾

芻後至王所，王曰：「仁等亦應認取衣鉢。」苾

芻報曰：「此貨物中無我衣鉢。」王曰：「仁等豈非

先被賊劫？」答曰：「我亦被賊。」王曰：「若無者，宜

應喚彼外道，并將所認衣物隨來。」時彼外道

既聞王喚，持衣即來。苾芻見衣作如是語：「此

是我僧伽胝、此是僧脚敧。」王告外道曰：「彼是

小賊，汝是大賊，強認他衣。」彼默無對。王言：

「聖者！仁於衣物有記驗不？令我得知，此屬外

道，此屬苾芻。」苾芻報曰：「我衣無記。」以緣白佛，

佛言：「苾芻衣物應為記驗。」不知云何？佛言：「應

為紐結或墨點淨，及餘記驗方乃持之。」

佛在室羅伐城。有一長者，娶妻未久誕生一

息，其妻身死更娶後妻，未久之間復生一子。

其第二子為母所苦，於善法律情希出家，既

出家已遊歷人間。其父後時遇遭重病，定

知將死，命長子曰：「我所有財應作三分。」子承

父命遂即分三。便報子言：「此是汝分用充家

業，一分屬吾以供葬事，餘之一分與出家子。」

便自歎曰：

「　「積聚皆消散，

　崇高必墮落；

　會合終別離，

　有命咸歸死。」」

說是語已遂即命終。其出家子聞父身亡，即

到兄所孔懷相見，兩共哀號問訊既終。兄乃

告曰：「父亡之日先有遺言，留一分財可宜收

取。」苾芻念曰：「如世尊說：『死後當與此非法財。』」

時諸苾芻以緣白佛，佛言：「凡在家者命欲終

時有攀緣心，如是施財並宜收取，父分與財

勿生疑慮。既受財已，於三寶中而興供養。其

出家者臨終之日無顧戀心，若言：『我死後與。』

者，如是之財即不應取。」

緣處同前。有二苾芻共為親友，言談得意同

處而居。時一苾芻人間遊行隨緣施化，於本

房中及經行等處，忘遺衣物并齒木土屑。時

彼親友為收舉已，遂起疑心即往白佛，佛言：

「收取無犯。然而親友有其五種。云何為五？一

者相愛，二者心喜，三者師長，四者得意，五者

彼聞用物情生悅樂。如斯五種聽許收用。」

緣處同前。時有長者，娶妻未久誕生一女，年

既長大便捨俗累，於佛法中而為出家。時屬

飢儉乞求難得，巡門乞食漸至父家，父見女

來即前問曰：「聖女！爾於今者云何濟命？」便報

父曰：「乞食巡門實誠難得，雖經辛苦亦不充

虛，飢火所燒甚難堪忍。」父聞斯語慘然不悅，

便告女曰：「爾若在家不出家者，設無憐愛終

須供給；從今已往每日可來家中受食。」既受

請已，便於他日復將一伴來詣父舍，受其請

食，父報女言：「我今無力能濟二人，宜可獨來

而取於食。」女報父言：「世尊不許一女獨行，佛

若許者不遭斯苦。」時苾芻尼具以上事白諸

苾芻，苾芻以緣白佛，佛言：「若時飢儉乞求難

得不充濟者，聽苾芻尼從眾乞法，於父母舍

而作往還。應如是乞，敷座席鳴揵稚，言白

既周，尼眾集已，時乞法尼先從上座次第禮

僧，於眾首前合掌恭敬蹲踞而住，應如是乞：

『大德尼僧伽聽！我苾芻尼某甲，今逢儉歲飲

食難得，若無飲食不能存濟。我某甲今從尼

僧伽，乞於親族邊作往還住止羯磨。願尼僧

伽與我某甲於親族邊作往還住止羯磨，是

能愍者願哀愍故。』第二、第三亦如是說，羯磨

白二准此應作，如百一中說。

若苾芻尼，大眾為作與諸俗親往還羯磨竟，

此苾芻尼得獨行無犯，往親族家隨意而食。

復至豐時即不應往，如獨往者得越法罪。」

第八子攝頌曰：

「　賒取他衣去，

　及為他和市，

　不高下買衣，

　應二三酬價。」

緣處同前。時有苾芻，於俗人處賒買他衣，將

至寺內遂即身亡。時彼衣主既聞消息，急詣

寺中告諸人曰：「某甲苾芻今何所在？」苾芻答

曰：「彼已身死。」衣主告曰：「彼於我處賒取衣來，

今可還直。」苾芻報曰：「仁今可去，詣彼屍林，隨

索衣直。」衣主報曰：「所有衣鉢仁等共分，遣向

林中從屍索債，如何釋子欺誑於人。」時諸苾

芻以緣白佛，佛言：「苾芻身死，所有衣鉢，應還

衣價。」復有苾芻，於俗人處賒取貴衣，乃至苾

芻身亡之後，是時衣主來至寺中問言：「某甲

苾芻今何所在？」答曰：「彼已身亡。」衣主告曰：「其

人我處賒取衣來。」時諸苾芻還將本衣却付，

衣主報言：「彼所將物是貴價衣，今此相還全

無所直。」時諸苾芻不知云何？以緣白佛，佛言：

「應隨現前所有之物可充衣價。應告彼言：『其

人已死，現有斯物，今以相還宜生歡喜。』」時有

二居士共為交易，一人問曰：「此衣幾價？」衣主

答曰：「二十迦利沙波拏。」買衣人曰：「我今酬

汝十迦利沙波拏。」時鄔波難陀來至其所，彼

之二人作如是念：「諸大苾芻出言決定，我等

宜應請斷其價。」二人共問鄔波難陀：「大德！此

之衣物價直幾多？」是時鄔波難陀私問一人：

「汝欲買衣？為當賣衣？」答言：「我買。」鄔波難陀報

曰：「此衣價直二十迦利沙波拏。」又問第二：

「汝欲賣衣？」報言：「我賣。」鄔波難陀報曰：「此衣可

直四十迦利沙波拏。」二人交易，賣索四十，

買酬二十，因致紛諍。買衣人曰：「我於和市人

邊聞直二十。」衣主復云：「我於和市人邊聞直

四十。」互相謂曰：「我等二人共於一處聽其斷

價，兩種不同，定是彼人故為鬪亂。」諸苾芻聞

已白佛，佛言：「凡諸苾芻，不應為他俗人斷價，

亦復不應於交易處輒論貴賤如和市法。若

有犯者得惡作罪。」時諸苾芻欲買衣服高下

酬價，俗人報曰：「我是小興生人，仁等乃是大

興生人。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「苾芻不應

酬價高下，若諸苾芻欲買衣者，應令俗人酬

其買價。若無俗人，應可二三得自酬價，過此

酬者得惡作罪。」

第九子攝頌曰：

「　果樹差修理，

　四種不應分，

　果熟現前分，

　觀時莫諠戲。」

爾時佛在王舍城。時頻毘娑羅王，以一千

根菴沒羅林施與僧伽。時諸苾芻雖取果食

不令看守，遂致摧折而便荒穢。頻毘娑羅王

見林摧折，問左右曰：「此菴沒羅林是誰園樹？」

大臣答曰：「此是大王先以千株菴沒羅樹施

與苾芻僧伽，僧伽食已而不看守，因即摧殘

致斯荒穢，然諸聖者曾不修理。」時諸苾芻

以緣白佛，佛言：「於寺基業不應棄捨，大眾應

差守園之人令其修理。」時守園人遂安籬柵，

計諸果樹分布與人，於樹根下而嚼齒木、或

時漱口、或洗手面濯足浣衣。是時林樹被溉

灌已，枝葉滋榮果實豐熟。有眾多客苾芻

來告舊人曰：「美果新熟仁應惠我。」舊人答曰：

「我等已分，仁何得食？」報言：「此是軌範師分、此

是親教師分、此同親教師分、此同軌範師分。」

時諸苾芻以緣白佛，佛言：「有四種物皆不應

分。云何為四？一者四方僧物，二者窣覩波

物，三者眾家病藥，四者寺資產物。若有違者

得惡作罪。此等諸果應行與僧。」時有賊來偷

果，世尊告曰：「大眾應差守護園人。」既受差已

專為守護，因斯闕食，佛言：「更別差人應早食

已替彼令食。」如世尊說：「菴沒羅果分與眾僧。」

時守園人平等分與，其果有蟲。佛言：「應審觀

察，蟲者簡却，先作淨已然後行之。」諸苾芻等

淨果之時，高聲諠戲口出涎唾灒污其果，佛

言：「不得諠雜，應聖默然而為觀察。若諠鬧者

得惡作罪。」

第十子攝頌曰：

「　無淨人自行，

　自取不應食，

　不選開其病，

　結界證耕人。」

如世尊說：「菴沒羅果應行與僧。」不知誰應合

行？佛言：「令淨人行。若無淨人，應使求寂。求

寂無者，先作淨已苾芻受取，應可自行。」如世

尊說：「差守園人令其守護。」淨人求寂纔去之

後，眾鳥咸來啄損其果，佛言：「應以樹葉蓋覆。

淨人求寂事畢還來，宜應指示。」時六眾苾芻

次差守園，簡取美好菴沒羅果，持至住處受

已而食。時諸苾芻互相謂曰：「美好之果久不

見行。」報曰：「無可將來。咸被六眾簡取，好者持

至住處，令他授與皆自噉食。」時諸苾芻以緣

白佛，佛言：「不應自取而食，若有食者得惡作

罪。」時六眾苾芻自選好者令授而食，與此與

彼遂便鬧亂，佛言：「不應自選而食。若有食者

得惡作罪。無犯者，若火力微應取熟者，火力

強盛應可食生。」

緣處同前。時諸苾芻人間遊行，遇至一村

於中有寺，既入寺已，不見一人。舊住苾芻，先

向晝日遊處，寺內皆空。時客苾芻自相謂曰：

「此之空寺既無苾芻，我等豈於無界之處而

為居住？當共結界。」先結小界。時舊苾芻遂即

來至，客便告曰：「善來！善來具壽！仁可來此我

為解勞。」主人報曰：「具壽！何為却與我等解勞？

我是主人，暫向晝日閑靜之處。」客便告曰：

「我欲結界，已於此處先結小界。」主人報曰：「我

於此處先已結界。」彼此懷疑，為取先界？為取

後耶？以緣白佛，佛言：「應取先界，後結不成。

凡客苾芻至他住處，應可住經七八日已，無

人來者，應共結界。若異此者得惡作罪。」

緣處同前。有一苾芻住阿蘭若處，有二耕

人共為鬪諍，遂以身手互相捶打。時此二人

便以苾芻為證見者。時彼二人相牽俱至王

所，各申道理，言有證人。令喚苾芻。苾芻既至，

王自問曰：「此事如何？」苾芻白言：「大王！若能自

立要契如轉輪王者，我能白王。」王然其契。苾

芻答曰：「此二鬪人，更互相瞋，俱行拳棒。」王

既聞已二皆與罪，苾芻告曰：「大王！何故行罰？

向者立要如轉輪王行化於世。」王曰：「輪王如

何行化？」答曰：「夫輪王者，止其無益，令行有益。」

王曰：「若如是者，二俱有犯，各與輕罰，兩皆釋

放。」是時二人各生嫌恨。時諸苾芻以緣白佛，

佛言：「有鬪打者，苾芻不應在傍看住。若見

諍者急捨而去，如不去者得惡作罪。」

尼陀那別門第五總攝頌曰：

「　菩薩像供養，

　吉祥大眾食；

　大會草稕居，

　集僧鳴大鼓。」

第一子攝頌曰：

「　聽為菩薩像，

　復許五種旗；

　為座置尊儀，

　鐵竿隨意所。」

緣處同前。若佛世尊自居眾首為上座者，便

有威肅眾皆嚴整，世尊不在即無上事。是時

給孤獨長者來至佛所，禮雙足已退坐一面，

而白佛言：「我今欲作贍部影像，唯願聽許。」佛

言：「應作。」欲安幡蓋，佛言：「隨意。」時彼長者不

知欲造何幡？佛言：「有五種旗幡：謂師子幡、莫

羯羅幡、龍幡、揭路荼幡、牛王幡。」長者復請為

贍部影像作座，佛言：「可作。」又作鐵竿而懸旗

幡，佛言：「應作。」

第二子攝頌曰：

「　供養菩薩像，

　并作諸瓔珞，

　塗香及車輿，

　作傘蓋旗幡。」

緣處同前。給孤獨長者白佛言：「豈非佛為菩

薩時廣作供養？」佛言：「如是。」「我今欲為贍部影

像隨意供養。」佛言：「應作。」「世尊為菩薩時著諸

瓔珞？」佛言：「如是。」「我今欲為贍部影像作諸瓔

珞。」佛言：「隨意，唯除脚玔耳璫，餘皆任作。」「我

今欲作磨香塗香拭佛手足。」佛言：「應作。」「佛為

菩薩時乘輿出入或乘御車，我今欲作輦輿。」

佛言：「應作。」復言：「為菩薩時常持傘蓋隨從幡

旗，我今欲為影像作其傘蓋并造諸幡。」佛言：

「應作。」「菩薩在家常著花鬘瓔珞以為嚴飾，我

今亦作用莊嚴像。」佛言：「如是種種莊飾之具，

我皆聽作。」

第三子攝頌曰：

「　吉祥并供養，

　花鬘及香合，

　諸人大集時，

　晝開門夜閉。」

爾時給孤獨長者請世尊曰：「佛為菩薩時，一

切大眾以吉祥事恭敬供養。佛若聽者，我於

贍部像前，為吉祥事并設供養。」佛言：「隨意應

作。」「我今復欲作頂上鬘及諸香合供贍部像。」

佛言：「應作。」長者言：「我因贍部像莊嚴寺宇。」時

諸苾芻彩畫其寺，以諸香泥花鬘燒香末香，

奏諸鼓樂廣設供養。時眾人等見此希奇生

未曾有，共相謂曰：「此之住處極妙莊嚴。」時諸

苾芻見人鬧亂晝日閉門，俗人見已便起譏

嫌云：「障生善。」以緣白佛，佛言：「若有鼓樂為供

養時，晝日開門至夜宜閉。」

第四子攝頌曰：

「　大眾集會食，

　薜舍佉月生，

　香臺五六年，

　並應為大會。」

爾時給孤獨長者設供養時，眾多苾芻等七眾

俱集。長者見已生大歡喜，作如是念：「如世尊

說：『苾芻！有五種時施。云何為五？一者於客來

人及將行者而為給施。二者於病人及瞻病

者而行給施。三者於飢儉年及在險路而行

給施。四者若得新穀新果及新節歲，先於持

戒有德為供給已後當自食。五者若遇風雨

寒雪之時，應持餅粥[麨]及諸漿往施眾僧，勿

令聖者冒涉艱辛，受我飲食安樂而住。』我今

見此苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，遠來

至此疲於道路。若佛聽者，我當為此而設大

會。」即往佛所禮雙足已，在一面坐白佛言：「世

尊！如佛所說有五種時施，廣如上說。由觀

菩薩大會供養四方人眾悉皆雲集行路辛

苦，若佛聽者我當設供。」佛言：「隨意應作。」長者

遂設無遮大會。

爾時長者白佛言：「我今更設大會。」佛言：「應作。」

長者白佛：「菩薩生時是何月日？」佛告長者：「薜

舍佉月日月圓時是我生日。」「我今欲作生日

大會。」佛言：「應作。」「我今欲為贍部影像而作香

臺。」佛言：「應作。」「世尊為菩薩時經於幾歲而除

頂髻？」佛言：「五歲。」「我今欲作五歲大會。」佛言：

「應作。」「世尊菩薩於幾歲時重立頂髻？」佛言：「六

歲。」餘如前說。「世尊我欲為作贍部影像作佛

陀大會。」佛言：「應作。」

第五子攝頌曰：

「　大會為草稕，

　不應雜亂坐，

　應打揵稚鼓，

　告時令普知。」

給孤獨長者設大會時，六大都城並皆雲集。

時諸苾芻亦復來至，由斯席薦並皆闕少，佛

言：「長者！應結草稕隨時坐食。」苾芻食已不收

而去，以緣白佛，佛言：「苾芻食了應收草稕舉

置一邊，方隨意去，若作佛陀會已應須棄之。」

時諸苾芻不依大小，越其次第相雜而坐，令

行食者久延時節，或時食竟更有人來失其

時候，佛言：「應告時至。」雖告時至，眾鬧不聞，世

尊告曰：「應打揵稚。」猶尚不聞，佛言：「應可吹螺

并復擊鼓。」然未普聞，佛言：「打大鍾鼓。」佛令打

鼓，打三下已即便長打，諸有病者及授事人

致有闕乏，佛言：「應待病人請得食已，并授事

人食竟然後長打，若不爾者得越法罪。」

第六子攝頌曰：

「　集僧鳴大鼓，

　供了去幢幡；

　若多獲珍寶，

　隨應悉分與。」

如世尊說：「應打揵稚及吹雙螺者。」雖如是作

猶不普聞，佛言：「應打大鼓令響普聞，為大會

時遠近咸集。」設會雖竟人猶不散，世尊告曰：

「應除供養所設幢幡，時眾見已自然散去。」作

此會時苾芻僧眾多獲珍財，不知云何？佛言：

「據合得者，先從上座乃至行末，隨其大小准

法平分。」時諸苾芻猶自紛擾，佛言：「眾若多者，

應可千人與其一分各自分之，或復百人、或

二十人乃至十人而為一分，令自分取。」鄔波

離白佛言：「十人分中若一身死，亡人之分誰

合得耶？」佛言：「若十人內已分衣竟，亡人之分

應入僧伽。如其未分，九人合得，多亦准斯。」

尼

陀那了。

《根本說一切有部尼陀那》卷第五